新疆維吾爾自治區(qū)塔城地區(qū)高二下學(xué)期期中考試歷史答案

高二年級(jí)歷史期中試卷測(cè)試試題評(píng)分參考一、選擇題題號(hào)12345678910答案AABBDBCACB題號(hào)11121314151617181920答案ADCCDABABB題號(hào)21222324252627282930答案CDACCCDDB結(jié)合所學(xué)知識(shí)，工業(yè)革命使歐美主要發(fā)達(dá)資本主義國家成為工業(yè)國，而世界大部分地區(qū)淪為它們的殖民地，它們?yōu)檫@些地區(qū)提供工業(yè)品，而這些地區(qū)則為它們生產(chǎn)原料或初級(jí)產(chǎn)品，這體現(xiàn)的是國際分工的不同與變化，所以是B。1．【答案】A【解析】“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的意思是大自然的規(guī)律永恒不變，它不為堯而存在，不為桀而滅亡，體現(xiàn)了主張?zhí)烊撕弦唬婪ㄗ匀坏乃枷?，故選A項(xiàng)；“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”意思是天下的根本在于國，國的根本在于家，家的根本在于個(gè)人，強(qiáng)調(diào)國、家、人之間的關(guān)系，不是民本，排除B項(xiàng)；夫尚賢者，政之本也，體現(xiàn)了墨子尚賢的思想，不是愛國思想，排除C項(xiàng)；“富貴不能淫…”強(qiáng)調(diào)人的品德，而不是賢能，排除D項(xiàng)。2．【答案】A【解析】題干中“葡萄美酒夜光杯”“涼州詞”“西域”“胡旋女”等，可知唐朝文化吸收了外來文化，兼收并蓄，故選A項(xiàng)；連續(xù)性強(qiáng)調(diào)中華文化延綿不絕，傳承至今，題干未提及唐詩吸收了前代詩文的精華等信息，排除B項(xiàng)；凝聚性強(qiáng)調(diào)中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，胡旋女來自國外，排除C項(xiàng)；本土性強(qiáng)調(diào)中華文化起源、發(fā)展與中華自身相關(guān)，而題干提及唐朝文化吸收了外來文化，排除D項(xiàng)。3．【答案】B【解析】根據(jù)基礎(chǔ)知識(shí)可知“修身齊家治國平天下”的思想理論及“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的觀點(diǎn)，著重描繪了一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，故內(nèi)涵主要為追求家國情懷，故選B項(xiàng)；“以人為本”指的是重視人的價(jià)值，材料僅涉及到強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，沒有明確對(duì)于人本身的態(tài)度，故“以人為本”與材料不符，排除A項(xiàng)；“天人合一”是指將自然界與人視為一個(gè)整體，在尊重自然界的前提下，以建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系，材料僅涉及到強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，沒有明確自然界與人之間的關(guān)聯(lián)性，故“天人合一”與材料不符，排除C項(xiàng)；“自強(qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)的是人的奮斗精神，材料僅涉及到強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，沒有明確在履行社會(huì)責(zé)任過程中的奮斗精神，故“自強(qiáng)不息”與材料不符，排除D項(xiàng)。4．【答案】B【解析】據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化圈分布圖”可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期中華文化圈多達(dá)八個(gè)，彼此融合吸收，即多元包容，故選B項(xiàng)；源遠(yuǎn)流長指歷史悠久，根底深厚，與材料不符，排除A項(xiàng)；涇渭分明比喻界限清楚或是非分明，與材料不符，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)區(qū)域文化呈現(xiàn)融合發(fā)展趨勢(shì)，與爭(zhēng)霸稱雄無關(guān)，排除D項(xiàng)。5．【答案】D【解析】據(jù)材料“考古材料的作用非常突出，但如果沒有傳世文獻(xiàn)的幫助，考古材料的價(jià)值也就無法充分發(fā)揮”可知，充分發(fā)揮考古材料與傳世文獻(xiàn)的價(jià)值，二者相互印證，以了解、研究上古歷史，故選D項(xiàng)；“但如果沒有傳世文獻(xiàn)的幫助，考古材料的價(jià)值也就無法充分發(fā)揮”說明考古材料與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合，“唯一”說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；甲骨文、青銅銘文如果是考古發(fā)掘的，就屬于考古材料，且材料強(qiáng)調(diào)研究上古歷史需借助考古材料與傳世文獻(xiàn)的結(jié)合，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)研究上古歷史的基本路徑是考古材料與傳世文獻(xiàn)的結(jié)合，而不是傳世文獻(xiàn)具有很高的史料價(jià)值，排除C項(xiàng)。