2023年初高中銜接閱讀中理論應(yīng)用題示例解讀與巧練

2023年初高中銜接閱讀中理論應(yīng)用題示例解讀與巧練考點：1.徐曉華《眺望燈火》——情理相依的具體表現(xiàn)2.陳淳《從考古學(xué)理論方法進(jìn)展談古史重建》與韓建業(yè)《傳說時代古史的考古學(xué)研究方法》——《鄉(xiāng)土中國》“差序格局”的概念3.王安憶《隱居的時代（節(jié)選）》——“對無詩意時代的詩意追憶”4.關(guān)仁山《白洋淀上（節(jié)選）》——文學(xué)短評【考點研究】一、常見考點1.情理相依的具體表現(xiàn)2.《鄉(xiāng)土中國》“差序格局”的概念3.“對無詩意時代的詩意追憶”4.文學(xué)短評【考點示例】一、徐曉華《眺望燈火》——情理相依的具體表現(xiàn)【考點解讀】1.對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞2.標(biāo)題的含義3.情理相依的具體表現(xiàn)文本閱讀下面的文字，完成下面小題。眺望燈火徐曉華①火光照亮了山野。竹桿噼噼啪啪的爆裂聲夾雜著趕毛狗、趕毛狗的吆喝聲，峽谷起，嶺上應(yīng)，聽得人渾身來勁。這才想到，今天是元宵節(jié)，土家人叫過十五，要燒毛狗棚，驅(qū)邪避瘟。②和遠(yuǎn)郊的喧鬧不同，夜色下的恩施北臨檢站，寂靜肅然。兩排帳篷在明亮的燈光下，疲憊地站在高速出口兩側(cè)，消毒、測體溫、登記的指示牌醒目而堅定。水馬隔斷前，著反光背心的交警來回走動，大檐帽下的徽章金光閃爍。一身銀白穿得像胖胖熊的幾名護(hù)士，隨音樂在活動手腳。通往高速出入口的路上，清寒的風(fēng)搖晃著行道樹瘦削的葉片，有嫩芽萌發(fā)的清香混雜著消毒水的味道，漫在發(fā)潮的空氣里。夜色下來，路上沒行人，也沒車。③我的身后，就是恩施州城，燈火依然璀璨。路燈桿上的紅燈籠與中國結(jié)，高樓外墻上的霓虹燈，鳳凰山和碧波峰的迷彩燈光秀，恪盡職守營造著節(jié)日的喜色。我相信，那些樓房的窗戶和陽臺上，許多雙眼睛正打量著自己的城市；還有許多人跟我一樣，滋味綿長地眺望著毛狗棚沖天而起的火光。④我的值守都在夜間，平日到執(zhí)勤點，開車少不了半小時，現(xiàn)在，哪怕沿途兩次查體溫，也感覺幾腳油門就到了。突然的通暢，心底卻劃過一絲的不安。半個多月，我已習(xí)慣奔忙在這樣冷清的夜晚。我知道，偶遇突發(fā)公共事件，警察的肉身往往是第一道防線。從警35年，SARS蔓延堅守卡口、冰雪肆虐排險救災(zāi)、汛期來臨抗洪搶險，危機時刻，這群人總要也總會沖在前線。坦白地說，忙碌忽略了緊張，使命驅(qū)散了恐慌。勤務(wù)的間隙，同事間絕沒有誰主動談及怵目驚心的數(shù)據(jù)，刻意翻看起起伏伏的波浪線。我明白大家閉口不談，是要遠(yuǎn)離另一種“疫情”的感染。質(zhì)疑和詰問，閑話和怨言，沮喪和膽寒，再多也代替不了沖鋒陷陣。鎮(zhèn)靜，才會強大；心無旁騖，才會全力以赴。⑤老家燒毛狗棚，向來要弄出大陣仗、大響動。鄉(xiāng)村經(jīng)歷了冬天的蟄伏，鄉(xiāng)親們也過了很久閑散的日子，正月過半就要備耕，一年開季得拿出氣勢。在土地上討生活，缺東缺西不可怕，就怕缺了一口氣。族里的一位老人講，火為至陽之物，最克陰氣瘴氣，十五為送年之夜，大火燒得亮堂，四方就人安地寧。原來，那一堆堆熊熊大火，只為護(hù)佑煙火人間。⑥這個十五是回不去了。翻看鄉(xiāng)親故友的朋友圈，多是烈焰騰飛的毛狗棚，和以往不同的是，視頻中的人們都戴了口罩，那些呼喊隔了紗布傳出來，并無低沉掙扎，反而顯得雄渾而有穿透力。居家十幾天，都憋壞了，郁悶和濁氣，還有自我封閉的不自在，誰不想扯起嗓子喊出來呢。這喊聲，是一種宣泄，更是一種遇難不服輸、遇阻不低頭的力量的噴發(fā)。⑦環(huán)顧遠(yuǎn)處，今年的毛狗棚比往年密了。很多返鄉(xiāng)過年的人，不必趕在初七去上班上工，滯留在老家，搭毛狗棚的人手就多了。⑧湖北所轄的地市州中，恩施的疫情相對較輕。這固然與人口密度、地理位置、勞動力流向有關(guān)，與全民抗疫的行動迅速、措施果敢有關(guān)，更得益于恩施富足的生態(tài)儲備。百多平方公里的恩施州城，卻擁有2萬4千多平方公里的生態(tài)腹地，那百分之七十以上覆蓋率的莽莽林海，關(guān)健時刻，它是武陵腹地吐故納新的綠肺，更是全州400萬各族人民的護(hù)身符。生態(tài)就是健康，是發(fā)展前行的強大動力。這樣看來，“綠水青山就是金山銀山”的論斷，飽含了多么深厚的人文關(guān)懷啊，有這樣的人民之子掌舵領(lǐng)航，這是人民之福，民族大幸。⑨想著，就想到了小城的好。城市是鄉(xiāng)村孕育的嬰兒，一天天長大、一天天筋骨健碩、一天天心智成熟，又回過頭來反哺鄉(xiāng)村。造血、輸血，供養(yǎng)、扶持，煙火綿延，生生不息。這是不可割舍的血脈相連，這是不可疏離的血肉相親。⑩又有幾臺車進(jìn)來。仔細(xì)地查驗后，心里無比的欣慰。過了初十后，路上的救護(hù)救援車次明顯少了，絕大部分都是運生活日用品和蔬菜、水果的。?又一輪毛狗棚爆裂聲震蕩耳鼓。這時，我收到了女兒發(fā)來的視頻。畫面上，女兒抱著剛滿一歲的外孫在高樓的陽臺上看城里的——也許是遠(yuǎn)處的燈火。其實女兒的家離我不遠(yuǎn)，兩處也就十來分鐘的車程，但我們都得守規(guī)矩。好在女兒細(xì)心，每天都會把外孫微小的進(jìn)步拍了發(fā)給我。這幾天孩子咿呀學(xué)語，更喜歡看燈了，小手指著，不很清晰地喊：燈、燈——燈。那一帶的路燈的燈桿上，也掛著紅燈籠。孩子雖小，卻記住了城市鮮艷的亮色。這份美好，已植根在他初萌的心底。忽然，我就明白，崇高的使命的含義其實很簡單，為親人，也為所有的市民們，守護(hù)一個干凈而美麗的城市，守護(hù)一個個火樹銀花的不夜天。?很少發(fā)微信朋友圈的我，忍不住把心底的一些感受，配了恩施北燈火明亮的圖片，發(fā)了出去：今夜，我在恩施北眺望人間煙火。時下戰(zhàn)“疫”正酣，我們當(dāng)勠力同心，把屬于人類的春天奪回來！（有刪節(jié)）問題1下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章開篇點題，遠(yuǎn)處的火光和爆裂聲、吆喝聲渲染出熱鬧歡快的節(jié)日氣氛，奠定了全篇高昂激奮的情感基調(diào)，為行文增添了亮色。B．正月十五的恩施北臨檢站寂靜肅然，與第一段中遠(yuǎn)郊的“喧鬧”形成鮮明的對比，通過細(xì)節(jié)真實地描繪出疫情形勢的緊張、嚴(yán)峻。C．記敘、描寫、抒情、議論四種表達(dá)方式在文中靈活運用，和諧統(tǒng)一，使文章具有了強烈的感染力和較強的啟迪性，情感層層遞進(jìn)。D．本文選材豐富，兼顧城市與鄉(xiāng)村；行文有序，大背景敘寫中穿插描繪生活片段，展現(xiàn)疫情期間人們的生活、工作狀態(tài)和精神面貌。答案A解析本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。A.“高昂激奮”有誤，夸大其詞。