正反對比式議論經(jīng)典例文

PAGEPAGE4編制：單順佳2012.3.7正反對比式議論經(jīng)典例文：唱響尊嚴之歌（1）提：如果說生命是一座莊嚴的城堡，若果說生命是一株蒼茂的，如果說生命是一只飛翔的海鳥，那么，尊嚴就是那穹頂?shù)牧褐?，那深扎的樹根，那扇動的翅膀。?）議：①正面議論：尊嚴是一個人的脊梁，尊嚴是無畏的氣概，是我們每個人必備的操守。它提供給生命的不只是一種依托，一種憑借，更是永遠的充實，無盡的能量。堅守尊嚴的人如一泓青春的山泉，總是那么晶瑩澄澈，又如一截鋼筋，無論鉚焊在何處，都是從容自如，鐵骨錚錚。清風吹掀起歷史的書頁，尊嚴在歲月的時空中折射著不滅的光輝。曾經(jīng)紅塵滾滾。她，隨撥弄著琴弦，讓天籟跫音渲透了靈魂的向往。她用熾熱的心愛著李甲。但杜十娘的身份卻使李甲退縮。如今江水滔滔，杜十娘打開百寶箱將它倒入江中。她推開李甲的阻攔跳入水中，她讓滾滾東逝水來捍衛(wèi)自己的尊嚴，唱出一曲浩然尊嚴之歌。面對尊嚴即被踐踏之時，屈原懷沙赴水，安娜選擇了鐵軌，如果詩人普希金在決斗中喪生……他們?yōu)樽饑?，放棄名利，選擇祖國；放棄燈紅酒綠，選擇堅定不移；放棄謊言，選擇真誠。②反面議論：而一個喪失尊嚴的人，其精神是麻木的，是走向沉淪的先兆，是埋葬自己的墓志銘。秦檜為了物質(zhì)金錢，讓南宋蒙羞，讓后人“我到墳前愧姓秦”；一位明星在中國國土的演唱會上身披日本國旗，國人向他身上潑糞是內(nèi)心尊嚴的抗爭。那些喪失尊嚴的人，會如同一粒塵埃，湮滅在風雨中。（3）聯(lián)：聯(lián)系時代：世界的潮水，搖撼著幾多突兀的云崖，每一朵浪花都綻開了歷史的繾綣，驚濤回旋的氣勢蕩滌出一個充滿競爭和欲望的網(wǎng)絡(luò)多元時代，也許我們正為身是“房奴”而愁悶不已，也許正為如何平步青云而絞盡腦汁，但如因此喪失尊嚴而成為金錢的階下囚，名利的仆人，那么你的生命之舟注定在大海中喪失方向。何不做一尾清水魚，任雨雪霏霏依舊不改它自由游弋的尊嚴身影？（4）強（排比句強調(diào)）：讓我們的心靈充滿尊嚴的瓊漿玉液吧！讓超然臺的清風吹散欲望的陰霾，讓西湖的水向你心靈注入尊嚴的信念；讓寒山寺大的鐘聲回蕩在你堅定的心靈深處。（5）結(jié)（回扣觀點和標題）：尊嚴，它讓花兒有了彩蝶的嫵媚，他讓高山有了泉水的靈動，他讓人生在天地間放大，它與日月同輝。堅守尊嚴，唱響尊嚴之歌！例文1：愛，走向未來每當我們翻開厚厚的歷史年冊，不難發(fā)現(xiàn)，人類社會已經(jīng)走過了漫長的歲月。歷史的車輪越轉(zhuǎn)越快，但終究是由我們來推動。人永遠是未來世界的主宰。不知從哪本雜志上看過這么一篇文章，說是未來世界的人才所應(yīng)具備的能力是會使用計算機，至少精通一門外語，會開車。在我看來，其實這只是人才的一種外在的膚淺的表現(xiàn)。有一種特長，可以更專注地為社會的前進注入動力，但僅此而已嗎？答案是否定的。人才最根本的是要有愛心，有愛心才能稱之為人才；有愛心，才能使自己的專長真正轉(zhuǎn)化為推動歷史車輪前進的動力。希特勒、墨索里尼也許會有不少的崇拜者，但我所相信他們所崇拜的只是這二位的政治才華和軍事指揮能力，絕不會欣賞他們帶來的戰(zhàn)爭給人類留下的傷害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱負的野心家”的身份載入史冊，但更多的是對他們的鄙棄與否定。他們沒有愛心，沒有愛使他們的才能偏離了前進的軌道，自己的野心竟然用世界人民的心血來實現(xiàn)，他們的理想之路，竟然用人肉之軀來鋪砌。野蠻！殘忍！當肆虐的洪水無情地吞噬著大地及其生命，如此無忌，如此放縱，是那些被譽為“最可愛的人”的人民解放軍戰(zhàn)士懷著愛祖國、愛人民的心去征服那浩浩洪水，洪水終于收斂了它的任性，大自然在愛的包容下變得溫柔了。