《文化苦旅》讀后感 1

1/1《文化苦旅》讀后感1

讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！?/p>

我想，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了?！蔽蚁?，這個(gè)原因?qū)γ恳粋€(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，同樣適合。

我們?nèi)ツ骋粋€(gè)地方參觀旅游，都總會(huì)不自覺(jué)地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。

譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國(guó)忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(zhǎng)逝；既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是由于楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。

又如，我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城，之所以能成為我國(guó)的象征，就是由于它一直肩負(fù)起了保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。“不到長(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(zhǎng)城，中國(guó)的長(zhǎng)城，只不過(guò)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆兒而已。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物，人們對(duì)于無(wú)論有著任何意義的景觀都只會(huì)有：“自然的力量多大?。　被蛘摺肮湃说闹腔叟c技術(shù)多高??！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)精神。

《文化苦旅》讀后感2

“道士塔”“白蓮洞”“天一閣”“天柱山”……一個(gè)個(gè)不曾聽(tīng)過(guò)的名號(hào)在目錄中閃現(xiàn)眼底。我有些期待，也有些慚愧。對(duì)這本書(shū)也有了第一印象：這是本游走于山水間的書(shū)。

翻開(kāi)輕而薄的書(shū)頁(yè)，一行行散發(fā)著油墨香的文字，以一種平凡而樸實(shí)的形態(tài)，在我眼簾浮現(xiàn)。余秋雨教授的文字很精煉，讓你挑不出一絲廢話，也無(wú)法補(bǔ)上什么欠缺。只覺(jué)這一章章，一頁(yè)頁(yè)，面面俱到，包羅了中華廣闊的天地，也收納了中華文化千年的積淀。

那是山水間交織出來(lái)的美感。蘇州，三峽，或柔美，或磅礴。多元的基調(diào)流淌在字里行間，讓你不經(jīng)意間便把中華文化一覽無(wú)余——立體而真實(shí)。就像一幅畫(huà)卷，平平地鋪開(kāi)，用其旋轉(zhuǎn)的魅力，把你的靈魂吸進(jìn)去，卻又以一種更自由的方式，讓精神游走于這世間，全然沒(méi)有邊境，無(wú)拘無(wú)束，這般暢游在神州大地。

《道士塔》一文，讓我情有獨(dú)鐘。文章筆調(diào)沉重得罕見(jiàn)，仿佛含有千斤的痛楚和冤屈，用血與淚把當(dāng)年那觸目驚心的一幕，深深地刻畫(huà)。歐洲學(xué)者瞥向夕陽(yáng)的那抹遺憾，王道士可鄙至極的笑臉，京城官員心中即將獻(xiàn)上的禮物，一切切，都那么讓人痛惜。一輛輛牛車(chē)，載起中華千年文化，在沙漠中留下深深車(chē)轍,只因其背負(fù)的，是文化，是沉重的中華文化!作者的筆像刀鋒般尖利，在心中割下深深的傷痕。似要仰天怒吼，吼出心中的悲憤，卻有愕然發(fā)現(xiàn)，只能留下淡淡的回音，王道士可恥的背影，義無(wú)反顧的打開(kāi)了那扇門(mén)。夕陽(yáng)入學(xué)的殘光，和靜靜淌下的淚——文化遺失的淚。

和余秋雨教授那豐富多彩的游歷相比，我算得上是井底之蛙，孤陋寡聞至極。去過(guò)卻唯一留下印象的，便是秦始皇兵馬俑。記得那是一座輝煌的寶庫(kù)，各種人物造型栩栩如生，排列出一種令人心悸的莊嚴(yán)陣容，威武霸氣，為他們那個(gè)強(qiáng)大的王朝——秦!那是屬于秦人的自信，源于他們強(qiáng)盛的國(guó)力。

然而偉大的秦王朝在短短十五年后便被一場(chǎng)規(guī)模浩大的農(nóng)民起義推翻。由于秦皇的暴政，百姓把一腔怒火全部發(fā)泄在了秦宮。秦的文物，有的被拿去鑄鐵，有的被直接焚毀，大都不知去向。但這支地下軍團(tuán)，卻仍然安靜的沉睡。千年之后，他們被發(fā)掘，終于再一次顯示那個(gè)耀眼的，強(qiáng)大的秦的光輝!

我想，這番文化的積淀，是一種精神,是一種影響,也是一股巨大的力量，它將在每一個(gè)炎黃子孫心中延續(xù)!