6．【答案】B【解析】據(jù)材料“既要順從天意，又要適應(yīng)人心”“既要‘敬天’，又須‘保民’”可知相比商朝時(shí)期的“神本”思想，西周時(shí)期更強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者對(duì)民事的關(guān)注，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)從“神本”向“民本”思想的轉(zhuǎn)變，故選B項(xiàng)；“天子既要‘敬天’，又須‘保民’”說明當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者再強(qiáng)調(diào)民本的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)對(duì)神權(quán)的遵從，說明當(dāng)時(shí)的治國方略尚未理性成熟，排除A項(xiàng)；中國古代的民本思想更多強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)，只有西方的人文主義思想強(qiáng)調(diào)個(gè)體意識(shí)的覺醒，排除C項(xiàng)；“天子既要‘敬天’，又須‘保民’”說明當(dāng)時(shí)在強(qiáng)調(diào)神權(quán)的同時(shí)，更突出強(qiáng)調(diào)民本思想的重要性，排除D項(xiàng)。7．【答案】C【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映中國古代在地圖方面把中國置于世界的中心，把“夷”縮小，這說明古代王朝逐漸形成了華夷觀念，旨在構(gòu)建以中國中心的世界秩序，故選C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代中國地圖的繪制技術(shù)并不先進(jìn)，排除A項(xiàng)；材料中體現(xiàn)的是華夷觀念，并不能代表整個(gè)儒家思想的情況，排除B項(xiàng)；“對(duì)外文化交流繁盛”反映的是中外文化之間交流的情況，排除D項(xiàng)。8．【答案】A【解析】題干提到了中國的漢字、儒學(xué)和皇宮建筑樣式與結(jié)構(gòu)對(duì)朝鮮的影響很大，說明中國文化對(duì)周邊國家的輻射和傳播，故選A項(xiàng)；朝鮮在漢字、儒學(xué)和皇宮建筑方面學(xué)習(xí)中國，并不意味著二者文化本質(zhì)上的趨同，因?yàn)閮蓢幵诓煌纳鐣?huì)形態(tài)和發(fā)展階段，所以本質(zhì)是不同的，排除B項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是中華文化對(duì)朝鮮文化的影響，而不是朝鮮文化對(duì)中國文化的影響，所以不能據(jù)此得出外域文化是中華文化發(fā)展動(dòng)力的結(jié)論，排除C項(xiàng)；朝鮮文化是在學(xué)習(xí)和模仿中國文化，據(jù)此可以得出中國文化的影響力大，但不能據(jù)此得出中華文化回饋朝鮮文化的結(jié)論，排除D項(xiàng)。9．【答案】C【解析】從材料中可以看出，新文化運(yùn)動(dòng)從宣揚(yáng)“德先生”和“賽先生”到“宣傳馬克思主義”的變化反映了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的時(shí)代要求，故C正確；A錯(cuò)誤，錯(cuò)在“已失去”；B錯(cuò)誤，錯(cuò)在“各階級(jí)共識(shí)”；D錯(cuò)誤，新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳馬克思主義成為主流。10．【答案】B【解析】人首飛牛石雕是亞述帝國王宮大門上常見的雕刻，由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構(gòu)成，代表著當(dāng)?shù)刈顝?qiáng)大物種的集合，它既是王宮的守護(hù)神，又是國王權(quán)力的象征，亞述帝國位于西亞，②為西亞，故選B項(xiàng)；阿拉伯?dāng)?shù)字最初由古印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳向歐洲，①為古埃及，排除A項(xiàng)；莎草紙是古埃及主要的書寫材料和重要的出口物資，③為古印度，排除C項(xiàng)；大小麥原產(chǎn)于西亞的小亞細(xì)亞半島南部等地，④為中國，排除D項(xiàng)。11．