文學(xué)作品的類型和體裁

文學(xué)作品的類型和體裁二分法：二分法是把所有的文體劃分為韻文和散文兩大類。我國很早就有文與章之分，劉勰將文體分為“文”和“筆”；古希臘的亞里士多德根據(jù)文體的語言是否押韻將史詩、戲劇等一切有韻文體統(tǒng)稱為詩，無韻文體則包括各種各樣的文學(xué)和非文學(xué)，乃至應(yīng)用文體。這種分類法過于籠統(tǒng)，早已不用?，F(xiàn)實(shí)型文學(xué)：是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)，其基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。這要從兩個(gè)方面理解：一是再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。這是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的主旨。再現(xiàn)是指對外在客觀現(xiàn)實(shí)狀況作如實(shí)刻畫或模擬，它要求文學(xué)立足于客觀現(xiàn)實(shí)，面對現(xiàn)實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)，并忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活，而不是繞開現(xiàn)實(shí)，躲避現(xiàn)實(shí)。它強(qiáng)調(diào)立足客觀現(xiàn)實(shí)，忠實(shí)現(xiàn)實(shí)，對現(xiàn)實(shí)作冷靜的觀察、分析，直接揭示現(xiàn)實(shí)矛盾。二是寫實(shí)的方式。這是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的主要藝術(shù)手段。它按生活中各種事物的本來面目，進(jìn)行精細(xì)逼真的描繪。逼真，是指以寫實(shí)的方法，按生活中各種事物的本來面目進(jìn)行精細(xì)逼真的描繪。客觀事物感性狀貌和細(xì)節(jié)的真實(shí)，是它的特色，以描寫見長，不夸張，不變形，真實(shí)地體現(xiàn)客觀事物感性狀貌。理想型文學(xué)：是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。其基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。這要從兩個(gè)方面理解：一是表現(xiàn)主觀理想。這是理想型文學(xué)的主旨。表現(xiàn)是指把內(nèi)在主觀世界狀況（如情感，理想，想象，幻想等）以形象呈現(xiàn)出來。它突出主觀因素，具有明顯的理想主義色彩，藝術(shù)地創(chuàng)造一個(gè)理想的世界，表達(dá)作家超越現(xiàn)實(shí)的主觀愿望。二是直接抒情的方式。這是理想型文學(xué)的主要藝術(shù)手段。理想型文學(xué)則充分運(yùn)用夸張、變形、虛構(gòu)的方法，不求外表的真實(shí)，而遵循情感的邏輯，追求情感的真實(shí)。它的情感態(tài)度主要以直抒胸臆的方式表達(dá)出來，而不像現(xiàn)實(shí)型文學(xué)那樣不動(dòng)聲色地將情感隱藏在客觀事物的描繪之中。象征型文學(xué)：是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)?！跋笳鳌?，具有超越形象自身的寓意性。象征型文學(xué)突出文學(xué)形象的意義的超越性。其基本特征是暗示性和朦朧性。這要從兩個(gè)方面理解：一是寄寓審美意蘊(yùn)。這是象征型文學(xué)的主旨。這種意蘊(yùn)或是側(cè)重客觀現(xiàn)實(shí)，或是側(cè)重主觀感受，都往往有某種超出具體、個(gè)別現(xiàn)象的抽象、概括、朦朧的性質(zhì)。二是暗示的方式。這是象征型文學(xué)的主要藝術(shù)手段。暗示是象征型文學(xué)寄寓意蘊(yùn)的方式。暗示指詞語寄寓某種超出本義的內(nèi)涵。