第四章的社會(huì)化與社會(huì)角色

第四章 社會(huì)化與社會(huì)角色社會(huì)化讓我們學(xué)到了什么問(wèn)題自然的人如何變成社會(huì)的人個(gè)體發(fā)展過(guò)程中受到哪些社會(huì)因素影響社會(huì)化究竟是怎樣的過(guò)程？個(gè)體的社會(huì)化結(jié)果為什么會(huì)不同？第一節(jié)

社會(huì)化一、概念及分析1.社會(huì)化的定義社會(huì)化是個(gè)體在社會(huì)的影響下，通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、規(guī)范，形成與社會(huì)一致且有自己特色的態(tài)度、情感、行為習(xí)慣與品格，并取得社會(huì)成員資格的成長(zhǎng)過(guò)程。獸孩俄羅斯發(fā)現(xiàn)一位7歲“鳥(niǎo)孩”，他在家中被母親當(dāng)鳥(niǎo)兒一樣飼養(yǎng)，母親從不與他說(shuō)話，使得這位男孩和小鳥(niǎo)一樣只會(huì)唧唧喳喳地說(shuō)話。至20世紀(jì)50年代末，科學(xué)上已知有30個(gè)小孩是被野獸撫養(yǎng)長(zhǎng)大，其中20個(gè)為猛獸所撫育：5個(gè)是熊、1個(gè)是豹、14個(gè)是狼。/newshtml08/200

8w8r15/426847f2.htmE·霍蘭德在其《社會(huì)心理學(xué)：原理與方法》一書(shū)中的解釋：一個(gè)嬰兒是帶著繁多的行為潛能來(lái)到人世間的，這些行為的發(fā)展有賴于各種復(fù)雜的相互關(guān)系，包括與他人的相互作用。兒童在人類社會(huì)成長(zhǎng)的過(guò)程中，學(xué)會(huì)了抑制某些沖動(dòng)，并被鼓勵(lì)獲得在特定社會(huì)環(huán)境下的人所具有的特征和價(jià)值，這個(gè)過(guò)程叫社會(huì)化。內(nèi)涵社會(huì)化是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)角色和行為規(guī)范的過(guò)程個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展是一系列的社會(huì)化的過(guò)程，是一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)角色和行為規(guī)范的過(guò)程。個(gè)體的社會(huì)化體現(xiàn)了社會(huì)的特點(diǎn)與時(shí)代的風(fēng)貌。社會(huì)化是經(jīng)由個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的相互作用而實(shí)現(xiàn)的人的社會(huì)化是通過(guò)社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的，兩者相輔相成社會(huì)教化是社會(huì)通過(guò)社會(huì)化的機(jī)構(gòu)及其執(zhí)行者實(shí)施社會(huì)化的過(guò)程。社會(huì)教化可分為兩類：一類是系統(tǒng)的、正規(guī)的教育，如學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育；一類是非系統(tǒng)的、正規(guī)的教育，如社會(huì)風(fēng)俗。（3）社會(huì)化使自然人變成社會(huì)人，并使社會(huì)和文化得以延續(xù)特征社會(huì)強(qiáng)制性個(gè)體能動(dòng)性終身持續(xù)性2.社會(huì)化的研究角度人格發(fā)展角度社會(huì)化是一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展的過(guò)程。社會(huì)人是經(jīng)由社會(huì)化過(guò)程形成有個(gè)性的人。社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度社會(huì)化就是使人變得具有社會(huì)性。文化的角度社會(huì)化被看作是一個(gè)文化傳遞和延續(xù)的過(guò)程，社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是社會(huì)文化的內(nèi)化。3.研究意義從個(gè)人的角度社會(huì)化有助于個(gè)人的生存和發(fā)展。社會(huì)化可以使個(gè)體與自己所在的社會(huì)群體保持協(xié)調(diào)一致，認(rèn)為遵守常規(guī)與社會(huì)秩序、服從道德要求與法令、承擔(dān)公民義務(wù)與責(zé)任等。從社會(huì)的角度社會(huì)化對(duì)于整個(gè)社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義，也有助于文化的延續(xù)和發(fā)展。附：人格心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象：人格特征、結(jié)構(gòu)及各部分關(guān)系，人格發(fā)展內(nèi)在動(dòng)因研究思路：強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異、重視人格類型重視個(gè)體行為的理論探討個(gè)體與他人、群體的相互作用及他人、群體對(duì)人格的作用強(qiáng)調(diào)人的共同性、重視不同情境對(duì)人格的影響重視個(gè)體日常生活中具體社會(huì)心理與行為問(wèn)題的研究APA一直將人格心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)合并在一起，這

