大眾傳播媒介對貴州民族文化傳播影響及策略探討

目錄TOC\o"1-3"\h\u摘要 1Abstract 1一、前言 2二、大眾傳播媒介在貴州民族地區(qū)民族文化傳播中的功能 3（一）傳播文化 3（二）傳承文化 3（三）發(fā)現(xiàn)文化 3（四）挽救文化 4三、貴州民族地區(qū)民族文化傳播的媒介策略 5（一）大力抓好網(wǎng)站建設工作 5(二)努力抓好海內(nèi)外著名傳統(tǒng)媒體的借用工作 6（三）農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)普及率較低 7四、大眾傳播媒介在貴州民族地區(qū)民族文化傳播的對策 8（一）對現(xiàn)代大眾傳媒要有全面、正確、深刻的認知 9（二）要善于從各類大眾傳播媒介批判接受信息 9（二）既能指導運用單一媒介，又能組織運用不同類型的媒介 9結(jié)語 10參考文獻 10摘要傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)作的源泉,是國家特色和民族凝聚力的象征,需要傳承和弘揚。隨著社會的不斷進步,大眾傳媒成為當今社會最主要的文化傳播形式,肩負著傳統(tǒng)文化傳播的使命和責任。大眾傳媒在傳播傳統(tǒng)文化時,需要在保證質(zhì)量、揚長避短的基礎(chǔ)上,充分掌握宣傳藝術(shù),達到雅俗共賞的宣傳效果;也應打造精品文化品牌形象,塑造視覺效應,使其更加廣泛和高效地傳播,讓更多的人接受和喜愛傳統(tǒng)文化。本文主要論述了大眾傳媒對貴州省的文化傳播產(chǎn)生的影響，希望借此促進貴州省的文化傳播，促進加強民族文化多樣性的發(fā)展和保護。關(guān)鍵詞：大眾傳播；貴州??；民族文化AbstractTraditionalcultureisthesourceofculturalcreation,thesymbolofnationalcharacteristicsandnationalcohesion,andneedstobeinheritedandcarriedforward.Withthecontinuousprogressofsociety,massmediahasbecomethemostimportantformofculturalcommunicationintoday'ssociety.Whenthemassmediapropagatetraditionalculture,itisnecessarytograspthepropagandaartonthebasisofensuringthequalityandtakingadvantageoftheadvantagesandcircumventingtheweaknesses,soastoachievethepropagandaeffectofthecommonappreciationofeleganceandfolklore.Weshouldalsocreateabrandimageoffineculture,shapevisualeffects,spreadthemmorewidelyandefficiently,andmakemorepeopleacceptandlovetraditionalculture.ThispapermainlydiscussesthecultureofGUIZHOUprovincebymassmediaTheinfluenceofcommunicationishopedtopromotetheculturalcommunicationofGUIZHOUprovinceandstrengthenthedevelopmentandprotectionofnationalculturaldiversity.Keywords:massCommunication;GUIZHOUProvince;NationalCulture一、前言 隨著信息化社會的到來及互聯(lián)網(wǎng)的普及，大眾傳媒的傳播形式更加多樣化，而作用及影響力也在不斷地擴大。本文將通過對大眾傳播媒介的積極作用的分析來為貴州文化傳播提供發(fā)展途徑和前景。本文將對貴州民族地區(qū)民族文化的現(xiàn)狀進行分析，以望可以更好地對大眾傳播媒介加以應用。