《文化苦旅》讀后感3

放下，合起，閉眼，冥想……

當(dāng)我第一眼看到這本書(shū)時(shí)，認(rèn)為是一部介紹文化的無(wú)趣書(shū)籍，但我的目光卻又死死地粘在“苦旅”二字上。“文化與旅行有關(guān)嗎？”“為什么還是'苦旅'？”“作者為什么寫(xiě)這本書(shū)呢？”等等奇思席卷了我的內(nèi)心，決定翻開(kāi)此書(shū)，一探其中的奧秘！

余秋雨，本書(shū)的作者，江蘇浙江人，一九四六年八月生，獲得很多的獎(jiǎng)項(xiàng)。我對(duì)這位作者最初也僅有這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)罷了。不多說(shuō)了，管他作者是誰(shuí)，誰(shuí)讓這書(shū)名這么新奇呢？于是，我便在書(shū)桌前，打開(kāi)《文化苦旅》，與作者進(jìn)行一番“苦旅”。

第一站：中國(guó)之旅

“來(lái)，給你介紹一下我的家鄉(xiāng)”，我同余秋雨緩緩地走進(jìn)了他的家鄉(xiāng)，聽(tīng)他講訴牌坊的由來(lái)與故事，在尼姑庵附近看孩童們打鬧，慢慢移步西山邊的寺廟，傾聽(tīng)木魚(yú)當(dāng)當(dāng)，和尚誦經(jīng)，漸漸地，他便與我說(shuō)起了生態(tài)文化，一邊聽(tīng)著，一邊望向祖國(guó)的山河，江水滔滔，群山挺立，感受這山河文化的偉大磅礴。

不知不覺(jué)中，他將我領(lǐng)到了都江堰，聽(tīng)他講述李冰與都江堰不解的淵源；

又將我領(lǐng)到莫高窟，從壁畫(huà)中感受唐宋元明清千年不枯的笑容：

又將我領(lǐng)到西域喀什，穿越千年，去感受這兒的文化大匯聚；

有將我領(lǐng)到黃州，帶我去傾聽(tīng)一代大文豪蘇軾的內(nèi)心，聽(tīng)蘇軾吟誦“大江東去……”

第二站：世界之旅

感受完中國(guó)文明，我與余秋雨又遠(yuǎn)渡重洋，進(jìn)行各國(guó)的文化考察。

這中間，我一直追隨余老師，一起游歷了埃及文明，巴比倫文明，克里特文明，希伯來(lái)文明，波斯文明，印度文明和阿拉伯文明。像他這樣以人文學(xué)者的身份對(duì)如此多文明遺址進(jìn)行整體性穿越，在他之前，國(guó)內(nèi)外均無(wú)先例。

最后，余老師告訴我：即使中華文明與其他文明差別很大，但既然都是“文明”，就必須應(yīng)對(duì)所有文明共同的敵人，那就是一切非文明的力量，最典型的就是恐怖主義。

第三站：人生之旅

余老師說(shuō)：“高貴的生命要?jiǎng)?chuàng)造文化，必然經(jīng)歷坎坷。”因此，“苦旅”，并不是指旅行之苦，而是創(chuàng)造之苦。

于是，借此機(jī)會(huì)，余老師帶我走進(jìn)了許多文化的創(chuàng)造者。例如：謝晉，巴金，黃佐臨，陳逸飛等曾是上海文化的驕傲代表。并與他們進(jìn)行了一次又一次的交談，詢(xún)問(wèn)，體會(huì)到一位偉大文化創(chuàng)造者內(nèi)心的孤單與無(wú)奈，堅(jiān)強(qiáng)與不屈。

睜眼，結(jié)束了這三場(chǎng)“旅行”，通過(guò)旅行，初步的了解了“文化苦旅”的本質(zhì)是什么。但，通過(guò)這一讀，讓我更加深刻的了解了作者，更加深刻的了解了文化，更加深刻地了解了人文。

《文化苦旅》讀后感4

我并沒(méi)有忘記，十幾年前當(dāng)我還是個(gè)青年，初讀本文時(shí)的恨，和難以控制的想決斗的沖動(dòng)。

一個(gè)愚昧的土道士掌管著敦煌數(shù)千年文明寶藏的洞門(mén)。他在壁畫(huà)上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天師泥菩薩，把那洞窟中一大箱一大箱的文書(shū)經(jīng)卷、畫(huà)卷和雕塑，換成了幾疊子銀元和少許外國(guó)商品。他滿(mǎn)足了，他想不到會(huì)得到那么多錢(qián)。

一個(gè)諾大的國(guó)家，竟然無(wú)處存放一個(gè)洞窟的古物，道士為了孝敬官員拿出來(lái)的一些零星的字畫(huà)，在官場(chǎng)上把玩、傳遞，流失、毀損。他們知道這些古物的價(jià)值和意義，卻借口長(zhǎng)途運(yùn)費(fèi)難籌集而置之不顧。

封存千年的文化寶藏，就這樣被挖掘毀損，散失異國(guó)他鄉(xiāng)了。這不是民族的悲劇嗎？文明最后變成空洞和廢墟，這難道是歷史的必然嗎？

在漫長(zhǎng)的歷史中，這個(gè)事件其實(shí)是很倉(cāng)促的，就像盜賊踩好了點(diǎn)、瞬間完成了盜竊。盡管盜賊找出了各種理由，來(lái)掩蓋其偷盜行徑，掩蓋其骯臟的欲望，但是終究掩蓋不了丑惡的真相。