它側(cè)重以間接的方法去暗示客觀規(guī)律和主觀感受，往往塑造變形的、虛擬的假定性形象，啟發(fā)讀者去體味象外之意。象征型文學(xué)的特征。浪漫主義文學(xué)：興起于18世紀(jì)末，大盛于19世紀(jì)，風(fēng)靡于歐洲的文學(xué)思潮。它以強(qiáng)烈的主觀態(tài)度、熱烈奔放的情感力量、無拘無束的幻想精神、奇特神秘的藝術(shù)效果，側(cè)重生活的瞬息萬變、精神的動(dòng)蕩不安以及富于特征性和神秘性的各種奇特現(xiàn)象。因而在浪漫主義文學(xué)中充滿了夸張的形象、異常的情節(jié)、虛幻的神話色彩和奇特的異國情調(diào)?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：19世紀(jì)30、40年代形成的文學(xué)思潮。它以強(qiáng)烈的真實(shí)性、典型性和批判性成為現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的典型形態(tài)。它提倡按照生活的本來面目進(jìn)行寫作，面對現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。全面地深入現(xiàn)實(shí)社會的各個(gè)層面，既要進(jìn)行精細(xì)入微的刻畫，又要進(jìn)行歷史長卷式的宏觀展示。同時(shí)它還賦予人物性格以極大的歷史感和豐富性，在多重社會關(guān)系中塑造典型形象，表現(xiàn)典型環(huán)境。并且對現(xiàn)實(shí)社會中的丑惡現(xiàn)象進(jìn)行犀利的分析，深刻的批判，表現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大的理性批判精神。象征主義文學(xué)：19世紀(jì)70年代形成的文學(xué)思潮。它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)造，主張藝術(shù)不應(yīng)當(dāng)只是描寫客觀世界，而應(yīng)揭示隱藏在客觀世界背后的真實(shí)，顯示人的心靈狀態(tài)。在表達(dá)方式上注重暗示，認(rèn)為人的精神與自然萬物息息相通，在可見的事物與不可見的意識之間，存在對應(yīng)或默契。因此，可以通過這些主觀意識的對應(yīng)物來暗示出主觀精神、心靈狀態(tài)，通過帶有象征意味的客觀事物暗示主觀精神。它致力于挖掘語言的潛能，打破了詞語的單一性、含義的直露性和明確性，在曲折性與含蓄性中突出語句的轉(zhuǎn)義，暗示復(fù)雜的、難以言喻的情感狀態(tài)，成為象征型文學(xué)的典型形態(tài)。古典主義：產(chǎn)生于17世紀(jì)法國，流行于歐洲各國的文學(xué)思潮。主要特征為崇尚理性，重視類型，強(qiáng)調(diào)教化，追求高雅與標(biāo)準(zhǔn)化。代表作家有悲劇大師高乃依、拉辛，喜劇大師莫里哀等。自然主義：１９世紀(jì)６０年代后發(fā)展起來的文學(xué)流派。主張用生物學(xué)的觀點(diǎn)寫人，提倡描寫的煩瑣性，鼓吹無思想性。代表作家有左拉、福樓拜和龔古爾兄弟。與現(xiàn)實(shí)主義相同，自然主義也強(qiáng)調(diào)客觀地反映現(xiàn)實(shí)，但自然主義的描摹自然的主張實(shí)際上是隨便觀察到的庸俗的自然、多屬偶然現(xiàn)象，反對現(xiàn)實(shí)主義通過典型概括的手法反映現(xiàn)實(shí)。它要求文學(xué)家成為科學(xué)家，應(yīng)按照嚴(yán)格方法進(jìn)行研究和創(chuàng)作。自然主義者認(rèn)為，既然作家完成的是科學(xué)家的職能，他就應(yīng)該做到絕對的冷靜和客觀，而不應(yīng)流露個(gè)人感情和給予評價(jià)?，F(xiàn)代主義：20世紀(jì)初以后西方各個(gè)反傳統(tǒng)的文學(xué)流派、思潮的統(tǒng)稱。主要包括未來主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義、意識流小說、荒誕派戲劇、黑色幽默、存在主義、法國新小說派等文學(xué)流派。