哲學易混知識點 高考政治一輪復習統(tǒng)編版必修四哲學與文化

哲學易混知識點時代精神的精華與探索世界的本質1.哲學揭示了事物的本質和最普遍的規(guī)律。2.哲學來源于實踐。3.哲學有科學與非科學之分。4.哲學是科學之科學（X）哲學可以取代具體科學（X）5.哲學不是包羅萬象和凌駕于一切科學之上的。6.哲學與具體科學是共性與個性，普遍性與特殊性。指導與被指導的關系。7.哲學是具體科學的概括和總結，不是總結。另一方面，哲學與具體科學的研究領域是不同的。不能把哲學凌駕于具體科學之上。8.哲學是一種精神力量。9.哲學基本問題是思維和存在或意識和物質的關系問題。（而不是物質和意識的辯證關系問題）10.世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。11.真正哲學的指導可以促進實踐的發(fā)展。12.真正的哲學是時代的精華。13.哲學不提供問題的具體方法。14.哲學是一定社會和時代的經濟、政治在精神上的反映。15.正確的哲學可以支配社會的發(fā)展（X）16.真正的哲學是社會變革的先導，對社會的發(fā)展起指導作用。決定X支配X17.具體科學是哲學的基礎。18.哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一，它的任務是指導人們正確的認識世界和改造世界。19.世界觀是零散的，不自覺的。哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學是“文化的活的靈魂”。20.唯物主義和唯心主義是哲學的兩個基本派別。21.哲學兩個對子的關系可以回避，哲學基本問題是無法回避的。22.唯物論和唯心論的對立在馬哲產生前就存在。24.承認物質決定意識是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。25.馬克思主義哲學是科學的世界觀與方法論的統(tǒng)一。26.馬克思主義哲學最基本的特征是實踐性。27.馬克思主義哲學是時代的精華。28.空想社會主義是馬克思主義哲學產生的哲學前提。29.馬克思主義哲學的直接理論來源是德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。30.實踐的觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。31.馬克思主義哲學的歷史使命就是實現無產階級和全人類的解放。32.馬克思主義哲學在實踐的基礎上實現了科學性和革命性的統(tǒng)一。33.承認自然界的物質性是我們正確對待自然的前提。34.物質是標志著客觀實在的哲學范疇。35.物質的唯一特性是客觀實在性。36.客觀存在不等于客觀實在。37.物質是概括了具體的物質形態(tài)的本質屬性，不是簡單相加。38.物質世界是客觀的。39.物質和意識的本質是不同的。40.運動是物質固有的根本屬性。41.自然界中的事物是按照自己所固有的規(guī)綠形成和發(fā)展的。42.物質與意識相互依賴（X）→物質決定意識思維和存在是相互依賴的。（X）→思維依賴于存在。意識是人腦的機能。（大腦X）規(guī)律是客觀的。防災減災既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，不能只是順從自然。自然界的存在和發(fā)展都有其客觀規(guī)律。運動是絕對的，靜止是相對的。人不能違背規(guī)律，也不能創(chuàng)造，改變，廢除，消滅規(guī)律規(guī)律是客觀的，可以利用，但不可以改變。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性統(tǒng)一起來，但二者并不總是統(tǒng)一的。規(guī)律沒有好壞之分。發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律的制約，但不能說相互制約。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提條件。無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人的對客觀事物的反映。正確的意識促進事物的發(fā)展。物質決定意識，意識是物質的派生物。意識的內容是客觀的，形式是主觀的。正確的意識具有科學預見性。意識來源于實踐。意識通過實踐才能改造客觀世界。意識不能決定實踐的發(fā)展方向。直接現實性是實踐的特點。要正確認識與改造世界，就必須做到主觀與客觀，具體的歷史的統(tǒng)一。想問題，辦事情要以實際為行為的出發(fā)點。真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。實踐能將猜想轉化為現實。把握世界的規(guī)律聯系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征矛盾是唯物辯證法的實質與核心。不能說任何兩個事物之間都有聯系。聯系具有客觀性。自在事物和人為事物的聯系都是客觀的。事物只有在運動中才能保持自己的存在。整體功能不是部分功能的簡單相加。立足整體，實現整體的最優(yōu)目標。著眼于整體進行系統(tǒng)優(yōu)化。關鍵部分的功能在一定條件下對整體功能起決定作用。人們可以根據事物的固有聯系，改變事物的狀態(tài)。并非任何運動和變化都是發(fā)展的，只有前進的上升的運動和變化才可能是發(fā)展。事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物必將戰(zhàn)勝舊事物。