論杜甫的成都草堂詩

論杜甫的成都草堂詩

作家的心理狀態(tài)是社會政治文化的結(jié)果，尤其是作家獨特的生活經(jīng)歷和世界觀的互動。對作家心態(tài)進行深入研究,為我們觸摸、體貼作家的有效空間和感受、體驗作品創(chuàng)設(shè)了一個具體情景,漫步其間,我們才能走近作家的心靈,才能把握作品的生成過程,才能真正挖掘作品的內(nèi)涵。杜甫寓居成都草堂,其心態(tài)十分復(fù)雜,這就決定草堂詩內(nèi)容的多樣性。杜甫寓居草堂的心態(tài)有好幾個層面,既有草堂生活的閑適自賞,又有對社會現(xiàn)實深切的關(guān)注和憂慮;既有寓居草堂的暫時滿足,又有漂泊在外的濃重鄉(xiāng)愁;既有暫酬知己的無奈,又有辭幕歸隱的深刻痛苦。本文試圖透過杜甫寓居草堂的心態(tài)的分析來探索草堂詩的生成過程。一、文學(xué)景觀的前提草堂生活的閑適自賞與對現(xiàn)實生活的深切關(guān)注與憂慮是杜甫寓居成都草堂心態(tài)的兩個重要層面,二者對杜甫草堂詩中山水田園詩與關(guān)注現(xiàn)實的現(xiàn)實主義詩歌的生成有著重要作用。杜甫寓居成都,得棲身之所的期待變?yōu)楝F(xiàn)實,潛藏于內(nèi)心的焦慮得以釋放,長期離亂與漂泊的生活暫時停止,詩人得到了暫時的安定,心態(tài)較秦州時期有明顯的變化,對全家的生計的緊張感和焦慮感逐漸被疏懶閑適的心態(tài)所代替。我們從杜甫初入草堂、避亂后重歸草堂到辭幕歸草堂不難發(fā)現(xiàn)詩人的這一閑適自賞的心態(tài)。乾元二年(759)年底,杜甫抵達成都寄居浣花溪寺復(fù)空僧人處,上元元年(760)春,杜甫在浣花溪風(fēng)景絕佳處建住所,環(huán)境的清幽靜謐與得棲之喜,溢于言表:“浣花溪水水西頭,主人為卜林塘幽。已知出郭少塵事,更有澄江銷客愁。無數(shù)蜻蜓齊上下,一雙鸂鶒對沉浮。東行萬里堪乘興,須向山陰上小舟?！?《卜居》)之后,杜甫又在朋友處覓桃、竹、榿木、花果樹植于草堂周圍。杜甫對草堂的苦心經(jīng)營已可見一斑,這表明詩人有在此處長期寓居的打算。成都獨特的自然景觀、物候與詩人幽棲閑適的心態(tài)相契合,使這一類詩顯現(xiàn)出全新的感覺。是年暮春,草堂建成,草堂周圍的風(fēng)物給詩人以幽棲自足的感覺:“背郭堂成蔭白茅,緣江路熟俯青郊。榿木礙日吟風(fēng)葉,籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數(shù)子,頻來語燕定新巢。旁人錯比揚雄宅,懶惰無心作解嘲?！?《堂成》)由于心情閑適,詩人對外物的感覺尤為細膩,冥冥細雨,錦里之煙塵、圓荷之小葉、細麥之輕花都成為詩人的審美對象。廣德二年(764)暮春,于梓州避亂的杜甫重回草堂暫得安寧,《絕句二首》(其一)表現(xiàn)了這種閑適情懷:“遲日江山麗,春風(fēng)花欲香。泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦”,在閑適的心態(tài)下,詩人感受的更多的是大自然中的生命的自在。是年秋,杜甫與嚴(yán)武泛舟游覽,其心態(tài)尤為閑適。永泰元年(765),詩人辭幕歸草堂,在春日佳景之中亦流露其閑情逸致。由于這一心態(tài)貫串于杜甫寓居草堂的始終,必然從深層心理影響他的創(chuàng)作,杜甫表現(xiàn)這一心態(tài)的詩歌是相當(dāng)多的,角度也多方位的。