中國男女地位演變歷史

中國男女地位演變歷史遠(yuǎn)古正如大多數(shù)人所知的那樣，在遠(yuǎn)古蠻荒時代，是一個母系社會從歷史的角度來看，早在原始社會，曾經(jīng)因生殖崇拜和女性在生產(chǎn)中的地位而造成女權(quán)的強大，從而出現(xiàn)母系氏族社會。婦女在氏族內(nèi)部事務(wù)管理中，居于主導(dǎo)地位，同時實行不同氏族相互通婚，氏族內(nèi)部禁婚的制度。于是便有了辨別每一個社會成員相互間有無直接血緣關(guān)系的必要，從而，作為共同血緣關(guān)系的識別稱號——姓，便出現(xiàn)了。女子是共同使用一個姓的氏族的主持者，婚姻由女方為主。所生孩子的姓也按母親血統(tǒng)來認(rèn)定?！靶铡钡南笠饨Y(jié)構(gòu)方式，許慎《說文》解為“從女生”。而中國最古老的一批姓，如“好”?！耙Α保凹А?，“嬴”等均帶“女”字偏旁。從這可以看出，當(dāng)時女性的社會地位是很高的。我們常常可以在那些遠(yuǎn)古題材的漫畫，動畫中看到穿著獸皮的男人在家?guī)Ш⒆幼鲲?，而女人則扛著石斧出去打獵。這也正說明了，那時的女人，才是真正的一家之主。奴隸社會但由于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會分工不同，體力勞動顯得越來越重要，男性地位逐漸凸現(xiàn)，父系社會逐漸代替了母系社會。男字拆開來就是“田力”，意為“在田力貢獻(xiàn)勞力”，也就是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而女人則漸漸接手了家里的工作。而到了奴隸社會，女性更儼然成為了男性的附屬品。當(dāng)大批女性奴隸被販賣到貴族或平民之家充當(dāng)婢妾時，人們竟要靠“占卜”來替她們“辯姓”，即便是稱姓確定的貴族婦女。“姓”這個血緣標(biāo)識亦不再特別為人所看重。這里有一個例子：春秋時期，是奴隸制社會向封建社會過渡的時期。某日陳國的司寇請問孔子，魯昭公算不算知禮人，孔子作了肯定的回答。等孔子出門后，司寇對其學(xué)生巫嗎期說：“我聽說君子不相互包庇，原來君子也是相互包庇的呀。魯昭公姓姬。要做夫人的吳國女子也姓姬，不便稱吳姬，就改稱吳孟子，冒充宋國之姓（宋姓子）。他要算是知禮人，這天下就沒有不知禮的人了。”事后巫嗎期告訴孔子，孔子感嘆道：“我真幸運，茍有過失人家就一定給指出來。”這里我們姑且不去看孔子有多么虛心，從司寇的話中可以看到，魯昭公這么隨口一喚，又一位貴族女子的姓消失了。可見當(dāng)時女子的社會地位日趨低下，光輝不再，男人打了個翻身仗。封建社會秦朝是我國第一個封建王朝?？赡銈冎烂?，孟姜女哭倒長城的故事中，那個感天動地的孟姜女，她的名字由來也有一段離奇的故事。民間傳說，古時，有姜，孟兩家，比鄰，兩家只隔一座墻。孟姓種瓠于自家院內(nèi)，藤蔓爬至姜姓院中，結(jié)成一碩大的瓠瓜，剖之，內(nèi)有一女嬰，為爭此女的撫養(yǎng)權(quán)，兩家打起官司，孟姓說此女種胎在我家，姜姓說此女出生在我家。后有官府判決，此女歸兩家共同撫養(yǎng)，既姓孟，也姓姜。當(dāng)然，民間故事，不足為訓(xùn)。但概括出中過古代姓名文化的一個普遍現(xiàn)象：已婚婦女都有兩個姓——“妻從夫姓”。而且，夫家的姓是放在首位的。進(jìn)入封建社會后，中國的男性權(quán)力地位達(dá)到鼎盛，婦女作為附屬品這一概念，已經(jīng)上升為法律制度保護(hù)下的社會意識及道德準(zhǔn)則。這時便出現(xiàn)了妻從夫姓的現(xiàn)象，仿佛是給自己的物品打上記號。但是秦漢時期，“妻從夫姓”并未開始盛行。上面所說的這個民間故事，只是一個引子。其實，秦漢時代，也有以母姓為稱或者干脆隨母親姓的風(fēng)氣。漢武帝子據(jù)立為太子，因母親姓衛(wèi)而稱衛(wèi)太子，衛(wèi)太子的兒子建因母親姓史而稱史重孫。夏侯頗尚平陽公主，公主隨母親姓，號孫公主，生下兒子又隨母姓，從此夏侯氏便稱孫氏。漢景帝諸子中封王者十三人，分別為五個母親所生，《史記》為他們立傳，題名《五宗世家》。自三代而迄秦漢，因母系社會制度所形成的子女隨母家姓的傳統(tǒng)余習(xí)縷續(xù)，即使貴為天潢世胄，亦不妨礙。所以那時應(yīng)不會存在對已婚女子須從夫姓的規(guī)矩，中國婦女地位暫時還不是很低。