全文的情感基調(diào)是樂觀堅定。故選A。問題2文章標(biāo)題為“眺望燈火”，其中“燈火”有什么含義？請結(jié)合全文簡要分析。答案（1）燈火既指土家人燒毛狗棚亮起的火光，也指坡市夜晚用來照明和裝點節(jié)日氣氛的燈火等。（2）燈火代指不被疫情影響的安定太平、寧靜美好、充滿煙火氣息的生活。（3）燈火是城市鮮艷的亮色，象征生命中的光明與美好。（4）燈火喻指護(hù)佑煙火人間、守護(hù)希望的警察、護(hù)士等各行各業(yè)的逆行者。解析本題考查學(xué)生分析文中物象含義的能力。結(jié)合文章所寫內(nèi)容來看，“我”在城市內(nèi)眺望土家人“燒毛狗棚，驅(qū)邪避瘟”的火焰，而“我”的女兒、外孫則在鄉(xiāng)下眺望城市的燈火，既是指土家人燒毛狗棚亮起的火光，也指城市夜晚用來照明和裝點節(jié)日氣氛的燈火等。從“恩施州城，燈火依然璀璨。路燈桿上的紅燈籠與中國結(jié)，高樓外墻上的霓虹燈，鳳凰山和碧波峰的迷彩燈光秀，恪盡職守營造著節(jié)日的喜色”“送年之夜，大火燒得亮堂，四方就人安地寧。原來，那一堆堆熊熊大火，只為護(hù)佑煙火人間”“烈焰騰飛的毛狗棚，和以往不同的是，視頻中的人們都戴了口罩，那些呼喊隔了紗布傳出來，并無低沉掙扎，反而顯得雄渾而有穿透力”可見，“燈火”是人們生活氣息，節(jié)日氣息的重要體現(xiàn)，也是人們在警察、醫(yī)生等逆行者守護(hù)下不受疫情影響的煙火人間的象征?！昂⒆舆扪綄W(xué)語，更喜歡看燈了，小手指著，不很清晰地喊：燈、燈——燈。那一帶的路燈的燈桿上，也掛著紅燈籠。孩子雖小，卻記住了城市鮮艷的亮色。這份美好，已植根在他初萌的心底”可見，燈火是城市鮮艷的亮色，象征生命中的光明與美好。從“崇高的使命的含義其實很簡單，為親人，也為所有的市民們，守護(hù)一個干凈而美麗的城市，守護(hù)一個個火樹銀花的不夜天”“今夜，我在恩施北眺望人間煙火。時下戰(zhàn)‘疫’正酣，我們當(dāng)勠力同心，把屬于人類的春天奪回來”可見，燈火喻指護(hù)佑煙火人間、守護(hù)希望的警察、護(hù)士等各行各業(yè)的逆行者，他們就如同燈火一般，照亮了疫情的黑夜，為人們奪回光明。問題3散文的情與理是相互依托的，即通過敘寫內(nèi)容表達(dá)真摯情感，又不時閃耀著理性的智慧之光，情與理相伴相生。本文在情理相依上有哪些具體表現(xiàn)？請結(jié)合相關(guān)段落回答。答案（1）第四段通過敘寫“我”與平日迥異的值守情況與感受，表達(dá)著作者對疫情期間警察踐行職責(zé)、不畏困難精神的贊美，而“鎮(zhèn)靜，才會強大；心無旁騖，才會全力以赴”又飽含理性的力量。（2）第八段寫及恩施疫情相對較輕，既有生態(tài)和健康關(guān)系的理性闡發(fā)，也表達(dá)了對人民之子深厚人文情懷的贊頌。（3）第八九段從恩施疫情想到了“小城的好”，既有對愛護(hù)生態(tài)做法的贊美，又形象闡明了城市與鄉(xiāng)村相輔相成、相互依存的關(guān)系。（4）第十一、十二段敘寫疫情期間的生活片段，直接揭示了“崇高的使命的含義”，又集中表達(dá)了人們祈盼災(zāi)情早日結(jié)束的美好愿望（或“表達(dá)了疫情期間人們勠力同心、共克時艱的信心”）。解析本題考查學(xué)生賞析文本藝術(shù)特色的能力。“我”因疫情而有許多和平常不一樣的感受，如“平日到執(zhí)勤點，開車少不了半小時，現(xiàn)在，哪怕沿途兩次查體溫，也感覺幾腳油門就到了。突然的通暢，心底卻劃過一絲的不安”“同事間絕沒有誰主動談及怵目驚心的數(shù)據(jù)，刻意翻看起起伏伏的波浪線。我明白大家閉口不談，是要遠(yuǎn)離另一種‘疫情’的感染。質(zhì)疑和詰問，閑話和怨言，沮喪和膽寒”，從中可以感受到警察也與普通人一樣，有不安，有恐懼，有沮喪，但盡管如此，作者依然在這種情感下保持著理性的思考，“我知道，偶遇突發(fā)公共事件，警察的肉身往往是第一道防線。從警35年，SARS蔓延堅守卡口、冰雪肆虐排險救災(zāi)、汛期來臨抗洪搶險，危機時刻，這群人總要也總會沖在前線。坦白地說，忙碌忽略了緊張，使命驅(qū)散了恐慌”“再多也代替不了沖鋒陷陣。鎮(zhèn)靜，才會強大；心無旁騖，才會全力以赴”，從中更可以看出警察不畏艱難的決心，表達(dá)對他們的贊美之情?！昂彼牭牡厥兄葜?，恩施的疫情相對較輕”，作者對此作了理性分析“這固然與人口密度、地理位置、勞動力流向有關(guān)，與全民抗疫的行動迅速、措施果敢有關(guān)，更得益于恩施富足的生態(tài)儲備”，也抒發(fā)了對“‘綠水青山就是金山銀山’的論斷，飽含了多么深厚的人文關(guān)懷啊，有這樣的人民之子掌舵領(lǐng)航，這是人民之福，民族大幸”的誠摯贊美，情理相依?！熬拖氲搅诵〕堑暮?。城市是鄉(xiāng)村孕育的嬰兒，一天天長大、一天天筋骨健碩、一天天心智成熟，又回過頭來反哺鄉(xiāng)村”，既是對生態(tài)建設(shè)的理性思考，又是對城鄉(xiāng)關(guān)系的情感抒發(fā)，飽含深情?！芭畠旱募译x我不遠(yuǎn)，兩處也就十來分鐘的車程，但我們都得守規(guī)矩。好在女兒細(xì)心，每天都會把外孫微小的進(jìn)步拍了發(fā)給我”寫出了疫情生活中人人遵守隔離規(guī)矩的細(xì)節(jié)，同時又點出了“崇高的使命的含義其實很簡單，為親人，也為所有的市民們，守護(hù)一個干凈而美麗的城市，守護(hù)一個個火樹銀花的不夜天”的主旨，并通過“今夜，我在恩施北眺望人間煙火。時下戰(zhàn)‘疫’正酣，我們當(dāng)勠力同心，把屬于人類的春天奪回來”表達(dá)了人們祈盼災(zāi)情早日結(jié)束的美好愿望。二、陳淳《從考古學(xué)理論方法進(jìn)展談古史重建》與韓建業(yè)《傳說時代古史的考古學(xué)研究方法》——《鄉(xiāng)土中國》“差序格局”的概念【考點解讀】1.對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析2.根據(jù)材料內(nèi)容判斷信息正誤3.最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的論據(jù)——《鄉(xiāng)土中國》“差序格局”的概念——注意方面材料120世紀(jì)初，西方考古學(xué)引入中國，對中國考古學(xué)產(chǎn)生較大影響。英國考古學(xué)家科林?倫福儒等討論了考古學(xué)研究中理論、方法和材料三者相對重要性的問題。他們認(rèn)為考古材料只有在理論和方法充分完善的情況下才能被了解。這意味著，考古材料的意義和重要性取決于我們想要解決的問題,而各種方法是根據(jù)我們的研究目的和手頭材料來進(jìn)行選擇和開發(fā)的。對于當(dāng)代高水平的考古研究，理論預(yù)設(shè)性引導(dǎo)和問題科學(xué)性設(shè)計就變得極其重要?？脊艑W(xué)就本質(zhì)而言旨在研究古代未知名者的遺存，這些物質(zhì)遺存更多體現(xiàn)了古代先民的生活方式、生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)狀況，并有助于人們追溯它們的歷時發(fā)展。