古詩(shī)詞鑒賞《寄韓諫議注》

古詩(shī)詞鑒賞《寄韓諫議注》寄韓諫議注唐杜甫今我不樂思岳陽，身欲奮飛病在床。美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。玉京群帝集北斗，或騎麒麟翳鳳凰。芙蓉旌旗煙霧落，影動(dòng)倒景搖瀟湘。星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁。似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。昔隨劉氏定長(zhǎng)安，帷幄未改神慘傷。國(guó)家成敗吾豈敢，色難腥腐餐風(fēng)香。周南留滯古所惜，南極老人應(yīng)壽昌。美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂。譯文眼下我心情不佳是思念岳陽，身體想要奮飛疾病逼我臥床。隔江的韓注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鴻鵠已高飛遠(yuǎn)空在日月之間，青楓樹葉已變紅秋霜已下降。玉京山眾仙們聚集追隨北斗，有的騎著麒麟有的駕著鳳凰。芙蓉般的旌旗被煙霧所淹沒，瀟湘蕩著漣漪倒影隨波搖晃。星宮中的仙君沉醉玉露瓊漿，羽衣仙人稀少?zèng)r且不在近旁。聽說他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象漢初韓國(guó)的張良。當(dāng)年他隨劉邦建業(yè)定都長(zhǎng)安，運(yùn)籌帷幄之心未改精神慘傷。國(guó)家事業(yè)成敗豈敢坐視觀望，厭惡腥腐世道寧可餐食楓香。太史公留滯周南古來被痛惜，但愿他象南極壽星長(zhǎng)泰永昌。品行高潔之人為何遠(yuǎn)隔江湖，怎么才能將他置于未央宮上？注釋諫議：按：諫議大夫起于后漢。續(xù)通典：武后龍朔二年改為正諫大夫，開元以來，仍復(fù)。凡四人屬門下官。不樂：詩(shī)唐風(fēng)：今我不樂，日月其除。岳陽：師注：岳州巴陵郡曰岳陽，有君山、洞庭、湘江之勝。按：此系諫議隱居處。地理志：岳州在岳之陽，故曰岳陽。按：岳陽即今湖廣岳州府。奮飛：詩(shī)邶風(fēng)：靜言思之，不能奮飛。娟娟：鮑照初月詩(shī)：未映西北墀，娟娟似蛾眉。洞庭：禹貢，九江孔殷。注：九江，即今之洞庭湖也。沅水、漸水、元水、辰水、敘水、酉水、灃水、資水、湘水，皆合於洞庭，意以是名九江也。按：洞庭在府西南。八荒：揚(yáng)雄傳：陟西岳以望八荒。鴻飛冥冥：指韓已遁世。法言：鴻飛冥冥，弋人何篡焉。楓葉：謝靈運(yùn)詩(shī)：曉霜楓葉丹。雨霜：鮑照詩(shī)：北風(fēng)驅(qū)鷹天雨霜。玉京：按，元君注：玉京者，無為之天也。東南西北，各有八天，凡三十二天，蓋三十二帝之都。玉京之下，乃昆侖之都。群帝：江淹詩(shī)：群帝共上下。北斗：晉書天文志：北斗在太微北，七政之樞機(jī)，號(hào)令之主。麒麟：集仙錄：群仙畢集，位高者乘鸞，次乘麒麟，次乘龍鳳鶴，每翅各大丈余。倒景：大人賦：貫列缺之倒景。注引陵陽子明經(jīng)：列缺氣去地二千四百里，倒景氣去地四千里，其景皆倒在下。瀟湘：謝朓詩(shī)：洞庭張樂地，瀟湘帝子游。星宮：前漢天文志：經(jīng)星常宿，中外官凡百七十八名，積數(shù)七百八十三星，皆有州國(guó)官宮物類之象。瓊漿：楚辭：華爵既陳，有瓊漿些。羽人：穿羽衣的仙人。楚辭：仍羽人於丹丘。