在思想內(nèi)容方面的最大特征是：在人與社會、人與人、人與自然（包括大自然、人性和物質(zhì)世界）和人與自我四種關(guān)系上表現(xiàn)出來的尖銳矛盾和畸形脫節(jié)，以及由之產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理，悲觀絕望的情緒和虛無主義的思想?，F(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心的生活、心理的真實(shí)或現(xiàn)實(shí)；認(rèn)為藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)造，不是再現(xiàn)，更不是模仿；主張內(nèi)容即是形式，形式即是內(nèi)容，離開了形式無所謂內(nèi)容?，F(xiàn)代主義的重要?jiǎng)?chuàng)作手法之一是自由聯(lián)想。在藝術(shù)風(fēng)格上，廣泛運(yùn)用意象比喻、不同文體、標(biāo)點(diǎn)符號甚至拼寫方法和排列形式來暗示人物在某一瞬間的感覺、印象和精神狀態(tài)；作品結(jié)構(gòu)變化突兀、層次繁多；故事情節(jié)似有若無，怪誕荒謬；人物形象撲朔迷離，違背常情常理。許多西方學(xué)者認(rèn)為，20世紀(jì)70年代以后，現(xiàn)代主義已經(jīng)逐漸被后現(xiàn)代主義所取代。唯美主義：是19世紀(jì)末流行于西歐的資產(chǎn)階級文藝思潮。它最初起于詩壇，后來漸及小說、戲劇，主要流行于英國。所謂“唯美主義”，就是以藝術(shù)的形式美作為絕對美的一種藝術(shù)主張。這里所說的“美”，是指脫離現(xiàn)實(shí)的技巧美。因此，有時(shí)也將唯美主義稱為“耽美主義”或“美的至上主義”。19世紀(jì)３０年代英國的浪漫主義詩人濟(jì)慈是唯美主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。法國作家戈蒂耶是由浪漫主義向唯美主義過渡的作家。他反對藝術(shù)的功利主義，主張純藝術(shù)，追求形式美，提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張，是唯美主義運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。其真正代表是奧斯卡·王爾德，他是唯美主義創(chuàng)作的實(shí)踐者，又是唯美主義理論的鼓吹者。象征主義：19世紀(jì)末葉在法國興起的一個(gè)文學(xué)流派和文藝思潮。它有兩方面的含義：一指象征主義流派，二指象征主義文學(xué)思潮。。從創(chuàng)作方法上來看，象征主義是對古典主義、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的反叛，是浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)開始走向沒落，現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)入批判現(xiàn)實(shí)主義階段和出現(xiàn)自然主義分支的極端時(shí)候的一種藝術(shù)傾向。它與批判現(xiàn)實(shí)主義同時(shí)發(fā)展著，成為資本主義社會兩大藝術(shù)潮流之一。它認(rèn)為世界是虛幻的、痛苦的，而“另一世界”是真的、美的。它把文學(xué)重新拉回抒寫個(gè)人感情為重點(diǎn)的老路上去。然而，它抒寫的個(gè)人情懷和浪漫主義的抒情大異情趣，抒寫的不是日常生活中浮淺的喜怒哀樂，而是不可捉摸的內(nèi)心隱秘。詩的目的不是要讀者理解詩人究竟要說什么，而是要讀者似懂非懂、恍惚有所悟，使讀者體會其中的深意。象征主義不追求單純的明朗，也不故意追求晦澀，而是追求半明半暗，明暗配合、撲朔迷離的意象。表現(xiàn)主義：20世紀(jì)初至30年代盛行于歐美一些國家的文學(xué)藝術(shù)流派。第一次世界大戰(zhàn)后在德國和奧地利流行最廣。它首先出現(xiàn)于美術(shù)界，后來在音樂、文學(xué)、戲劇以及電影等領(lǐng)域得到重大發(fā)展。