由于證據(jù)的物質(zhì)性特點，考古學(xué)家只能對它們的含義作出一般性推斷。加上這些證據(jù)常常是殘缺不全或碎片化的，所以需要不斷優(yōu)化考古學(xué)的理論、方法來提煉各種信息，以便對這些無言的物質(zhì)材料作出科學(xué)解釋。由于研究對象的性質(zhì)與特點，考古學(xué)不可能提供與文獻(xiàn)資料完全相同的信息，但是可以在探究人地關(guān)系和社會變遷的歷史背景上大有作為。在中國當(dāng)下的上古史重建中，考古學(xué)根據(jù)自己材料的特點和理論、方法的創(chuàng)新來探索這門學(xué)科最擅長的領(lǐng)域，并在不少專題研究方面取得長足進(jìn)展：測年技術(shù)的發(fā)展使得考古學(xué)能夠更加仔細(xì)地觀察文化變遷；環(huán)境考古學(xué)能夠幫助考古學(xué)家詳細(xì)了解生態(tài)變遷和人地關(guān)系，以及復(fù)雜社會興衰的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；人工制品的研究有助于人們了解各種器物的生產(chǎn)方式、專業(yè)化程度以及制造、使用與分配；分子人類學(xué)能夠提供基因的流動、古代人群的血緣關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)等方面的信息……當(dāng)今考古學(xué)提煉的這些信息已基本上能夠獨立重建史前期和上古時期社會文化發(fā)展的歷史過程，如果加上文獻(xiàn)證據(jù)，就能夠為這種歷史重建提供更加清晰的圖像。中國學(xué)者近年來十分重視并引入了國外考古學(xué)的一些技術(shù)，多學(xué)科交叉的趨勢正在加強，這給理論的預(yù)設(shè)與方法的完善提供了支持。（摘編自陳淳《從考古學(xué)理論方法進(jìn)展談古史重建》）材料2對傳說時代古史的考古學(xué)研究，離不開理論的引導(dǎo)和問題的設(shè)計。借鑒國外考古學(xué)的理論與技術(shù)，立足于中國實際，我們認(rèn)為，由文化譜系、族屬譜系和基因譜系相結(jié)合的“譜系法”理論，是研究中國古史較為可行的路徑之一。文化譜系，就是考古學(xué)文化的區(qū)系類型和演變傳承。族屬譜系，就是以血緣為基礎(chǔ)形成的族屬類型和演變傳承?；蜃V系，就是通過對當(dāng)前人類DNA序列的分析，推斷祖先的DNA類型，并研究其演變傳承。在文化譜系中，一定時期居住在特定自然環(huán)境里的人們共同生活，密切交流，會形成共同習(xí)俗甚至語言；而在族屬譜系中，血緣關(guān)系則應(yīng)當(dāng)是遠(yuǎn)古人類共同生活、形成社會的天然紐帶。因此，理論上文化譜系和強調(diào)血緣認(rèn)同的族屬譜系就存在相互對應(yīng)的可能性。某族與鄰近區(qū)域其他族群相互交流，可能形成相似的文化，但由于婚姻、交往、征服、遷徙等各種原因，屬于某一考古學(xué)文化的居民有可能屬于不同的族，不過其中總有一族占支配和領(lǐng)導(dǎo)地位。當(dāng)然，隨著社會復(fù)雜化程度的提高，出現(xiàn)了國家社會，“按地區(qū)劃分國民”的情況越來越多，血緣關(guān)系自然會受到削弱，但以血緣相維系的族屬認(rèn)同不但不會消失，而且還有可能在不同族群的碰撞刺激中得到加強，統(tǒng)治者的族屬認(rèn)同更是如此。統(tǒng)治者還可能通過擴(kuò)張、移民、封建等手段，不但將其族屬認(rèn)同，還將與族屬相對應(yīng)的文化擴(kuò)展到更廣大的地域，從而使得早期國家的核心和主體區(qū)域成為統(tǒng)治者族屬和與之對應(yīng)的強勢文化的分布區(qū)，四周則為從屬族屬和與之對應(yīng)的弱勢文化分布區(qū)。甲骨文和傳世文獻(xiàn)記載的晚商王朝的王畿、四土、邊疆方國，與殷墟文化中心區(qū)、亞文化區(qū)和文化影響區(qū)范圍基本對應(yīng)；金文和傳世文獻(xiàn)記載的西周王畿、封建諸侯國、邊疆地區(qū)，與西周文化中心區(qū)、諸侯文化區(qū)、文化影響區(qū)范圍基本對應(yīng)，足證考古學(xué)文化和族屬的對證研究一定程度上是可靠可行的。近年來，分子生物學(xué)為推斷祖先的DNA類型提供了科學(xué)依據(jù)。搞清楚個體之間的關(guān)系以及不同家族之間的遺傳距離，從而建立晚商以前的基因譜系，不再只是一個夢想。將其與文化譜系、族屬譜系結(jié)合，一定會取得古史研究的重大突破。但基因譜系確定的只是相應(yīng)人群的血緣關(guān)系，而非文化關(guān)系，族屬雖基于血緣，但更能體現(xiàn)文化，因此不能將基因譜系簡單等同于族屬譜系，就如同不能將文化譜系簡單等同于族屬譜系一樣。沒有理論的引導(dǎo)和問題的設(shè)計，只是將某地的重要發(fā)現(xiàn)和傳說輕易對應(yīng)，無視考古年代和其他地區(qū)的同類傳說；或者將某個基因溯源結(jié)果和傳說時代某“祖先”輕易掛鉤，無視這些“祖先”的族屬、文化屬性，都不是對傳說時代古史的考古學(xué)探索應(yīng)該提倡的做法。（摘編自韓建業(yè)《傳說時代古史的考古學(xué)研究方法》）問題1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.考古學(xué)家對古代未知名者遺存的含義只能作出一般性推斷，一方面是證據(jù)具有物質(zhì)性特點，另一方面是理論、方法還不太完善。

B.在中國當(dāng)下上古史重建中，考古學(xué)取得長足進(jìn)展，這與考古學(xué)家專題式的研究探討以及深度融合其他學(xué)科的知識和方法密切相關(guān)。

C.在研究文化譜系和族屬譜系的關(guān)系時，不能將兩者進(jìn)行簡單化對應(yīng)，而要將其置于演變傳承的動態(tài)過程中對應(yīng)，情況較為復(fù)雜。

D.殷墟文化中心區(qū)、亞文化區(qū)和文化影響區(qū)的劃分既體現(xiàn)考古學(xué)文化區(qū)系類型的特征，也表明相對應(yīng)的基因譜系存在著由強到弱的分布。答案D解析D選項“也表明相對應(yīng)的基因譜系存在著由強到弱的分布”于文無據(jù)，原文“早期國家的核心和主體區(qū)域成為統(tǒng)治者族屬和與之對應(yīng)的強勢文化的分布區(qū)，四周則為從屬族屬和與之對應(yīng)的弱勢文化分布區(qū)。甲骨文和傳世文獻(xiàn)記載的晚商王朝的王畿、四土、邊疆方國，與殷墟文化中心區(qū)、亞文化區(qū)和文化影響區(qū)范圍基本對應(yīng)；金文和傳世文獻(xiàn)記載的西周王畿、封建諸侯國、邊疆地區(qū)，與西周文化中心區(qū)、諸侯文化區(qū)、文化影響區(qū)范圍基本對應(yīng)，足證考古學(xué)文化和族屬的對證研究一定程度上是可靠可行的”可知，“基因譜系”應(yīng)為“族屬譜系”。問題2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.因為歷史遺存常常是殘缺不全或碎片化的，所以在得出科學(xué)考古結(jié)論時要用多種手段來還原歷史真相。