今天讀此文，我依然是沖動(dòng)的。就像文中的那位當(dāng)代青年詩(shī)人，要與火燒圓明園的額爾金決斗單挑一樣。我更欽佩秋雨教授的豪邁，要與盜賊他們國(guó)家的學(xué)者對(duì)立沙漠，比比學(xué)問(wèn)！此刻，似乎只有這源自?xún)?nèi)心的沖動(dòng)才能解恨！

今天，我依然恨著，卻不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷，也不僅只是恨奸詐的竊取者和貪婪的掠奪者。我更恨，人性的自私、罪惡的欲望，和因此對(duì)文明的踐踏。

尋寶、掠奪和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，都是為了將財(cái)富占為己有。他們的目標(biāo)就是我們的文化遺產(chǎn)。

從價(jià)值的角度來(lái)看，物品越稀缺價(jià)值就越高，故稱(chēng)物以稀為貴。何況是更優(yōu)秀和稀缺的中華文化遺產(chǎn)，堪稱(chēng)絕品，價(jià)值無(wú)法估量。所以，敦煌、圓明園、和那時(shí)的中國(guó)，自然就成了瘋狂追逐利益的掠奪者的耀眼的目標(biāo)。他們的生存理念和價(jià)值觀，就是占有，且不論用何種方式實(shí)現(xiàn)占有。

他們得逞了。一大箱又一大箱、一大車(chē)又一大車(chē)的文物，都裝好了，運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，運(yùn)到圣彼得堡，運(yùn)到東京。莫高窟空了，圓明園燒了。中華文明遭受了劫難。

可是，他們卻不知道，文物，是文化的實(shí)物遺產(chǎn)，但不是全部。文化遺產(chǎn)更重要的內(nèi)容，不是實(shí)物，而是精神和思想的成就與傳承！

掠奪，只能解當(dāng)時(shí)之渴，而不可以補(bǔ)虛空。武力，只能呈一時(shí)之強(qiáng)，遠(yuǎn)不足以撼歷史。掠奪了文物，卻搶不走文化，廢墟上依然記載了文化的繁榮！

如今，被盜賊掠奪的文物已經(jīng)陳列在世界各地。我覺(jué)得，他們只是供奉了中華文化的博大神明。

是哪里的文化，終究會(huì)在哪里光明！

《文化苦旅》讀后感5

書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。

――題記

中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但

揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿(mǎn)的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。

也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)椋挥心苷嬲J(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。

抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。

走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。

《文化苦旅》讀后感6

書(shū)籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會(huì)我們?nèi)プ鹬赜嗲镉晗壬艘沧鹬刈约?，讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動(dòng)。

打開(kāi)一本好書(shū)，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無(wú)的音樂(lè)聲中，我們能夠隨意想象，想象自己是藍(lán)天，一望無(wú)際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息；讀小說(shuō)，我們會(huì)隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲；讀抒情的散文詩(shī)歌，我們會(huì)在作者淡淡的憂郁中品味余秋雨先生們對(duì)生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱簡(jiǎn)單詼諧的書(shū)，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外。

然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀。任何物體都有承載它的器皿，唯有知識(shí)無(wú)垠無(wú)度。文化的承載，不只是書(shū)籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō)：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒(méi)有鑰匙，如何打開(kāi)智慧之門(mén)，又何談放射光芒？文化苦旅這本書(shū)，昭示古代歷史，人類(lèi)告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過(guò)程，也是繼承與發(fā)展的過(guò)程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但是能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹(shù)立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對(duì)于人生的回答，對(duì)于國(guó)家的培養(yǎng)，對(duì)于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，對(duì)人類(lèi)的歷史，無(wú)疑是最好的回答。

讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自己超凡脫俗，你會(huì)仰頭看天，藍(lán)天澄清，白云悠悠，釋?xiě)研睦锏挠艚Y(jié)，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，笑對(duì)人生。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂(lè)”，“人到無(wú)求品自高”的教誨，會(huì)注入一股清醒劑，快樂(lè)地生活著。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿(mǎn)腹時(shí)，書(shū)會(huì)告訴我要笑對(duì)生活，這時(shí)我會(huì)渾身充滿(mǎn)工作的激情；當(dāng)我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，我想起了嵇康，余秋雨先生是如何退出渾濁的官場(chǎng)，如何獨(dú)善其身，激勵(lì)我，鼓起勇氣繼續(xù)發(fā)奮；當(dāng)我志得意滿(mǎn)時(shí)，一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰。