赤松子：史記留侯世家：張良曰：吾以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，布衣之極，於良足矣。愿棄人間事，從赤松子游耳。乃學(xué)避谷引道輕身。韓張良：陸機(jī)高祖功臣傳：太子少傅留文成侯韓張良。劉氏：漢書高祖紀(jì)：帝嘗與呂后曰：周勃厚重少文，然安劉氏者必勃也。令為太尉。帷幄未改：帷幄本指帳幕，此指謀國(guó)之心。高帝紀(jì)：運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。色難：神仙傳：壺公數(shù)試費(fèi)長(zhǎng)房，繼令噉溷，臭惡非常，長(zhǎng)房色難之。腥腐：鮑照詩(shī)：何時(shí)與爾曹，啄腐共吞腥。楓香：爾雅注：楓有脂而香。南史：任昉營(yíng)佛殿，調(diào)楓香二石。周南留滯：史記太史公自序：是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事。注：古之周南，今之洛陽。老人壽昌：晉書：老人一星在弧南。一曰南極，常以秋分之旦見於丙，秋分之夕沒於丁。見則治平，主壽昌。玉堂：十洲記：昆侖有流精之闕，碧玉之堂，西王母所治也。按：夢(mèng)溪筆談：唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所。玉堂承明金鑾殿，皆在其間。譯文二我的心情愷郁思念著岳陽，想要鼓翼奮飛卻輾轉(zhuǎn)在病床。遠(yuǎn)隔秋水的伊人是多么美好，你在洞庭湖邊洗腳，一面向四方遙望。鴻雁飛向邀遠(yuǎn)的高天，皓潔的日月放射光芒。秋風(fēng)染紅青楓的綠葉，秋空中降下寒霜。玉京的天帝們聚集在北斗星宮，有的乘駕麒麟，有的騎著鳳凰。芙蓉裝飾的旌旗招展，如煙霧漫天，旗影搖動(dòng)那映著麗日的瀟湘。星宮的帝君在那里暢飲美酒，可惜飛仙稀少，遠(yuǎn)在他方。聽說你已經(jīng)歸隱，跟從仙人赤松子，像漢代的張良一樣。你曾經(jīng)安邦定國(guó)，建立功績(jī)，運(yùn)籌決策的政務(wù)使你煩倦，神情慘傷。你說你不能左右國(guó)家的命運(yùn)，想去求仙訪道，不愿留在污濁的塵世上。太史公悵恨滯留洛陽，你又為什么隱居瀟湘？當(dāng)天空出現(xiàn)老人星，世上就會(huì)太平、安康。你為什么同我遠(yuǎn)隔秋水不得相見？幾時(shí)你才肯重新出山來輔佐朝堂？注釋二韓諫議注：韓注，生平不詳，由此詩(shī)看當(dāng)為楚人。諫議是其曾任官職，唐門下省屬官有諫議大夫，正五品上，掌侍從贊相，規(guī)諫諷諭。岳陽：今湖南岳陽，當(dāng)是韓注所在地。奮飛：插翅飛去。美人：指所思慕之人，男女都可用，用于男性則指其才德美?！峨x騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。娟娟：秀美狀。濯足洞庭：《楚辭·漁父》引古歌：“滄浪之水清兮，可以灌我纓；滄浪之水濁兮，可以灌吾足?！睋?jù)《楚辭》舊注，滄浪水近在楚都。當(dāng)與洞庭同一水系。洞庭，湖名，在今湖南、湖北交界處。八荒：四方四隅稱八荒。鴻飛冥冥：指韓己遁世。冥冥，遠(yuǎn)空。玉京：玉京山，道家仙山，元始天尊居處。群帝：此指群仙。北斗：北斗是人君之象，號(hào)令之主（《晉書·天文志》）?！盎蝌T”句：《集仙錄》記：群仙畢集，位高者乘鸞，次乘麒麟，次乘龍。翳，語助詞。倒景：即“倒影”。搖瀟湘：指倒影在瀟湘水中蕩漾。瀟、湘是二水，于湖南零陵匯合。星宮之君：承“集北斗”，當(dāng)指北斗星君，借指皇帝。