主要通過對本地大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)及海外傳播媒介三方面來進行主要提議。少數(shù)民族文化傳播離不開大眾傳播媒介，但同時因為大眾傳播媒介本身的權(quán)限和不足，以及貴州少數(shù)民族文化存在的問題，使得文化傳播仍具有十分大的困難及阻礙。新媒體作為一種新型的媒介，它的傳播方式和途徑基本不受時間和空間的限制，這更有利于少數(shù)民族文化的傳播發(fā)展，同時少數(shù)民族文化通過新媒體進行廣泛的傳播之后，會使更多焦點和關(guān)注集中在少數(shù)民族文化上，這對于少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展也是非常有幫助的。但是，依照我國國內(nèi)現(xiàn)狀，傳播仍處于一個弱勢的地位，而且想要得到大眾的喜歡廣為流傳就需要更加側(cè)重娛樂化，使得傳播充滿功利性，傳播的內(nèi)容也被簡化同化質(zhì)量大打折扣、貴州本身由于地理條件等的限制，各個地區(qū)之間發(fā)展并不平衡、而貴州本身的發(fā)展導致的自己不充足，人才較少的窘境也限制了貴州少數(shù)民族文化的傳播與發(fā)展。因此，發(fā)揮大眾傳媒在貴州文化發(fā)展中的作用，就必須要解決資金投入、人才引進與培養(yǎng)、相關(guān)部分加強監(jiān)管的力度、傳播機制多樣化、減少各個地區(qū)之間的差距、做到保護之中求得發(fā)展才是貴州少數(shù)民族文化發(fā)展的必經(jīng)之路。二、大眾傳播媒介在貴州民族地區(qū)民族文化傳播中的功能 （一）傳播文化大眾傳媒一直被人們看作是文化傳播的有力工具，而貴州少數(shù)民族文化的傳播也必須好好的對大眾傳媒這一工具進行充分利用。借助大眾傳媒把貴州少數(shù)民族文化發(fā)揚光大是必經(jīng)之路。貴州的民族構(gòu)成十分復雜，是個多民族省份，全貴州共有48個少數(shù)民族。其中有17個世居少數(shù)民族：苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑤族、壯族、畬族、毛難族、蒙古族、仫佬族、滿族、羌族，除此之外還有許多其他的民族。這些民族都具有自己的特色，如苗、侗、彝、布依等少數(shù)民族他們的傳統(tǒng)節(jié)日就很有特點，通過繪畫、舞蹈等藝術(shù)的表達方式進行創(chuàng)作，然后借助媒體進行傳播，可以把這些民族多姿多彩的文化讓更多人看到，感受到。而別的例如苗族的姊妹節(jié)是世界上最早的情人節(jié)、苗族用來祭祀，被列入世界非文化物質(zhì)遺產(chǎn)的反排木鼓舞、高亢嘹亮、明亮苗族飛歌、認為是"清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律"的侗族大歌、布依族世代相傳的一種民間曲藝說唱形式布依八音等這些原始的，歷史悠久的文化借助網(wǎng)絡等傳媒進行傳播深得人心，甚至遠播海外，使得文化的傳播范圍大大被擴大[1]。（二）傳承文化大眾傳媒通過把一些少數(shù)民族的民間藝術(shù)、口耳相傳的手工技藝這些進行編制，改制成紀錄片等來進行宣傳，讓更多人了解保護這些文化精粹。這樣不僅可以讓感興趣的人反復的進行觀看研究，又因為他們被記錄在冊，為長時間的保存也提供了極大的便利。隨著時代的發(fā)展進步，少數(shù)民族原有的傳統(tǒng)文化漸漸與時代脫節(jié)，開始不被人們需要，內(nèi)容也不再符合人們的思想需求，所以開始慢慢地被人們拋棄、遺忘，傳承顯得極為艱難[2]。這就需要發(fā)揮貴州本地的傳統(tǒng)媒體比如廣播、電視、報紙這些媒介來對本地、本民族人群進行耳濡目染。首先要增強本地人的民族自豪感才能進一步提出發(fā)展。（三）發(fā)現(xiàn)文化因為貴州本身地理條件的復雜性、交通通訊都不發(fā)達，而且民族數(shù)量眾多，難免會有部分偏遠地區(qū)和偏遠的村落的文化得不到外界的認識，這時大眾傳媒發(fā)現(xiàn)文化的功能就得到凸顯了。大眾傳媒如果想吸引人們的眼球，那么必須發(fā)掘新的內(nèi)容，如果想針對民族地區(qū)進行集中宣傳就必須深入的對該民族進行透徹了解，發(fā)現(xiàn)其獨特之處才能吸引眼球。