B.分子生物學(xué)在考古學(xué)上為推斷祖先的DNA類型提供了科學(xué)依據(jù)，有助于確定古代相應(yīng)人群的血緣關(guān)系。

C.國家社會的出現(xiàn)，必然會削弱血緣關(guān)系，但族屬認(rèn)同有可能得到加強，而與族屬相對應(yīng)的文化都呈擴(kuò)展趨勢。

D.文化譜系、族屬譜系、基因譜系相結(jié)合的“譜系法”理論，對研究中國古史有引導(dǎo)作用，其價值已初步顯現(xiàn)。答案C解析C選項“而與族屬相對應(yīng)的文化都呈擴(kuò)展趨勢”過于絕對，原文“統(tǒng)治者還可能通過擴(kuò)張、移民、封建等手段，不但將其族屬認(rèn)同，還將與族屬相對應(yīng)的文化擴(kuò)展到更廣大的地域”可知，原文是并沒有說全部擴(kuò)展，故選項用“都”屬于過于絕對。問題3下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（

）A.王國維提出：“幸于紙上之材料外，更得地下之新材料?！?/p>

B.胡適認(rèn)為做學(xué)問應(yīng)該“大膽地設(shè)想，小心地求證”。

C.陶鑄指出：“經(jīng)不起實踐檢驗的理論，是毫無用處的?！?/p>

D.達(dá)?芬奇：“理論脫離實踐是最大的不幸?！贝鸢窧解析材料一的觀點是：考古材料只有在理論和方法充分完善的情況下才能被了解，對于當(dāng)代高水平的考古研究，理論預(yù)設(shè)性引導(dǎo)和問題科學(xué)性設(shè)計就變得極其重要。A選項是歷史研究的二重證據(jù)法，即史料和考古。不符合作為論據(jù)來支撐材料一觀點。B選項倡導(dǎo)人們要打破既有觀念的束縛，掙破舊有思想的牢籠，大膽創(chuàng)新，對未解決的問題提出新的假設(shè)。符合作為論據(jù)來支撐材料一觀點。C選項強調(diào)了實踐的求證理論的價值和作用。不符合作為論據(jù)來支撐材料一觀點。D選項強調(diào)了實踐的重要性。不符合作為論據(jù)來支撐材料一觀點。問題4費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出了差序格局的概念，認(rèn)為差序格局以“己”為中心，向外擴(kuò)展，主要體現(xiàn)在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會關(guān)系中。請結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容對此加以說明。答案①以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成族屬譜系，再通過婚姻、交往等擴(kuò)大范圍；②統(tǒng)治者通過擴(kuò)張、移民、封建等手段，將其族屬認(rèn)同擴(kuò)展到更廣大的地域。解析由原文“族屬譜系，就是以血緣為基礎(chǔ)形成的族屬類型和演變傳承”“而在族屬譜系中，血緣關(guān)系則應(yīng)當(dāng)是遠(yuǎn)古人類共同生活、形成社會的天然紐帶”“因此，理論上文化譜系和強調(diào)血緣認(rèn)同的族屬譜系就存在相互對應(yīng)的可能性。某族與鄰近區(qū)域其他族群相互交流，可能形成相似的文化，但由于婚姻、交往、征服、遷徙等各種原因，屬于某一考古學(xué)文化的居民有可能屬于不同的族，不過其中總有一族占支配和領(lǐng)導(dǎo)地位”可知，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成族屬譜系，再通過婚姻、交往等擴(kuò)大范圍；由原文“……但以血緣相維系的族屬認(rèn)同不但不會消失，而且還有可能在不同族群的碰撞刺激中得到加強，統(tǒng)治者的族屬認(rèn)同更是如此。統(tǒng)治者還可能通過擴(kuò)張、移民、封建等手段，不但將其族屬認(rèn)同，還將與族屬相對應(yīng)的文化擴(kuò)展到更廣大的地域”可知，統(tǒng)治者通過擴(kuò)張、移民、封建等手段，將其族屬認(rèn)同擴(kuò)展到更廣大的地域。問題5四川三星堆遺址被譽為“長江文明之源”。如果要對其歷史遺存進(jìn)行研究，在“理論的引導(dǎo)和問題的設(shè)計”上要注意哪些方面？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。答案①要立足于中國實際，借鑒國外考古學(xué)的理論與技術(shù)，完善對三星堆遺存研究的理論與方法；②要以三星堆遺存的歷史背景為旨?xì)w，探究其人地關(guān)系和社會變遷；③要能靈活運用“譜系法”理論，多角度全方位提煉三星堆遺存的各種信息，作出科學(xué)解釋。解析由原文“20世紀(jì)初，西方考古學(xué)引入中國，對中國考古學(xué)產(chǎn)生較大影響”“中國學(xué)者近年來十分重視并引入了國外考古學(xué)的一些技術(shù)，多學(xué)科交叉的趨勢正在加強，這給理論的預(yù)設(shè)與方法的完善提供了支持”可知，要立足于中國實際，借鑒國外考古學(xué)的理論與技術(shù)，完善對三星堆遺存研究的理論與方法；由原文“由于研究對象的性質(zhì)與特點，考古學(xué)不可能提供與文獻(xiàn)資料完全相同的信息，但是可以在探究人地關(guān)系和社會變遷的歷史背景上大有作為”“在中國當(dāng)下的上古史重建中，考古學(xué)根據(jù)自己材料的特點和理論、方法的創(chuàng)新來探索這門學(xué)科最擅長的領(lǐng)域，并在不少專題研究方面取得長足進(jìn)展：測年技術(shù)的發(fā)展使得考古學(xué)能夠更加仔細(xì)地觀察文化變遷；環(huán)境考古學(xué)能夠幫助考古學(xué)家詳細(xì)了解生態(tài)變遷和人地關(guān)系，以及復(fù)雜社會興衰的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”可知，要以三星堆遺存的歷史背景為旨?xì)w，探究其人地關(guān)系和社會變遷；由原文“我們認(rèn)為，由文化譜系、族屬譜系和基因譜系相結(jié)合的‘譜系法’理論，是研究中國古史較為可行的路徑之一”“文化譜系，就是考古學(xué)文化的區(qū)系類型和演變傳承。族屬譜系，就是以血緣為基礎(chǔ)形成的族屬類型和演變傳承?；蜃V系，就是通過對當(dāng)前人類DNA序列的分析，推斷祖先的DNA類型，并研究其演變傳承”可知，要能靈活運用“譜系法”理論，多角度全方位提煉三星堆遺存的各種信息，作出科學(xué)解釋?！