兩個(gè)學(xué)科共屬總會(huì)下的第八分會(huì)，即人格與社會(huì)心理學(xué)分會(huì)。二、社會(huì)化的基本內(nèi)容基本社會(huì)生活技能社會(huì)化行為規(guī)范社會(huì)化社會(huì)角色社會(huì)化政治社會(huì)化民族社會(huì)化基本社會(huì)生活技能社會(huì)化自理技能的社會(huì)化（社會(huì)化的最初內(nèi)容）是一個(gè)人生存的首要必需技能謀生技能的社會(huì)化是一個(gè)人獨(dú)立參與社會(huì)生活的又一項(xiàng)能力2.行為規(guī)范社會(huì)化包括法律規(guī)范社會(huì)化和道德規(guī)范社會(huì)化法律規(guī)范社會(huì)化是使人們能按照法律制度來(lái)

調(diào)節(jié)自己的行為，具有明顯而強(qiáng)烈的強(qiáng)制性。道德規(guī)范社會(huì)化是使人按照道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)支配自己的行為。3.社會(huì)角色社會(huì)化對(duì)社會(huì)角色的認(rèn)知確定社會(huì)角色的期望值培養(yǎng)化解角色沖突、適應(yīng)角色變化的能力性別角色社會(huì)化個(gè)體形成社會(huì)對(duì)不同性別的期望規(guī)范和與之相符的行為的過(guò)程。吳重光等人（1987）要求大學(xué)生寫(xiě)出的男性和女性的人格特征

男性：意志堅(jiān)強(qiáng)剛毅、心胸寬廣、直爽開(kāi)朗大方、不拘小節(jié)、果斷女性：溫柔、細(xì)心、有依賴性、軟弱、脆弱、善良4.政治社會(huì)化個(gè)體逐步學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度所采用和肯定的政治信念、思想體系、社會(huì)制度和政治態(tài)度的過(guò)程。例如，兒童的國(guó)家意識(shí)：a.國(guó)家象征期b.抽象國(guó)家觀念期c.國(guó)際組織系統(tǒng)期5.民族社會(huì)化民族社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體形成本民族大多數(shù)人共有的特性，使自己具有所屬民族的民族性的過(guò)程。三、社會(huì)化的類型（縱向角度的社會(huì)化分類）早期社會(huì)化：發(fā)生在生命早期的基本的社會(huì)化預(yù)期社會(huì)化：引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)今后將要扮演的角色發(fā)展社會(huì)化：在早期社會(huì)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的…如職業(yè)培訓(xùn)、成人教育等。反向社會(huì)化：年輕的一代將文化知識(shí)傳授給年長(zhǎng)的一代。此類現(xiàn)象在移民家庭中尤為常見(jiàn)。再社會(huì)化：個(gè)體舍棄過(guò)去接受的一套社會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，重新學(xué)習(xí)社會(huì)所要要求的社會(huì)規(guī)范與行為方式的過(guò)程。社會(huì)化過(guò)程中的關(guān)鍵期嬰兒期是社會(huì)化過(guò)程中語(yǔ)言發(fā)展