《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書(shū)平和而寧?kù)o，靈魂伴書(shū)純潔而超然。有時(shí)候讀書(shū)不是一種消遣，而是提高自己的學(xué)識(shí)，開(kāi)闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無(wú)暇的夢(mèng)想。

《文化苦旅》讀后感7

旅行，你會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的可能性。一句話，直抵我內(nèi)心最柔軟的那部分。于是這一期，也便有了更多不一樣的意義。

小時(shí)候，父母會(huì)趁假期帶著我們到處走走。那時(shí)年少，對(duì)旅游沒(méi)有概念，更無(wú)談渴望。那時(shí)的我眼中，旅行，即是父母安排下在景點(diǎn)前的各種擺拍，拍照留念，僅此而已。

讀書(shū)時(shí)，看了余秋雨先生的《文化苦旅》，通篇讀完，蕩氣回腸。特別是《風(fēng)雨天一閣》里，當(dāng)作者在如注暴雨中拾級(jí)而上，一遍又一遍叩問(wèn)歷史時(shí)，我徹底被打動(dòng)，仿佛與作者置身其中，冒雨一同尋找歷史的印跡。爾后便在讀后感里寫(xiě)道，磅礴大氣的描述，作者對(duì)游地的感悟遠(yuǎn)超于觀看或欣賞本身，旅行的意義已成為歷史感悟與家國(guó)情懷的糅合。那時(shí)我以為，游地與景點(diǎn)，只能是一種不可褻瀆的存在。旅行，要帶著歷史感悟與家國(guó)情懷上路，在對(duì)游地與景點(diǎn)的回味中，尋找旅行的真正意義。

待到后來(lái)有機(jī)會(huì)自己出游，我?guī)е潜尽段幕嗦谩烦霭l(fā)，來(lái)到余秋雨先生筆下的風(fēng)一閣去探尋歷史的痕跡。可惜，我失望了。沒(méi)有歷史積淀，沒(méi)有家國(guó)情懷，天一閣只是天一閣，它安靜地佇立，但卻未曾在我心中撫來(lái)一層漣漪。帶著一絲無(wú)奈與失落，我離開(kāi)多年來(lái)牽掛的天一閣，陷入對(duì)旅行的無(wú)限深思。此后很長(zhǎng)的一段時(shí)間，我再次迷茫于旅行的意義，找不到最真切的出行動(dòng)力。

直至有一次，當(dāng)我跟隨如潮人群來(lái)到廈門(mén)鼓浪嶼度假，在一個(gè)天微亮的清晨，在清脆的鳥(niǎo)鳴聲中，我漫步于鼓浪嶼無(wú)人的小巷里，感受著小島上最真實(shí)的生活，體驗(yàn)著小巷弄里厚重的年代感。那一刻，我才真正邂逅旅行，讀懂了旅行的意義——那就是將自己置身于自然與環(huán)境之中，感受著一草一木，感受著風(fēng)清云淡，感受著人情世故，感受著身邊人。爾后每每翻看那時(shí)拍下的照片，重溫的不是風(fēng)景，而是重溫那種與旅行邂逅的心情，我想這也是當(dāng)時(shí)拍下的照片至今唯一存在的意義。

淙說(shuō)，旅行與攝影，也無(wú)非是這樣三種境界：到此一游、純拍景、人景相融。但是，旅行，卻會(huì)使你在每一次踏出熟悉城市時(shí)，在陌生城市里遇見(jiàn)各種可能性。金雞嶺看日出，炫眼的日光讓你忘卻拍攝；龜齡島觀星空，浩渺星空下忽然感受到自己的渺?。畸湉酵讲?，身心俱疲時(shí)考驗(yàn)自身的毅力；西藏窮游，在虔誠(chéng)的朝拜中打動(dòng)心靈最深處。

不踏出這一步，任憑你手中的設(shè)備有多高端，也不管你看過(guò)多少風(fēng)景美照，都無(wú)法體驗(yàn)旅行帶來(lái)的快感。旅行的意義，就是在感受不同地域的美景與風(fēng)情，記錄下屬于當(dāng)時(shí)獨(dú)一無(wú)二的心情。這便是“用眼睛感受旖旎風(fēng)情，用快門(mén)留住剎那永恒”。

感謝淙，為我們帶來(lái)這樣一期既能觀片又喚醒心靈的分享。

《文化苦旅》讀后感8

今年暑假，我淺讀了上海戲劇學(xué)院余秋雨教授生平第一部散文集《文化苦旅》，受益匪淺。

《文化苦旅》表面是以描寫(xiě)中國(guó)各個(gè)地方的景點(diǎn)為主，但實(shí)際上是反映中華文明之興衰，是告訴我們?nèi)松嬷B。閱讀中，讓我如親臨文化古跡，如徜徉歷史長(zhǎng)河——