究碱}對接】一、王安憶《隱居的時代（節(jié)選）》——“對無詩意時代的詩意追憶”閱讀下面的文本回答問題文本一：隱居的時代（節(jié)選）王安憶在這沉悶的鄉(xiāng)村里，竟然隱藏著那樣的人和事，他們在某種程度上，與鄉(xiāng)村的環(huán)境融合在一起，看上去是同樣的自然，好像他們早就加入了鄉(xiāng)村的歷史。鄉(xiāng)村的生活就有著這樣強大的潤染力，它可將任何強烈的色彩潤染，這潤染性足以使一切突兀的事情變得平淡和日常。就這樣，我在我插隊的大劉莊，遇見了黃醫(yī)師。黃醫(yī)師是蚌埠下放的醫(yī)生，我們莊的農(nóng)民都稱他為“醫(yī)師”，而不是“醫(yī)生”或者“大夫”。黃醫(yī)師是名醫(yī)，專治五官科。許多病人從老遠(yuǎn)的地方，坐車坐船再加步行，走過一個莊子打聽一個莊子：大劉莊在哪？他們就這么終于來到大劉莊，走進(jìn)黃醫(yī)師的小屋，向他求診。黃醫(yī)師的小屋很小，只一間，順山墻放一張床，就差不多滿了。他的床，架得很高，是一張寬大的床，床上鋪了特別潔白的床單。他就在床沿上側(cè)身坐著，一只手撐著床，另一只手放在架起來的膝上。病人呢，坐在床前的椅子上，述說著病狀。這樣子一點不正規(guī)，倒是很家常。黃醫(yī)師聽得也并不專注，提問很隨意，有時候還會岔開話去。這情景說是看病，不如說是訴苦。訴說的人是不經(jīng)意的，聽的人也不怎么在意。來的人大都是口訥的農(nóng)民，三言兩語便無話可說，吃苦對他們又是常事，于是就止了下來。黃醫(yī)師并不急著打發(fā)他們，似乎有他們陪伴也好。他也不是善言者，加上心情抑郁，就常常是彼此都默著，在這靜默里，他們互相像是很了解的，雙方都不感有什么壓力，就這么可坐半天。凡是經(jīng)車馬周折，來到偏僻的鄉(xiāng)間找黃醫(yī)師的，都是病癥嚴(yán)重的。所以，幾乎無一例外的，需要手術(shù)。而我們莊沒有手術(shù)室，醫(yī)療隊也沒有麻醉師、手術(shù)護(hù)士，手術(shù)是不可能做的。最后，黃醫(yī)師總是說：要到蚌埠做手術(shù)。農(nóng)民往往對手術(shù)望而生畏，一聽要到蚌埠手術(shù)，就更知其不可為了。他們大都是天命論者，心里早已服了病，而到底是看過了黃醫(yī)師，便都心滿意足。那些從合肥、淮北、蕪湖，甚至就是蚌埠找來的城里人，則是決心下定，對手術(shù)也抱科學(xué)的態(tài)度。這時候，黃醫(yī)師就會和他們約定到蚌埠的時間。這往往是黃醫(yī)師回家探親的日子。黃醫(yī)師回蚌埠探親很頻繁，并且每回都要超假，他是一個戀家的人。我們莊無論干部還是社員，從來沒有指責(zé)過黃醫(yī)師的不遵守紀(jì)律。農(nóng)村本來就是散漫的，何況人們都同情黃醫(yī)師的境遇。一個人在此地，不會挑水，不會燒鍋，也不會洗衣。人們看見黃醫(yī)師在塘里將一件襯衣越洗越臟，塘水則越來越渾。他不會將衣服鋪在水面上，而是讓衣服一徑沉下去，挽起塘泥。他是干大事情的，去塘里洗衣，實在凄惶得很。大隊開會，通常要等天黑到底了，才能正式開場。大隊會計湊著油燈的一豆光亮，讀著文件或者報紙。農(nóng)人們在黑影地里打盹，抽煙。劣等煙葉燃燒出嗆人的氣體。時間其實并不太晚，可鄉(xiāng)間的沒有照明的夜晚總是特別地黑，又特別地靜。在這滿房間的黑影里，有一具高高的影子矗立著，那就是黃醫(yī)師。他搬來他房間里的那把椅子，雖然只是把普通的椅子，可周圍的農(nóng)民大都是蹲在地上，或是坐在小馬扎上。因此，這把椅子就顯得格外突出。黃醫(yī)師高高地坐在椅上，雙手籠在袖子里，這倒和農(nóng)民的習(xí)慣相合，他架著腿，籠著的手?jǐn)R在膝上，很安詳。聽著會計用鄉(xiāng)音一字一句地讀官樣文章，四周鼻息聲起伏，有一種昏沉的安寧。誰會知道在這座黑暗的鄉(xiāng)村里，有一個黃醫(yī)師呢？（有刪改）文本二：隱居指人們由上海來到大劉莊、五河縣城進(jìn)行隱居的生活，包括醫(yī)療隊的醫(yī)師、下鄉(xiāng)的知青、大學(xué)生及資產(chǎn)階級右派。但無論是醫(yī)師之間還是大學(xué)生之間都有著共性：他們之間有著些默契，從不互問來歷：他們都是獨往獨來，自己在自己的屋里，互相也不參與。時間長了，難免會露一些端倪，也不要緊，誰也不干預(yù)誰的事，依然我行我素。那師范學(xué)院體育生與黃埔老生結(jié)成莫逆之交，那“老黃埔生紅了臉，眼睛里也有了水光，有些傾心相告的意思，結(jié)果還是什么也不說”。他們多的是心的孤寂，他們內(nèi)心有著自己的隱忍，是對那時代的無可奈何的忍受?！拔覀兞忌频仄谕ゴ蜷_一扇扇緊閉的心庫，好安慰寂寞的心。我們并不知道，真正的孤獨是不留一線縫隙的，他們將孤獨堅持到底，永遠(yuǎn)居住在黑暗的影地里，這就叫隱居?！痹谀莻€時代被下放到農(nóng)村的知青是無奈的，無法選擇的，他們被禁錮在那小天地里，更重要的是他們心靈的禁錮，荒涼。在這一個時期里，青年們普遍熱衷于以文學(xué)來表達(dá)思想和心情，一是因為這時的青年大都是苦悶的，前途茫然，這茫然倒不是如“五四”的那樣，徘徊式的，無從選擇與決定；而是沒有選擇，一切都難由自己決定，束手無措的。然而他們卻仍有著大城市的優(yōu)越感，張揚著，不受拘束地過著自己的隱居的生活?！澳顷囎?，我們這些下鄉(xiāng)知青，在農(nóng)機廠擁來擁去，旁若無人地高談闊論，吃飯時則擠在最前面，一買一大堆，以至后來的人都沒了菜。人們都對我們側(cè)目而視，背地里閑話也很多?？晌覀儾还苓@些，老實說，我們壓根兒沒把這破廠放在眼里，也沒把這破縣城放在眼里。我們我行我素?！倍菍竦淖非髣t是近于癡狂的。在文學(xué)的資源相當(dāng)匱乏的情景之下，他們的精神卻分外積極地活躍著。他們?yōu)閺浹a精神的荒涼而不懈追求著，不只讀書而且寫作，他們不是書寫歷史的，他們書寫的只是些隨風(fēng)而逝的私人生活。他們就在那文化貧乏的年代精神活躍著，為消除精神的饑渴而奔走著。（節(jié)選自王安憶《讀書筆記》）1．有人評價王安憶《隱居的時代》是種“對無詩意時代的詩意追憶”，請結(jié)合文本一和文本二，簡要談?wù)勀愕睦斫狻?．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說雖沒有社會環(huán)境的描寫，但用“插隊”“下放”等詞語交代了時代背景，暗示“我”和黃醫(yī)師是“知青”“知識分子”的身份。B．作者先介紹黃醫(yī)師是蚌埠名醫(yī)，又通過農(nóng)村和城市的病人不遠(yuǎn)萬里、幾經(jīng)周折來向他求診的情景，多角度反映黃醫(yī)師的醫(yī)術(shù)高明。C．“油燈的一豆光亮”，一個“豆”字既是量詞，實寫燈光微弱，又將知識分子們在特殊時代里堅守自我比成暗夜里的光亮，具有象征意義。D．黃醫(yī)師在開會時會將雙手籠在袖子里，和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民們習(xí)慣相合，這一細(xì)節(jié)照應(yīng)開頭，是鄉(xiāng)村生活的強大潤染力的一種體現(xiàn)。