蘭亭集序?qū)W(xué)案 公開課教學(xué)設(shè)計

《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問題的深切感慨。2、指導(dǎo)學(xué)生體會本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。3、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。3、背誦全文，掌握“修、致、臨、次”等詞的多義性?！緦W(xué)法指導(dǎo)】1、在教學(xué)過程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路基礎(chǔ)上熟讀成誦。2、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。3、在理解語意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生分組討論?！菊n時安排】兩課時【知識銜接】1、作者簡介王羲之（321—379年，或303—361年）字，逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。本文是一篇書序。東晉穆帝水和九年，王羲之和當(dāng)時名士謝農(nóng)、孫綽等41人，于三月三日在會稽郡山陰的蘭亭集會。他們曲水流觴，飲酒賦詩，各抒懷抱，最后由王羲之作一篇序文，總述其事，這就是《蘭亭集序》。2、文本解讀文章首先記述了集會的時間、地點(diǎn)及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，語言簡潔而層次井然，描寫景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動及其情態(tài)，動靜結(jié)合。然后再補(bǔ)寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”。但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當(dāng)是人們常有的心緒，盡管人們?nèi)∩岵煌?，性情各異，剛剛對自己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂“不知老之將至”（孔子語）、“老冉冉再將至兮”（屈原語）、“人生天地間，奄忽若飆塵”（《古詩十九首》），這不能不引起人的感慨。每當(dāng)想到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱情。魏晉時間，玄學(xué)清談盛行一時，土族文人多以莊子的“齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過：“虛談廢務(wù)，浮文妨要”（《世說新語·言語篇》）在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風(fēng)格。語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山范水之作“儷采百字之偶，爭價一句之奇”（《文心雕龍·明詩篇》）迥然不同。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，悅耳動聽。第一課時【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、指導(dǎo)朗讀，辨證字音。2、結(jié)合文言文實詞、虛詞用法及句式特點(diǎn)等相關(guān)知識。具體講解字義、句意。3、在疏通全文的基礎(chǔ)上，理清文章思路?！緦W(xué)習(xí)過程】一、指導(dǎo)讀音癸（guǐ）丑修楔（xì）流觴（shāng）游日騁（chěng）懷趣（qū）舍萬殊齊彭殤（shāng）會稽（kuàijī）感慨系之（xì）二、要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。三、整體感知作品，理清文章思路。1、討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？（分別用六個字來概括）2、討論：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭集會的盛況的？指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，討化后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)?？偨Y(jié)：（1）良辰：暮春之初：農(nóng)歷1、2、3月為春季，暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿栴}。當(dāng)問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸。”曾皙的春風(fēng)沂水、民生和樂大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰?、故國之思激發(fā)屈膝事故的陳鉑之幡然悔悟?？梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時光，又因為修楔，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這又是一個多么吉祥美好的日子啊?。?）美景：蘭亭地處“會稽山陰”，即當(dāng)時的會稽郡山陰縣距離城西二十余里有個名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水，其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“澈”亦為本色形容，而“映帶左右”四字使流水神采飛動，再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂；在這里沒有“草長鶯飛”春間鬧，也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗，只有清凡拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明，信可樂也。（3）樂事：指什么？明確“修楔事也”。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗：這一天人們無論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅(qū)除不祥，祈求安福。當(dāng)時王羲之正任會稽內(nèi)史（相當(dāng)于太守），他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻(xiàn)之之等共四十一人，真可謂“群賢畢至，少長咸集”。杜枚詩云“大抵南朝多曠達(dá)，可憐東惡最風(fēng)流”。這里“群賢”不是浮泛奉承之辭，他們熱愛自然，輕忽世俗得失為禮儀，有高遠(yuǎn)情操，直率任性，表明諸予與已意氣相投。有道是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”否則，雖有良辰美景也不是為樂。當(dāng)然更樂的事不在修楔，而在于作曲水流觴之飲。請將他們的賦詩的一句找出來齊讀：“——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情?！闭埻瑢W(xué)們對照注釋來看這句話：譯文：引（清流、激湍）作為流送酒杯的環(huán)曲水流，（大家）依次坐在曲水的旁邊（拿著流到身邊的酒杯飲酒），雖然沒有吹拉彈唱的熱鬧場面，但一邊飲酒，一邊賦詩，也足夠盡情地抒發(fā)內(nèi)心的情思了。眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。（4）賞心此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)？學(xué)生讀：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！弊g文：指起頭來看到宇宙的廣大，低下頭看到萬物的繁多，借此來放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊。討論：仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。但最令人快樂的還不在于此，而是游目騁懷，如何理解“游目騁懷”？明確：游：魚在水中叫游，人自由在地觀賞也是游，如游覽；騁：馳騁，自由奔放在聯(lián)想、想象，因而可以突破時空的局限。我們在仰觀俯察的時候，也是游目騁懷的時候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最后落實的是娛樂，表現(xiàn)的是熱愛現(xiàn)世生活，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩的興起了。這種娛樂式的交流，正開始于魏晉時的文人，從他們的開始，自然已不是見山是山，見水是水了，而是可娛可樂，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫竹，只方其修而棄其綠，寫水，只言其清而棄其碧，這是色調(diào)的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰、美景、賞心、樂事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂也”四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者“清鑒貴重”（《世說新語·賞譽(yù)》）的情性的體現(xiàn)。３、討論：這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)？４、討論：這段話語言有什么特點(diǎn)？【作業(yè)設(shè)置】１、背誦第一段。２、預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的？抒發(fā)了作者怎樣的情懷？【特殊句式】１、省略句：（１）省主語：①（群賢）會于會稽山陰之蘭亭②（群賢）引以為流觴曲水（2）省介詞賓詞引以（之）為流觴曲水（3）省介詞“于”①映帶（于）左右②悟言（于）一室之內(nèi)2、倒裝句：（1）介賓短語后置（也叫狀語后置）①會于會稽山陰之蘭亭——于會稽山陰之蘭亭會②不能喻之于懷——不能于懷（在內(nèi)心）喻之③亦將有感于斯文——亦將于（對）斯文有感④當(dāng)其抵債地所遇——當(dāng)其于所遇欣（2）定語后置：雖無管弦之盛——雖無盛之管弦3、古今異義其次：古義：其，代詞，指曲水，次，旁邊，水邊。如：列坐其次。今義：①次第較后；第二。②次要的地位。斯文：古義：這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。今義：文雅：文化或文人。懷抱：古義：胸懷換負(fù)。今義：①抱在懷里；②胸前；③心里存著；④打算。以前：古義：把……作為。如：引（之）以（之）為流觴曲水。今義：認(rèn)為。所以：古義：①所用來。如所以游目騁；②……的原因。如：所以興懷。今義：①表因果關(guān)系的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）3、詞類活用①群賢畢至，少長咸集。少，年齡輕的人，長，年齡大的人。均是形容詞作名詞。賢，賢德之人，形容詞作名詞。②固知一死生為虛誕。一，數(shù)量詞作動詞，等詞，把……看作一樣。③齊彭殤為妄作?！褒R”字形容詞作動詞，把……看作相等。④少長咸集。少長，形容詞作名詞，年齡大的和年齡小的人。通假字趣舍萬殊：“趣”通“取”，取向。或通“趨”，趨向。涉及成語：群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系多、游目騁懷一詞多義：（1）動詞：往，到達(dá)。例：所之既倦。（2）代詞：回指上文中的事。例：以之興懷。（3）結(jié)助，取消句子獨(dú)立性。例：夫人之相與。（4）結(jié)助，定語標(biāo)志。例：極視聽之娛。（5）音節(jié)助詞，襯足四個音節(jié)。例：暮春之初。（1）一起。例：若合一契。（2）一樣：例：其致一也。（3）看作一樣。例：固知一死生為虛誕。（4）一邊……一邊……：例：一觴一觴。第二課時【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1、認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色?！緦W(xué)習(xí)過程】一、集體背誦第一段，導(dǎo)入新課。二、討論第二段內(nèi)容1、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn)，學(xué)生參看注釋，意思是否相同？學(xué)生參看理解這兩句話的含義。2、這段話作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的？3、這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系？結(jié)：人之相與，俯仰一世或語言一室之內(nèi)（靜）或放浪形骸之外（躁）欣于所遇（快然自足）情隨事遷（感慨系之）況修短隨化死生亦大矣（豈不痛哉）三、討論第三段理解：交代作序目的，引起后人感懷。1、討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？2、如何理解這篇書序行文的巧妙？四、歸納總結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠(yuǎn)，王羲之用324之，既寫出了蘭亭盛會之樂，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：樂：群賢畢至，少長咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已成陳跡；修短隨化，終期于盡。悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，以酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。說到這兒，我們不由得起起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說的也正是有生之年要讓自己的生命更精彩。討論：文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”。我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？【作業(yè)設(shè)置】1、作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？2、文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？3、第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？4、全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？5．簡析本文的藝術(shù)特色。參考答案1．討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?(分別用六個字來概括。)