【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代西亞有輝煌的文化成就，楔形文字是世界上最古老的文字，在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭(zhēng)中，誕生了著名的洪水和方舟傳說，《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，它宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威，故選A項(xiàng)；古埃及創(chuàng)造了象形文字，但它不是世界上最早的文字，排除B項(xiàng)；古希臘文明主要體現(xiàn)在民主政治方面，排除C項(xiàng)；瑪雅文明主要分布在中美洲的尤卡坦半島，該地區(qū)地勢(shì)平坦，洪災(zāi)較少，其神話故事與大多與洪水無關(guān)，排除D項(xiàng)。12．【答案】D【解析】蘇格拉底之前，古希臘哲學(xué)主要探討自然哲學(xué)，蘇格拉底時(shí)期，探討人自身和人的美德和善，這說明人的重要性增加，是人文主義精神發(fā)展的表現(xiàn)，故選D項(xiàng)；重視對(duì)人自身美德和善的探討，是對(duì)人的重視，并非科學(xué)真理，排除A項(xiàng)；僅是蘇格拉底個(gè)人的主張，并非美德成為社會(huì)主流思潮，排除B項(xiàng)；哲學(xué)探究的內(nèi)容的變化，并非哲學(xué)地位的變化，排除C項(xiàng)。13．【答案】C【解析】據(jù)材料“既不能套用羅馬公民法，也不能完全依照外邦人的法例，而是依據(jù)‘公平’‘正義’的原則……以達(dá)成一些雙方都能接受的解決方案”可知，羅馬外事裁判官采用靈活變通的方式審理案件，追求實(shí)用性，可以有效保護(hù)當(dāng)事人的利益，故選C項(xiàng)；自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，其內(nèi)容是人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利，與材料不符，排除A項(xiàng)；《十二銅表法》打破了貴族對(duì)法律的壟斷，在一定程度上保護(hù)了平民的利益，排除B項(xiàng)；隨意曲解法律以欺壓民眾與“依據(jù)‘公平’‘正義’的原則”不符，排除D項(xiàng)。14．【答案】C【解析】美洲文明雖然與亞歐大陸隔絕，但是依然按照亞歐大陸歷史演進(jìn)過程在推進(jìn)，這說明人類文明的發(fā)展有一定的規(guī)律性，故選C項(xiàng)；人類文明的起源發(fā)展在地理、歷史等諸多方面的作用下都有一定的關(guān)聯(lián)性，并非割裂分離而獨(dú)立存在，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)不同地區(qū)不同文明在歷史上的相似，排除B項(xiàng)；材料主要涉及印第安文化跟歐亞文明一樣有自己的國家與行政系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)的是其獨(dú)立發(fā)展的一面，排除D項(xiàng)。15．【答案】D【解析】《荷馬史詩》相傳是由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的長篇史詩，它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是研究早期希臘社會(huì)的重要史料，而《圣經(jīng)》是基督教經(jīng)典，對(duì)西方文化產(chǎn)生重大影響，故選D項(xiàng)；《大藏經(jīng)》是佛教典籍的叢書，不是西方文化的載體，排除A項(xiàng)；《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的經(jīng)典，是伊斯蘭教先知穆罕默德在23年的傳教過程中陸續(xù)宣布的“真主啟示”的匯集，起源于西亞阿拉伯半島，排除B項(xiàng)；《古蘭經(jīng)》是起源于西亞的伊斯蘭教經(jīng)典，并未囊括在西方文化中，排除C項(xiàng)。16．【答案】A【解析】古代印歐人的大遷徙實(shí)現(xiàn)了人口流動(dòng)，從而推動(dòng)了文明區(qū)的交融與擴(kuò)展，故選A項(xiàng)；古印歐人大遷移持續(xù)時(shí)間非常長，排除B項(xiàng)；古印歐人遷徙是在羅馬帝國形成之前，排除C項(xiàng)；迫使大月氏西遷的是匈奴的崛起，排除D項(xiàng)。17．【答案】B【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，匈奴人劉淵“追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝，立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之”，匈奴人赫連勃勃“自以匈奴夏后氏之苗裔也，國稱大夏”；鮮卑人拓跋什翼健“自認(rèn)為是神農(nóng)氏的后裔”，說明隨著民族間交流交往交融的不斷加強(qiáng)，推動(dòng)了不同民族間的文化認(rèn)同，故選B項(xiàng)；在題干內(nèi)容中沒有述及“地區(qū)開發(fā)”的問題，排除A項(xiàng)；在題干內(nèi)容中僅是述及了幾個(gè)政權(quán)，如前趙、夏、代，但是沒有述及政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)問題，排除C項(xiàng)；題干內(nèi)容僅是匈奴、鮮卑兩個(gè)民族，不能擴(kuò)大為“各民族”，排除D項(xiàng)。