3．下列對文本二的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．隱居的人們雖然承受著心靈的寂寞，但仍不互相探問來歷，也不彼此傾心相告，心靈上的戒備會加深這種寂寞。B．在時代洪流的裹挾中，沒有人可以獨善其身，知青們的“苦悶和茫然”與五四青年的“徘徊”都是時代的剪影。C．文本中所謂的“隱居生活”就是指下鄉(xiāng)知青們行事張揚并且我行我素，經(jīng)常聚在一起擁來擁去，旁若無人地高談闊論的生存狀態(tài)。D．雖然文學(xué)資源匱乏，大多青年也沒有放棄對精神的追求，哪怕是對個人生活的書寫，也屬于那個文化貧乏年代的一種精神寄托。4．文本一中的畫線句具有豐富的內(nèi)涵，請結(jié)合黃醫(yī)師的經(jīng)歷談?wù)勀愕睦斫?。一、王安憶《隱居的時代（節(jié)選）》【答案】1．文革中知識青年的下鄉(xiāng)和知識分子的下放經(jīng)歷，本是這一部分人的灰暗記憶，但王安憶在小說中將這段經(jīng)歷描寫的非常富有美感，透出了一股濃濃的詩意。如文本一中，大劉莊村民接受了黃醫(yī)師，黃醫(yī)師身上所體現(xiàn)出來的知識分子格調(diào)與大劉莊那沉淀了幾千年的生活方式形成了不可思議的暗合，這種混合產(chǎn)生了一種特有的美感，這便使得原本缺少詩意的時代有了一些詩意在里面。而在材料二中，縣城里這些隱居者們不盡相同的境遇，特立獨行的生活方式，加之縣城這塊為傳統(tǒng)文化洇染的土地的包容，這些使得這個特定的無詩意的時代增添了些許詩意，哪怕是帶有苦澀的詩意?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。對于小說所表現(xiàn)出的詩意，在文本一中集中體現(xiàn)在黃醫(yī)師這一人物身上。作為下放的知識分子，黃醫(yī)師應(yīng)該與大劉莊這個傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村應(yīng)該是不相容的，但在小說中，黃醫(yī)師身上所體現(xiàn)出來的知識分子格調(diào)與大劉莊那沉淀了幾千年的生活方式卻顯得非常的融洽，如“在這靜默里，他們互相像是很了解的，雙方都不感有什么壓力，就這么可坐半天”“我們莊無論干部還是社員，從來沒有指責(zé)過黃醫(yī)師的不遵守紀(jì)律。農(nóng)村本來就是散漫的，何況人們都同情黃醫(yī)師的境遇”“在這滿房間的黑影里，有一具高高的影子矗立著，那就是黃醫(yī)師。他搬來他房間里的那把椅子……黃醫(yī)師高高地坐在椅上，雙手籠在袖子里，這倒和農(nóng)民的習(xí)慣相合”，從這些描寫中可以體會到，正是黃醫(yī)師身上的知識分子情調(diào)與大劉莊傳統(tǒng)文化的融洽暗合，讓小說產(chǎn)生一種詩意的美。而在文本二中，“隱居指人們由上海來到大劉莊、五河縣城進(jìn)行隱居的生活，包括醫(yī)療隊的醫(yī)師、下鄉(xiāng)的知青、大學(xué)生及責(zé)產(chǎn)階級右派。……他們都是獨往獨來，自己在自己的屋里，互相也不參與”這些情節(jié)都表明，縣城里這些隱居者們不盡相同的遇，特立獨行的生活方式，都透露著那個時代所特有的嚴(yán)肅與壓抑。但這些人都為那個小縣城所容納，他們的各種特立獨行也被當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化所包容，正是這種包容，讓兩種不同的文化產(chǎn)生融合，產(chǎn)生了一種獨特的美感，帶給小說一種帶有苦澀意味的美感，從而使得這個特定的無詩意的時代增添了些許詩意。2．C【解析】C.“實寫燈光微弱，又將知識分子們在特殊時代里堅守自我比成暗夜里的光亮，具有象征意義”過分拔高意義。寫燈光微弱只是表明當(dāng)時的場景。3．C【解析】C.“就是指下鄉(xiāng)知青們行事張揚并且我行我素，經(jīng)常聚在一起擁來擁去，旁若無人地高談闊論的生存狀態(tài)”以偏概全。從材料二第一段“隱居指人們由上海來到大劉莊、五河縣城進(jìn)行隱居的生活，包括醫(yī)療隊的醫(yī)師、下鄉(xiāng)的知青、大學(xué)生及責(zé)產(chǎn)階級右派”可知選項表述縮小了范圍。4．①這句話表現(xiàn)了黃醫(yī)師對家的眷戀，對家庭的責(zé)任感和對過去生活的留戀。②表明了黃醫(yī)師知識分子自由的天性。③表明找黃醫(yī)師動手術(shù)的患者之多。④這句話也從側(cè)面表明黃醫(yī)師對農(nóng)村生活的不適應(yīng)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。文本一第四段中“黃醫(yī)師回蚌埠探親很頻繁，并且每回都要超假，他是一個戀家的人”一句，首先，這表明黃醫(yī)師對家的眷戀，黃醫(yī)師自己被下放到農(nóng)村，而家人留在城里，這種分離增加了他對家的想念，同時對家庭的責(zé)任感和對過去生活的留戀也讓他每次都要超假。從“頻繁”一詞可以看出，找黃醫(yī)師動手術(shù)的人很多，這從側(cè)面表明了他醫(yī)術(shù)的高明。而每次都要超假，則是體現(xiàn)了黃醫(yī)師骨子里的知識分子特有自由天性，暗示了其知識分子身份。最后，這一句還與后文他洗衣服的情節(jié)相呼應(yīng)，從側(cè)面表明黃醫(yī)師對農(nóng)村生活的不適應(yīng)。二、關(guān)仁山《白洋淀上（節(jié)選）》——文學(xué)短評閱讀下面的文字，完成下面小題。白洋淀上①（節(jié)選）關(guān)仁山這個秋天是令人陶醉的。秋分這一天，白洋淀的蘆葦熟了，空氣里流蕩著蘆葦成熟的氣息，甜絲絲、醉醺醺的。早上，褚忠良召開了一個簡短的會議，準(zhǔn)備德縣地下管廊招標(biāo)。這次工程量大增。大噸位吊裝還在這里進(jìn)行，沖擊新的標(biāo)高。技術(shù)總監(jiān)肖寒一走，誰來彌補這個技術(shù)空缺？王決心心里犯了嘀咕。這時，一個聲音出現(xiàn)了，王決心扭頭一看，路海生推著魯大林師傅進(jìn)來了?！皼Q心，決心?！濒敶罅趾爸?，喉嚨口一熱。王決心異常地驚喜，急忙撲了過去：“師傅，我可見到您啦！”王決心看著魯師傅瘦了，臉色蠟黃，但師傅的眼睛依然炯炯發(fā)光。魯大林說：“海生、決心你們兩個好好談?wù)劇！甭泛Ｉ⑿χf：“決心同志，我們的項目負(fù)責(zé)人，祝賀你的飛躍式的進(jìn)步?！蓖鯖Q心愣了愣。他皺著眉頭苦苦地思索，路海生怎么變了？他離開的半年，都經(jīng)歷了什么？一個傲慢自私的人，怎么從里到外全變了？魯大林說：“決心，你協(xié)助肖寒突破大噸位技術(shù)的時候，海生去巴基斯坦找我了。他在那里，摸爬滾打，任勞任怨，真正長大了?！薄霸瓉硎沁@樣??！”王決心吃了一驚，“過去我對路總有誤解，多有冒犯，盼路總多多包涵?！甭泛Ｉ鷥?nèi)心隱隱作痛，咧著厚嘴唇說：“決心，不是誤解，我踩到紅線啦，你做得對，如果不是你及時提醒，我說不好就被別有用心的人給套牢啦！我應(yīng)該謝謝你。”