這樣一來，大眾傳媒就可以深入到平時人們關(guān)注不到的視角，在原有基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)容。例如，曾經(jīng)有“發(fā)現(xiàn)貴州”這一欄目的推出，這個欄目就是通過探索把獨特的貴州民族文化展現(xiàn)在人們的面前；“網(wǎng)上黔東南”也做過類似的欄目有數(shù)百篇文章在此展現(xiàn)、從各種各樣的角度來挖掘貴州的與眾不同不為人知的一面，引起了許多人的關(guān)注，對貴州這一片神奇的土地充滿了好奇心與探索欲望。大眾傳播媒介在文化的發(fā)現(xiàn)中發(fā)揮著重要的作用，使得人們對貴州少數(shù)民族文化的了解不在僅僅局限于科學普及等的固有宣傳，對于貴州少數(shù)民族文化的深入發(fā)掘使得更多特色文化被更多的人了解知道，不論是對貴州少數(shù)民族文化的發(fā)展還是對吸引更多的人關(guān)注都是有著重要意義的[3]。（四）挽救文化除了上面提及的作用外，大眾傳媒肩負的最大任務可以說是對即將消失的文化的挽救。使得那些古老的瀕臨滅絕的文化通過各種傳播媒介得以保存下來，不至于徹底消失。隨著時代的發(fā)展進步，經(jīng)濟水平得到提高，人們的精神需求也不斷地發(fā)生了變化，這些原生態(tài)文化的發(fā)展岌岌可危，不容樂觀。電視和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使人們接觸到外界的生活，接觸到更多形式的新鮮的藝術(shù)形式，這就使得年輕人們對傳統(tǒng)的千篇一律的文化產(chǎn)生了厭倦，新鮮事物的刺激會使他們放棄對原有的傳統(tǒng)文化的喜愛，如各種風格的流行歌極大程度上沖擊了如侗族大歌、苗族飛歌等傳統(tǒng)歌曲。對于經(jīng)濟發(fā)展帶來的物質(zhì)生活的滿足也帶來了巨大的沖擊，如各式各樣的時尚服飾會使人們減少對民族傳統(tǒng)服飾的穿著，本身就不利于民族服飾的傳承，更不用說由此引起的相關(guān)的手工業(yè)，對于刺繡裝飾等帶來的打擊也是巨大的。不光是少數(shù)民族藝術(shù)面臨著一個艱難的境地，隨著人們交流中普通話的規(guī)范和普及，使得人們對于少數(shù)民族語言的重視也減少了，趨向于老齡化，這對民族文化的打擊是致命的。在這種少數(shù)民族文化面臨滅絕的情況下，就需要借助大眾傳媒的力量。大眾傳媒通過各種方式和手段對這些文化進行記載，使得后代可以翻閱參考，也讓人們更多地關(guān)注到這些文化的保護，從而對這些文化進行挽救。例如，“網(wǎng)上黔東南”就設置了“文博搶救”這一欄目，通過多方征稿得到許多對于少數(shù)民族文化保護的文章。這些文章為更好的進行文化保護和傳承提供了極大的幫助。有關(guān)部門也可以集思廣益來提高人們的重視，從而更好的解決少數(shù)民族文化瀕臨滅絕的現(xiàn)狀[4]。貴州少數(shù)民族文化岌岌可危的現(xiàn)狀是讓人痛心的。作為中華民族文化寶庫中的珍寶，不應該被世俗淡忘蒙上塵埃，大眾傳媒就像是一個目睹一切的旁觀者，通過大眾傳播媒介，這些少數(shù)民族文化才得以被世人見到，流傳下來，不至于落到受眾老齡化后逐漸被人漸漸遺忘的悲哀下場。三、貴州民族地區(qū)民族文化傳播的媒介策略 “貴州省2017年度傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展十大新聞”評選日前揭曉。評選由貴州日報報業(yè)集團、貴陽孔學堂文化傳播中心、貴州省文史研究館、貴州大學中國文化書院、中國文化書院貴陽國學大講堂聯(lián)合主辦。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,是當今傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的客觀要求與現(xiàn)實需要。貴州傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展是貴州文化發(fā)展建設的需要,是構(gòu)筑貴州文化高地的重要力量。