江蘇省鹽城市響水縣清源高級中學2023-2024學年高一上學期期中考試語文試卷

響水縣清源高級中學2023年秋學期高一年級期中考試語文試卷（本試卷滿分150分，考試時間150分鐘）注意事項：1.本試卷中所有試題必須作答在答題卡規(guī)定的位置上，否則不給分。2.答題前務(wù)必將自己的姓名、準考證號用0.5毫米黑色墨水簽字筆填寫在試卷及答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5小題。材料一：“古詩之妙，專求意象”，這是明代詩美學家胡應(yīng)麟在《詩藪》中對“古詩”美學特點的概括。最初的“意象”是在“立象以盡意”中產(chǎn)生的。它既不同于自然物理的“物象”概念，也不同于文學理論的“形象”概念，而是一個審美概念。意象作為中國民族文化的一個因子，來自《易》。“易”學作為中國文化學之一，被不斷地張揚和傳播著，“易”學已成為無所不包的大雜學，作為傳統(tǒng)文化的一個因子，因其內(nèi)核和推演方式，使得它具備了極為廣泛的周延性、適用性和實用性。胡適《先秦名學史》說：“‘意象’是古代圣人設(shè)想并且試圖用各種活動、器物和制度來表現(xiàn)的理想形式?！薄跋蟆钡膫€體能夠代表、規(guī)范、表征群體或無數(shù)的類似個體，于是“象”具備了“象征”性特征，這是一種廣義的文化學象征，而不限于一般的技巧象征手段，以某種特定符號來表示普遍物相，應(yīng)該視作后來文學美學“以小見大”說的文化張本及南朝梁代劉勰“以少總多，情貌無遺”論的審美淵源。劉勰也是把文化意義上的“意象”導入審美學的第一人?！耙狻薄跋蟆笔且环N聯(lián)結(jié)體，合成為“意象”這一文化學范疇?！跋蟆笔俏锵竽M體，“取象”不是終極，其功能是以“象”而盡“意”。所謂“意”是對于事相及其關(guān)系的體認。孔子曰：“圣人立象以盡意?！边@里對“象”的功能作出了說明?！跋蟆睘榱吮M“意”，把握了“象”就能把握到對于事相及其關(guān)系的體認。魏晉玄學的開創(chuàng)者王弼在《周易略例》中說：“夫象者，出意者也，象生于意，故可尋象以觀意?！边@樣，“意”“象”之間就構(gòu)成了關(guān)系，即體認和對象的統(tǒng)一體。中國文化學的“意象”論，便在關(guān)系上強調(diào)二者的結(jié)合、統(tǒng)一，使其成為一個不可分解的概念。何景明《與李空同論詩書》說：“夫意象應(yīng)曰合，意象乖曰離。”它是相應(yīng)相合，而不是互悖互離。意象既有象的具體性，又有意的觀念性。它是比物象更高了一個層次或者說是更推進了一步的范疇?！耙庀蟆笔且粋€文化范疇，它何以會被“引渡”到文學美學領(lǐng)域，成為文學美學的重要審美原則和批評標準，產(chǎn)生胡應(yīng)麟所作出的“古詩之妙，專求意象”的評價呢？不了解中國文化學就不能或無法了解中國文學美學。中國的文體在最初，是作為文化范疇存在的。詩歌一開始的功能是認知功能，約束在興、觀、群、怨范圍內(nèi)，是文化智慧甚或知識來源之一。其審美功能是在后來被確定，這種確定包含著對原初的文化意義的擺脫。作為詩美學的一個細胞的“意象”建構(gòu)，也在這樣的總趨向中被裹挾而下作同一個走向。文學美學的意象建構(gòu)和文化學的意象在建構(gòu)方式上也就不可避免地留下了后者的胎記。（摘編自吳功正《中國文學美學》）材料二：在很長時間里，象可以說是彌補語言局限性的一個替代方式。所謂言不盡意，故立象以盡意?！断缔o》說：“書不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意?！边@里有一個邏輯環(huán)節(jié)，就是“立象以盡意”，是因為言不盡意所造成的缺陷難以克服，故采用此道。那么象就是超越語言的局限性的一個重要形式，或者說象是為了超越語言而存在的。王弼在《周易略例·明象》中說：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。”在王弼的意、象、言結(jié)構(gòu)中，意是表達的對象，意自身無法顯現(xiàn)，須借象來表達；而象又是需要語言的幫助作用得以顯現(xiàn)的。言是象的媒介，象是意的媒介。這里存在著兩層超越，一是由象對言的超越，一是由意對象的超越，即所謂得象忘言，得意忘象。言和象都是捕魚之筌，都是需要拋棄的媒介。要表意，為何不直接以言去表達，在言和意之間插入一個象的層次？雖然它是就特殊的對象——易象而言的，但在中國哲學中具有獨特的意義。象的特殊媒介地位因此被突出了出來。和語言相比，語言是界定的，但象卻可以象征，具有很強的暗示性。如錢鍾書所說：“象雖一著，然非止一性一能，遂不限于一功一效，故一事物之象可以孑立應(yīng)多，守常處變?！本拖瘛断缔o傳》所說的“象也者，像此者也”，以極簡單的符號，希圖在極其有限的符號形式中，概括天下一切可見的事、不可見的事、可感的理、不可感的理，而中國美學的立象盡意、象外之象等學說，也確立了象在展現(xiàn)無限世界意義方面的特殊功能。（摘編自朱良志《中國美學十五講》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（

