《游恒山記》教案

游恒山記課文由四段文字構(gòu)成。描述了登臨恒山的過程以及所見。第一段：開始登山。時間：十一日。又是秋季。天氣：“風(fēng)翳凈盡，澄碧如洗?！边@是一種非常好的天氣，抖擻了作者登山的熱情。剛剛登山的時候，都是土岡淺阜，沒有感到勞累。這一段描述簡略，由于不是文章體現(xiàn)的重點。第二段：攀登的過程。文章采用移步換景的手法，具體描述了攀登過程中的所見所聞。行一里，山上都是煤，并且多到了不深鑿即可得的程度。在這里，體現(xiàn)了恒山的物產(chǎn)物貌以及地質(zhì)構(gòu)造，不失地理學(xué)著作的特色。又行一里，土石都變成了紅色。再走三里，就到了虎風(fēng)口，地勢開始陡峭起來，松樹茂密，給人陰冷的感覺。又走三里，開始有了人文景觀：杰坊上題字：“朔方第一山”，突出了恒山在北方山脈中的重要地位，里面尚有官府以及必要的生活設(shè)施。從杰坊的右側(cè)繼續(xù)攀登，則看到了寢宮、飛石窟，再向上，就是北岳殿了。北岳殿是恒山的一處重要的人文景觀，因此對它的描寫比較具體：“上負(fù)絕壁，下臨官廨，殿下云級插天，廡門上下，穹碑森立?！边@幾句描寫，突出了北岳殿高大的特性。再向上，就是會仙臺，作者描寫了臺中的群仙像。在這個時候，作者還要繼續(xù)攀登，因此又轉(zhuǎn)回來，來到北岳殿的東側(cè)，在這里，找到了登山的小道?！皟裳聰嗵帲写共菝д咔С摺?，體現(xiàn)了登山途徑的艱險。再行二里，已經(jīng)達(dá)成了懸崖的頂上，再看主峰絕頂，還像在半天之中，由此可見恒山的高大。并且還是滿山的短樹、枯竹，鉤衣刺領(lǐng)，即使用盡全力，也像墜落在波濤中，無力自拔。但作者還是鼓足勇氣，極力攀登，最后達(dá)成了頂點。登山的過程屬于文章的主體，因此描寫得比較具體。第三段：山頂所見。作者從四個方位，描寫了在頂峰所見到的景觀。山的北面，“崩崖亂墜，雜樹密翳”。由于這座山的特點是“土山無樹，石山則有”，而“北向俱石”，因此樹木都生長在北面。北面尚有渾源州城。再向北了望，“隔山一重，滄茫無際”。南面是龍泉山，西面是五臺山，這兩座山“青青與此作伍”。近的地方則是龍山由西向東連綿不絕。這一段描寫，精確運用方位詞語，把恒山周邊的環(huán)境描述得清清晰楚。第四段：下山。循來路下西峰，“俯瞰茫茫，不敢下”，由此更能夠看出山勢的高大。“一人飄搖于上”，體現(xiàn)出一種夢幻般的感受。在這個人的指點之下，才在東南松柏間找到了去路。這里又有一處描寫：在山頂上看這里的松柏就像蒜葉和草莖，到這里一看，則是合抱參天。通過這種對比的描寫，更加突出了山勢的高大。文章在描寫中，多次突出恒山高大的特性，不管是登山的過程，還是山頂?shù)乃姡€是下山的艱險，都沒有離開這個緊緊圍繞不放的中心。文章既是一篇優(yōu)美的游記，又有比較濃厚的自然科學(xué)色彩，因此在描寫的過程之中盡量平實精確，不攙雜自己的主觀感受。在這一點上，與普通的寫景抒情的散文不同。教學(xué)建議一、文章是按游蹤的次序組織材料的，移步換景是寫作上的突出特色。學(xué)生在閱讀中，能夠根據(jù)作者的游蹤把握文章的材料。這就是思路教學(xué)。二、文章中的方位詞語使用得精確恰當(dāng)，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)引發(fā)注意。三、文章中有幾處生動的比方，如“用力雖勤，若墮洪濤，汩汩不能出”，“先從頂上望松柏蔥青，如蒜葉草莖，至此則合抱參天，虎風(fēng)口之松柏，不啻百倍之也”等，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生注意其體現(xiàn)效果。有關(guān)“想一想·做一做”一、解釋下列句子中加著重號的詞語。1．策杖登岳，面東而上，土岡淺阜，無攀躋勞。策：拄著，扶著。2．又一里，則土石皆赤。赤：紅色。3．臺中像群仙，環(huán)列無隙。像：塑造。4．南惟龍泉，西惟五臺，青青與此作伍。伍：伴侶。二、把下列句子翻譯成當(dāng)代漢語。1．有虬松離立道旁，亭曰望仙。有盤曲的松樹并立在路的旁邊，亭子上題名叫做望仙。2．二里，出危崖上，仰眺絕頂，猶杰然天半。