評選通過梳理2017年貴州傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的亮點,廣泛宣傳貴州傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的可圈可點之處,倡導中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多形式、多方法傳承。1.“王陽明國際漫畫展”展出各國藝術(shù)家200余件作品2017年7月26日下午,王陽明國際漫畫展在貴陽孔學堂開展,來自法國、西班牙、伊朗等多個國家的藝術(shù)家匯聚一堂,展覽展出各國藝術(shù)家作品共200余件,在啟動展覽的同時,還舉行了2017“國際藝術(shù)家眼中的王陽明”主題論壇。2.2017年海峽兩岸暨香港人文社會科學論壇主題“儒學傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會——實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展”引關(guān)注2017年9月16日,2017年海峽兩岸暨香港人文社會科學論壇在貴陽孔學堂開幕。本屆論壇以“儒學傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會——實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展”為主題,由中國社會科學院、北京大學、南京大學、復旦大學、臺灣大學、臺灣“中央大學”、香港中文大學聯(lián)合主辦。3.孔學堂落成5周年千人共祭孔子誕辰2568周年2017年9月28日,在孔子誕辰2568周年、貴陽孔學堂落成五周年之際,貴陽孔學堂2017(丁酉)年祭孔大典暨“開筆禮”活動在孔學堂禮儀廣場舉行。來自省內(nèi)外的儒學專家學者、孔子后裔代表、留學生代表等上千人參加,祭祀先師孔子,以追思先賢,蒙童開筆啟智,以崇德立志。4.“溪山翰跡·漢字技藝”孔子家鄉(xiāng)的拓片展開展2017年10月20日,“溪山翰跡·漢字技藝”孔子家鄉(xiāng)的拓片展在貴陽孔學堂開展。本次展覽共展出來自孔子家鄉(xiāng)的珍稀漢字拓本和漢畫像石拓本近100件,從漢字的歷史脈絡以及各個角度豐富展現(xiàn)了儒學經(jīng)典和孔子的思想內(nèi)涵。5.知行貴州文化之旅2年走過15城2017年11月24日,2017“孔學堂·知行貴州文化之旅”收官興義,在走過15座城市后,這一場全民踐行的中華文化之旅也暫時落下帷幕。系列活動通過充分利用名師資源、將孔學堂標志性建筑按比例移植到現(xiàn)場、將成語故事進行小劇場表演、設置文化回廊區(qū)等方式,讓傳統(tǒng)文化走近大眾。6.第二屆孔學堂·國學圖書博覽會暨2017國際出版論壇孔學堂國學論壇吸引7萬人次參與2017年9月24日,以“傳承中華文脈、弘揚中華文明,品讀國學經(jīng)典、增強文化自信”為主題的第二屆“孔學堂·國學圖書博覽會暨2017國際出版論壇孔學堂國學分論壇”落下帷幕。書博會期間,入場參觀、購書觀眾達7萬人次,圖書銷售碼洋600多萬元。文化名人、知名學者、漢學家齊聚貴陽,與讀者互動交流,分享國學感悟,共享國學魅力。7.中國文化書院貴陽國學大講堂連續(xù)舉辦“外國人眼里的中國文化”講座2017年11月26日,“外國人眼里的中國文化之一個以色列人眼里的中國文化”開講。至此,貴陽國學大講堂舉辦“外國人眼里的中國文化”已達9期。講座邀請了意大利、法國、土耳其、韓國、越南、緬甸、印度等國在中國工作和學習的人員來講述他們眼里的中國文化,讓人們從不同角度理解中國文化。8.“戲聚星期五”第100期大型公益活動暨首屆貴陽全國京劇票友演唱會舉辦2017年7月21日,“戲聚星期五”第100期大型公益活動暨首屆貴陽全國京劇票友演唱會舉辦。此次活動是我省首次舉辦的全國京劇票友界盛會,活動舉辦方選取了176位報名者演唱。此外,還有來自全省各市州的400多位票友齊聚貴陽觀摩,連唱四天八場。9.孔學堂書局品牌效應凸顯作為全國最年輕的出版社,孔學堂書局明確“專業(yè)立社、特色發(fā)展”的定位,2017年重點打造國家出版基金資助項目“禮法傳統(tǒng)與現(xiàn)代法治叢書”“孔學堂文庫”等系列品牌圖書?！