(一)記敘蘭亭盛況；

(二)抒發(fā)人生感慨；

(三)交代作序目的。

2．問題：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的?指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。明確：

(一)記敘蘭亭盛會：

(1)時間：“永和……癸丑……暮春……”

地點(diǎn)：“……蘭亭……”

目的：“修禊事也”

(2)人物：“群賢……少長……”

(3)環(huán)境：“此地有……，又有……”

，

(4)活動：“引以為流觴曲水……”

(5)天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

(6)感受：“……信可樂也?！?.仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。但最令人快樂的還不在于此，而是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”？明確：游：魚在水中叫游，人自由在地觀賞也是游，如游覽；騁：馳騁，自由奔放的聯(lián)想、想象，因而可以突破時空的局限。我們在仰觀俯察的時候，也是游目騁懷的時候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最后落實的是娛樂，表現(xiàn)的是熱愛現(xiàn)世生活，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩的興起了。這種娛樂式的交流，正開始于魏晉時的文人，從他們的開始，自然已不是見山是山，見水是水了，而是可娛可樂，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水,只言其清而棄其碧，這是色調(diào)的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂也”四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者“清鑒貴重”（《世說新語?賞譽(yù)》）的情性的體現(xiàn)。4.這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?

明確：寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次?！毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

5.討論：這段話語言有什么特點(diǎn)?

明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。

．6.“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn)，學(xué)生參看注釋，意思是否相同?學(xué)生參看理解這兩句話的含義。

明確:俯仰一世：低頭，抬頭，指周旋、應(yīng)付。周旋、應(yīng)付一輩子。俯仰之間:一低頭，一抬頭的工夫。形容時間極短。7.這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨8.這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。明確：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

9.討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。

10.如何理解這篇書序行文的巧妙?明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。

作業(yè)參考答案1.文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?？瓷剑云洹俺纭薄熬倍崞淝啻?；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，