行走二里，來到了懸崖的頂上，昂首遠(yuǎn)看山頂，還突出地懸在半空里。3．是山土山無樹，石山則有。這座山土山上不長樹木，石頭山上則生長。4．既而下西峰，尋前入峽危崖，俯瞰茫茫，不敢下。然后從西峰下山，順著從邁進(jìn)入峽谷的懸崖，向下一看，蒼滄茫茫，不敢下行。三、本文按照游蹤，把行進(jìn)的過程以及所看到的景物寫得清清晰楚。你能把作者行進(jìn)的過程以及所看到的景物講述出來嗎？參見“課文闡明”。四、查閱徐霞客的有關(guān)資料，理解他曾經(jīng)游歷了祖國的哪些名山大川，與同窗交流。略。 有關(guān)資料一、有關(guān)徐霞客徐霞客，名宏祖，字振之，號霞客。他是我國明代偉大的地理學(xué)家和旅行家。徐霞客于明朝萬歷十四年（公元1586年）出生在今天江蘇省江陰縣一種封建地主家庭里。他一生淡泊功名，不入仕途，而游山成癖，“半若癡頑半若顛，攪擾天地年復(fù)年”。他從二十二歲起，直到五十六歲逝世時為止，三十四年的時間，在一不受當(dāng)時政府的委派，二沒有國家的任何資助的狀況下，只身走遍了大半個中國，足跡遍及江蘇、安徽、浙江、山東、河北、河南、山西、陜西、福建、江西、湖北、湖南、廣東、廣西、貴州、云南等十六個省。他的旅行日志通過后人整頓成書，留給我們一部洋洋六十余萬言的巨著《徐霞客游記》。受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客幼年好學(xué)，博覽群書，尤鐘情于地經(jīng)圖志。少年即立下了“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的旅行大志。徐霞客的旅游生涯，大致可分為三個階段。第一階段為28歲以前的紀(jì)游準(zhǔn)備階段。重點放在研讀祖國的地理文化遺產(chǎn)，并憑愛好游覽太湖、泰山等地，沒有留下游記。第二階段為28歲（1613）至48歲（1633）的紀(jì)游前段，歷時，游覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五臺、華山、恒山諸名山。但游記僅寫了一卷，約占全書的十分之一。第三階段為51歲（1636）至54歲（1639），為紀(jì)游后段，歷時4年，游覽了浙江、江蘇、湖廣、云貴等江南大山巨川，寫下了9卷游記。他不畏艱險，曾三次遇盜，多次絕糧，仍勇往直前，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜浵铝擞^察的成果。直至進(jìn)入云南麗江，因足疾無法行走時，仍堅持編寫《游記》和《山志》，基本完畢了60萬字的《徐霞客游記》。55歲（1640）云南地方官用車船送徐霞客回江陰。56歲（1641）正月病逝于家中。遺作經(jīng)季會明等整頓成書，廣泛流傳。霞客可稱得上是一位奇人。他的奇處在于他在地理科學(xué)上的杰出成就和奉獻(xiàn)，《徐霞客游記》含有極高的科學(xué)價值。二、有關(guān)恒山恒山，人稱北岳，與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱為五岳。北岳恒山，是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺。恒山，號稱108峰，東西綿延150公里，橫跨晉、冀兩省。它西銜雁門關(guān)、東跨太行山，南障三晉，北瞰云、代二州，莽莽蒼蒼，橫亙?nèi)?，巍峨聳峙，氣勢雄偉。恒山主峰，居于渾源縣城南，海撥．8米，山高為五岳之冠。恒山以道教聞名，古往今來，以奇險吸引著游人。據(jù)傳，四千年前，舜帝巡狩四方，來到恒山，看到這里山勢險峻，峰奇壁立，遂封恒山為北岳。秦始皇時，朝封天下12名山，恒山被推崇為天下第二山。歷史上，秦皇、漢武、唐宗、宋祖，都曾到恒山巡視、祭祀。后來的歷代帝王，也差不多都差使臣到恒山朝圣。歷代名人、學(xué)士，諸如李白、賈島、元好問、徐霞客等人也都游覽過恒山勝地，并留下吟詠恒山的詩章。西漢初年，恒山就建有寺廟?，F(xiàn)在飛石窟內(nèi)的主廟，是始建于北魏，又通過唐、金、元代重修的古建筑。