的關(guān)鍵期幼兒期是社會(huì)化過(guò)程中智力發(fā)展和個(gè)性形成

的關(guān)鍵期童年期是社會(huì)化過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)習(xí)品質(zhì)和道德品質(zhì)

的關(guān)鍵期少年期是社會(huì)化過(guò)程中自我意識(shí)發(fā)展

的關(guān)鍵期青年初期是社會(huì)化過(guò)程中價(jià)值觀、人生觀

形成的關(guān)鍵期四、影響社會(huì)化的因素六大因素遺傳素質(zhì)家庭學(xué)校同輩群體大眾傳媒社會(huì)文化遺傳素質(zhì)動(dòng)物由于其自身所具備的遺傳素質(zhì)不同于人類，它們即便長(zhǎng)期生活在人類社會(huì)中，也終難達(dá)到人類的水平。由于特殊原因長(zhǎng)期脫離人類社會(huì)生于山野之間的人類個(gè)體，一旦回到人類社會(huì)，便在一定程度上能恢復(fù)人的行為。社會(huì)文化家庭主要是通過(guò)家庭生四活、的影某響些社方會(huì)式化把的因素社會(huì)六的大因規(guī)素范和準(zhǔn)則等轉(zhuǎn)交遺給傳兒素質(zhì)童，使之逐家庭漸社學(xué)會(huì)?；?。父母對(duì)人、對(duì)已同、輩對(duì)群體物的態(tài)度，往往大就眾是傳媒兒童的行為準(zhǔn)則。學(xué)校教育內(nèi)容和教科書(shū)教師：教師威信、教師期待教學(xué)組織：開(kāi)放式教育和傳統(tǒng)教育文化的影響文化是凝聚在一個(gè)民族的世世代代和全部財(cái)富中的生活方式的總和。它包括衣食住行等生活方式，待人接物，舉止言談等交際方式和態(tài)度，及哲學(xué)、宗教、道德、法律、文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗傳統(tǒng)、科學(xué)中的思想方法等等?？梢哉f(shuō)，人們一切活動(dòng)都是文化的產(chǎn)物。社會(huì)化20世紀(jì)20年代本尼迪克特在北美不同部落的考察研究M.米勒 新幾內(nèi)亞三個(gè)原始部落社會(huì)的考察研究社會(huì)文化對(duì)個(gè)性的塑造功能不同文化背景下的課堂酋長(zhǎng)的標(biāo)志——不同民族對(duì)美的追求同輩群體同輩群體即由地位相近，年齡，興趣，愛(ài)好，價(jià)值觀和

行為方式大體相同的人組成的一種非正式群體。同輩群體交往是個(gè)體獲得歸屬感和安全感的重要源泉大眾傳媒媒體雖然本質(zhì)上是客觀的存在，但是被不同的傳媒控制者、制作者所利用，它便顯示出自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與思想。這種立場(chǎng)、觀點(diǎn)與思想以及與之相應(yīng)的內(nèi)容與形式正是大眾傳媒發(fā)生社會(huì)影響的內(nèi)在原因。另一個(gè)名詞：社會(huì)性社會(huì)性就等于角色、角色關(guān)系、社會(huì)化、社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)技能、友誼形成、模仿、家庭關(guān)系、社會(huì)群體成員、群體認(rèn)同、小組認(rèn)同等等。(Newman,1997)社會(huì)化早期的影響因素的實(shí)驗(yàn)研究恒河猴依戀實(shí)驗(yàn)（1958）代理母猴是這樣的：用光滑的木頭做身子，用海綿和毛織物把它裹起來(lái)；在胸前安裝一個(gè)奶瓶，身體內(nèi)還安裝一個(gè)提供溫暖的燈泡。另一只不能提供舒適環(huán)境的代理母猴。這只母猴是由鐵絲網(wǎng)制成，外形與木制母猴基本相同，以便使幼猴用接近木猴的方式接近它。這只鐵絲木猴也安裝了能喂奶的乳房，且也能提供熱量。換句話說(shuō)，這只鐵絲母猴與木制母猴相比，除了在“接觸安慰”的能力方面有差異外，其他方面完全一樣。然后，研究者把這些人造母猴分別放在單獨(dú)的房間里，這些房間與幼猴的籠子相通。8只幼猴被隨機(jī)分成兩組，一組由木制母猴喂養(yǎng)（用奶瓶），另外一組由鐵絲母猴喂養(yǎng)，也提供奶。年幼的猴子戀上代理布母猴表明：與喂食相比身體的舒適接觸對(duì)依戀的形成起更重要的作用，依戀是天生的。印度狼孩（可能更接近于實(shí)地考察類）阿拉瑪?shù)降?個(gè)月，可以發(fā)出“波、波”的音，訴說(shuō)饑餓和口渴了。遺憾