沒有這些可愛的人，我們能這樣幸福地生活嗎？他們可以躲回內(nèi)陸，任那洪水翻騰，他們沒有；他們可以不用自己的生命去換取一位年過古稀的老農(nóng)的生命，他們沒有。這些，只因為他們有愛。也許大家還記得曾有人收養(yǎng)了十幾個孤兒，本來不富裕的家更艱苦了，但他們的生活依然過得有滋有味。一顆慈母的心改變了十幾個人的一生?；蛟S有人要問，她也是人才嗎？是。雖然她不是科技能手，也不是商業(yè)奇才，但她能夠拯救靈魂；雖不是老師，但她和老師一樣教他們做人的道理；雖不是醫(yī)生，但她能治療心靈的創(chuàng)傷。她的存在有著十幾個人才的意義。正義永遠戰(zhàn)勝邪惡，愛心永遠融化冰山。無論在社會中的哪個領(lǐng)域，只要擁有愛心，你所做的一切才會在歷史的畫廓上勾勒出一筆，哪怕只是淡淡的一筆。未來的世界很精采，未來的世界不冷酷。我們彼此是競爭對手，但我們不是敵人，彼此心中有愛，只看誰能為歷史填上耀眼的一筆。未來，有你有我；未來是你的，也是我的。讓我們這些真正的人才去推動歷史的車輪，更快更平穩(wěn)。[點

評]在作者看來，人才不僅僅要有一技之長，更重要的是“要有愛心”，因為“有愛心才能稱之為人才；有愛心，才能使自己的專長真正轉(zhuǎn)化為推動歷史車輪前進的動力”。觀點新穎獨到。野蠻殘忍的希特勒、墨索里尼，雖然具有相當?shù)摹罢尾湃A和軍事指揮能力”，但因為“他們帶來的戰(zhàn)爭給人類留下的傷害”，所以得到的是人類對他們的“鄙棄與否定”。面對肆虐的洪水，人民子弟兵勞動人民生命財產(chǎn)的安全，他們用愛心，用生命去征服洪水，于是，“洪水終于收斂了它的任性，大自然在愛的包容下變得溫柔了”。兩相對照，孰是孰非，何等鮮明！何等透辟！例文2：寬容是美德看到這個題目，不禁想起了周恩來的一個故事：一次，理發(fā)師給周總理理發(fā)，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了。理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說：“這不能怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要動呢？”這樁小事，使我們看到了總理身上的美德。寬容是一種美德。留心一下，不難發(fā)現(xiàn)在人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像周總理這樣待人寬容，平易近人，當然受到全國人民的愛戴和尊敬。人與人交往，難免會有些小摩擦。只要是無惡意的，就應(yīng)該設(shè)身處地地為他人著想，像周總理這樣主動承擔責任，嚴以律己，寬以待人。由于各種客觀原因所致，每個人都會有這樣那樣的過錯，如果在日常相處中對別人的過錯能寬容對待，就等于給對方提供了改過的機會。在中國歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點，得到眾臣鼎力相助，從而開創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭權(quán)中，魏征曾鼓動太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動玄武門政變奪得帝位后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說秦王嬴政，若不是聽取了李斯“河海不擇細流，故能應(yīng)其深”的喻諫，收回逐客令，實行不計前怨的政策，恐怕就會失去李斯等一大批客臣的支持，難以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。