其中,對草堂及浣花溪風(fēng)景風(fēng)物的描寫是其主要部分,如:寫于上元元年初夏的《田舍》表現(xiàn)了村居的寂靜悠閑,田園風(fēng)光的純樸恬適:“田舍清江曲,柴門古道旁。草深迷市井,地僻懶衣裳。楊柳枝枝弱,枇杷樹樹香。鸕鶿西日照,曬翅滿魚梁。”詩人常漫步庭院,飲酒賦詩,心情之閑適在《徐步》里亦可見一斑:“整履步青蕪,荒庭日欲晡。芹泥隨燕觜,蕊粉上蜂須。把酒從衣濕,吟詩信杖扶。敢論才見忌,實有醉如愚?！薄哆M艇》寫寓居浣花溪全家生活的悠游與閑適:“南京久客耕南畝,北望傷神坐北窗。晝引老妻乘小艇,晴看雉子浴清江。俱飛蛺蝶元相逐,并蒂芙蓉本自雙。茗飲蔗漿攜所有,瓷甖無謝玉為缸。”有的則直接描述了幽棲草堂的生活情景及心理感受,作于寶應(yīng)元年762春的《屏跡三首》其一:“衰顏甘屏跡,幽事供高臥。鳥下竹根行,龜開萍葉過。年荒酒價乏,日并園蔬課。獨酌甘泉歌,歌長擊樽破”?？嘀凶鳂?見疏放之志。在這一心態(tài)之下,大自然中的生命的自在便進入詩人的審美視野:“江漲柴門外,兒童報急流。下床高數(shù)尺,倚杖沒中洲。細動迎風(fēng)燕,輕搖逐浪鷗。漁人縈小楫,容易拔船頭?！?《江漲》)上元二年(761),一場春雨之后,川西平原萬物復(fù)蘇,生趣盎然,杜甫的《春夜喜雨》對這場春雨及雨中之景的描寫細膩傳神?！度^句》其一:“楸樹馨香倚釣磯,斬新花蕊未應(yīng)飛。不如醉里風(fēng)吹盡,可忍醒時雨打稀”。其二:“門外鸕鶿去不來,沙頭忽見眼相猜。自今已后知人意,一日須來一百回”。其三:“無數(shù)春筍滿林生,柴門密掩斷人行。會須上番看成竹,客至從嗔不出迎”。三首詩各有側(cè)重,或詠楸花而含有不忍春盡之意,或詠鸕鶿寫寂寞之感,或詠春筍而露其幽隱,其共同點卻是幽棲閑適的心態(tài)之下,感于外物而移情于物。寫于永泰元年春的《絕句六首》亦將草堂周圍的風(fēng)物作為表現(xiàn)幽棲閑適心態(tài)的審美對象,正如楊倫所言:“寫所居景物當(dāng)春夏之交,禽魚花草,種種幽適,字堪入畫?！?應(yīng)該說,杜甫寓居草堂后,浣花溪及草堂優(yōu)美的環(huán)境與自然風(fēng)物,足以療救心靈的創(chuàng)傷,詩人完全可以遠離塵世的紛擾,在浣花溪過著自己疏懶閑適的幽棲生活。但是,這不是真正的杜甫。一個深受儒家思想影響的杜甫,國家的安危、政治的得失、人民的痛苦是潛藏在心靈深處永遠的隱痛。雖身在西蜀,卻胸懷天下,心系國家的安危和人民的痛苦,這是杜甫寓居草堂心態(tài)的另一個側(cè)面。從這里我們可以看出杜甫寓居草堂心態(tài)的復(fù)雜性。與杜甫寓居草堂幽棲自賞的心態(tài)相對的是他對社會現(xiàn)實的始終充滿深切關(guān)注和憂慮。朱東潤曾說:“(杜甫寓居草堂之時)真正關(guān)心的還是當(dāng)時的政局”,2此說道出了杜甫思想和心態(tài)中的主要內(nèi)容。對國家的安危、人民的痛苦的深切關(guān)注和憂慮也始終是杜甫詩歌貫串的一條主脈。杜甫此類詩自然成為草堂詩的重要組成部分,從而使草堂詩的審美形態(tài)更加豐富多彩。杜甫雖寓居草堂,他一直關(guān)心那些決定國家前途和命運的大事。比如,對安史之亂的關(guān)注,《野老》是對史思明盤踞河南的關(guān)注:“野老籬邊江岸迥,柴門不正逐江開。漁人網(wǎng)集澄潭下,估客船隨返照來。長路關(guān)心悲劍閣,片云何意傍琴臺。