第周家書二則傅雷

會計學(xué)1第周家書二則傅雷傅

雷（1908—1966）

別名怒庵，上海人，一代翻譯巨匠。三十年代起，即致力于法國

文學(xué)的翻譯介紹工作，畢生翻譯

作品三十余部。譯作約五百萬言，全部收錄于《傅雷譯文集》。

主要有羅曼·羅蘭長篇巨著《約翰·克利斯朵夫》、傳記《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》、《彌蓋朗琪羅傳》；第1頁/共46頁服爾德（伏爾泰）的《老實(shí)人》巴爾扎克的《高老頭》《歐也妮·葛朗臺》《邦斯舅舅》《貝姨》《夏倍上校》《攪水女人》《于絮爾·彌羅?！贰抖紶柕谋咎蒙窀Α贰顿惒椤てち_多盛衰記》《幻滅》等名著十五部；梅里美的《嘉爾曼》《高龍巴》；丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》；他的遺著《世界美術(shù)名作二十講》《傅雷家書》第等2頁/共也46頁深受讀者喜愛，多次再版，一百余萬言的著述已“傅雷體華文語言”第3頁/共46頁第4頁/共46頁傅雷的翻譯書信手跡1951年9月為《高老頭》重譯本寫的序里，開宗明義，提出自己的翻譯主張：

“以效果而第5頁/共46頁論，翻譯應(yīng)當(dāng)像臨畫一經(jīng)歷

幼年喪父，在寡母嚴(yán)教下，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍的性格。早年留學(xué)法國，學(xué)習(xí)藝術(shù)理論。

是五四后覺醒的一代，其優(yōu)秀譯作與淵博學(xué)識，特別是其剛正風(fēng)骨，一直為廣大讀者所敬重與欽佩，在知識界曾產(chǎn)生積極影響，堪稱20世紀(jì)中國知識分子的一個代表。第6頁/共46頁

曾任教于上海美專，因不愿從流俗而閉門譯書。

他多藝兼通，在繪畫、音樂、文學(xué)等方面，均顯示出獨(dú)特的高超的藝術(shù)鑒賞力。

1957年被打成“右派”，但仍堅持自己的立場。

“文革”中因不堪忍受污辱，與夫人朱梅馥雙雙含冤自盡，實(shí)現(xiàn)第7頁/共46頁傅雷和朱梅馥第8頁/共46頁《傅雷家書》■■

摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的

186封書信，最長的一封信長達(dá)七千多字。是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”；更是既平凡又典型的“不聰明”的近代中國知識分子的深刻寫照。《傅雷家書》曾榮獲“1986年全國首屆優(yōu)秀青年讀物”。第9頁/共46頁傅雷先生理智上是純粹東方人，感情上及天性方面又是極像西方人，當(dāng)屬保持“獨(dú)立精神和獨(dú)立思考”而又對東西方文化有深刻體會的極少數(shù)人之一。傅雷先生個性倔強(qiáng)，為人耿直，襟懷坦白，嫉惡如仇，愛美，愛善，愛真理，愛藝術(shù)，把學(xué)問放在第一位，一生勤奮譯著，溝通中西文化，曾深有感觸地說：第10頁/共46頁“東方人要理解西方人及其文化和西方人理解東方人及其文化同樣不容易……兩種精神兩種文化兩種哲學(xué)除了沖突與矛盾，也彼此吸引，相互之間有特殊的魅力使人神往。東方的智慧、明哲、超脫，要是能與西方的活力、熱情、大無畏的精神融合起來，人類可能看到另一種新文化出現(xiàn)。東西方之間的鴻溝，只有豪杰之士，領(lǐng)悟穎異，感覺敏銳而深刻的極少數(shù)人方能體會。”第11頁/共46頁傅雷的悲劇傅聰是這樣看的：

“他對中國文化中特殊的悲劇精神，很有感受。我父親一開始就是 martyr

（烈士）的典型……他認(rèn)為人有最終的自由去選擇死亡……對我父親來說，‘死諫’正是所謂不妥協(xié)精神最極限的、最積極的表現(xiàn)！”第12頁/共46頁課本思考題：