縱觀歷史與今天，如果沒有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句共話。有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因為與一大臣下棋時，對方無意中說了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎能不遭世人唾罵呢？當今社會上有一些人也是這樣，你不小心碰了他一下，他就會破口大罵，甚至大打出手，還有的人對別人的過失總是耿耿于懷，時時想著揪別人的小辮子。這樣的人，典型的“雞腸小肚”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒有一點寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴”的原則，決不計較別人過失，又多為別人考慮，就能確立起友善的人際關(guān)系，營造良好的社會風氣。當然，對于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子及人民的敵人，就不能盲目地寬容，以致重演農(nóng)夫救蛇的悲劇。一定要利用法律力量予以重錘打擊，決不心慈手軟。寬容是一種美德，當今社會大有發(fā)揚之必要。讓我們大家都來講一點寬容，使我們的社會變得更美好。[點

評]本文采用的是總分總結(jié)構(gòu)模式。用周總理“寬容”待人的故事引出話題，頗耐人尋味。本論部分，列舉唐太宗善待魏征、秦始皇聽信李斯的典型事例，從正面論證論點；列舉慈禧太后和當今社會上一些人“刻薄”待人的事例，從反面證明論點。結(jié)尾部分，有兩點值得肯定：一是寬容要對象，分清敵我；二是號召我們大家“都來講一點寬容，使我們的社會變得更美好”，因此“大有發(fā)揚之必要”。例文3：也談“效顰”自古以來“東施效顰”一語就意味著不加辨別地原樣照搬，機械模仿。這是一種被摒棄甚至是被嘲弄的做法。今天我們離開傳統(tǒng)的思想軌道，站在全新的視角，重新審視“東施效顰”，就會發(fā)現(xiàn)這種做法并非一無是處，至少說明東施有自知之明，敢于正視自己的不足并力圖改善之。這是值得肯定的。例文7：“狗拿耗子”新論“狗拿耗子——多管閑事”，這句歇后語老少皆知，意思是：捉耗子本是貓的天職，狗拿耗子純粹是管了不該管的閑事。幾千年說下來，覺得這個“道理”是天經(jīng)地義的，仔細想一想，果真如此嗎？老鼠是專門嗑衣服、嗑箱子、偷糧食、傳播疾病的家伙。對這樣一類無惡不作的壞蛋，別說是狗拿，就是驢拿，鴨子拿也是應(yīng)該的。不是有一句成語“老鼠過街，人人喊打”嗎？這就要從說這話的人的立場研究了。說“狗拿耗子——多管閑事”的人恐怕不外乎以下兩種人。一種是耗子本身，因為它真正反對的倒不一定是“狗”，而是“拿”。不管狗拿，還是貓拿，什么拿它都不喜歡，它都反對，都會說這是“多管閑事”。另一種持此論者可能即是貓——當然決不會是好貓，只會是不稱職的貓。它或是因為懶，或是根本不會拿耗子，甚至于說不定它和耗子之間有某種“貓兒膩”，它才會在狗捉耗子時站出來替耗子說話?，F(xiàn)實生活中，我們不止一次的、極為氣憤的在報紙上看到，歹徒在列車上劫旅客財物，乘警卻躲得無影無蹤。這時，旅客中有人站出來，將歹徒生擒活捉，難道這也能說是“多管閑事”嗎？如果你在校門口看見有人欺負小同學(xué)，你能因為自己既不是值周生，也不是派出所的公安而置之不理、揚長而去嗎？當然，也不是每次老鼠做壞事都會被貓撞上，那么，不是貓的我們就不該去管嗎？正是因為對壞人、壞事，對“耗子”“人人喊打”，才會出現(xiàn)徐洪剛、崔大慶這樣見義勇為的英雄。我們的社會、國家也才會不斷進步。如果遇到危險的時候，人人都抱著“狗拿耗子——多管閑事”、“鐵路警察——管不著那段”的想法，別說社會、國家不會進步，就連人民最基本的生活安全也保證不了。