而此風(fēng)向自漢代以后開始轉(zhuǎn)變。繼承父兄未竟事業(yè)而續(xù)成《漢書》的班昭，因曾嫁曹世叔為妻，人稱“曹大家”，其撰有《女誡》七卷，傳世印本有署名“曹昭”的。這可能與當(dāng)時人們對既嫁女子多冠夫姓相稱的習(xí)慣業(yè)已出現(xiàn)有關(guān)；生活在南朝至隋唐初的顏之推撰《顏氏家訓(xùn)》，更于《風(fēng)操第六》篇中明確指出，女子“已嫁則以夫氏稱之，在室則以夫氏稱之?！彼€結(jié)實這種稱謂規(guī)矩的理由：只要舉行過婚禮，這些女子便是“他族”的成員了，即使是自家兄弟子侄在對外人說起她們時，也不能稱“家姑”，“家姊”，否則便是對“他族”的“輕略”。對已婚女子以夫家為姓氏相稱的習(xí)俗，大致在漢魏之擊構(gòu)成雛形，到南朝末期蔚然成風(fēng)。這必然是妻子對夫家人身依附的關(guān)系進(jìn)一步加強。換句話說，即男女地位開始失去平衡。再看敦煌發(fā)現(xiàn)的《唐大歷四年沙州敦煌縣懸泉鄉(xiāng)宜禾里手實》，“戶主：李如真，年四十二歲。中女”等記錄。女子而得為戶主，不及夫姓，也不書某人妻或某亡人妻，略見其時風(fēng)氣轉(zhuǎn)變之一般?？墒欠饨ㄉ鐣ε缘膲浩葏s是殘忍的，可怕的。也只有在唐朝女皇武則天開天辟地成為中國第一個女性統(tǒng)治者時婦女地位得到了提高，但這只是曇花一現(xiàn)。隨后，婦女的地位變得越來越低。封建社會對女性是毫不留情，極其殘忍的，在那個時代，婦女要想翻身，是件很困難的事。而且，普遍的，那時的女性也已習(xí)慣并認(rèn)定了這一事實。她們仿佛也樂在其中，并不斷約束自己來取悅男人。近代自從1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了清政府的封建反動統(tǒng)治后，主宰中國兩千多年的封建君主專政體制宣告結(jié)束。辛亥革命使人民獲得了一些民主和自由的權(quán)力。然而兩千多年的封建社會的烙印始終給社會留下太多的后遺癥，封建思想仍有嚴(yán)重的遺留，婦女的地位可想而知提高得非常有限。另一方面，帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)壓榨、掠奪，倡導(dǎo)“實業(yè)救國”的民族資本家們的新式工業(yè)的興辦，使資本主義漸漸崛起，而當(dāng)時最大的即為紡織工業(yè)和面粉業(yè)。眾所周知，紡織女工是受資本家殘酷壓榨和生活在社會最底層的弱勢群體，在一個時期，它幾乎成了被壓迫民眾的代名詞。從這個角度說，中國的民族資本主義工業(yè)對發(fā)展國民生計而言是有利、進(jìn)步的，但從另一側(cè)面看，它無疑又一次使女性的地位大大被貶低：婦女仍被當(dāng)作工具在使用著，只不過以前這工具的主人是封建主，后來改為資本家了。女性從家庭勞動轉(zhuǎn)為了社會勞動。在這以后相當(dāng)長的時期內(nèi)，女性地位的發(fā)展一直處于停滯狀態(tài)。但而到了近代，妻從夫姓的現(xiàn)象基本已經(jīng)沒有了。由此可見，女性的社會地位比封建社會要有所提高。當(dāng)代在現(xiàn)當(dāng)代社會中，很明顯的，中國女性的社會地位穩(wěn)步提高。這是因為展開了婦女解放運動。但是不知道大家有沒有注意到，在說起某位政治要員或是某位取得成功的人士時，如果她是女性，則一定會在她的身份或者職稱前加個“女”字。例如在選國家干部或者全國人大代表時，媒體報導(dǎo)時會在該領(lǐng)導(dǎo)人的名字后加上一個“女”字。如果真正做到了男女平等，又怎么會在稱呼里刻意加上那么一個“女”字呢？是表示對女性的尊重？其實不然，竊以為，這也從某種程度上體現(xiàn)了男女的地位不平等。女性地位不如男性確有其歷史的必然性。所以現(xiàn)在馬上要做到男女平等，是不現(xiàn)實的?；仡欀袊缘倪^去，那是血與淚的交織體；想想現(xiàn)在，女性地位取得了可喜的變化；展望未來，在越來越重視科技和智力、淡化體力勞動的明天，是否又會為女性帶來更多的機(jī)會呢？客觀地講，機(jī)遇和挑戰(zhàn)是并存的。我們整天喊著男女平等的口號，就是因為男女還不平等。直到有一天，我們的周圍再也聽不到“男女平等”，那才是真正的平等?？傊袊缘匚坏淖兓芬舱侵袊鐣捎字勺呦虺墒?，由殘缺走向完善的發(fā)展史的縮影和體現(xiàn)。相信通過臻