在創(chuàng)作上，表現(xiàn)主義作家不滿足于對客觀事物的摹寫，要求進(jìn)而表現(xiàn)事物的內(nèi)在實(shí)質(zhì)；要求突破對人的行為和人所處的環(huán)境的描繪而揭示人的靈魂；要求不再停留在對暫時(shí)現(xiàn)象和偶然現(xiàn)象的記敘而展示其永恒的品質(zhì)：它在詩歌、小說和戲劇領(lǐng)域都產(chǎn)生了一批有影響的作家和作品。其詩歌的主題多為厭惡都市的喧囂，或暴露大城市的混亂、墮落和罪惡，充滿了隱逸的傷感情緒或是對“普遍的人性”的宣揚(yáng)。它的特點(diǎn)是不重視細(xì)節(jié)的描寫，只追求強(qiáng)有力地表現(xiàn)主觀精神和內(nèi)心激情。代表人物有奧地利的特拉克爾和德國的海姆、貝恩等。其小說的人物和故事都是現(xiàn)實(shí)生活的異乎尋常的變形或扭曲，用以揭示工業(yè)社會的異化現(xiàn)象和人失去自我的嚴(yán)重的精神危機(jī)。代表人物有奧地利的卡夫卡等。其戲劇內(nèi)容荒誕離奇，結(jié)構(gòu)散亂，場次之間缺少邏輯聯(lián)系，情節(jié)變化突兀，生與死、夢幻與現(xiàn)實(shí)之間沒有明確的界線。多用簡短、快速、高聲調(diào)、強(qiáng)節(jié)奏的冗長的內(nèi)心獨(dú)白來表現(xiàn)人物的思想感情。同時(shí)也大量運(yùn)用燈光、音樂、假面等來補(bǔ)充語言的效果。代表人物有瑞典的斯特林堡、德國的托勒爾、美國的奧尼爾、捷克的恰佩克、英國的杜肯、衣修午德以及愛爾蘭的奧凱西等。未來主義：是20世紀(jì)初期流行于歐洲的資產(chǎn)階級文藝思潮流派之一。這種思潮主要表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中，西方的未來主義也反映在戲劇、繪畫、音樂、舞蹈等各個(gè)文藝領(lǐng)域。它以反對文學(xué)中的唯美主義為先導(dǎo)，承認(rèn)文藝是社會生活的反映。未來主義作家宣稱追求未來，主張和過去截然分開，否定以往的一切文化成果和文學(xué)傳統(tǒng)，鼓吹在主題、風(fēng)格等方面采取新形式，以符合機(jī)器和技術(shù)、速度和競爭的時(shí)代精神。在文學(xué)創(chuàng)作上，主張“文字要自由”，“想象要沒有拘束”，反對句子的邏輯結(jié)構(gòu)，喜歡用一連串的名詞或動(dòng)詞不定式東拉西扯地拼湊在一起。達(dá)達(dá)主義：是20世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級的文藝流派。達(dá)達(dá)主義是一種無政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)。達(dá)達(dá)主義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)，他們通過反美學(xué)的作品和抗議活動(dòng)表達(dá)了他們對資產(chǎn)階級價(jià)值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望。超現(xiàn)實(shí)主義：是現(xiàn)代主義的一個(gè)流派。它脫胎于瑞士的達(dá)達(dá)主義，由達(dá)達(dá)主義在法國同象征主義相結(jié)合后逐漸演變而成。超現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)世界之外，還有一個(gè)所謂彼岸世界，即無意識或潛意識的世界。超現(xiàn)實(shí)主義者致力于探索人類經(jīng)驗(yàn)的先驗(yàn)層面，同時(shí)致力于突破合乎邏輯與實(shí)際的現(xiàn)實(shí)觀，嘗試將現(xiàn)實(shí)觀念與本能，潛意識與夢的經(jīng)驗(yàn)相糅合，而達(dá)到一種絕對的真實(shí)，超越的真實(shí)。超現(xiàn)實(shí)主義畫派代表畫家有馬格利特、達(dá)利、米羅、馬宋、恩斯特等。意識流小說派：意識流概念最早由美國心理學(xué)家威廉·詹姆斯提出。他認(rèn)為人的意識活動(dòng)不是以各部分互不相關(guān)的零散方法進(jìn)行的，而是一種流，是以思想流、主觀生活之流、意識流的方法進(jìn)行的。