的是，回到人間的第11個(gè)月，阿瑪拉就死去了。卡瑪拉在兩年后，才會(huì)

發(fā)兩個(gè)單詞（“波、波”和叫牧師夫人“媽”）。4年后掌握了6個(gè)單詞，第7年學(xué)會(huì)45個(gè)單詞。她動(dòng)作姿勢(shì)的變化也很緩慢。1年4個(gè)月時(shí)，只會(huì)

使用兩膝步行。1年7個(gè)月后，可以靠支撐兩腳站起來(lái)。不用支撐的站立，是在2年7個(gè)月后；到兩腳步行，竟費(fèi)了5年的時(shí)間，但快跑時(shí)又會(huì)用四

肢。經(jīng)過(guò)5年，她能照料孤兒院幼小兒童了。這些行為表明，卡瑪拉正在改變野孩的習(xí)性，顯示出獲得了人的感情和需要?？ì斃恢被畹?7歲。但她直到死時(shí)還沒(méi)真正學(xué)會(huì)說(shuō)話，智力只相當(dāng)于3、4歲的孩子。第二節(jié) 社會(huì)角色一、角色與角色規(guī)范角色：在社會(huì)系統(tǒng)中與一定社會(huì)位置相關(guān)聯(lián)的符合社會(huì)要求的一套個(gè)人 行為模式。（社會(huì)地位、社會(huì)位置、社會(huì)身份是社會(huì)客觀）角色本質(zhì)：社會(huì)關(guān)系的反映社會(huì)角色理論至少有四個(gè)重要來(lái)源：芝加哥學(xué)派喬治·米德旨在說(shuō)明在人們的交往中可以預(yù)見(jiàn)的互動(dòng)行為模式以及說(shuō)明個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。他認(rèn)為角色是在互動(dòng)中形成的，角色表演并沒(méi)有一個(gè)先定的劇本，文化只能為角色表演規(guī)定大致的范圍。林頓（1945）：在任何特定場(chǎng)合作為文化構(gòu)成部分提供給行為者的一組規(guī)范，他區(qū)分了角色與地位，認(rèn)為當(dāng)?shù)匚凰淼臋?quán)利與義務(wù)發(fā)生效果時(shí)即為角色扮演?！巴晷沃髁x心理學(xué)”使用角色概念旨在強(qiáng)調(diào)人類的一切心理過(guò)程都是通過(guò)整合模式的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造而形成的，是人類社會(huì)行為之基礎(chǔ)。社會(huì)戲劇論雅各布·莫雷諾認(rèn)為角色和角色扮演的概念有助于將人際關(guān)系的個(gè)人系統(tǒng)置于有意識(shí)狀態(tài)，他認(rèn)為每個(gè)人都在扮演著具有高度創(chuàng)造性的角色。3.角色特征：職能型扮演性

