《如懿傳》觀后感被塑造出的惡女形象

第頁(yè)《如懿傳》觀后感被塑造出的惡女形象《如懿傳》觀后感：被塑造出的惡女形象首先，我母親尚未看這部劇，但我知道，她一定會(huì)看，就先預(yù)備下，省的到時(shí)候來(lái)不及準(zhǔn)備，因此，我要感謝我的母親，激發(fā)了我碼字的欲望。在中國(guó)古代文學(xué)史上，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)可能規(guī)律性不那么強(qiáng)的特點(diǎn)，女性的形象，除了圣女，妖婦之外，還有一個(gè)形象，叫做惡女。這種惡女形象，有兩種特質(zhì)，一是侵犯男權(quán)，二是凌虐同性，這里我舉出三個(gè)例子，一位是來(lái)自《邵女》里頭的正妻，她侵犯男權(quán)的地方在于不能生育還弄得夫君沒(méi)法和別人生，對(duì)于同性，她虐待妾室，打死了兩人，還炮烙了邵女。第二位則是潘金蓮女士，她以不忠和害的西門官哥早逝來(lái)侵害男權(quán)，又對(duì)李瓶?jī)杭右云群?，屬于典型的典型。三位則出自《惡因緣》，珍哥對(duì)丈夫并不敬奉，而且設(shè)計(jì)逼得大婦即使投了繯。惡女不一定要美貌，但一定要萬(wàn)惡，好讓男權(quán)釘?shù)綈u辱柱上，用來(lái)教育一代代女性，不許這樣?？v然是為了男權(quán)服務(wù)，也在某個(gè)程度上告誡了婦女，別禍害自己人，或者別禍害同性。但似乎歷史上充滿了心狠手辣的夫人，以及喪盡天良的小妾，這其實(shí)本質(zhì)上并不代表著女性本就邪惡，反而是女性的一種軟弱性。不敢向強(qiáng)者抽刀，只好凌虐弱者，也就是傳說(shuō)中的“柿子專揀軟的捏”。這種貽害至今還深有體現(xiàn)，最明顯的就是，打小三，分明應(yīng)該將丈夫痛打一頓的事，一定要去打另一個(gè)女人。但這種可憐又可悲的狀態(tài)，其實(shí)就是一種惡，我自然不會(huì)當(dāng)即呼喊，全世界的女性聯(lián)合起來(lái)，但我也會(huì)納悶，大清亡了這么多年，這種惡，不但沒(méi)有得到遏制，怎么反倒換了個(gè)形象重新出現(xiàn)了呢？近兩年，尤其是古裝片，出現(xiàn)了一群很神奇的惡女，她們又聰明又壞的喪盡天良，但很少有健全人格，她們拼了老命的殘害同性，卻要向男權(quán)靠攏。在其中，安陵容算是程度較輕的，她的狠毒的原因還帶了那么一點(diǎn)現(xiàn)代意義，畢竟她害人流產(chǎn)，努力攀登高位，在某個(gè)程度上，是為了自我意識(shí)，她要做人，就不能不把那些她認(rèn)為害她成了貓狗的人鏟除?！跺\繡未央》里的李常茹就已經(jīng)有點(diǎn)奇怪了，她所愛的男人不愛她，愛著李未央，于是她就要弄死李未央，而不是弄死和自己有了夫妻之事還想著李未央的拓跋余？這個(gè)邏輯很是清奇古怪，至今仍有體現(xiàn)，女人得不到一個(gè)男人就殺了他女朋友，而男人得不到一個(gè)女人，就殺了那個(gè)女人，甚是難解。相比較而言，李長(zhǎng)樂(lè)都要有點(diǎn)女權(quán)色彩了，至少讀了兩章《第二性》，愉快地下毒害不愛自己且踐踏自己尊嚴(yán)的丈夫，看到這里，我都要感嘆：“爽利，的是妙人?！