道士塔建于莫高窟，到了20世紀(jì)初年，它的所屬者竟是王圓簏，王圓簏既是道士，也是歷史中的罪人，是他從外國(guó)人的手中接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)，然后讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。也是因?yàn)樗缃穸鼗脱芯克膶?zhuān)家們只得一次次用高價(jià)從外國(guó)人手中買(mǎi)來(lái)文物的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機(jī)前……這實(shí)在是讓人感到憤懣。作為一名中國(guó)人，就應(yīng)該熱愛(ài)祖國(guó)，保衛(wèi)祖國(guó)，為祖國(guó)付出我們的一切，而不是做賣(mài)國(guó)賊，把祖國(guó)的財(cái)富交到外國(guó)人手中，這不就成了中國(guó)人的笑柄了嗎？

余秋雨教授筆下的都江堰可謂是“美”。因?yàn)橛卸冀撸拇ú艜?huì)成為“天府之國(guó)”，才會(huì)使中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有一個(gè)比較安定的后方。在余秋雨教授看來(lái)，寫(xiě)都江堰決不能忘了要提李冰，因?yàn)槎冀叩倪@一切都?xì)w功于李冰，四川有幸，中國(guó)有幸?！翱丛瓶挫F看日出各有勝地，要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰。”

《白發(fā)蘇州》中的蘇州人用一個(gè)“善”字來(lái)描述最合適不過(guò)了。他們那顆善良、為人正直、單純的心使我非常敬佩。雖然是西施讓他們變成亡國(guó)奴，但他們并沒(méi)有責(zé)怪，而是可憐、同情西施姑娘被利用后還要被人扔到河中去，這種寶貴的想法有幾個(gè)人有過(guò)。

有著“東方巴黎”美譽(yù)的上海從來(lái)就是我向往的地方！可也曾經(jīng)有人認(rèn)為上海人不厚道、沒(méi)有集體觀念、對(duì)人冷淡。--—2010年夏天，我和爸媽到過(guò)上海，不僅游了黃浦江，也走過(guò)了上海的許多大街小巷，逛過(guò)那里的許多大小商店，我卻覺(jué)得上海人熱情、大方，尤其是上海人的拼搏精神與上海城市建筑的大氣十分相稱(chēng)。余秋雨教授在《上海人》中就寫(xiě)道：如果人們能從地理空間上發(fā)現(xiàn)時(shí)間意義，那就不難理解：失落了上海的中國(guó)，也就失落了一個(gè)時(shí)代。失落上海文明，是全民族的悲哀?？吹竭@里，我不斷叫好！這難道是隱藏在我心中多年的觀點(diǎn)與當(dāng)代文學(xué)巨匠思想之間的共鳴嗎？

柔情似水的《江南小鎮(zhèn)》，瀟灑自如的《寂寞天柱山》……

是??！光陰似箭，日月如梭。就像余秋雨教授說(shuō)的，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲傷，最后總得閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。讓我們走進(jìn)《文化苦旅》，去細(xì)細(xì)品味，并努力去學(xué)著做一個(gè)知識(shí)廣博的人，做一個(gè)有歷史責(zé)任感的人。

《文化苦旅》讀后感9

初讀余秋雨先生的《文化苦旅》，不知道該以怎樣的的心情來(lái)述說(shuō)。開(kāi)篇便是《道士塔》與《莫高窟》，那個(gè)我生活了十八年的地方，我卻是沒(méi)有一個(gè)游者對(duì)她的解讀深刻。只記得，樂(lè)僔和尚開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟，王道士“打開(kāi)了”莫高窟通往世界的大門(mén)，絲路花雨滋潤(rùn)了這方土地……

“大漠的落日下，那吹簫的人是誰(shuí)？任歲月剝?nèi)ゼt裝，無(wú)奈傷痕累累?；臎龅墓疟ぶ校l(shuí)在反彈著琵琶，只等我來(lái)去匆匆，今生的相會(huì)……”一曲《飛天》奏響在耳際，只覺(jué)心中涌起莫名的情愫。那個(gè)熟悉而又陌生的敦煌，那個(gè)生我養(yǎng)我的地方；那個(gè)聞名世界的石窟，那段輝煌燦爛的文化。

眼望茫茫戈壁，四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化為干黃，那曾經(jīng)的碧藍(lán)只留下潔白的晶鹽，只有蒼穹依舊是不變的蔚藍(lán)。那高架的鐵塔撐起了多少人的現(xiàn)代夢(mèng)，那縱橫的纜線又牽來(lái)了多少人的小康夢(mèng)。然而，當(dāng)所有的中國(guó)夢(mèng)都實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。有誰(shuí)還記得，敦煌，這座古城的夢(mèng)想，千年如一的夢(mèng)想。曾經(jīng)的她，年輕氣盛，任由祖國(guó)有志青年在她身上開(kāi)采探挖；曾經(jīng)的她，壯志凌云，任由原子彈綻開(kāi)的蘑菇云在她腳邊開(kāi)花；曾經(jīng)的她，豪氣沖天，任由一批批的探索者帶走她的經(jīng)書(shū)卷藏。而如今，她的千瘡百孔誰(shuí)看得見(jiàn)，她的滿(mǎn)懷心酸誰(shuí)味的出，她的一腔苦水又向誰(shuí)傾吐！尋夢(mèng)的路，為何這般艱苦？