羽人：飛仙，借指遠(yuǎn)貶之人。兩句謂君上昏醉，賢人遠(yuǎn)去?！八坡劇倍洌簭埩甲肿臃浚n國(guó)舊貴族，后為劉邦謀臣，劉邦得天下，張良說：“愿去人間事，從赤松子游耳。”見《漢書，張良傳》。后道教附會(huì)張良真隨赤松子仙去。赤松子是神農(nóng)時(shí)雨師。“昔隨”二句：《漢書·高祖紀(jì)》載劉邦言：“運(yùn)籌帷握之中，決勝千里之外，吾不如子房功?！贝私栌醚皂n注有功于朝廷，舊跡未改，而人事已非，不由黯然神傷。定長(zhǎng)安，建都長(zhǎng)安。帷惺，軍幕?！皣?guó)家”二句：前句化用諸葛亮《出師表》：“至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”吾，是以韓的口氣說話。后句化用《莊子·秋水》寓言，說鹓雛（鸞鳳之屬）非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。有鴟鸮（貓頭鷹）得一腐鼠，見鹓雛飛過，怕來奪食，就“嚇”聲以驅(qū)趕鹓雛。不知鹓雛根本無意于此。鴟鸮喻宵小之徒，鹓雛言避世賢者。鮑照《升天行》“何時(shí)與爾曹，逐腐共吞腥”，鮑詩(shī)是憤激反語，這里正說。色難，面有難色，不愿之意。楓香，《爾雅注》說楓似白楊有脂而香，稱楓香。道家常以楓香和藥，餐楓香喻持操隱居?！爸苣稀本洌骸妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸笆菤q天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事?！蹦蠘O老人：《晉書·天文志》言，南極星，又名老人星，見則天下治平，主掌壽昌。胡為：何為，為什么。貢：獻(xiàn)，這里是薦舉之意。玉堂：漢未央宮有玉堂。這里指朝廷。創(chuàng)作背景這首詩(shī)作于唐代宗大歷元年（766）秋，杜甫出蜀居留夔州之時(shí)。從作品看，詩(shī)中的韓注大概是杜首的一位好友，曾出任諫言，于國(guó)有功，且富有才干。但他在朝廷卻受到小人排斤，于是辭宮歸隱于岳陽，修神仙之道，杜甫為朋友感到惋惜，于是寫這首勸他去輔國(guó)佐君。賞析在整部杜集中，《寄韓諫議注》并不是杜詩(shī)最高成就和主體風(fēng)格的代表作品，但是，這首詩(shī)深具別樣之美，似乎也不是杜甫其他詩(shī)作光芒所能掩蓋。此詩(shī)雖為七言古體，但在詩(shī)歌意象選取、意境營(yíng)造乃至情感抒發(fā)等方面，可以說落筆便得楚騷之風(fēng)。葉矯然《龍性堂詩(shī)話》謂此作“文心幻森，直登屈、宋之堂”，“文心幻森”四字，深識(shí)騷意。起首二句“今我不樂”“身欲奮飛”楊倫《杜詩(shī)鏡銓》稱其“開口便有神游羽御之意”。繼而“美人”“秋水”句，沿襲《離騷》隱喻和《兼葭》《秋水》的意境，致懷思韓君之意?！傍欙w冥冥”借《法言》語比韓之遁世?！叭~赤”“雨霜”則化用鮑、謝詩(shī)寫秋深之景象。此詩(shī)所化用的詩(shī)句，皆以其意境相類，故能水乳交融，整個(gè)詩(shī)境的營(yíng)造似茫茫無跡而彌漫八荒，詩(shī)人之意緒似從天而至，緣水而生?！霸狸枴薄岸赐ァ薄盀t湘”等地名的頻繁出現(xiàn)，點(diǎn)明了韓君屏居之地，也使詩(shī)歌帶上了濃郁的楚文化地域特色。此詩(shī)又是一篇以浪漫手法觀照現(xiàn)實(shí)社會(huì)的作品?！坝窬┤旱邸币韵铝鋵懱鞂m之事，如天馬行空，極意鋪張，頗似太白《夢(mèng)游天姥吟留別》中對(duì)夢(mèng)幻仙境的描繪。