痹俸髞?lái)，就是抄襲劇《三年生三世十里桃花》，里面的女性的惡就算發(fā)揮到了極致。只說(shuō)素錦，她依附男權(quán)，從天君和太子那里獲得權(quán)利，甚至當(dāng)她要?dú)埡ν?，她需要天君撐腰，并且讓夜華動(dòng)了手，而結(jié)局，她也是被男權(quán)所拋棄，換句話說(shuō)，她最大的懲罰來(lái)自男權(quán)，而天君和太子單純又無(wú)辜，都是這個(gè)壞女人害的。而對(duì)于同性，她的殘害力度是勝過(guò)潘金蓮的，卻又是極為標(biāo)準(zhǔn)的，我愛的人不愛我，我就弄死他愛的人，于是她對(duì)于同性凡人素素，進(jìn)行了精神蹂躪，肉體折磨，還有身份壓迫。一個(gè)女人拼命害另一個(gè)女人，不為了別的就為了男人，但是在期間她為了害人而散發(fā)出的光和熱，夠她找好幾個(gè)良人了。我一直認(rèn)為，將女性塑造成愛情至上，以及非一個(gè)男人不可的形象，是極其不負(fù)責(zé)任的。素錦所代表的一種惡女，是沒(méi)有什么人格的，她不是一個(gè)人，而就是一種惡。通篇看下來(lái)，你只見她狠辣，卻找不到人性的影子，因?yàn)樗龅牡氖禄揪鸵粋€(gè)中心，夜華，所以她或許算不上一個(gè)女性角色，女性角色，至少要是人的角色，而且她似乎沒(méi)有任何人的特點(diǎn)，猶豫，遲疑，動(dòng)搖，她很少有，她只有得逞了的快樂(lè)和失勢(shì)的痛苦，悔恨我都沒(méi)看到。與其說(shuō)這種惡女都是反社會(huì)，不如說(shuō)，是塑造時(shí)只記得是個(gè)惡女人，反倒忘了，她得是一個(gè)人。而目前惡女的集散地主要是在三個(gè)地界，宮斗，宅斗，種田文里面的極品親戚。所有的惡女似乎全集中在那里，而《如懿傳》似乎也算是一個(gè)小代表。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，她的劇情緊湊度可能高于《甄嬛傳》，但其中的惡，反而更加臉譜化和類型化，甚至這種惡是結(jié)合了古今，真真是文化實(shí)力的象征。其中的惡，是有代表性的，那就是，無(wú)名的惡，沒(méi)有緣由，只為了讓讀者們盡情宣泄，為了讀者的感受，不計(jì)后果的讓一群女子無(wú)條件的斗得你死我活，不僅不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)女性的一種丑化。首先體現(xiàn)在生育之上，皇后害得高晞月無(wú)子，又弄出具有現(xiàn)代化學(xué)意義的蠟燭害人生下死胎。海蘭用柳絮棉衣害死了皇后長(zhǎng)子，高晞月的侍女害得皇后幼子得了天花。魏嬿婉助力害死了嘉貴人的九阿哥，并害死了如懿的一兒一女。換句話說(shuō)，在宮斗之時(shí)女性是沒(méi)有人性和母性的，仿佛天下所有無(wú)人性的反社會(huì)者，全入了皇帝的后宮。細(xì)細(xì)思來(lái)，這種禍害，是不是真的有必要的？刨除一切歷史背景，先排除一切恩怨，禍害別人的孩子究竟有沒(méi)有必要？孩子是一個(gè)流動(dòng)性資源，母親死了必定涉及過(guò)繼，而且不一定會(huì)過(guò)繼給皇后，因此一群美麗的妃嬪們，不執(zhí)著于養(yǎng)生，為什么要害這幫小孩子，興許只要身體強(qiáng)健活過(guò)了三十，沒(méi)孩子都能過(guò)繼著一個(gè)。