月牙泉的枯竭碎了誰(shuí)的心，黨河水的斷流傷了誰(shuí)的神，漫天風(fēng)沙迷了誰(shuí)的眼，遍地干涸斷了誰(shuí)的夢(mèng)……風(fēng)沙肆虐，細(xì)雨無(wú)蹤，有誰(shuí)明白敦煌的夢(mèng)已面臨著枯竭，又有誰(shuí)明白飛天的故鄉(xiāng)即將成為傳說(shuō)。曾幾何時(shí)，敦煌子民念念不忘一個(gè)名字——樓蘭，可誰(shuí)曾想到，千年之后，敦煌竟是要步了他的后塵，多么可笑，多么荒謬！難道敦煌的夢(mèng)想就要如此被碾碎？

不！不可以！美麗的飛天不能沒(méi)有家鄉(xiāng)，轟鳴的沙山不能失去月泉，燦爛的莫高不能被黃沙掩?。?/p>

“我好恨！”恨王道士為何將如此珍貴的經(jīng)卷拱手相送；恨我偌大中國(guó)竟是留不住一個(gè)小小敦煌；恨作為一個(gè)飛天兒女，我卻是在風(fēng)沙肆虐之時(shí)什么也不能為她做。余先生說(shuō)“中國(guó)歷史太長(zhǎng)、戰(zhàn)亂太多、苦難太深，沒(méi)有哪一種純粹的遺跡能夠長(zhǎng)久保存，除非躲在地下，躲在墳里，躲在不為常人注意的秘處?！比绻梢赃x擇，我寧愿敦煌只是默默地孕育著她的莫高，直到我們足夠強(qiáng)大，能夠保護(hù)她。

這個(gè)世界能帶走人的不是道路，而是俗世的繁華富貴；能留住人的不是房屋，而是守護(hù)一生的夢(mèng)想。我們是敦煌的子民，飛天的兒女，共同守護(hù)千古的敦煌夢(mèng)就是我的夢(mèng)想。

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當(dāng)《文化苦旅》剛問(wèn)世時(shí)，我也是讀得饒有興味的，對(duì)它的評(píng)價(jià)也很高，后來(lái)，當(dāng)“山居筆記”在《收獲》刊出幾篇后，我讀了便頗有些失望，認(rèn)為有些空疏，浮泛，有些“為文而造情”。當(dāng)時(shí)，在與一位作家的對(duì)話中，我肯定了《文化苦旅》，也對(duì)“山居筆記”有所非議。時(shí)隔八年之后，我重讀了《文化苦旅》，感受與初讀時(shí)頗有不同。那些取材于歷史的所謂“文化散文”，在總體上已不能令我很滿(mǎn)意了，只是其中的有些片斷，我仍然覺(jué)得很精彩，例如，《青云譜隨想》中對(duì)朱耷的賞析，足以證明余秋雨有著良好的藝術(shù)感覺(jué)并且善于把這種感覺(jué)真切地傳達(dá)出來(lái)。

如果說(shuō)對(duì)《文化苦旅》的重讀，使那些取材于歷史的所謂“文化散文”在我心目中的地位大為降低，那另幾篇寫(xiě)作者耳聞目睹之事，也在某種意義上“觸及”了“現(xiàn)實(shí)”的文章，如《信客》、《酒公墓》、《老屋窗口》、《家住龍華》，則在我心目中的地位大為上升。我覺(jué)得，余秋雨作為一個(gè)散文家的才華，倒是在這幾篇文章中有更切實(shí)的體現(xiàn)，而且，余秋雨作為一個(gè)知識(shí)分子的良知，倒是在這幾篇文章中有一定程度的閃現(xiàn)。

可惜，人們對(duì)余秋雨散文的褒貶，集中于那些所謂的“文化散文”，對(duì)這幾篇文章都很忽視。當(dāng)然，更可惜的是，這類(lèi)文章余秋雨寫(xiě)得太少。我相信，寫(xiě)這類(lèi)文章的題目，余秋雨肚中有很多。倘若作為散文家的.他不是把主要精力放在寫(xiě)所謂的“人文山水”上，而是多寫(xiě)一些當(dāng)代現(xiàn)實(shí)中的悲劇，他在散文史上的地位將高得多，在有識(shí)者眼中，他的“文化人格”也會(huì)光輝得多。當(dāng)然，代價(jià)是他不會(huì)那樣走紅，尤其是不會(huì)在港臺(tái)和海外華人中有什么影響，甚至還會(huì)令某些人反感，因?yàn)椤胺俏易孱?lèi)”，也就意味著要失去很多東西。我想，這樣的代價(jià)余秋雨是很難付出的。