）A．胡適在《先秦名學史》中認為南朝梁代的劉勰是把“意象”導入審美學的第一人。B．“意象”作為中國民族文化的一個因子，具備極為廣泛的周延性、適用性和實用性。C．“意象”來自《易》,它不同于“物象”概念,是比“物象”更高了一個層次的范疇。D．作為捕魚之筌的“言”和“象”，是必須拋棄的媒介，這個觀點與“立象以盡意”有些矛盾。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（

）A．材料一和材料二都引用了王弼在《周易略例》中的文字，不過二者論證的觀點并不相同。B．“象”具有象征性，具有中國特色的“立象盡意、象外之象”等學說，確立了象的特殊功能。C．了解中國文化學對于了解中國文學美學至關(guān)重要，兩者的意象在建構(gòu)方式上存在關(guān)聯(lián)性。D．“意象”是審美概念，既有象的具體性，又有意的觀念性，因此最能體現(xiàn)詩的美學特點。3．結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項中最能體現(xiàn)“象”的“暗示性”特征的一項是（3分）（

）A．王弼：若盡和同之意，忘其天火之象。

B．劉勰：夫隱之為體義生文外。C．鐘嶸：指事造形，窮情寫物。

D．何景明：體物雜撰，言辭各殊。4．兩則材料均以“意象”為核心展開內(nèi)容，他們的探討中有什么共同點，又有什么不同的側(cè)重點？（4分）5．請根據(jù)材料二，聯(lián)系課本內(nèi)容,簡析聞一多詩歌《紅燭》“意、象、言”的特點。（4分）紅燭