王決心瞬間明白了。看來總部決定，接替肖寒的是路海生。能夠跟路總比肩搭檔，王決心忽然感覺有些得意，非常自豪，仿佛自己像個大人物了。他當(dāng)年，就像一塊生鐵疙瘩，銼了又銼，逐漸成形了。如果在“千年秀林”工程建設(shè)的時候，他想都不敢想??！人的變化，是一個問題，很復(fù)雜，一言難盡。他也是一路蛻變，終于從危險的思想怪圈里走了出來。王決心微笑著說：“路總，我也是在反思自己，對不起。我們都在成長啊，我真心為你高興。這次我們跟吊裝行業(yè)龍頭老大哈特集團(tuán)競爭，一定要打敗他們！”路海生望著王決心說：“決心，我回到白洋淀，感覺真的大不一樣了，不是多了工地，不是立起了多少樓房，而是我的內(nèi)心。我也要跟你說，這次我們并肩作戰(zhàn)，意義重大?！蓖鯖Q心說：“是啊，我們有骨氣，我們有信心。”路海生說：“我過去年輕氣盛，傲慢，隨性，如今我都明白了，一切都是虛的。在央企干，像大林兄一樣，憑的是實干，憑的是業(yè)績。決心，你走得很穩(wěn)，我祝賀你的成功?！甭泛Ｉ鷱陌锬贸隽艘缓挟嬢S，說：“決心，這是我送給你的見面禮，也是咱們哥倆握手言和的見證。這幅（梅花》來自北京一個名畫家?！灰丝漕伾?，只留清氣滿乾坤。？你的身上就有這個勁頭，我要送給你。”畫軸嘩地打開，一幅國畫《梅花》。王決心接過畫軸，分外感動：“謝謝路總，我珍藏。我要送你一幅我們白洋淀的蘆葦畫兒，就是潔白的荷花兒和鯉魚，年年有余?！濒攷煾敌蕾p著梅花圖，瞇著眼笑一笑：“決心，還有一層意思，梅花香自苦寒來，決心為了練電焊，吃了不少苦。”王決心說：“應(yīng)該的，向師傅學(xué)，干一行愛一行。這回我要好好向路總學(xué)習(xí)，提高技術(shù)水平。水平提高了，既是對工友們的保護(hù)，也是對國家財產(chǎn)的保護(hù)?！毕挛缤蝗粊韨€任務(wù)，地下管廊即將交付使用，還有幾處需要焊接。王決心、齊師傅和小四川十幾個人接受了任務(wù)。下了地下管廊，王決心推著魯師傅走。魯師傅不錯眼珠地看著錯落有致、雄渾壯觀的管廊，想象著艱苦的吊裝，臉上有淚痕閃爍。值班工人將王決心他們領(lǐng)到了通氣管子焊接的地方。齊師傅和小四川打開焊槍，即將操作。王決心嗅了嗅鼻子，感覺味道不對，大喊一聲：“停，有情況?！彼麚淞诉^去。突然唰的一下，地下管廊沒電了，周邊異常黑暗。王決心喊了一聲：“師傅，我聞到了甲烷的味道?！蓖鯖Q心打開照亮，湊到了魯大林身邊。魯大林說：“這種氣體不能焊接，容易發(fā)生爆炸。決心，趕緊給路海生打，盡快關(guān)閉閥門?！惫芾壤锏亩練庠絹碓綕狻Ｍ鯖Q心腦袋開始暈眩，對小四川說：“我處理漏氣，你帶師傅上去，我去尋找。”他說這話的時候，來電了，燈唰地亮了，管廊依舊看不清晰，像飄著厚厚的霧。王決心檢查帶下來的包裹，找到了氣體測試儀，埋頭測試。這個時候，突然一聲巨響，有地方爆炸了。水泥板啪地拍了下來。王決心一滾，推開了魯大林師傅，他的身體沒有被砸到。王決心終于找到了漏氣的地方。漏氣口很大，他拿濕衣服纏上，拿鐵絲扎緊。人們松了口氣，又一塊水泥板砸下來，砸在鋼管上，火星飛濺，像夜螢的光亮。王決心接到了路海生的，他說明了緊急情況，路海生馬上關(guān)掉閥門，組織救援。王決心猛烈地咳嗽著，他感覺氣體越來越濃，有爆炸的危險，必須趕快找到疏通口。魯大林極為清醒，水泥制件是他一手盯著澆筑的，他知道緊急通風(fēng)口位置。他抬手指著，王決心就爬上去極速打開。王決心感覺有硬東西擠了手，雙手鮮血淋漓，他大口喘氣，隨時就要暈倒。飛過來的東西將他們拍暈了。王決心醒來發(fā)現(xiàn)自己臉上流血了，他帶著幾十個人往外闖。由于事故，地下管廊出口堵住了。褚忠良等人現(xiàn)場組織救援，水和氣體閥門關(guān)閉了，工人們用機械打開通道。王決心背著魯大林往外走，一點一點爬上來。他的身后跟著十幾個工人，路海生都分不清他們的模樣了。人們熱淚盈眶，歡呼起……這個秋天，王決心迎來了人生兩大喜事。他和路海生主導(dǎo)的管廊投標(biāo)，一舉擊敗了德國哈特公司以及國內(nèi)同行，成功中標(biāo)。還有一個喜事。王決心光榮加入了中國共產(chǎn)黨，成為一名預(yù)備黨員。聽說王決心入了黨，二叔王永山從望鄉(xiāng)島匆匆趕回來。王永山鄭重地說：“我娘走之前，有一樣傳家寶留了下來，決心，我今天要送給你?！蓖鯖Q心愣了愣，看著二叔。王永山緩了緩，小心翼翼拿出一個畫軸。他徐徐打開畫軸。玉決心不錯眼珠地望著，心里緊張起來，他琢磨可能是奶奶留下來的名畫，像那只值錢的大碗一樣。畫軸在陽光里展開了，一團(tuán)模模糊糊的紅色從暗中浮現(xiàn)出來。畫軸出現(xiàn)兩個紅色的大字：信仰！王決心和喬麥都愣住了，“信仰”兩字，寫得不是那么端正，顏色發(fā)黃，卻是那般耀眼。王永山臉色變得莊嚴(yán)，嚴(yán)肅地說：“決心。這是咱祖上的英雄王學(xué)武就義前，咬破手指寫下的血書。解放后，你奶奶托人在保定蓮池書院裝裱好。雖然發(fā)黃，血失去了它的味道和鮮紅的色澤，但是，這個顏色是真實的?！薄澳隳棠淘偃冢蹅兺跫业暮蟠?，誰入黨了，就把這個畫軸交給誰。沒有犧牲的信仰，不叫信仰。王學(xué)武做到了，你爹王永泰做到了。我看好決心，你能在央企入黨，證明王家后繼有人。我就遵照娘的旨意，交給你吧，你再一代一代往下傳?！蓖鯖Q心喉嚨一熱，鼻子酸酸。他莊嚴(yán)地跪地，有一種高山仰止的感覺。他將畫軸高高地舉過頭頂……[注]①《白洋淀上》是一部全景式表現(xiàn)新時代華北社會生活變革的鴻篇巨制，入選中國作協(xié)“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”，獲2022年度人民文學(xué)獎特別獎。全書三卷百余萬字，以2017年至2022年白洋淀新區(qū)成立和鄉(xiāng)村振興為大背景，講述白洋淀王家寨打魚人王永泰、王決心父子投入家鄉(xiāng)建設(shè)，以及由此展開的生活新變，反映時代變化和本質(zhì)。1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說開篇描寫白洋淀的自然環(huán)境，具有顯著的地域色彩，筆調(diào)清新自然。B．小說中王決心與路海生的一番對話，見出二人的成長變化，形象立體豐滿。C．小說插敘王家祖上王學(xué)武的英雄事跡，豐富了文章內(nèi)容，深化了文章主題。D．小說著重描寫了三個場景，并通過場景中的人物活動展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。2．關(guān)于文中兩次寫到畫軸的內(nèi)容，下列說法不正確的項是（）A．路海生贈送王決心畫軸是為了贊賞王決心“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的精神品質(zhì)。B．二叔送王決心畫軸的情節(jié)中。兩次寫到王決心“愣”的神情，其反映的內(nèi)心活動是不一樣的。C．寫畫軸“信仰”兩字失去“鮮紅的色澤”，“卻是那般耀眼”，看似矛盾。實則寄寓了深情。D．“王決心喉嚨一熱，鼻子酸酸”，此處細(xì)節(jié)表現(xiàn)了王決心聽了畫軸的來歷后內(nèi)心復(fù)雜的情緒。