在《山居筆記》序言中，余秋雨對(duì)自己的被批評(píng)表示了不解：“在現(xiàn)在這樣一個(gè)相對(duì)寬松的時(shí)期，僅僅針對(duì)幾篇并不觸及現(xiàn)實(shí)的散文，也沒(méi)有上面號(hào)令，怎么能形成密集而猛烈的批判?”其實(shí)余秋雨真是錯(cuò)了。他竟然不明白之所以遭受那么“密集而猛烈的批判”，很大程度上正是“并不觸及現(xiàn)實(shí)”招致的。

倘若他的文章多多地觸及現(xiàn)實(shí)，即使寫(xiě)得再差，我敢說(shuō)，也決不會(huì)引來(lái)如此“密集而猛烈的批判”。不妨再說(shuō)得切實(shí)些，如果余秋雨寫(xiě)的，是巴金的《隨想錄》那種品格的東西，即使有再多的“硬傷”之類(lèi)，也不至于有那么多人熱衷于“指正”。

—您想，有誰(shuí)忍心到《隨想錄》里去挑硬傷呢?對(duì)余秋雨的批評(píng)，盡管有些具體文章我頗不以為然，但我覺(jué)得在整體上是顯示了文化界的良知和道義的。

從文化大家的園地里歸來(lái)，被露水打濕的衣領(lǐng)上還帶著花的香氣，腦海里保留著和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫。又不準(zhǔn)確的記憶寫(xiě)下來(lái)，不知能否對(duì)讀書(shū)養(yǎng)氣有所?益。

讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！?/p>

我想，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了?！蔽蚁?，這個(gè)原因?qū)γ恳粋€(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，同樣適合。

我們?nèi)ツ骋粋€(gè)地方參觀旅游，都總會(huì)不自覺(jué)地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人?歷史?自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。

譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國(guó)忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(zhǎng)逝；既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因?yàn)槌加龅搅算枇_。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。

又如，我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城，之所以能成為我國(guó)的象征，就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛?！安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(zhǎng)城，中國(guó)的長(zhǎng)城，只不過(guò)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆兒而已。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物，人們對(duì)于無(wú)論有著任何意義的景觀都只會(huì)有：“自然的力量多大??！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高啊！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)精神。

《文化苦旅》這本書(shū)，猶如一片巨大的花園，作為一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一點(diǎn)點(diǎn)的花粉。這是要請(qǐng)喜歡賞花的讀者們?cè)彽摹?/p>

2

文化是一艘永不停靠的航船，不懼風(fēng)刮雨打嗚咽著喊出一個(gè)時(shí)代的悲鳴;文化是一條奔騰東去的大河，無(wú)視暗潮洶涌呼嘯地沖刷掉年積日累的污濁;文化是一個(gè)倔強(qiáng)苦旅的青年，歷盡千帆，蓬頭垢面下掩藏的清澈雙眼仍然笑得動(dòng)人。

而余秋雨先生的《文化苦旅》將這一切或宏偉，或悲哀，或歡欣，或渺小展示給了我們，讓從來(lái)抽象的“文化”有了具體的形象。特別是眾多富有中國(guó)特色的“驛站”，令我禁不住停下腳步，駐足觀賞。

那神秘尼姑庵里美麗的尼姑和后來(lái)的年輕女老師，沒(méi)有人知道她們來(lái)自哪里，也沒(méi)有人知道她們姓甚名誰(shuí)，只知道她們總是前衛(wèi)而智慧。這是新時(shí)代的女性形象!她們寧愿狠心遠(yuǎn)離家人故鄉(xiāng)，也不甘于被“貞節(jié)牌坊”這種故舊封建的思想束縛一生。這就是中華文化中女性的苦難。

那正值壯年，風(fēng)華正茂的大文豪蘇軾，懷著忠君愛(ài)國(guó)之心和報(bào)效國(guó)家之意，卻只因一篇寥寥數(shù)十字的文章，被小人借題發(fā)揮，牽扯出巨大的風(fēng)波，最終含冤入獄。小人們說(shuō)，蘇軾——這位以愛(ài)國(guó)和政績(jī)聞名的文豪，輕視國(guó)家，挑釁君王。這恐怕是我聽(tīng)到過(guò)最荒唐的笑話了。這一切事情的發(fā)生，不過(guò)是人的嫉妒心作祟，俗話說(shuō)：“槍打出頭鳥(niǎo)?！碧K軾當(dāng)時(shí)的風(fēng)頭太盛了，于是因嫉妒而架起的“輿論”這無(wú)數(shù)把槍?zhuān)泯R刷刷地瞄準(zhǔn)了年少輕狂的他，最后在一件小事的引爆下，炮聲轟然。這又說(shuō)明了古代中國(guó)一種令人毛骨悚然的文化——“文字獄”。盡管這個(gè)名詞是清代才開(kāi)始具象化的，但在中華文明五千年的歷史長(zhǎng)河中，因文字而入獄判刑的事情已經(jīng)是屢見(jiàn)不鮮了。而這種文化又在書(shū)中的另一篇文章《寧古塔》中，表現(xiàn)得愈加深刻。古代的人民，從來(lái)沒(méi)有言論自由權(quán)。