18．【答案】A【解析】從表格數(shù)據(jù)中可以看出，非洲人口比重明顯下降，結(jié)合所學(xué)可知，新航路開辟后，歐洲國家開始了三角貿(mào)易，將大量非洲人口販賣到美洲，因此非洲人口下降而美洲人口上升，故選A項(xiàng)；工業(yè)革命開始于18世紀(jì)60年代，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；地理大發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了美洲殖民，增加了美洲人口，但地理大發(fā)現(xiàn)不是根本原因，排除C項(xiàng)；殖民活動(dòng)導(dǎo)致非洲人口不斷下降，并非自然流動(dòng)，排除D項(xiàng)。19．【答案】B【解析】在拉丁美洲地區(qū)內(nèi)存在西班牙、葡萄牙文化、印第安人的生活方式和文化傳統(tǒng)，反映了拉丁美洲地區(qū)文化多元共存，故選B項(xiàng)；世界文化不分優(yōu)劣，故西方文化及宗教的先進(jìn)性的說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；文化與宗教信仰與民族傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)生活等因素有關(guān)，排除C項(xiàng)；上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)主要表現(xiàn)在積極地為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，排除D項(xiàng)。20．【答案】B【解析】據(jù)材料圖示可知，1900—1910這一時(shí)期是第二次工業(yè)革命結(jié)束時(shí)期，此時(shí)美國工業(yè)產(chǎn)量躍居世界前列，1930—1940這一時(shí)期主要是受到1929—1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，故選B項(xiàng)；美國成為資本主義世界霸主是二戰(zhàn)后，一戰(zhàn)的時(shí)間是1914—1918，排除A項(xiàng)；美國成為資本主義世界霸主是二戰(zhàn)后，冷戰(zhàn)的時(shí)間是1945—1991，排除C項(xiàng)；第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)間是1939—1945，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。21．【答案】C【解析】據(jù)材料“‘德語’母語……喪失了功能”可知，德國猶太人在美國面臨著語言文化交流問題，說明人口遷徙下的文化交融與認(rèn)同問題，故選C項(xiàng)；難民在收留國沒有基本的國民權(quán)利是指難民沒有政治權(quán)利，與題意不符，排除A項(xiàng)；美國的民族和文化多樣性特征是指美國文化的包容性，與題意不符，排除B項(xiàng)；法西斯主義實(shí)行恐怖獨(dú)裁統(tǒng)治是指以二戰(zhàn)期間德國為代表的的法西斯政權(quán)實(shí)行的專制獨(dú)裁統(tǒng)治，與題意不符，排除D項(xiàng)。22．【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)爭(zhēng)或地區(qū)沖突是造成難民問題的主要原因，故①正確；宗教或部族矛盾也會(huì)導(dǎo)致難民問題，故②正確；自然災(zāi)害是造成難民問題的原因之一，故③正確；經(jīng)濟(jì)惡化也會(huì)導(dǎo)致難民問題，故④正確；選擇D項(xiàng)符合題意。23．【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，新加坡是一個(gè)移民國家，逐漸形成多種族社會(huì)，可見新加坡是一個(gè)多元文化的國家，故選A項(xiàng)；新加坡雖是移民國家，文化多元，也有自身特色的文化，排除B項(xiàng)；材料反映的是新加坡是多元文化的國家，與地理位置無關(guān)，排除C項(xiàng)；新加坡擺脫英國殖民統(tǒng)治而獨(dú)立是在第二次世界大戰(zhàn)后，與材料“從1819年新加坡開埠起”不符，排除D項(xiàng)。24．【答案】C【解析】根據(jù)材料“1965年希望減少美國的移民的……持續(xù)表明60%或以上的美國民眾贊同減少移民人數(shù)”可知，從1965年到20世紀(jì)90年代，希望減少美國移民人口的美國人比例逐漸增高，這說明不斷涌入的外來移民與美國公眾在文化和生活上的沖突擴(kuò)大，因此越來越多的美國人對(duì)移民持排斥態(tài)度，故選C項(xiàng)。25．【答案】C【解析】根據(jù)題干“中國瓷器改變了歐洲人的餐桌禮儀、室內(nèi)裝飾，也對(duì)歐洲藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響”，可知中國瓷器也推動(dòng)了歐洲人對(duì)中國文化的研究、吸收，故選C項(xiàng)；“西學(xué)東漸”不合題意，應(yīng)為“東學(xué)西傳”，排除A項(xiàng)；題干只提及了西歐與中國間的貿(mào)易，未提及全球其他地區(qū)的貿(mào)易，排除B項(xiàng)；跨國公司涌現(xiàn)于20世紀(jì)，且題干提及的是商品貿(mào)易對(duì)文化的影響，排除D項(xiàng)。