1、了解中國與歐洲文化藝術(shù)的基本差異。

2、傅雷對東西方文化之差異的看法怎樣？哪些你有不同看法？

3、你有沒有在書信中和親友談藝論道的經(jīng)歷？這和你寫“高考作文”的感覺有何不同？第13頁/共46頁法國人關(guān)注的高考作文

法國人關(guān)注的高考作文，不是出自“語文”試卷，而是出自“哲學(xué)”試卷。從形式上

看，“哲學(xué)”之于法國高考，好比“政治”之于中國高考。

法國高中三年，哲學(xué)都是必修課，高考分三個方向—文科、理科和經(jīng)濟(jì)社會，不論選哪個方向，都要考哲學(xué)。4個小時寫一篇二三千字的長文。《人民文摘》(2005年第六期)第14頁/共46頁文科題1:感知能力是否可以來自教育?題2:對于活體的科學(xué)認(rèn)知是否可能？題3:評述薩特《倫理學(xué)筆記》中的一段文字理科題1:藝術(shù)是否改變我們的現(xiàn)實(shí)意識？題2:演示是否是確認(rèn)現(xiàn)實(shí)的唯一手段?題3:評論叔本華《意志與表象的世界》中的一段文字經(jīng)濟(jì)社會科題1:人們是否可以不受磨難而滿足欲望？題2:認(rèn)識他人是否比認(rèn)識自己更容易?題3:評述托克維爾《論美國的民主》中一段文字第15頁/共46頁法國人關(guān)注的高考作文作文里透露的信息是：思想。你能否進(jìn)行較為深入的哲學(xué)思考？

能否對生命，對生存狀態(tài)，對自由、正義、藝術(shù)有自己獨(dú)特的見解？第16頁/共46頁課文導(dǎo)讀家書編者言：“貫穿全部家書的情意，

是要兒子知道國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅

的態(tài)度對待一切，做一個

‘德藝具備、人格卓越的

藝術(shù)家’?！蔽捏w：文不如書，書不如草。第17頁/共46頁《家書二則》

兩通書信，雖分兩天寫，內(nèi)容其實(shí)是個整體：第一封信：

由對歐洲音樂的討論延伸到對歐洲文化的認(rèn)識，進(jìn)而談?wù)摎W洲文化和中國文化的各自特征；第18頁/共46頁第二封信A、剖析和比較中西文化矛盾；

B、歐洲文化面臨的問題（基督教思想與文藝復(fù)興傳統(tǒng)的對立）；C、中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)（苦樂觀，儒道佛）；D、個人修養(yǎng)和人生態(tài)度問題（健全的人生態(tài)度）。第19頁/共46頁第一則

注意文章的起承轉(zhuǎn)合——從音樂欣賞談到基督教，作美學(xué)欣賞與思想文化分析：關(guān)鍵詞：丹納、文藝復(fù)興、異教、基督教第20頁/共46頁

法國著名文學(xué)史家、美學(xué)家丹納（Taine，1828-1893）在《藝術(shù)哲學(xué)》上說：自然界有它的氣候，氣候的變化決定哪種植物的出現(xiàn)；精神方面也有它的氣候，它決定這種那種藝術(shù)的出現(xiàn)。

他認(rèn)為種族、第環(huán)21頁/境共46頁、時代是制約文藝發(fā)展的三因素。長期以來

自然環(huán)境的優(yōu)劣影響著種族的性格和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，寒冷潮濕的氣候、驚濤駭浪的海岸會使人憂郁過激，傾向于狂醉貪食，喜歡流血戰(zhàn)斗。光明愉快的風(fēng)景區(qū)則使人活潑熱情，傾向于社會的事務(wù),發(fā)展感情和氣質(zhì)方面的事業(yè)，如文學(xué)藝術(shù)等。人類精神文化的興盛與衰落，都可以從自然環(huán)境和社會環(huán)境中找第22頁/共46頁到原因和根據(jù)?！懊恳粋€形勢產(chǎn)生一種精神狀態(tài)，接著，產(chǎn)生一

在種族、環(huán)境、時代三個因素中，種族因素是內(nèi)部根源，環(huán)境是外部壓力，時代則是后天的推動力量，正是這三者的相互作用，影響和制約著包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的精神文化的發(fā)展及其走向。

丹納關(guān)于構(gòu)成精神文化三要素的理論明顯受到前人的諸多影說理論化體響。他把前人第23頁的/共46學(xué)頁系化了?！端囆g(shù)哲學(xué)》評價