王師未報收東郡,城闕秋生畫角哀?！痹娙艘蜾交ㄏ安萏弥锞?夕陽下漸去的商船,凄厲的畫角聲而發(fā)出叛亂未平、歸路無期的感慨。杜甫寓居成都從某種上說是圖個生活的安定,但世事非他所愿。上元二年吐蕃王朝進窺川西松、維、保三州,杜甫尤為關(guān)心川西時勢,《杜鵑行》寫野望撫時而思家憂國:“君不見夕日蜀天子,化為杜鵑似老烏,寄巢生子不自啄,群鳥至今與哺雛。雖同君臣有舊禮,骨肉滿眼身羈孤,業(yè)功竄伏深樹里,四月五月偏號呼。其聲哀痛口流血,所訴何事常區(qū)區(qū)。爾豈摧殘始發(fā)憤,羞帶羽隔傷形愚,蒼天變化誰料得,萬事反復(fù)何所無?萬事反復(fù)何所無,豈憶當(dāng)?shù)钊撼稼?”朱東潤言此詩是杜甫對玄宗遭遇的關(guān)心2。在吐蕃對長安構(gòu)成威脅、南陽和洛陽又隨時受到史思明的威脅的情況下,肅宗于上元元年本來決定以成都為南京,九月間又發(fā)表以荊州為南都,是年冬杜甫作《建都十二韻》,認(rèn)為此舉失策,浦起龍云:“可作一篇諫止南都疏讀?！?杜甫還寫了很多感時傷懷的詩作,如:《石筍行》、《石犀行》、《泛溪》、《出郭》、《恨別》、《散愁二首》、《病柏》詠病柏而抒胸臆,借物言事,托意深遠,可讀出國家興衰之慨。黃生云:“此喻宗社欹傾之時,君子廢斥在外,無從匡救。而宵小根據(jù)于內(nèi),恣為奸私,此真天理之不可問者。”4朝廷不顧百姓疾苦而索貢蜀橘,杜甫以《病橘》諷之。《枯棕》中原戰(zhàn)亂未平,蜀中藩鎮(zhèn)割據(jù),軍興而賦重,托棕櫚被剝而至枯死,喻百姓因暴斂而難生存。浦起龍言此詩“為民請命”3。廣德二年的《草堂》記述徐知道興兵作亂殘害百姓的情狀。浦起龍云:“徐知道事,史俱不載,此詩可作史補?！?楊倫亦云:“以草堂去來為主,而敘西川一時寇亂情形,并帶入天下,鋪陳終始,暢極淋漓,豈非詩史?！?是年春,詩人登臨高樓,感事傷時,自傷不遇:“花近高樓傷客心,萬方多難此登臨。錦江春色來天地,玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改,西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟,日暮聊為梁父吟。”沈德潛云:“氣象雄渾,籠蓋宇宙,乃集中最上乘之作。”1杜甫寓居草堂時所作的關(guān)心國家大事、關(guān)注民生的詩為數(shù)甚多。二、模糊現(xiàn)象與暫滿足心態(tài)寓居草堂的暫時滿足與漂泊在外的濃重鄉(xiāng)愁又是杜甫寓居草堂心態(tài)的兩個重要層面,這兩個層面表明杜甫寓居草堂心態(tài)的復(fù)雜性。安史之亂后,杜甫寓居的地方多在四川,寓居四川的時間也最長,即從肅宗乾元二年(759)年底寓居草堂到代宗大歷三年(768)正月出峽,共有九個年頭。杜甫寓居草堂的時間將近四年,這是其它地方不可比擬的,如果不是嚴(yán)武過早去世,杜甫在生活上失去資助,他可能還要在草堂呆多久亦未可知。從這一點上看,說明杜甫在草堂的生活還算過得去,杜甫產(chǎn)生暫時滿足的心態(tài)是有很大可能的。杜甫草堂生活相對穩(wěn)定,他到成都以后,盡管與裴冕在政治上相左,與裴冕也沒有直接的交往,還是接受了成都府尹裴冕的資助而修草堂,又先后得到表弟王十五司馬、彭州刺史高適、成都府尹嚴(yán)武等親朋好友的相助,杜甫一家的生計能夠勉強維持。高適是杜甫在開元末年于梁宋結(jié)交的朋友,杜甫一到成都,高適馬上以詩相贈。