26．【答案】C【解析】根據(jù)地圖信息可知，⑤是海上絲綢之路，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在明朝初年，鄭和于1405到1433年之間，先后七次率領(lǐng)船隊(duì)出海，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸，將海上絲綢之路發(fā)展到巔峰，故選C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，造紙術(shù)由阿拉伯人經(jīng)由陸上絲綢之路傳到歐洲，排除A項(xiàng)；早在西漢時(shí)期，中國就已經(jīng)開辟了通往印度洋的海路，而不是“春秋戰(zhàn)國時(shí)期”，排除B項(xiàng)；唐朝中期以后，受割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響，加上東西方的海路聯(lián)系日益活躍，絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降，而不是“完全取代”，排除D項(xiàng)。27．【答案】D【解析】據(jù)材料“瓷罐肩部有點(diǎn)刻古伊斯蘭文標(biāo)識(shí)，罐底一側(cè)有伊斯蘭文方章款”可知，元朝瓷器制作受伊斯蘭文明的影響，反映了海上絲路推動(dòng)中外文化交流，故選D項(xiàng)；據(jù)材料“瓷罐肩部有點(diǎn)刻古伊斯蘭文標(biāo)識(shí)，罐底一側(cè)有伊斯蘭文方章款”可知，元朝瓷器制作受伊斯蘭文明的影響，體現(xiàn)外國文化對(duì)中國瓷器的影響，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；元朝器物中的跨文化要素源于對(duì)伊斯蘭文明的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)的是對(duì)外交往，而非民族政策，排除B項(xiàng)；清朝時(shí)期中國制瓷技術(shù)達(dá)到頂峰，排除C項(xiàng)。28．【答案】D【解析】據(jù)“在中國北魏墓葬中出土的拜占庭帝國金幣”可知，它可作為中國與東羅馬帝國商貿(mào)往來的實(shí)物史料，研究中國與東羅馬帝國商貿(mào)往來的歷史，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)與與東羅馬帝國的商貿(mào)往來，與強(qiáng)調(diào)漢化的孝文帝改革無關(guān)，排除A項(xiàng)；拜占庭帝國金幣可能是陸上絲綢之路所引進(jìn)，不一定通過海上絲綢之路，排除B項(xiàng)；金本位制度即是以黃金為本位幣的貨幣制度，金本位制于19世紀(jì)中期開始盛行，排除C項(xiàng)。29．【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，16世紀(jì)以后，中國茶廣泛傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)，在歐洲形成了喝茶的習(xí)慣，③不正確，排除含③的選項(xiàng)即可。故本題選B。30．【答案】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，工業(yè)革命使歐美主要發(fā)達(dá)資本主義國家成為工業(yè)國，而世界大部分地區(qū)淪為它們的殖民地，它們?yōu)檫@些地區(qū)提供工業(yè)品，而這些地區(qū)則為它們生產(chǎn)原料或初級(jí)產(chǎn)品，這體現(xiàn)的是國際分工的不同與變化，所以是B?！窘馕觥柯远?、非選擇題31．【答案】（20分）（1）特點(diǎn)：南北文化統(tǒng)一，文化統(tǒng)一依賴于政治統(tǒng)一，儒家文化是中華文化的主體，融入外來宗教思想，具有包容性和開放性，（每點(diǎn)兩分，任答三點(diǎn)6分）（2）歷史價(jià)值：培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和愛國情懷，提升個(gè)人道德修養(yǎng)，形成正確人生觀和價(jià)值觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值體系，強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取，勇于拼搏的精神品質(zhì)，（每點(diǎn)兩分任答三點(diǎn)6分）（3）特點(diǎn)：受到西方?jīng)_擊而開始；全盤西化。（4分，每點(diǎn)2分）潮流：向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存。（2分，向西方學(xué)習(xí)1分，救亡圖存1分）價(jià)值目標(biāo)：科學(xué)與民主。（2分，科學(xué)1分、民主1分）32．【答案】（20分）（1）