從皇后來(lái)講，誰(shuí)當(dāng)了皇帝她都是嫡母，而且就算是為了儲(chǔ)君之位，她光禍害幾個(gè)孩子有什么用處？唯有把除了自己的孩子全部害死才可以保證，但這工程浩大的令人咋舌。再者說(shuō)來(lái)，即使只剩下自己的兒子，兄弟尚能相殘。殘害他人的孩子其實(shí)并不一定對(duì)她的未來(lái)真的有助益，斬草除根做不到，禍害一兩個(gè)可能帶來(lái)更大的隱患，這并不合得來(lái)。而且一個(gè)地位僅次于皇上，要什么有什么的，只要娘家別出大事，自己別犯下大錯(cuò)就萬(wàn)事無(wú)憂的王后，為什么非要宮斗，興趣使然？其次從妃嬪角度，最重要的不是害別人的孩子，分明是自己生孩子啊，自己的位份榮寵分明和孩子掛鉤，當(dāng)涉及到儲(chǔ)君，條條框框極多，極難調(diào)控，但多一個(gè)子嗣就多一份保障。即使沒(méi)有孩子，也應(yīng)該巴結(jié)交好有孩子的嬪妃，日后至少有點(diǎn)助益。任何一個(gè)妃嬪都沒(méi)有起頭禍害別人孩子的道理，除非與對(duì)方是生死對(duì)頭，因?yàn)槌俗寗e人痛苦，對(duì)自己幾乎無(wú)利益。最后，女性的母性不足以讓女人在面對(duì)真正的恩怨之時(shí)向著對(duì)方抽刀，而是非要對(duì)孩子下手？創(chuàng)造這種違反母性甚至違反人性的女性形象，一次是嘗試，二次是娛樂(lè)，三次是市場(chǎng)，而如今次次出場(chǎng)，是否會(huì)對(duì)女性形象造成妖魔化？其次，則是同性間的迫害，包括身體侮辱，精神凌辱。這一點(diǎn)，首先是高晞月在冬日里對(duì)海蘭和如懿以冷水澆身還要脫人家衣服，別的不說(shuō)，這種級(jí)別的凌辱，如果做了，別說(shuō)女主日后如何禍害她，皇帝都無(wú)法忍受。再比如金玉妍對(duì)于魏嬿婉的虐待。女人，沒(méi)有這么壞。我記得，在宮斗劇流行之后，有一個(gè)表情包，叫做“本宮不死，爾等永世為妃”。我看了很納悶，一是這突出了女性之間的斗爭(zhēng)，二則是在一夫一妻制之下仍有男人出軌，為何還有人自請(qǐng)為后，只為了其他人只配為妃？如今我不了解為什么，壞人似乎都是女人，小三是壞于是妻子們只撕小三，卻不知道拆了自己圍城的，分明是丈夫。再比如一部電視劇里，傷害女人的幾乎都是是女人，至少在表面上，但實(shí)則與其狼狽為奸的男性卻是無(wú)辜而又無(wú)罪，例如《三生三世十里桃花》，天君在迫害素素的過(guò)程中起到了不容忽視的作用，而對(duì)于素錦則是痛打落水狗，將自己所為撇的一干二凈。正如《如懿傳》，在如懿被人陷害，被打入冷宮，以至最后情斷心死，乾隆發(fā)揮的從不是從屬作用，而是決定作用，而他卻要通過(guò)冷落皇后和高晞月，冷落嘉貴妃，折磨阿箬，甚至要將里頭唯一一個(gè)有點(diǎn)男女平權(quán)意識(shí)的凌云徹做成太監(jiān)，還要百般折磨，最后讓自己的皇后親自賜死，并以此來(lái)推卸責(zé)任，不是我的錯(cuò)，從此他就成了個(gè)受人蒙騙的丈夫，多么無(wú)辜。而他的后宮里，卻擠滿了一群被丑化了的女性。我不清楚，這樣的安排，是對(duì)男性單純的一種褒揚(yáng)，還是對(duì)女性的一種詆毀？