西方古典繪畫之文藝復(fù)興之前的美術(shù) 課件-2023-2024學(xué)年高中美術(shù)人美版（2019）美術(shù)鑒賞

西方古典繪畫文藝復(fù)興之前美術(shù)

西方古典繪畫古希臘、古羅馬美術(shù)中世紀(jì)美術(shù)（拜占庭美術(shù)）佛羅倫薩畫派古希臘古羅馬歷史概況古希臘和古羅馬是歐洲文明的發(fā)源地，它們當(dāng)時(shí)的實(shí)力范圍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出現(xiàn)在希臘和意大利的地理范圍，影響到歐、亞、非三洲。古希臘的歷史，最早可以上溯到愛琴文化時(shí)期（約公元前3000年——約公元前1100年），但它最繁榮的時(shí)期是公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)中期，史稱“古典時(shí)期”。古希臘最著名的雕刻與建筑，就產(chǎn)生在“古典時(shí)期”以及以后的“希臘化時(shí)期”。公元前146年，古希臘被羅馬所滅亡。古希臘藝術(shù)古希臘雕塑米洛斯的阿芙洛迪特文獻(xiàn)中的古希臘繪畫其寫實(shí)程度可以達(dá)到以假亂真的程度，可惜文獻(xiàn)中的繪畫作品無一幸免，只能從后人的仿畫和瓶繪中感受到古希臘繪畫的魅力。古希臘繪畫（瓶畫）：

早期（幾何紋樣為主）約西元前760~750年赤土陶器，108公分高大都會博物館，紐約﹝NewYork﹞，美國古希臘繪畫（瓶畫）：

成熟的古希臘瓶繪主要產(chǎn)生在古風(fēng)時(shí)期，分為黑繪、紅繪、白繪黑繪紅繪黑色來自于顏料，紅色是器物的本來顏色，將主要圖案部分施以黑彩，形象宛如剪影的就是黑繪。將圖案部分的褐色暴露出來，背景涂滿黑色，并將圖案細(xì)節(jié)用流暢的黑線細(xì)細(xì)勾勒出來，就是紅繪。希臘人的瓶畫，不是像埃及那樣為了讓人在“復(fù)活”時(shí)身體能夠使用，而保證畫上的器官具有完整性以實(shí)現(xiàn)功能，他們更在乎讓畫出來的人物像看起來的樣子，有豐富的情節(jié)，復(fù)雜的動(dòng)作。所以，希臘人創(chuàng)作并不遵守埃及人的法則，他們掌握了繪畫的技術(shù)之后，就開始嘗試讓人物更自然。白

繪古希臘的藝術(shù)家把肉體的完美看作是神明的特征，對裸體的崇尚是人本主義的產(chǎn)物，表現(xiàn)完美的人體當(dāng)作最高的理想。古羅馬藝術(shù)古羅馬藝術(shù)君士坦丁中世紀(jì)公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布米蘭敕令，承認(rèn)基督教的合法地位，并宣布這一曾經(jīng)長期遭到羅馬帝國鎮(zhèn)壓的新宗教為國教。這時(shí)的羅馬帝國已處于分崩離析的前夜，基督教作為下層人民的信仰和意識，為結(jié)束古羅馬的千年帝國起了推波助瀾的作用，取得了合法地位之后，又作為統(tǒng)治者的工具來控制人民的思想。中世紀(jì)藝術(shù)

中世紀(jì)關(guān)鍵詞

黑暗呆禁欲1、贖罪券（教會的黑暗）2、黑死病這個(gè)時(shí)期的繪畫形式，多以壁畫、鑲嵌畫和彩色玻璃畫為主。中世紀(jì)藝術(shù)的繪畫形式鑲嵌畫鑲嵌畫呈現(xiàn)的顏色很鮮艷，主要用有色的玻璃或石塊鑲嵌到墻面，如果不刻意破壞是能夠長久保存，但是很難做到細(xì)膩表達(dá)人物。這幅馬賽克鑲嵌畫上的人物的姿勢和表情都整齊劃一。他們都堅(jiān)定而且目不轉(zhuǎn)睛地直視前方，如同懷揣著一種神圣的理想。在這里，現(xiàn)實(shí)中的人物被高度概括而抽象化，畫面關(guān)心的似乎只在于忠誠、允諾、使命和信仰。查士丁尼大帝和他的廷臣JustinianandHisRetinue

馬賽克鑲嵌畫

公元547年

意大利，拉文那，圣威塔爾教堂狄奧多拉Theodora與侍從們畫面上沒有動(dòng)作和變化的人物，比例被故意地拉長，而莊嚴(yán)肅穆的氣氛也在這兩列人群的靜立中傳達(dá)出來。壁

畫中世紀(jì)繪畫藝術(shù)中世紀(jì)的繪畫并不注重于技巧，真實(shí)性。所有的工匠都只求不犯錯(cuò)，而不追求突破。所以整個(gè)中世紀(jì)美術(shù)給人的感覺相對僵硬、呆板。中世紀(jì)畫面十分扁平、沒有細(xì)節(jié)，套路化和規(guī)程化讓這時(shí)期的繪畫與漫畫有些類似，臉譜化的表達(dá)信息，而不追求真實(shí)。達(dá)芬奇在筆記中寫到：“中世紀(jì)的畫家很少觀察自然，他們總是不斷相互模仿他們認(rèn)為優(yōu)秀的作品，以至藝術(shù)每況愈下?！瘪R太是猶太人，他是一名稅吏。受耶穌感召，他毅然放下了一切，跟從耶穌，成為十二使徒之一。另外，他也被揀選寫第一卷福音書，就是《馬太福音》。