好在這黑暗的一切最終沒(méi)有根植于中國(guó)大地：美麗的尼姑們，最終得以還俗，追求自己的幸福;年輕女老師們勇敢地打破了成見(jiàn)和束縛，加入了中國(guó)女性爭(zhēng)取權(quán)利的隊(duì)伍中，自信又美麗;蘇軾從小人讒言和驕傲破滅中昂起頭來(lái)，挺過(guò)千辛萬(wàn)苦，用謙遜自強(qiáng)又樂(lè)觀的心態(tài)從頭再來(lái)，民間歷練不會(huì)使他大文豪的光芒有所削弱，反而令他的形象更加親民，文章更有感染力。

文化之美不在于歡樂(lè)和精彩，而在于它的真實(shí)與樸素，苦難及悲傷。每一粒文化結(jié)晶的形成，都需要走一條漫長(zhǎng)又充滿(mǎn)苦難的路，而每一段“苦旅”之后，總會(huì)苦盡甘來(lái)。

我不禁期待，接下來(lái)的文化苦旅……

3

用歷史的距離丈量歷史，以文化的角度審視文化，余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經(jīng)歷，為我們講述著這深?yuàn)W的道理。

有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈?！段幕嗦谩?，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……

生態(tài)文明！人們走過(guò)了多少文化的彎路，終于灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類(lèi)文化的基礎(chǔ)，是中華文化的生存底線。只有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。

一代又一代的君主帝王爭(zhēng)奪這河山，爭(zhēng)得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的無(wú)奈遷徙，一次次的荒野開(kāi)拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無(wú)論如何，還是會(huì)敗給這自然的力量，氣候、環(huán)境的變遷，沒(méi)有人能阻斷，在這自然之前，人類(lèi)是那么渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略，最終還是漠于這天地之間。

跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去，眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿(mǎn)足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。

跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著去違背天地意愿，從遠(yuǎn)處看地球，發(fā)現(xiàn)螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類(lèi)，是多么無(wú)趣，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測(cè)宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會(huì)發(fā)生一系列駭人的災(zāi)難，因?yàn)槟鞘菍?duì)我們粗魯?shù)膽土P。

“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！

“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？”“沒(méi)有兩者，路，就是書(shū)?！?/p>

走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿一直走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源。

只有走過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)路，才能真正讀懂自然這本書(shū)。我愿跟隨者余秋生先生慢慢的走，一直走下去。

4

苦旅也是一種幸福

不止一次拜讀過(guò)余秋雨先生的著作——《文化苦旅》。每次瀏覽于那文化底蘊(yùn)十足的文字間，我都會(huì)為之所描繪的名勝古跡而陶醉。

可是，我總是對(duì)那充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的書(shū)名懷有不解的疑惑：先生為何稱(chēng)旅行為苦旅？既然是苦旅，先生又為何一次次地踏上旅程？

于是，帶著這樣的疑問(wèn)，我又循著先生的腳步，開(kāi)始西行。旅途很幸福。我看見(jiàn)了塵封已久的兵馬俑，我流連于大漠深處的月牙泉。我幸福，因?yàn)楹棋那厥肪驼宫F(xiàn)在我的面前；我幸福，因?yàn)榛臒o(wú)人煙的沙漠竟有如此一片綠洲。我的幸福是形體上的。

翻開(kāi)文集，游于文字之中，再借先生的眼睛去觀察，我卻感受到了一絲苦。我用心靈與兵馬俑對(duì)話，觸到了繁華不再的咸陽(yáng)城的一聲嘆息；我用心靈與月牙泉私語(yǔ)，感到了風(fēng)吹狂沙，小泉可能在彈指間灰飛煙滅的惶恐。我感到苦，這苦是心靈上的。

我驚異，用心靈去旅游，竟能在幸福的旅程中品出一絲哀傷！

再次翻開(kāi)先生的著作，再次隨著先生游敦煌，歷蘭州，攀沙山，覽西湖……我深深地明白了：他看到的不僅僅是表面的景象。一次次思想的游歷，使他一次次接觸到人世間的真諦，雖有苦感，咽下卻覺(jué)甘甜。我想，先生苦苦前行，其實(shí)是對(duì)中國(guó)歷史的反思，是對(duì)中國(guó)文化的反思，是對(duì)中國(guó)國(guó)民素質(zhì)的反思……。這種