在今日看來，《藝術(shù)哲學(xué)》也有其時代局限性。丹納雖竭力挖掘精神文化的構(gòu)成因素，但沒有接觸到社會的基礎(chǔ)：他考察了人類生活的各個方面，卻忽略了或是不夠強(qiáng)調(diào)最基本的一面——經(jīng)濟(jì)生活。從歷史出發(fā)與從科學(xué)出發(fā)的美學(xué)固然還有待進(jìn)一步完善，但我們不會

忘記，丹納在他的時代畢競把批評

這門科學(xué)推進(jìn)第了24頁一/共46頁大步，使批評獲

得了一個比較客觀而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

而他所提出的“種族、環(huán)境、時代”注意以下句子在行文中的重要性：

在我們中國人眼中，基督教思想尤其顯得病態(tài)。……（觀點(diǎn)）

我總覺得從異教變到基督教，就是人從健康變到病態(tài)的主要表現(xiàn)與主要關(guān)鍵。……（深入分析）

比起近代的西方人來，我們中華民族更接近古代的希臘人，因此更自然，更健康。（中國文化更第25頁/共46頁健康；觀點(diǎn)并證明）注意以下句子在行文中的重要性：

猜想你近年來愈來愈喜歡莫扎特、斯卡拉蒂、亨特爾，大概也是由于中華民族的特殊氣質(zhì)。（理論運(yùn)用，不同品類的藝術(shù)形式之間的關(guān)系——音樂與文學(xué)）第26頁/共46頁第二則：中西文化剖析比較

第一段，從文化、政治、歷史、宗教信仰等方面中西對比剖析近代人的“頭腦與心情”——分析癥結(jié)——基督教思想和個人主義的自由獨(dú)立與自我擴(kuò)張的對立，以貝多芬為例——引出中國文化痛苦與西方不同。第27頁/共46頁第二則：中西文化剖析比較

第二段，從天人關(guān)系、生產(chǎn)方式、儒道佛思想、五四以來東西方?jīng)_突等視角來分析中國人的苦悶與矛盾不同于西方。

論點(diǎn)：人沒有苦悶，沒有矛盾，就不會進(jìn)步。理解苦悶的根源，調(diào)節(jié)身心健康和平衡。第28頁/共46頁第二則：中西文化剖析比較（第一段）從東西方社會歷史文化到個人的思想矛盾——

1、西方：……這個矛盾中最尖銳的部分仍然是基督教思想與個人主義的自由獨(dú)立與自我擴(kuò)張的對立?！谒囆g(shù)上表現(xiàn)這種矛盾特別顯著的，恐怕要算貝多芬了。（以貝多芬作品中體現(xiàn)的思想矛盾為例）

中國：比如我們中華民族，盡管近半世紀(jì)以來也因為與西方文化接觸之后而心情變得一天天復(fù)雜，盡管對人生的無常從古至今感慨傷嘆，但我們的內(nèi)心矛盾，決不能與宗教信仰與現(xiàn)代精神自我擴(kuò)張的矛盾相擴(kuò)張比。（具體表現(xiàn)是什么？）第29頁/共46頁文章敘述順序—道、佛、儒、五四

中華民族從古以來不追求自我擴(kuò)張，從來不把人看做高于一切

……——針對西方，比較中闡釋中國的文化思想。

中國民族多數(shù)是性情中正和平，淡泊，樸實(shí)，比西方人容易滿足。（為什么？找出傅雷的觀點(diǎn)。15）佛教的智慧正好與基督教的信仰成為鮮明的對比。智慧使人自然而然第30頁/共46頁的醒悟，信仰反易使人入于偏執(zhí)與熱狂之途。

——我們的民族本來第二則：中西文化剖析比較（第一段）

儒——對中國知識分子拘束最大的倒是僵死的禮教。（南宋理學(xué)、明清科舉）——然而這一類的矛盾也決不像近代西方人的矛盾那么有害身心。

——從民族特性，傳統(tǒng)思想，以及經(jīng)濟(jì)制度等等各個方面看，我們和西方人比較之下都有這個雙重性。（指什么？16）

（從儒道佛到新時期）

——倘能從我這一大段歷史分析（不管如何片面來）分析你目前的思想感情……歷史分析以解決苦悶（明史以曉天下）。第31頁/共46頁苦悶：（1）“有益”的苦悶（2）凡俗的和有害的苦悶(17)（3）作者心目中健全的人生觀