同時(shí)又認(rèn)為人的意識是由理性的自覺的意識和無邏輯的非理性的潛意識所構(gòu)成；還認(rèn)為人的過去的意識會浮現(xiàn)出來與現(xiàn)在的意識交織在一起，這就會重新組織人的時(shí)間感，形成一種在主觀感覺中具有直接現(xiàn)實(shí)性的時(shí)間感。意識流小說不是一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)流派，也沒有公認(rèn)的統(tǒng)一的定義。意識流小說作為一種結(jié)構(gòu)方法，其特點(diǎn)是打破傳統(tǒng)小說基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或是按情節(jié)之間的邏輯聯(lián)系而形成的單一的、直線發(fā)展的結(jié)構(gòu)；故事的敘述不是按時(shí)間順序依次直線前進(jìn)，而是隨著人的意識活動(dòng)，通過自由聯(lián)想來組織故事。故事的安排和情節(jié)的銜接，一般不受時(shí)間、空間或邏輯、因果關(guān)系的制約，往往表現(xiàn)為時(shí)間、空間的跳躍、多變，前后兩個(gè)場景之間缺乏時(shí)間、地點(diǎn)方面的緊密的邏輯聯(lián)系。時(shí)間上常常是過去、現(xiàn)在、將來交叉或重疊。這種小說常常是以一件當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的事件為中心，通過觸發(fā)物的引發(fā)、人的意識活動(dòng)不斷地向四面八方發(fā)射又收回，經(jīng)過不斷循環(huán)往復(fù)，形成一種枝蔓式的立體結(jié)構(gòu)。存在主義：存在主義文學(xué)興起于20世紀(jì)30年代的法國，流行于40、50年代的歐美，60年代已是強(qiáng)弩之末，但其影響延續(xù)至今日歐美文壇。存在主義文學(xué)是從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義過渡的流派，對各種后現(xiàn)代主義思潮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。存在主義文學(xué)是存在主義哲學(xué)在文學(xué)上的反映。存在主義否定客觀事物獨(dú)立存在，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值高于一切，主張“重在行動(dòng)”、“自由選擇”和“積極進(jìn)取”。但是存在主義文學(xué)大多描寫世界的荒謬和現(xiàn)實(shí)的骯臟，表現(xiàn)荒誕世界中孤獨(dú)的人的失望和不幸，基調(diào)悲觀。藝術(shù)上，存在主義文學(xué)力求寓哲理于作品，強(qiáng)調(diào)敘述的客觀冷漠。存在主義文學(xué)主要是小說和戲劇。新小說派：或稱“反小說”派。在第二次世界大戰(zhàn)后開始出現(xiàn)于法國，盛行于50、60年代，它對英、美，特別對西歐和東歐（波蘭）產(chǎn)生較大的影響。其主要代表是法國作家阿蘭·羅伯·葛利葉、娜塔麗·薩洛特、米歇爾·布托爾、瑪格麗特·杜拉等。他們主張摒棄傳統(tǒng)的小說觀念，從情節(jié)、人物、主題、時(shí)間順序乃至語言等方面進(jìn)行改革。它不僅要求改革小說的內(nèi)容和形式，還要求改革小說與讀者的關(guān)系。他們反對在小說中刻畫人物的性格，反對描繪人物的外表特征。并竭力主張把人的思想、見解從小說里取消，把作者所作的政治、道德、心理的評論統(tǒng)統(tǒng)地從小說里取消，企圖通過小說重建一個(gè)純屬內(nèi)心世界的時(shí)間和空間?；恼Q派戲?。菏堑谝淮问澜绱髴?zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派之一。它興起于法國，50年代在巴黎戲劇舞臺上上演了尤內(nèi)斯庫、貝克特、阿達(dá)莫夫、熱內(nèi)等劇作家的劇作。