創(chuàng)作于公元820-830年。畫中描繪的是傳道者圣馬太，正在書寫他的福音書。畫面中的他貓著腰寫得十分投入：眉毛已經(jīng)皺成八字，雙眼圓瞪，面目表情嚴(yán)肅緊張，一只手握著金屬筆，一只手攥著墨水瓶。這幅畫創(chuàng)作的時(shí)期正是查理曼大帝執(zhí)政時(shí)期，與我們常見的中世紀(jì)扁平化的人物不同，查理曼大帝希望藝術(shù)家們追溯古羅馬更自然的藝術(shù)風(fēng)格，于是在這幅作品中，藝術(shù)家有意用凌亂的衣紋線條和一只伸出的右腳來塑造圣馬太造型的空間關(guān)系。喬托·迪邦多內(nèi)(GiottodiBondone,1267～1337年)

佛羅倫薩畫派創(chuàng)始人

被稱為中世紀(jì)最后的一位畫家，也是文藝復(fù)興的第一位畫家。1267年，喬托出生在佛羅倫薩北郊的一個(gè)農(nóng)民家庭。據(jù)說，喬托小時(shí)候就非常熱愛畫畫。有一次，喬托正在石頭上畫羊的時(shí)候，被一位響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋锇l(fā)現(xiàn)了他繪畫的天賦，他就是畫家、建筑師，著名的“意大利繪畫之父”契馬布埃。契馬布埃《寶座上的圣母》1、立體感斯克羅維尼禮拜堂（CappellaScrovegni(ArenaChapel),Padua）是一座羅馬風(fēng)格的禮拜堂，它位于古競技場的遺跡中央，因著他的壁畫而出名，從天花板到地板上，喬托(GiottodiBondone)的壁畫讓這里顯得格外的珍貴。喬托是意大利畫家、建筑師，被認(rèn)為是意大利文藝復(fù)興的開創(chuàng)者，同時(shí)也被譽(yù)為“歐洲繪畫之父”。喬托創(chuàng)作的壁畫-意大利帕多瓦Scrovegni禮拜堂，1303-1306年【680x335】耶穌誕生簡陋的棚屋頂上，有天使翩翩，送來祝福，小天使手勢、姿勢各異；他們的行進(jìn)，形成一個(gè)連續(xù)的波浪狀。猶大之吻喬托意大利油畫濕壁畫作于1304-1306年規(guī)格200×185厘米《猶大之吻》是《圣經(jīng)》故事之一，猶大是出賣耶穌的叛徒。畫家用戲劇性手法，將矛盾尖銳對立的雙方置于畫面的視覺中心，其余人物分列兩旁，作對稱式向著中心主體人物。處于中心的猶大身體被單純的、明亮醒目的黃色斗篷所包裹著，在周圍復(fù)雜的人群中顯得更加突出，他抬手欲摟抱耶穌的手勢，使斗篷形成扇面形的褶紋由疏到密向上集中，將人們的視線引向頭部，人們的目光最后落在耶穌和猶大的對立面孔上。畫面上耶穌雙目盯緊猶大，冷靜、銳利;猶大則十分緊張。四周充滿著騷動(dòng)，猶大身后，他帶來的明火執(zhí)仗的士兵，表情、態(tài)度、心理也不一樣?；靵y中，大弟子彼得（西門）舉起小刀，將士兵的耳朵削掉了——真的是“削”掉的。耶穌被釘十字架釘在十字架上的基督高過其他兩組人物。天使們圍繞在他身邊，對他的悲傷和痛苦有著各種各樣的反應(yīng)。馬利亞仆倒在耶穌腳前，她的外衣從肩頭上滑下來，沒有人看見。她那畫得極好的頭發(fā)，現(xiàn)在是她唯一的妝飾。耶穌的母親，圣母瑪利亞昏厥被人攙扶著；而在另一邊，士兵們在戲耍中爭搶著基督的外袍。一名百夫長認(rèn)出基督來，要把他指給眾人看。右邊的士兵，正在撕扯著耶穌脫下的血袍，以此尋開心；有個(gè)穿白衣的人（右二），抓住最右邊拿小刀者（右一）的手腕，似乎是想制止他。左邊部分，哀哭的眾人圍繞著十字架，小天使的悲痛表現(xiàn)，多種多樣：

有的小天使捧著金碗，承接耶穌流出的血。哀悼基督喬托意大利油畫壁畫1303-1305年183X198CM這張壁畫并沒有把主角基督放在畫面的中心位置，喬托是如何處理主角位置？實(shí)線虛線畫面上部，小天使的悲痛。也許是因他們有著天真無邪的赤子之心，因此將悲痛表現(xiàn)得頗為生動(dòng)。“他讓我們?nèi)绱诵欧叵嘈琶恳粋€(gè)人物是怎樣反映出那個(gè)悲劇場面的哀痛之情，使我們能夠感覺到那些縮身背對觀眾的人物也有同樣的悲痛之情，盡管沒有看見他們的臉?！?、表情豐富1、喬托注重人物立體感的體現(xiàn)。2、懂得控制觀眾的視線。3、他是第一位讓畫里的