聞一多蠟炬成灰淚始干——李商隱紅燭?。∵@樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？……紅燭??！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！……紅燭??！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭啊！“莫問收獲，但問耕耘?！保ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。雨湖沈揚曾經(jīng)在春陽之下蕩舟西子湖，但見遠處蘇堤上的柳絲在輕風中舞動，如裊裊綠霧；斷橋處湖光染翠，樹披紅云（那應(yīng)當是煙柳之中的夾竹桃了）；而小瀛洲上古典味兒很濃的樓臺粉墻與湖中的三塔對應(yīng)，果真是翠蔭華閣，煙波塔影，其美無比。也曾經(jīng)在夜幕之中舟行湖面，聽水聲潺潺，看星光閃爍，槳聲欸乃之中，有琴聲從湖中島飄來，見魚兒躍出水面，遠岸燈火，在夜色中徐徐移動。一切都在朦朧而寂靜的詩意之中。不過我更難忘一次雨中游湖的經(jīng)歷。那是二〇〇〇年的元旦，天空數(shù)著寒雨，我們租船下湖了。早聽說雨中西湖、雪中西湖最能激起詩人的詩情。東坡居士在杭州，寫了晴湖寫雨湖，都是搖曳生姿，靈動有神。張岱的《湖心亭看雪》寫雪湖，他對滿目雪景的描繪，巧用了與“白”相對的“痕”和“點”等，“惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已……”張氏游雪湖時正是舊歷新年前后，有一個好心情，所以看瑞雪時分外生靈性，以至于要把包括自己在內(nèi)的“舟中人”調(diào)侃為“兩三粒”。我們此刻也成為舟中的“兩三?！绷?，小船在輕柔的雨線中前行。湖面寬闊，絲雨與湖水對接時，既無聲也無形。水興微瀾，綠波上偶爾也有閃光。如若在陽光下，這種光點一定會明亮而耀眼。西湖的性格是柔和的、溫順的。雨中的湖面似有縹緲的輕煙，更具有詩韻。有鷗鳥在湖面掠水而過，那姿態(tài)嬌而輕，很是好看。親水是鷗鳥的天性。湖面上空因飄灑著細雨而使鳥兒更顯得興奮。有時候鷗鳥俯沖而下，尖喙擊水之后即快速騰空，撲翅而去。大約是捕捉到了水中之物了。有一只鷗鳥“浮坐”水面，目視雨空，很是悠閑。到了三潭印月的湖面，只見兩個石柱子上各有一只鷗鳥棲息。由于是近距離，可以看清碩大的鳥身，背羽灰黑肚羽白。尾羽尖而長。船從三柱間穿過，鳥兒并不驚恐，安然處之。常在“江湖”，鳥也練出來了。很想知道這鷗鳥的名字，船中人七嘴八舌，或說“沙鷗”，或稱“海鷗”“湖鷗”。曾記得歐陽修的一首西湖詩，內(nèi)中寫到了鷗鳥，即“沙禽掠岸飛”，禽是鳥類的統(tǒng)稱，沙禽即沙鷗大約不會錯，“飄飄何所似，天地一沙鷗?！边@是杜甫的名句。杜甫也是在船行中看到鷗鳥的，不過那不是西湖，而是在成都附近的一條江中。歐陽先生看到的“沙禽”在湖中，杜甫先生看到的“沙鷗”在江中?？梢姴徽撌墙谢蚝?，都有同一類型的鷗鳥，所謂“江鷗”“湖鷗”，只是人們隨意的稱謂，并不見得有種類的嚴格區(qū)別。即便是海鷗，也是因地而異取的名稱，許多地方江海相連，鷗鳥在海上是海鷗，飛到江上便是江鷗。我想“沙鷗”也未必是正式的學名，很可能是某些地方的俗稱，只因詩圣杜甫用到了詩中，后人跟著用罷了。歐陽修的西湖詩中還有“無風水面”“隱隱笙歌”“芳草長堤”等字眼。從這些詞中可以推測，歐陽先生游湖那天是個晴日，湖面清朗，堤岸上芳草鮮美，而耳旁還有陣陣樂聲，沙禽就是在樂聲的伴和下貼水飛翔，越過翠綠的堤岸，那情景真是很美很美的。詩傳人意，看得出歐陽先生那天也是個好心境。杜甫寫“沙鷗”時的情形就不同了，他是在好友——四川節(jié)度使嚴武辭世，失去依靠，離蓉東下的孤舟中詠寫此詩的，天地之大，沙鷗之小，飄泊孤零，其凄涼傷感全在詩中。一個是艷陽笙歌，一個是“星垂”“月涌”，這里的隱喻比襯十分明白。物同情異。詩人的過人之處在于從同一類禽鳥的飛動之美中，通過不同的話語，各自找到心靈的依托和宣泄。此刻我們在雨中，所看到的不是艷陽下的沙禽，也不是星月下的沙鷗，而是雨絲飄曳中的鷗鳥。這其實是煙雨江南常有的好景致。我只是從同一物種的千年綿延和詩人文字的千年存續(xù)中，看到一種物質(zhì)和人文相融相存的無與倫比的生命力，這種恒久的力量令我感動。堤岸上，有一個香港來的旅游團，一面小旗子上有“新春旅游”的字樣。