這些劇作家在20世紀(jì)20年代流行的超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)影響下，特別是在阿爾托戲劇理論的影響下，打破了傳統(tǒng)戲劇的寫作手法，創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開生面的劇作。貝克特《等待戈多》就是典型的荒誕派戲劇的代表作。黑色幽默：20世紀(jì)60年代美國重要的文學(xué)流派。所謂“黑色幽默”，是指那種“從殘忍中尋求樂趣”的“病態(tài)的、荒誕的幽默”。其主要特點(diǎn)是滑稽、怪誕地處理內(nèi)在的悲劇題材；松散、脫節(jié)、不講時(shí)間的敘事結(jié)構(gòu)：對令人絕望、蠻橫殘暴的事件冷眼旁觀。“黑色幽默”的小說家突出描寫人物周圍世界的荒謬和社會對個(gè)人的壓迫，以一種無可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)環(huán)境和個(gè)人（即“自我”）之間的互不協(xié)調(diào)，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大，扭曲，變成畸形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時(shí)又令人感到沉重和苦悶。在描寫手法方面，“黑色幽默”作家也打破傳統(tǒng)，小說的情節(jié)缺乏邏輯聯(lián)系，常常把敘述現(xiàn)實(shí)生活與幻想和回憶混合起來，把嚴(yán)肅的哲理和插科打諢混成一團(tuán)。詩：詩是一種語詞凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁?？梢苑譃槭闱樵娕c敘事詩，格律詩與自由詩等。其基本特征是凝練性、跳躍性和節(jié)奏韻律性。詩的凝練性體現(xiàn)在用高度概括的藝術(shù)形象、極其精練的文學(xué)語詞最集中地反映社會生活和表達(dá)思想感情。詩在結(jié)構(gòu)上具有突出的跳躍性特征。它遵循想象、情感的邏輯，常常由這一端一躍而到另一端，或由過去一躍而到未來，超越了時(shí)間的樊籬、空間的鴻溝。在各種文學(xué)樣式中，詩是最強(qiáng)調(diào)韻律性的。詩的節(jié)奏主要指詩句中長短、強(qiáng)弱不同的音有規(guī)律地變化。如果各詩句停頓次數(shù)均勻，就會形成鮮明的節(jié)奏。小說：小說是一種側(cè)重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式，可以分為長篇小說、中篇小說與短篇小說，文言小說與白話小說等等：小說的基本特征是：深入細(xì)致的人物刻畫，完整復(fù)雜的情節(jié)敘述，具體充分的環(huán)境描寫。描寫人物，是小說的顯著特點(diǎn)。著重刻畫人物形象是小說走向成熟的標(biāo)志。小說在人物刻畫上擁有更豐富的表現(xiàn)手段，可以從各個(gè)方面深入細(xì)致地塑造性格復(fù)雜的人物形象。情節(jié)是與人物密切相關(guān)的，是人物性格發(fā)展的歷史。敘事性文學(xué)比較注重情節(jié)，而其中小說的情節(jié)更為完整和復(fù)雜。小說則可以突破相對固定的時(shí)空限制，容納更復(fù)雜豐富的情節(jié)，反映更廣泛的生活內(nèi)容。環(huán)境描寫是襯托人物性格、展示故事情節(jié)的重要手段。小說中人物的活動(dòng)和事件的發(fā)生發(fā)展，都不能離開一定的時(shí)代、社會和自然的環(huán)境。人物性格的形成和發(fā)展，也是受特定環(huán)境制約的。只有充分地描繪環(huán)境，才可能具體、真實(shí)地揭示出人物活動(dòng)和矛盾沖突的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。劇本：劇本是一種側(cè)重以人物臺詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁?？梢苑譃楸瘎?、喜劇與正劇，獨(dú)幕劇與多幕劇等。其基本特征是：濃縮地反映現(xiàn)實(shí)生活，集中地表現(xiàn)矛盾沖突，以人物臺詞推進(jìn)戲劇動(dòng)作。受舞臺表演時(shí)間、