女性有足夠多美好的天性，至少不比男性少一分一毫，而在這種宮斗劇里卻要相互殘害，非要害到你死我活。在沒(méi)有足夠合理的前提下，一群貌美如花，干什么都能打發(fā)一天的嬪妃，只為了讓人看得開心，就毫無(wú)顧忌毫無(wú)底線的在屏幕上斗個(gè)你死我活。分明各自年少離家，卻極少體現(xiàn)那種相互體諒的溫存，反倒要為了情，要為了權(quán)勢(shì)，爭(zhēng)斗不休，這絕對(duì)不算是對(duì)于女性敢于攀登精神的表?yè)P(yáng)。最后，則是無(wú)用的斗爭(zhēng)，即為了宮斗而宮斗。斗爭(zhēng)是有用的時(shí)候，叫做奮斗，無(wú)用之時(shí)還要招招致命，只是好勇斗狠。其中兩位大觸都是為了宮斗而斗，使情節(jié)缺乏一定的合理性。首先是皇后瑯華，地位及其尊貴，縱使沒(méi)有后代，她只要努力益壽延年，就必定會(huì)有個(gè)不錯(cuò)的晚年，沒(méi)有孩子，萬(wàn)一誰(shuí)的娘死了呢？縱使沒(méi)有，所有的庶子都是她的孩子，他日縱然出現(xiàn)兩宮太后，她也是東宮，分明可以做一個(gè)深閨里的嬌小姐，為什么非要和河邊抓泥鰍的村姑爭(zhēng)搶，只為了感受生活？其次是金玉妍，皇后出師無(wú)名，是因?yàn)槎凡欢?，東西都是她的，而嘉貴妃，斗不斗，東西都不是她的，不因?yàn)閯e的，就因?yàn)槿思沂浅r來(lái)的。她的兒子再出色也不會(huì)是太子，她本人再優(yōu)秀也不會(huì)是皇后。但因?yàn)樗r公主的身份，也保證了她一生無(wú)憂，因此，她只消在宮里享受辣白菜，烤烤五花肉，吃吃炸醬面就可以了。為什么非要折磨幾個(gè)女人，操縱幾個(gè)妃嬪，只為了享受幕后黑手的快樂(lè)？綜上，則是如今的惡女，也是宮斗里的惡女，她們的惡，殘害同性，以及向男權(quán)靠攏，她們的惡，從無(wú)來(lái)由，這種無(wú)來(lái)由或許是劇情的需要，畢竟，大家溫存度日誰(shuí)愿意看呢，但是如果刻意地制造一個(gè)惡的培養(yǎng)皿，刻意建立一個(gè)斗獸場(chǎng)，只為了看一群女人斗的鮮血淋漓，這是否缺乏某些底線？作為宮斗，斗的豐富程度，《如懿傳》優(yōu)于《甄嬛傳》，但在于對(duì)人性的處理上，以及底線的把握上，不如《甄嬛傳》，甄嬛傳中個(gè)個(gè)個(gè)女子好歹還有點(diǎn)鮮活的意味，而到了這里，除了主角和她的小伙伴們有幾分人樣，其余的，壞起來(lái)都失了原因丟了分寸。我們本就是一個(gè)對(duì)女性有惡意的國(guó)家，丑的是無(wú)鹽，美麗的是蛇蝎，平淡的好無(wú)聊老子要出軌，還要有黃蜂尾后針還形容女性惡毒，而在這種特質(zhì)尚未消失前，我們單純地造一個(gè)斗獸場(chǎng)，就安在清宮里，非要斗個(gè)你死我活，這樣真的是一種負(fù)責(zé)任的方式嗎？如果對(duì)于古代歷史和宮闈有所了解，便多少可知，或許前些代還有點(diǎn)刺激的斗爭(zhēng)，到了清代，多少要有所弱化，前朝或許照舊，后宮本就多是八旗子女，除了婆婆有時(shí)候收拾兒媳，誰(shuí)又非要舍下龍肝鳳髓，去斗個(gè)沒(méi)完呢？宮斗文有她存在的必然性，因?yàn)樗?，極其的爽，憑借劇