這很可能是一個長游團，從陽歷新年一直游到農(nóng)歷新年。神州好風景，豈止一個西子湖？不過我總覺得他們的游覽太匆忙。他們看湖，卻難以單個兒與湖對話。在盈盈的湖水旁，他們能聽到歐陽修的聲音嗎？（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.開篇寫作者春陽、夜幕下游西湖，描繪出有動有靜的生動畫面，展示了西湖的美和詩意。B.“常在‘江湖’，鳥也練出來了”旨在表達西湖是鷗鳥能練就膽識和適應(yīng)力的最佳棲居地。C.從“我們此刻也成為舟中的‘兩三?！恕笨煽闯鲎髡咝那槭怯鋹偟?，流露出調(diào)侃的味道。D.“神州好風景，豈止一個西子湖？”用反問強調(diào)祖國名勝眾多，暗含對游客不能細賞西湖的惋惜。7.關(guān)于文中寫歐陽修和杜甫的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.探究眼前鷗鳥的名字，引出歐杜詩歌里的鷗鳥，由“自然的鳥”寫到“人文的鳥”，表現(xiàn)出依托“聯(lián)想”的“形散”特質(zhì)。B.詩歌中的鷗鳥和詩人的情感千年流傳，凝練成物質(zhì)與人文相融相存、恒久綿長的生命力，其中蘊含著讓人感動的審美力量。C.文中“大約”“很可能是”等詞語，意味著歐陽修詩歌中的“沙禽”和杜甫詩歌中的“沙鷗”是同一類鳥的結(jié)論屬于推測。D.文中歐陽修的西湖詩以樂景襯樂情，杜甫的詩卻是以樂景反襯哀情，雖然所使用的手法不同，但都能表現(xiàn)內(nèi)心的情感。8.在謀篇布局上,標題“雨湖”是如何統(tǒng)攝全文的？請結(jié)合文本簡要分析.（6分）9.文末“他們能聽到歐陽修的聲音嗎”有怎樣的意蘊？請結(jié)合文本簡要分析.（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請始見之。浚勉以正心誠意之學，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰誠齋?？Ｈ胂?，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥①不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之，孝宗稱之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提點刑獄。請于潮、惠二州筑外寨，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問曰：“宰相先務(wù)者何事？”曰：“人才?！庇謫枺骸笆霝椴?？”即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻，淮次第擢用之。會高宗崩，孝宗欲行三年喪，創(chuàng)議事堂，命皇太子參決庶務(wù)。萬里上疏力諫，且上太子書，言：“天無二日，民無二王。一履危機，悔之何及？與其悔之而無及，孰若辭之而不居。愿殿下三辭五辭，而必不居也。”太子悚然。孝宗不悅，曰：“萬里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。寧宗嗣位，召赴行在，辭。引年乞休致，進寶文閣待制，致仕。嘉泰三年，詔進寶謨閣直學士，給賜衣帶。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄用事欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼嘗筑南園屬萬里為之記許以掖垣②。萬里曰：“官可棄，記不可作也?！眮腚许?，改命他人。侂胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報時政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤?！庇謺难詣e妻子，筆落而逝。萬里精于詩，嘗著《易傳》行于世。賜謚文節(jié)。（選自《宋史·楊萬里傳》，有刪改）【注】①追胥：追租的公差。②掖垣:皇宮的帶垣。亦以稱中書、門下兩省。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（