杜甫《酬高使君相贈》把自己在成都的情況告訴高適:“古寺僧勞落,空房客寓居。故人分祿米,鄰舍與園蔬?！庇捎诙说年P(guān)系非同一般,所以杜甫在生活上有困難就直接求救:“百年已過半,秋至轉(zhuǎn)饑寒。為問彭州牧,何時救急難?”(《因崔五侍御寄高彭州一絕》)關(guān)于他的表弟對他資助,杜甫的《王十五司馬弟出郭相訪兼遺營草堂貲》記載此事:“憂我營茅棟,攜錢過野橋。他鄉(xiāng)惟表弟,還往莫辭遙。”杜甫與嚴(yán)武的關(guān)系最為密切,寓居草堂時嚴(yán)武對他的資助最多,說明嚴(yán)武對杜甫特為照顧,嚴(yán)武去世杜甫就去蜀,生活上失去了靠山,只得另尋資助?！督濉?“清江一曲抱江流,長夏江村事事幽。自去自來梁上燕,相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局,雉子敲針作釣鉤。多病所需惟藥物,微軀此外更何求?”是杜甫在幽居閑適中透露出一種暫時滿足的心態(tài),這是杜詩中難以見到的輕松自在。黃生評此詩云:“杜律不難于老健,而難于輕松。”4所見甚是。杜甫表現(xiàn)幽棲閑適生活的詩作與其對草堂生活的暫時滿足的心態(tài)也不無關(guān)系。杜甫以草堂為中心的社交網(wǎng)絡(luò),與寓居草堂產(chǎn)生暫時滿足心態(tài)有一定關(guān)系。在杜甫的生活圈子里,首先是與草堂鄰里交往,其《北鄰》詩敘寫一位退職縣令,為人超脫,胸懷寬廣。與其說是對北鄰的贊賞,不如說是對自己幽棲閑適生活的寫照。而《南鄰》則寫與草堂南鄰的交往之事:“錦里先生烏角巾,園收芋栗未全貧。慣看賓客兒童喜,得食階除鳥雀馴。秋水才深四五尺,野航恰受兩三人。白沙翠竹江村暮,相送柴門月色新?！贝寰又e情,賓主之融洽,盡在這恬淡而有逸致的詩情畫意之中?！对馓锔改囡嬅绹?yán)中丞》杜甫與普通百姓親密融洽,“步屟隨春風(fēng),村村自花柳。田翁逼社日,邀我嘗春酒”的隨意相邀,“叫婦開大瓶,盆中為我取”的豪爽以及苦苦挽留,把田父對杜甫的熱情刻畫的神情活現(xiàn)。我們從這些詩作中不難發(fā)現(xiàn)杜甫與鄰里密切融洽的關(guān)系。杜甫與當(dāng)時成都周圍的文人有廣泛的交往,文人之間的交游與詩酒流連催化了杜甫唱和詩、寄贈詩的生成?！缎炀派僖娺^》云:“晚景孤村僻,行軍數(shù)騎來。交新徒有喜,禮厚愧無才。賞靜憐云竹,忘歸步月臺。何當(dāng)看花蕊,欲發(fā)照江梅?！毙炀藕穸Y相贈,詩人以詩致謝,并邀約江梅開時再來賞花?！斗抖T外邈吳十侍御郁特枉駕》則敘寫二人訪草堂,未遇杜甫,詩人聞之而憾,寄詩望二人再訪草堂。當(dāng)時,有不少文人攜酒到草堂,與杜甫共賞草堂周圍的風(fēng)物和浣花溪兩岸的美景,飲酒賦詩。杜甫與嚴(yán)武的唱和詩與寄贈詩有三十多首,可見交往甚密。寶應(yīng)元年夏,嚴(yán)武攜酒至草堂,杜甫以詩紀(jì)其事:“竹里行廚洗玉盤,花邊立馬簇金鞍。非關(guān)使者征求急,自識將軍禮數(shù)寬。百年地僻柴門迥,五月江深草閣寒。看弄魚舟移白日,老農(nóng)何有罄交歡?！?《嚴(yán)公仲夏枉駕草堂,兼攜酒饌,得寒字》)在喧鬧之中透出幽意。黃生言此詩:“極喧鬧事,寫得極幽適,非止妙筆,亦由襟曠”。4嚴(yán)武也不因杜甫辭幕而疏遠其關(guān)系,杜甫辭幕之后,嚴(yán)武還常到草堂與杜甫共賞浣花溪的風(fēng)物美景、飲酒賦詩。