3．作者關(guān)仁山說王決心是其塑造的“真正屬于這個時代的新人”。你如何理解王決心的“新人”形象，請結(jié)合文本簡要分析。4．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：歷史、現(xiàn)實、成長；乙組提出一個關(guān)鍵詞：現(xiàn)場感；丙組提出一個關(guān)鍵詞：新傳說。請任選一個小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。二、關(guān)仁山《白洋淀上（節(jié)選）》【答案】1．C【解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“小說插敘王家祖上王學(xué)武的英雄事跡”理解有誤，此處不是“插敘”，是王永山講述的，屬于順敘情節(jié)。故選C。2．A【解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“是為了贊賞王決心‘不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤’的精神品質(zhì)”錯誤，概括不全。路海生贈送王決心畫軸，既是見面禮，作為握手言和的見證，也是對王決心“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的精神品質(zhì)的贊賞。故選A。3．①工匠“新人”：從一個普通的漁民成長為一個有知識，有技術(shù)的央企工匠。文中的他勤學(xué)苦練、虛心好學(xué)、技術(shù)過硬。②家族“新人”：從一個普通的王家子孫成長為一個不怕犧牲的家族精神的傳承者。文中的他臨危不懼，不怕犧牲，積極救助他人。③黨員“新人”：從一個普通的農(nóng)民一路蛻變成長為一個自覺融入家國，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)墓伯a(chǎn)黨人。文中的他有骨氣、有信仰，虛心學(xué)習(xí)，努力提升技術(shù)水平，為國家貢獻(xiàn)自己的力量。【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。工匠“新人”：結(jié)合“他當(dāng)年，就像一塊生鐵疙瘩，銼了又銼，逐漸成形了。如果在‘千年秀林’工程建設(shè)的時候，他想都不敢想啊！人的變化，是一個問題，很復(fù)雜，一言難盡。他也是一路蛻變，終于從危險的思想怪圈里走了出來”可知，從一個普通的漁民成長為一個有知識，有技術(shù)的央企工匠。結(jié)合“王決心說：‘應(yīng)該的，向師傅學(xué)，干一行愛一行。這回我要好好向路總學(xué)習(xí)，提高技術(shù)水平。水平提高了，既是對工友們的保護(hù)，也是對國家財產(chǎn)的保護(hù)’”可知，文中的他勤學(xué)苦練、虛心好學(xué)、技術(shù)過硬。家族“新人”：結(jié)合“聽說王決心入了黨，二叔王永山從望鄉(xiāng)島匆匆趕回來。王永山鄭重地說：‘我娘走之前，有一樣傳家寶留了下來，決心，我今天要送給你’”“你奶奶再三叮囑，咱們王家的后代，誰入黨了，就把這個畫軸交給誰。沒有犧牲的信仰，不叫信仰。王學(xué)武做到了，你爹王永泰做到了。我看好決心，你能在央企入黨，證明王家后繼有人。我就遵照娘的旨意，交給你吧，你再一代一代往下傳”可知，從一個普通的王家子孫成長為一個不怕犧牲的家族精神的傳承者。結(jié)合“王決心腦袋開始暈眩，對小四川說：‘我處理漏氣，你帶師傅上去，我去尋找。’他說這話的時候，來電了，燈唰地亮了，管廊依舊看不清晰，像飄著厚厚的霧”“王決心感覺有硬東西擠了手，雙手鮮血淋漓，他大口喘氣，隨時就要暈倒。飛過來的東西將他們拍暈了。王決心醒來發(fā)現(xiàn)自己臉上流血了，他帶著幾十個人往外闖。由于事故，地下管廊出口堵住了。褚忠良等人現(xiàn)場組織救援，水和氣體閥門關(guān)閉了，工人們用機械打開通道。王決心背著魯大林往外走，一點一點爬上來。他的身后跟著十幾個工人，路海生都分不清他們的模樣了”可知，文中的他臨危不懼，不怕犧牲，積極救助他人。黨員“新人”：結(jié)合“這個秋天，王決心迎來了人生兩大喜事。他和路海生主導(dǎo)的管廊投標(biāo)，一舉擊敗了德國哈特公司以及國內(nèi)同行，成功中標(biāo)。還有一個喜事。王決心光榮加入了中國共產(chǎn)黨，成為一名預(yù)備黨員”可知，從一個普通的農(nóng)民一路蛻變成長為一個自覺融入家國，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)墓伯a(chǎn)黨人。結(jié)合“‘這次我們跟吊裝行業(yè)龍頭老大哈特集團(tuán)競爭，一定要打敗他們！’路海生望著王決心說：‘決心，我回到白洋淀，感覺真的大不一樣了，不是多了工地，不是立起了多少樓房，而是我的內(nèi)心。我也要跟你說，這次我們并肩作戰(zhàn)，意義重大?！鯖Q心說：‘是啊，我們有骨氣，我們有信心’”可知，文中的他有骨氣、有信仰，虛心學(xué)習(xí)，努力提升技術(shù)水平，為國家貢獻(xiàn)自己的力量。4．甲組答案示例：①《白洋淀上》關(guān)注火熱的現(xiàn)實，以白洋淀新區(qū)建設(shè)和全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興為背景，融合“新時代”“新區(qū)”和“新人”彼此關(guān)聯(lián)的時間、空間和人三大要素，講述新時代新區(qū)新人的成長故事，②同時融合白洋淀這一特殊地域的歷史文脈和紅色血脈，立體動態(tài)地呈現(xiàn)了人與歷史的同步成長，③表達(dá)出關(guān)乎信念與信仰的“成長”主題。乙組答案示例：①《白洋淀上》關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實生活，寫出了真正的“現(xiàn)場感”。②寫出新時代比較真實的樣貌，抓住人民正在進(jìn)行中的生活現(xiàn)場。感受當(dāng)下時代生活的溫度和氣息，展現(xiàn)新時代山鄉(xiāng)巨變；③寫出了新時代的新人形象，讓人物扎根在白洋淀的泥水深處，符合生活邏輯，不虛幻，不拔高，顯得血肉豐滿、真實可信；④立足白洋淀這個具有歷史文脈、紅色血脈和時代精神的英雄土地，既描寫其水鄉(xiāng)風(fēng)光，又展現(xiàn)其地域文化傳承，將歷史與現(xiàn)實交匯，傳統(tǒng)與現(xiàn)代套疊，體現(xiàn)小說的“現(xiàn)場感”。（若從創(chuàng)作手法的角度作答亦可，如通過現(xiàn)場的人物活動，細(xì)節(jié)刻畫，對話等方式增強“現(xiàn)場感”等。丙組答案示例：①《白洋淀上》講述白洋淀王家寨王永泰、王決心父子投入家鄉(xiāng)建設(shè)并由此展開的生活新變，抒寫著在白洋淀上正在發(fā)生的新傳說。②它是一個城市的新傳說，“千年秀林”及地下管廊等工