）A．韓侂胄用事/欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼/嘗筑南園/屬萬里為之記/許以掖垣B．韓侂胄用事/欲網(wǎng)羅四方知名士/相羽翼嘗筑/南園屬萬里為之記/許以掖垣C．韓侂胄用事欲/網(wǎng)羅四方知名士/相羽翼嘗筑/南園屬萬里為之/記許以掖垣D．韓侂胄用事欲/網(wǎng)羅四方知名士相羽翼/嘗筑南園/屬萬里為之/記許以掖垣11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（

）A．紹興，宋高宗年號，年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，從漢武帝始。《永遇樂·京口北固亭懷古》“元嘉草草”中的“元嘉”即為年號。B．除,一般指免去舊職、授予新職.古代表示官職任免調(diào)動的詞還有遷、擢、改等,如《琵琶行（并序）》“予左遷九江郡司馬”中“左遷”表示貶官。C．崩，本義是指山倒塌，文中指帝王之死?！抖Y記》記載“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。D．謚，即謚號，是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷據(jù)其生平行為給予的具有褒揚意義的稱號，如陶淵明謚號“靖節(jié)”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（

）A．楊萬里具有管理才能，擔任奉新縣知縣時，阻止收稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，只把逃稅人的名字張貼在集市中，老百姓就高興地紛紛前往繳稅,縣里大治。B．楊萬里提舉廣東常平茶鹽后，盜賊沈師進犯南粵，楊萬里親自率兵討平，后被任命為提點刑獄，請求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡來防范盜賊，但不久楊萬里因母喪離職。C．楊萬里慧眼識人才。擔任東宮侍讀時，他認為選拔人才最為重要，他所舉薦的朱熹、袁樞等六十人，先后被提拔任用，因此得到太子深深的敬重。D．宋孝宗起初很喜愛楊萬里的才能，稱他有“仁者之勇”，受到重用；后來征求周必大的意見，周必大對楊萬里沒有好評，從此楊萬里不再被重用。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）浚勉以正心誠意之學,萬里服其教終身，乃名讀書之室曰誠齋。（4分）（2）句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大,吾未見其明也.（4分）14．楊萬里為人正直表現(xiàn)在哪里？請簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。九日五首（其四）①杜甫故里樊川②菊，登高素浐源。他時一笑后，今日幾人存。巫峽蟠江路，終南對國門。系舟身萬里，伏枕淚雙痕。為客裁烏帽③，從兒具綠樽。佳辰對群盜，愁絕更誰論?！咀ⅰ竣俅嗽姙榇髿v二年重陽節(jié)登高之作，時杜甫客居夔州已兩年。②樊川位于長安城南，素浐，即浐水。③烏帽：庶民之帽。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）（）A.本詩與《登高》均有悲苦情調(diào)，《登高》以描寫自然景物開篇，而本詩以回憶過往起筆。B.詩人戴著烏帽客居他鄉(xiāng)，不問世務(wù)，在重陽節(jié)和兒子飲酒，含蓄地表達了對世事的厭倦。C.“巫峽蟠江路”是眼前景，由此聯(lián)想到“終南對國門”，表面是寫景，實則情感委婉深致。D.本詩從早年經(jīng)歷寫到暮年心情，曲折深沉，語言精深有味，謀篇造句中盡顯沉郁之風。16.孔子有言：“君子登高必賦”，登高可望遠，望遠致深思，杜甫在這首詩中抒發(fā)了哪些情思？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17補寫出下列句子中的空缺部。（6分）（1）對自由生活的向往是很多詩作的共同主題，如陶淵明的《歸園田居》“____________________________，____________________________

”，李白《夢游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”。（2）根據(jù)韓愈在《師說》中的表述，士大夫之族擇師之難，難在自己的心理，除了年齡和知識兩個要素之外，還有“____________，_____________”的尷尬。（3）古人喜歡在詩文中借物說理，以物起興，托物言志。比如蘇軾的《赤壁賦》中，“，”以兩個物象寄寓生命短暫、個體渺小的道理。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。近期，以雜技文化為代表，諸多專業(yè)類文化節(jié)目陸續(xù)進入大眾視野，贏得觀眾________。（甲）由于這些文化藝術(shù)昔日被歸為小眾、冷門，如今卻逐漸依靠自身魅力和創(chuàng)新表達見諸主流媒體，構(gòu)成了文化節(jié)目版圖中重要的組成部分。《此畫怎講》選材于中國美術(shù)史上巔峰地位的知名人物畫，以“古畫活起來”的形式，用畫中人物的口吻，為觀眾普及名畫鑒賞知識?！都俭@四座》則聚焦很多國人________的雜技文化，為觀眾呈現(xiàn)近60場代表世界超高水準的雜技盛宴，詮釋中國傳統(tǒng)雜技的“驚、險、奇、美、情”。這些專業(yè)類文化節(jié)目________，將細分領(lǐng)域的典型內(nèi)容通俗呈現(xiàn)，將感人至深的生動故事________，（乙）讓傳統(tǒng)與新潮相遇，讓古老與青春攜手，讓經(jīng)典與流行碰撞。它們在帶給觀眾美的享受的同時，也讓傳統(tǒng)文化在新時代迸發(fā)出新活力。18.

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）（

）A.交口稱贊

不以為然

淺顯易懂

娓娓道來B.贊譽有加

不以為然

深入淺出

侃侃而談C.交口稱贊

不以為意

深入淺出

娓娓道來D.贊譽有加

不以為意

淺顯易懂

侃侃而談19.文中畫橫線的句子（甲）有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）（

）A.由于這些文化藝術(shù)昔日歸為小眾、冷門，如今卻逐漸依靠創(chuàng)新表達和自身魅力見諸主流媒體，成為文化節(jié)目版圖中重要的組成部分。B.昔日這些文化藝術(shù)由于被歸為小眾、冷門，如今卻逐漸依靠自身魅力和創(chuàng)新表達見諸主流媒體，構(gòu)成了文化節(jié)目版圖中重要的組成部分。C.這些昔日被歸為小眾、冷門的文化藝術(shù)，如今卻逐漸依靠自身魅力和創(chuàng)新表達見諸主流媒體，形成了文化節(jié)目版圖中重要的組成部分。D.這些文化藝術(shù)昔日被歸為小眾、冷門，如今卻逐漸依靠自身魅力和創(chuàng)新表達見諸主流媒體，成為文化節(jié)目版圖中重要的組成部分。20.文中畫橫線的句子（乙）使用了排