所以在現(xiàn)實生活中，人們對壞人壞事，貪污腐敗，當說必說，當管必管，才能使生活越來越好。所以說，“狗拿耗子——多管閑事”真是一些不稱職的和缺乏社會責任感的風涼話。自己該做的不做好，還要諷刺挖苦別人，簡直豈有此理！“狗拿耗子”不是狗管了不該管的閑事，而是管了所有的人都應(yīng)該管、也必須管的正事。從某種意義上說，是一種社會責任心的體現(xiàn)。打擊壞人壞事，匹夫有責，人人有責，對“耗子”這樣的壞人壞事，所有的人都應(yīng)該發(fā)揚狗的精神——不是嗎？當我們看到耗子束手就擒的時候，我們應(yīng)該對見義勇為的狗豎起大拇指才對。同時，我們是不是也該追查一下，那只瀆職的貓正躲在什么地方呢？[點

評]本文運用逆向思維的方法，寫出了新意。在贊揚狗拿耗子勇敢精神的同時，尖銳批評了那些“事不關(guān)己，高高掛起”的人，并對瀆職的懶貓以有力一擊。筆鋒犀利，語言流暢，密切聯(lián)系社會，切合實際，有警世作用。

例文9：看人不可求全責備鳥兒們互相指責，揭人短處，讓我于沉思之余，生出諸多感慨。人非圣賢，孰能無過？倘看人、用人皆如此吹毛求癡，怕要嘆良才難求啊！魯迅先生說：“倘要完全的書，天下可讀的書怕要絕無；倘要完全的人，天下配活的人出說有限?！边@告訴我們，任何人都是有所短長的。因此，看待一個人，我們不能只看到其自身的不足而忽視他的特長。西漢頗有開明之名的漢文帝，明知賈誼是難得的人才，卻不重用他。后人李商隱嘆曰：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！痹瓉頋h文帝向賈誼請教的不是治國大計，而是些鬼神之說。賈誼難怪無言以對。而漢文帝僅因此棄賢臣不用。嗚呼，求全責備誤人竟至于此！然而，歷史上也有“不以一眚而掩大德”的秦穆公，有“七擒七縱孟獲”而讓其自治邊境的諸葛亮，有寬容忠臣直諫失禮的唐太宗。林肯更幽默，當他起用格蘭特為司令時，有人說格蘭特貪杯誤事，林肯笑言“那我就以香檳相送！”。是的，格蘭特有貪杯的缺點，但林肯看中他的是出色的軍事才能，后來北軍的勝利證明了林肯的正確選擇。這便是用人之道，避其短而揚其長，讓每個人都各盡其能。時下，中國搞改革，追敢世界經(jīng)濟發(fā)展的步伐，更需要千千萬萬各級各類人才。只有全中國人戮力同心，才能托起于東方的強大中國巨龍。這就要讓每個人的才智充分施展，這就要放手而大膽地用人之長。切不可求全責備，橫挑鼻子豎挑眼?？慈恕⒂萌艘星筚t若渴的眼光，才能全面了解人之長短。然后，鮮者，貴其鮮；香者，愛其香。那么，人才才能在我們這改革開放的時代，各顯神通，各放異彩。[點

評]《看人不可求全責備》運用了相反聯(lián)想法。考生由鳥的互相指責向相反的方向聯(lián)想到了魯迅先生的話：天下沒有完全的書，也沒有完全的人。本論部分以漢文帝棄賈誼直接證明中心論點：“人不可求全責備。”緊接著（用“然而”一轉(zhuǎn)）從相反的方向聯(lián)系，以秦穆公、諸葛亮、唐太宗和林肯四人“讓”賢成功的事例，反復(fù)證明論點。這樣，正反對比，說理充分，觀點鮮明。例文12清流與活源每當你來到一條清澈的溪流旁，你一定會贊嘆這河水明亮，清澈見底?？赡阆脒^沒有，這河水為什么會如此清澈，如此令人心曠神怡？若它是死水潭，還會如此賞心悅目嗎？決不會的。問題就在于：離它遙遠的地方，有它的源頭，它為清流提供了水源，每天給它帶來清新的水，為它沖掉昨日的污穢。若是離開了這一活源，恐怕這河水就不會清澈見底了。由此聯(lián)想到當前社會上的文藝創(chuàng)作，為何題材雷同、內(nèi)容相仿的作品甚多，甚至作品粗制濫造，毫無新意。這是為什么呢？這是因為作家們深入生活還不夠。離開了生活這一活源，又怎么能得到清新的河流呢？文藝作品最重要的是要有新意，有了新意才能吸引人，才能引起讀者的共鳴