杜甫也到過成都周圍的一些地方,比如到蜀州拜訪高適,游覽蜀州附近的新津、青城等地,《和裴迪登新津寺寄王侍郎》是詩人登臨新津寺,因秋景而引發(fā)的游子之嘆?！墩扇松健肥窃娙擞吻喑巧蕉?因青城之勝概而產(chǎn)生幽棲此山的愿望。杜甫的此類詩作是在文人的詩酒中催化,在文人的交游中誕生。杜甫對故鄉(xiāng)、親人的思念,隨著寓居草堂時間的推移更加強烈,這是寓居草堂的杜甫心態(tài)的又一個層面。在草堂過了一段安穩(wěn)的日子之后,這種潛藏于內(nèi)心的情感便自然地流露出來:“京洛云山外,音書靜不來。神交作賦客,力盡望鄉(xiāng)臺。衰疾江邊臥,親朋日暮回。白鷗原水宿,何事有余哀?”(《云山》)思鄉(xiāng)之情彌切,然京洛難以望見、與親人音書斷絕,漂泊異鄉(xiāng)的蒼涼與悲哀俱現(xiàn)于詩中?！肚才d》則借詩自遣:“干戈猶未定,弟妹各何之!拭淚沾襟血,梳頭滿面絲。地卑荒野大,天遠暮江遲。衰疾那能久,應(yīng)無見汝期?！睉?zhàn)亂未平、親人離散的愁思與漂泊異鄉(xiāng)、衰老貧病的傷感一時俱起。秋天對于漂泊異鄉(xiāng)的游子來說,是最容易撩動他們的思鄉(xiāng)之情的季節(jié),因為自然界中的生命都在尋找自己的歸宿。《和裴迪登新津寺寄王十五》、《出郭》、《恨別》都是目睹秋景而引發(fā)的離亂之感。也可看出杜甫此類詩的創(chuàng)作密度在不斷增加,說明寓居草堂的杜甫對故鄉(xiāng)與親人的思念之情在不斷加深?！渡⒊疃住穼懸蚓每投季竵y,盼望自己早日回歸故里?！端晚n十四江東省覲》感時傷亂,融離別之情與家國之思于一體。稍后的《送裴五赴東川》傷裴五之流寓如同身受:“故人亦流落,高義動乾坤。何日通燕塞,相看老蜀門。東行應(yīng)暫別,北望苦銷魂。凜凜悲秋意,非君誰與論?”浦起龍云:“裴與公同為北人,其在蜀當(dāng)亦無官而流寓,故作同病相憐之語?！?《歸雁》托物寓意、抒發(fā)彌切的鄉(xiāng)思:“東來萬里客,亂定幾年歸。腸斷江城雁,高高向北飛?！薄端弈弧繁憩F(xiàn)了獨宿幕府的凄涼:“清秋幕府井梧寒,獨宿江城蠟炬殘。永野角聲悲自語,中天月色好誰看?風(fēng)塵荏苒音書絕,關(guān)塞蕭條行路難。已忍伶俜十年事,強移棲息一枝安?！痹娭辛髀冻鰧r序如流、長期漂泊、音書斷絕、歸路艱難的感傷。杜甫感時傷亂,思念親人,回歸故鄉(xiāng)的詩作不勝枚舉。三、入幕廣深深刻性的政治心態(tài)暫酬知己的無奈與辭幕歸隱的痛苦也是杜甫寓居草堂心態(tài)的兩個重要層面,對杜甫草堂詩的生成產(chǎn)生了較大的作用。杜甫寓居成都還有一件非常重要的經(jīng)歷,那就是入嚴(yán)武幕作參謀、檢校工部員外郎、賜緋魚袋,而杜甫卻僅在嚴(yán)武幕呆了七個月又匆匆辭幕。應(yīng)該說杜甫的入幕與辭幕的心態(tài)是復(fù)雜和矛盾的。關(guān)于入幕,自然與嚴(yán)武有密切的關(guān)系。寶應(yīng)元年春嚴(yán)武第一次任成都府尹,嚴(yán)武就勸杜甫出來做官,為國效力。嚴(yán)武再度出任成都府尹,亦給朋友一個實現(xiàn)濟世理想的機會。此時杜甫正欲離開閬州而東游,聽說嚴(yán)武鎮(zhèn)蜀,覺得實現(xiàn)自己的政治抱負有了可能,可一申報國濟世之志。嚴(yán)武鎮(zhèn)蜀后很快邀杜甫入幕。在杜甫一生的交游的圈子里,與嚴(yán)武的友誼可謂深矣。