明、清時恒山已經(jīng)寺廟群居，規(guī)模很大，人們稱之為“三寺四祠九亭閣，七宮八洞十二廟”?？上Ш髞碓獾狡茐?，所剩不多。恒山，做為道教的活動場合由來已久。相傳，我國神話中的古代道教八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的。恒山以自然景色美而著稱，一向有恒山18景之說。明代旅行家徐霞客游恒山后，把在恒山的見聞錄入《徐霞客游記》中。天峰嶺與翠屏峰，是恒山主峰的東西兩峰。兩峰對望，斷崖綠帶，層次分明，美如畫卷。金龍峽，居于天峰嶺和翠屏峰之間，峽谷幽深，峭壁側(cè)立，石夾青天，最窄處局限性三丈。這里是古往今來的絕塞天險，交通要沖。北魏時，道武帝發(fā)兵數(shù)萬人，在這里劈山鑿道，作為進(jìn)退中原的門戶。宋代時，楊業(yè)父子在這里以險據(jù)守，抵抗外族的侵入。金龍峽內(nèi)，懸崖中腰有古棧道盤繞，名為“云閣’”。果老嶺、姑嫂巖、飛石窟、還元洞、虎風(fēng)口、大字灣等處，充滿了神秘色彩。懸根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景觀中的奇跡?？嗵鹁诤闵桨胙?，兩井相隔一米，水質(zhì)卻截然不同。一井水甜美涼爽，被稱為甜井；另一井水卻苦澀難飲。甜水井井深數(shù)尺，卻取之不盡，可供萬人飲用。唐代時，玄宗李隆基曾賜匾甜井為“龍泉觀”。恒山松，風(fēng)格別致，形狀奇特。其中，有四株形狀奇特的唐代古松，人稱這為“四大夫松”。這四株古松，根部懸于石外，緊抓巖石，傲然挺立，氣勢不凡，別具風(fēng)格。恒山廟，以北岳廟為首，穩(wěn)座于西峰之上，蒼松之間，或隱或露。懸空寺，為恒山第一景。民諺有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的說法。恒山云，變幻無窮。出云洞在后土夫人廟的不遠(yuǎn)處山腰，晴日明朗，洞口沉寂，陰雨來臨，洞口便游出縷縷白云，引人遐思。附：北岳廟唐·賈島天地有五岳，恒岳居其北。巖巒疊萬重，詭怪浩難測。人來不敢入，祠宇白日黑。有時起霖雨，一灑天地德。神兮安在哉？永康我王國。登恒山金·元好問大茂維岳古帝孫，太樸未散真巧存。乾坤自有靈境在，奠位豈合他山尊。椒原旌旗白日躍，山界樓觀蒼煙屯。誰能借我兩黃鵠，長袖一拂元都門。三、譯文十一日，風(fēng)平云散，天空清澈如洗。拄著手杖攀登恒山，面朝東方攀登，都是低矮的土山，沒有爬山的勞累。行走一里，轉(zhuǎn)向北方，山上都是煤炭，不用向深處開鑿就能得到。再行走一里，土石就都是紅色的了。有盤曲的松樹并立在路的旁邊，亭子上題名叫做望仙。再行走三里，懸崖石塊逐步高起，松樹濾下班駁的陰影，這里叫做虎風(fēng)口。在這里石頭的路面盤繞迂回，才開始順著山崖，爬上峭壁，向上攀登。再行走三里，有高大的牌坊題字叫“天下第一山”，里面官府、廚房、水井一應(yīng)俱全。從牌坊的右側(cè)向東逐步登階攀登，半懸崖處是寢宮，寢宮的北側(cè)是飛石窟，再向上就是北岳殿了。北岳殿上面靠著絕壁，下面蒞臨官府，殿下面極高的臺階直插云霄，堂四周廊屋門的上下，高大的石碑密集地豎立著。從北岳殿的右側(cè)上行，有一種石窟，就著改成一間屋子，叫做會仙臺。臺上雕刻著一群仙人，圍繞排列沒有間隙。我這個時候想要爬上高高的山崖、登上山的極頂。繞過北岳殿的東側(cè)，見到兩處懸崖中斷的地方，其中有垂落的草莽達(dá)成千尺，是登到極頂?shù)男÷?，于是就解開衣袖攀緣而登。又攀登二里，來到高崖的頂上，昂首遠(yuǎn)看山頂，還突出地懸在半空里，并且滿山都是茂密的短樹，參差不齊的枯竹，只是能夠鉤扯衣服刺入衣領(lǐng)，用手抓或用腳踩就斷折，因此即使用了很大的力氣，還是像墜落在巨大的波濤中，像在急流中同樣不能出來。我更加鼓起勇氣向上攀登，才登上了恒山的頂峰。這個時候太陽的顏色清澈美麗，向下鳥瞰山的北側(cè)，凌亂的山崖像向下墜落普通，多個樹木濃陰遮蔽。這座山土山上不長樹木，石頭山上則生長。北側(cè)都是石山，因此樹木都生長在北側(cè)。一座渾源州的州城，就在山的半腰。再向北鳥瞰，隔著一重遠(yuǎn)山，蒼滄茫茫沒有邊際。南邊是龍泉山，西邊是五臺山，呈現(xiàn)出一派青色，跟恒山做伴。近處