由此得出一個結(jié)論，我們不怕經(jīng)?？鄲?，經(jīng)常矛盾，但必須不讓這苦悶與矛盾妨礙我們愉快的心情。如何理解“愉快的心情”？第32頁/共46頁《傅雷家書》選讀一九五四年一月十八日晚/十九日晚

今天睡午覺，剛剛朦朧闔眼，又是心驚肉跳的醒了。昨夜月臺上的滋味，多少年來沒嘗到了，胸口抽痛，胃里難過，只有從前失戀的時候有過這經(jīng)驗。今兒一天好象大病之后，一點(diǎn)勁都沒有。媽媽隨時隨地都想哭——眼睛已經(jīng)腫得不像樣了，干得發(fā)痛了，還是忍不住要哭。只說了句：

“一天到晚堆著笑臉”，她又嗚咽不成聲了。真的，孩子，你這一次真是“一天到晚堆著笑臉”！教人怎么舍得！第33頁/共46頁一九五四年一月十八日晚/十九日晚

跟著你痛苦的童年一齊過去的，是我不懂做爸爸的藝術(shù)的壯年。幸虧你得天獨(dú)厚，

任憑如何打擊都摧毀不了你，因而減少了

我一部分罪過?？墒墙Y(jié)果是一回事，當(dāng)年

的事實(shí)又是一回事：盡管我埋葬了自己的

過去，卻始終埋葬不了自己的錯誤。孩子，孩子！孩子！我要怎樣的擁抱你才能表示

我的悔與熱愛呢！第34頁/共46頁一九五四年一月三十日親愛的孩子，晚

你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦]一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)就醒，翻來覆去睡不著，也說不出為什么。好象克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小第35頁/共46頁故事?！@一類的話我們不知有多少可以和你說，可是不敢說，一九五四年一月三十日晚

我們嚕哩嚕蘇的抖出你尿布時代一把鼻涕一把眼淚的時代的往事，會引起你的煩惱。孩子，這些我都很懂得，媽媽也懂得。只

是你的一切終身會印在我們腦海中，隨時

隨地會浮起來，像一幅幅的小品圖畫，使

我們又快樂又惆悵。第36頁/共46頁一九五四年一月三十日晚

孩子，我從你身上得到的教訓(xùn)，恐怕不比你從我得到的少。尤其是近三年來，你不知使我對人生多增了幾許深刻的體驗，我從與你相處的過程中學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說話的技巧，學(xué)到了把感情升華！第37頁/共46頁一九五五年三月二十一日上午

不但如此，這七個月的成績已經(jīng)近乎奇跡。想不到你有這么些才華，

想不到你的春天來得這么快，花開

得這么美，開到世界的樂壇上放出

你的異香。東方升起了一顆星，這

么光明，這么純凈，這么深邃；替

新中國創(chuàng)造了一個輝煌的世界紀(jì)錄!我做父親的一向低估了你，你把我

的錯誤用你的第才38頁具/共46頁與苦功給點(diǎn)破了，我真高興，我真驕傲，能夠有這么

一個兒子把我錯誤的估計全部推翻!一九五五年三月二十一日上午

媽媽是對的，母性的偉大不在于理智，而在于那種直覺的感情；多少年來，她嘴上

不說，心里是一向認(rèn)為我低估你的能力的；如今她統(tǒng)統(tǒng)向我說明了。我承認(rèn)自己的錯

誤，但是用多么愉快的心情承認(rèn)錯誤：這

也算是一個奇跡吧?第39頁/共46頁一九六一年四月十五日（譯自英文）

不過在你的日常會話中，就得潤飾一下，選用比較多樣化的形容詞、名詞及句法，盡可能避免冗贅的字眼及辭句，別毫無變化的說“多妙”或“多了不起”，你大可選用“宏偉”，“堂皇”，“神奇”，“神圣”，“超凡”，“至高”，“高尚”，“圣潔”，“輝煌”，“卓越”，“燦爛”，“精妙”，“令人贊賞”，“好”，“佳”，“美”等等字眼，使你的表達(dá)方式更多姿多彩，更能表現(xiàn)出感情、感覺、感受及思想的各種層次，就如在演奏音樂一般。要是你不在乎好