在政治上接近房,被視“房黨”;在文學(xué)上,他們是詩友,杜甫對嚴(yán)武的詩也有較高的評價:“詩清立意新”(《奉和嚴(yán)中丞西城晚眺十韻》),嚴(yán)武奉命還京,杜甫送至綿州,并作了三首贈別詩,《奉濟驛重送嚴(yán)公四韻》尤具代表性:“遠送從此別,青山空復(fù)情。幾時杯重把?昨夜月同行。列郡謳歌惜,三朝出入榮。江村獨歸處,寂寞養(yǎng)殘生。”此詩寓依依惜別之情于婉曲沉郁的詠嘆之中。黃生評此詩:“上半敘送別,已覺聲嘶喉哽。下半說到別后情事,彼此懸絕,真欲放聲大哭。送別詩至此,使人不忍再讀?！?敏銳而精當(dāng)。廣德元年春,杜甫聽說嚴(yán)武再度鎮(zhèn)蜀,在閬州作《奉寄嚴(yán)大夫》,在歸草堂的途中又作《將赴成都草堂,途中有作,先寄嚴(yán)鄭公五首》,可見杜甫與嚴(yán)武的感情之深厚非同一般。從這一層面上說,杜甫受嚴(yán)武之邀而入幕而又匆匆辭幕是讓人難以理解的。杜甫原以為入嚴(yán)武幕可以有所作為,能為實現(xiàn)自己的濟世理想提供一個平臺,所以杜甫的入幕既是嚴(yán)武相邀又是自己的意愿,然而幕府生活并非杜甫事前所想的那么順利和簡單。首先,杜甫入幕后,與嚴(yán)武的關(guān)系從原來的朋友關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樯舷录夑P(guān)系,雖然嚴(yán)武對他很好,但是自己在心理上感受到尊卑已判,幕府生活自然沒有草堂生活那么自由自在,因此在《遣悶奉呈嚴(yán)公二十韻》表露了自己入幕后的心態(tài):“束縛酬知己,蹉跎效小忠”。陳貽焮先生說:“老杜視嚴(yán)武為知己,為世交,一旦入幕,立判尊卑。雖說禮寬,終須‘晨謁’,難堪可想”,5道出了杜甫入幕后的心態(tài)。杜甫雖有一些贊嘆嚴(yán)武政績的詩作,而入幕后,對嚴(yán)武的所作所為是有看法的,嚴(yán)武“當(dāng)?shù)卣人馈辫髦荽淌氛乱鸵皇?就可以可以看出其目無綱紀(jì),驕橫殘暴?！缎绿茣?yán)武傳》云:“武在蜀頗放肆,用度無藝,或一言之悅,賞至百萬,蜀雖號富饒,而峻陪亟斂,閭里為空。”作為朋友的的杜甫自然會對嚴(yán)武有所勸告:“嘆息當(dāng)路子,干戈向縱橫。掌握有權(quán)柄,衣馬自肥輕。”(《太子張舍人遺織成褥緞》)錢謙益言此詩:“公在武幕下,此詩借以諷喻?！?杜甫擔(dān)心在嚴(yán)武幕下作事,稍有不慎,難免引來殺身之禍,于是托病辭幕。其次,是與同僚的關(guān)系惡化,杜甫羞于與之為伍。馮至在他的《杜甫傳》里說:“(當(dāng)時)西川節(jié)度使署里的人事關(guān)系也很復(fù)雜,那里的文武官員因為中原變亂,無法生存,西蜀可以勉強維持生計,所以彼此都勾結(jié)阿諛,保全自己的地位。杜甫這時已經(jīng)五十三歲,滿頭白發(fā),穿著狹窄的軍衣,在幕府里與那些互相猜疑、互相攻擊的幕僚周旋,心里充滿了難言的憂郁?！?是很有道理的。杜甫《莫相疑行》云:“晚將末契托年少,當(dāng)面輸心背面笑。寄謝悠悠世上兒,不爭好惡莫相疑”。此詩表現(xiàn)了杜甫因受同僚猜忌和嫉妒的憤慨。杜甫的辭幕是“出于不屑與小人計較的君子自重”。5再次是唐代的幕府生活相當(dāng)嚴(yán)格,杜甫每天天剛亮就要進府辦公,夜晚才能回家,而杜甫因家在城外,不得不長期住在府中。杜甫在草堂已經(jīng)習(xí)慣了那種幽棲閑適疏懶的田園生活,對緊張忙碌、積案累牘的幕府