詩(shī)中運(yùn)用了屈原似的象征和隱喻，使其對(duì)神仙世界虛幻莫測(cè)、撲朔迷離的描寫，筆筆落到現(xiàn)實(shí)人間。詩(shī)人運(yùn)用比興手法，由洞庭秋水的“美人”之思而馳筆于天界仙官之境，表現(xiàn)了“仕”與“隱”的強(qiáng)烈對(duì)比，曲盡今昔哀榮之致。“羽人稀少不在旁”，是為韓君政治命運(yùn)之寫照；“影動(dòng)倒景搖瀟湘”，則又照應(yīng)“美人”屏跡之所在?！八坡勛蛘叱嗨勺?，恐是漢代韓張良。”言此學(xué)仙遁世者，本為王佐之才，嘗立功帝室也。以“運(yùn)籌帷握之中，決勝千里之外”（《漢書·高祖紀(jì)》）的韓張良喻韓諫議，頗多稱許之意。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》引黃生語認(rèn)為杜甫此詩(shī)乃借韓君之經(jīng)歷“因以自寓”，置身政治漩窩之中，個(gè)人的命運(yùn)實(shí)在難于左右，杜甫對(duì)此有切膚之感，故而尤能深刻體會(huì)韓諫議“帷握未改神慘傷”的意味。杜甫借韓君以自寓，韓諫議的形象處處可見詩(shī)人自己的影子，不禁感慨系之。至于“國(guó)家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香”，直不知是寫諫議，還是詩(shī)人內(nèi)心之自況。這首詩(shī)作于杜甫居夔后出峽前，詩(shī)人大半生飄泊流離，備嘗生活艱辛，閱盡世態(tài)炎涼，至此已是老病纏身，進(jìn)人了人生的晚景?！敖裎也粯贰敝鹋d，點(diǎn)出了詩(shī)人當(dāng)時(shí)心境，更寄寓了政治深意，這在結(jié)尾部分得到很好的表現(xiàn)，最后四句杜甫表達(dá)了其一以貫之以蒼生社稷為念的思想。“周南留滯”以太史公司馬談比于韓諫議，對(duì)其不復(fù)用世深致惋惜。“南極老人”句，表明詩(shī)人之著眼，并非止于個(gè)人之藏用，而是將國(guó)運(yùn)民生作為其詩(shī)歌的終極關(guān)懷。杜甫期冀“美人”貢之“玉堂”，乃深惜諫議有韓張、司馬之才，本當(dāng)報(bào)效朝廷，匡扶社稷，竟不見容于當(dāng)世，以至于留滯秋水，終老江湖，實(shí)為國(guó)家之不幸。杜甫處身于“老病客殊方”（《壯游》）的困境，尤思貢“美人”于玉堂。這一思想，應(yīng)該說已經(jīng)超越了封建時(shí)代知識(shí)分子個(gè)人的成敗得失和稟性好惡。張子房的功成身退和韓諫議的激流知退實(shí)際上頗合于杜甫“色難腥腐”的本心；在仕途上尚不如張、韓走得那么遠(yuǎn)的杜甫，甚至對(duì)韓君之退隱也還隱約流露出稀微的向往，因?yàn)轫n君在政治上曾經(jīng)輝煌的成就感正是杜甫所缺少的。但不論如何，杜甫有著更強(qiáng)烈的“葵霍傾太陽”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）似的政治熱情，一生未曾放棄?！笆恕迸c“隱”的選擇，“出”與“入”之依違，貫穿了杜甫整個(gè)人生和思想歷程?，F(xiàn)實(shí)的絕望使他“每欲孤飛去”（《秋日夔府詠懷一百韻》）理想的執(zhí)著又令他“不忍便永訣”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），幻滅與希望交織成困惑難解的政治情結(jié)。