新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢。事物的發(fā)展形式或狀態(tài)是量變和質變。量變和質變有本質的區(qū)別。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。雙方力量的此消彼長是戰(zhàn)爭發(fā)展過程中的量變。聯系是有條件的。只有前進的、上升的、進步的變化才是發(fā)展。社會發(fā)展的方向是前進的，沒有曲折。社會歷史發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。質變不一定是發(fā)展，發(fā)展是前進的向上的質變事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質變。矛盾具有客觀性，不能消除矛盾。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一。矛盾可以緩和，不可以調和。矛盾的斗爭性寓于同一性之中，普遍性寓于特殊性之中。不得將兩方面理解為就是優(yōu)點和缺點。矛盾是客觀的，不能制造。承認矛盾的特殊性是正確認識事物的基礎，正確解決矛盾的關鍵。矛盾分析法是認識事物的根本方法。我們要在矛盾的普遍性的指導下研究特殊性。具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。解決主要矛盾是取得成功的關鍵。事物的性質由主要矛盾的主要方面解決。具體問題具體分析是解決發(fā)展問題的關鍵。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。實踐是創(chuàng)新思維的源泉。辯證否定的實質是揚棄。矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析。探索認識的奧秘感性認識和理性認識都屬于主觀認識。正確的認識才能促進實踐的發(fā)展。實踐是認識的基礎.理性認識不一定都是正確的。理論創(chuàng)新是認識活動，而不是實踐活動。改造自然的生產實踐是人類最基本的實踐活動。實踐并不是獲得認識的唯一途徑。理性認識依賴于感性認識。任何認識都來源于實踐。實踐是認識的基礎，認識的最終目的是實踐。真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤有嚴格的界限。實踐是認識的目的和歸宿。每個人的認識能力是有限的，人類的認識能力是無限的。追求真理是一個過程，真理是不斷發(fā)展。已經確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展的。在同一條件下，人們對同一對象的真理性認識只有一個。真理的內容是客觀的，形式是主觀的。實踐決定認識追求真理是一個永無止境的過程。世界上沒有永恒的真理。只有實踐才能獲得正確認識太絕對。氣候治理規(guī)律與氣候變化規(guī)律二者無法比較。歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關系問題。真正的哲學把握了時代的脈搏。認識具有反復性，無限性，上升性尋覓社會的真諦勞動是社會歷史的起點。社會存在決定社會意識。二者不是相互依賴的。物質生活資料的生產生活是人類社會存在和發(fā)展的基礎。生產力是生產方式中最革命，最活躍的因素。生產力決定生產關系。經濟基礎決定上層建筑。社會基本矛盾運動是人類社會發(fā)展的根本動力。法律屬于上層建筑范疇。社會歷史發(fā)展受社會發(fā)展規(guī)律的支配。并不是無規(guī)律可循。改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力，而不是根本動力。制度是上層建筑。發(fā)展是解決我國一切問題的基礎和關鍵。社會主義基本經濟制度是生產關系范疇。在社會主義社會，改革是推動社會發(fā)展的直接動力。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。物質資料生產活動是社會存在和發(fā)展的基礎。人民群眾的生產活動是社會存在和發(fā)展的基礎。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。群眾觀點是無產階級政黨的根本立場和根本觀點，是黨制定路線方針政策的根本出發(fā)點。人民群眾是社會變革的決定力量，是決定國家和黨的前途命運的根本力量。群眾觀點，群眾路線要求我們堅持人民主體地位。改革的根本目的就是使生產關系適應生產力的發(fā)展，使上層建筑適應經濟基礎的發(fā)展。在階級社會社會基本矛盾的解決主要通過階級斗爭實現。在社會主義社會主要通過改革事物的屬性是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。群眾路線的基本內容是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨。實現人生的價值人的價值在于通過自己的活動滿足社會他人和自己的需要。對社會的貢獻是獲得社會尊重的基礎和前提。人的需要的變化可以促進事物價值的轉化和創(chuàng)造，但不起決定作用。正確的價值觀對人生道路的選擇起積極的促進作用。但不起決定作用。價值判斷和價值選擇有正誤之分正確的價值判斷和正確的價值選擇才能促進個人和社會的發(fā)展。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身