多重角色固定性4.角色規(guī)范：系列行為準(zhǔn)則角色規(guī)范是指角色扮演者在享受權(quán)利和履行義務(wù)過(guò)程中必須遵循的行為規(guī)范或準(zhǔn)則。角色規(guī)范包括不同的形式：從范圍上可以分為一般規(guī)范和特殊規(guī)范；從具體要求上可以分為正向規(guī)范（即扮演者可以做、應(yīng)當(dāng)做和需要做的行為規(guī)范）和反向規(guī)范（扮演者不能做、不應(yīng)當(dāng)做的各項(xiàng)行為規(guī)定）；從表現(xiàn)形式上可以分為成文規(guī)范（法律、法規(guī)、制度、紀(jì)律等）和不成文規(guī)范（風(fēng)俗習(xí)慣等）。二、角色期望與角色觀念角色期望：對(duì)他人角色觀念：尤指自身角色均是對(duì)角色的認(rèn)知角色觀念沒(méi)有形成現(xiàn)代超生游擊隊(duì)三、角色行為（一）角色技能一般技能特殊技能（二）角色沖突與協(xié)調(diào)角色內(nèi)沖突角色間沖突角色外沖突第三節(jié) 性別角色社會(huì)化一、性別刻板印象

關(guān)于男人與女人特征的信念就是性別刻板印象(gendertereotype)，也就是關(guān)于某個(gè)社會(huì)類別的典型成員的印象。兩性的刻板印象男性女性進(jìn)取性強(qiáng)溫柔不擅長(zhǎng)表達(dá)感情愛(ài)哭喜歡數(shù)學(xué)與科學(xué)喜歡藝術(shù)和文學(xué)世俗不說(shuō)臟話有野心圓滑客觀的宗教的有支配欲的對(duì)自己的外表興趣能干的注意他人的感受自信的對(duì)安全感有強(qiáng)烈的需求邏輯性強(qiáng)的多話行動(dòng)像個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者有清潔的習(xí)慣獨(dú)立的信賴的閱讀資料高度男（女）性化的個(gè)體相信他們具有典型的男（女）性所具有的許多特點(diǎn)、興趣、愛(ài)好和技能。近期的研究質(zhì)疑了這種將男性與女性看成是一個(gè)維度的觀點(diǎn)，研究者Bem等人提出了心理上的雙性化的觀點(diǎn)。雙性化：將自己看作同時(shí)具有強(qiáng)烈男性化和女性化的特征，而不是男女性的折中者。男性化女性化和雙性化，誰(shuí)更健康？不同的男性化和女性化成分可能并不在一個(gè)單一的、一致的維度上。雙性化只可能出現(xiàn)在生活的某些方面。二.有關(guān)性別差異的理論觀點(diǎn)生物學(xué)

社會(huì)化

社會(huì)角色社會(huì)情境社會(huì)化：社會(huì)對(duì)于兩性的行為有不同的標(biāo)準(zhǔn)與期望。社會(huì)角色·男性與女性的行為差異是由于兩性在日常生活中占據(jù)了不同的社會(huì)角色，人們常常會(huì)服從與某一性別有關(guān)的社會(huì)規(guī)范，并以社會(huì)認(rèn)為合適的方式行事。社會(huì)角色···

當(dāng)男人和女人處于相同的地位時(shí)，他們的態(tài)度和行為常常是相似的。社會(huì)情境

情境模型的基本假設(shè)：男性和女性進(jìn)行大多數(shù)社會(huì)行為的潛在可能性是一樣的，但是行為受到個(gè)人選擇、其他人的行為以及情境的影響，因此可能會(huì)大相徑庭。三、兩性差異表現(xiàn)攻擊性（aggression）：想要給他人造成傷害的行為?！お?dú)立性與聯(lián)系性女性更經(jīng)常用富有關(guān)系式的詞匯來(lái)形容自己，樂(lè)于助人，且樂(lè)于幫助別人，與他人分享生活。面臨壓力時(shí)，男性更多是以反抗來(lái)應(yīng)對(duì)，而女性則更傾向于尋求他人的照顧和幫助。男性更喜歡增加性別之間不平等的工作，女性則喜歡那些