犊讓W堂》雜志作為全球第一份中英雙語的國學學術(shù)雜志,吸引了眾多海內(nèi)外學人命筆,為中華文化“走出去”作貢獻。目前,書局、雜志已然成為貴州傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。10.貴州省文史研究館連續(xù)舉辦“山骨講堂”2017年10月30日下午,貴州省文史研究館“山骨講堂”邀請美國加州大學洛杉磯分校東亞圖書館館長陳肅應主講第八期,陳肅應精彩講授了《清代科舉考卷與貴州文化傳承——美國加州大學洛杉磯分校(UCLA)圖書館藏清代考卷及貴州籍進士考卷分析》?！吧焦侵v堂”從2016年初開講,邀請專家學者圍繞文史哲、貴州地域文化等展開,帶來思想的碰撞。（一）大力抓好網(wǎng)站建設工作 對于貴州地區(qū)的地方性節(jié)目大多數(shù)只有本地人進行觀看，其他地區(qū)的觀眾們并不會進行觀看甚至無法進行觀看，這就使得貴州地區(qū)民族的傳播相當局限。由于觀眾范圍局限，所以貴州文化傳播的范圍和影響力也是非常局限的。然而這些都是不可避免的，國家政策在短時間內(nèi)并不會發(fā)生很大的變動，對貴州電視臺的扶持是非常有限的，而依靠貴州的話也受制于貴州本身的經(jīng)濟發(fā)展水平就很低，所以對媒體進行改進的幫助也是微乎其微的。但是互聯(lián)網(wǎng)時代的到來對打破這一僵局起了非常巨大的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)的特點就是受時間空間的限制微乎其微，正好彌補了貴州傳統(tǒng)媒體的局限性這一缺點。所以必須利用好網(wǎng)絡這一工具，借助互聯(lián)網(wǎng)有效的進行對外傳播。把特有的文化傳播給更多的人，讓越來越多的人喜歡上貴州的少數(shù)民族文化和風土人情[5]。網(wǎng)絡可以說是現(xiàn)代化社會中，貴州進行少數(shù)民族文化推廣的最佳選擇。網(wǎng)絡傳播依托于互聯(lián)網(wǎng)，形式上結(jié)合了報紙電視廣播等傳統(tǒng)傳媒方式，又因為它存在著及時性、廣泛性的特點，不必擔心受到時間空間的限制，功能強大，傳播速度快、傳播范圍廣，切合貴州文化傳播的需求，解決了貴州少數(shù)民族文化傳播局限的困境。這些是傳統(tǒng)傳播媒體不可比擬的。首先網(wǎng)絡具有及時性，上傳的內(nèi)容可以及時分享與傳播，一經(jīng)上傳全球范圍內(nèi)即可觀看到；并不僅僅局限為貴州地區(qū)，網(wǎng)民獲得的信息并不會因為地區(qū)不同而發(fā)生改變，而且動動手指即可了解，簡單又便捷。所以就算是在電視上并不能接觸到貴州地區(qū)的節(jié)目也可以通過網(wǎng)絡搜索對相關(guān)資訊進行了解、觀看。而且針對于傳統(tǒng)的大眾傳播媒介中存在的資料印刷、器材維護、設備投入、人員管理等方面的開銷在網(wǎng)絡傳播中是不存在的。網(wǎng)絡傳播簡單易行，只要有電腦就能進行，花銷小，經(jīng)濟實惠，切實可行，在貴州地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)下是非常具有可行性的。但是現(xiàn)在存在的問題是貴州民族地區(qū)本身網(wǎng)站數(shù)量就很少，而且少有精品，這讓人們對網(wǎng)站的關(guān)注度和熱情都是極少的，所以相關(guān)部門要加大網(wǎng)站的設計和建設力度，致力于吸引網(wǎng)友的注意力，為人們了解貴州提供更好的途徑[6]。在總體上看來，貴州文化傳播的現(xiàn)狀就是現(xiàn)有的大眾傳媒難以滿足人們的精神文化需求，大眾傳媒方式單調(diào)，資源利用率低，缺乏新意和吸引力。要想更好的借助網(wǎng)絡這個平臺就必須知道網(wǎng)友們最想了解的、最感興趣的是什么。雖然貴州少數(shù)民族文化色彩紛呈但是雜亂無章的堆砌在那里也會讓人感到無趣，沒有絲毫想去了解的念頭。做好貴州少數(shù)民族文化的相關(guān)網(wǎng)站也不能光一味的迎合網(wǎng)友的興趣愛好和審美，也要堅持自己原有的民族文化特色，我們是為了發(fā)揚貴州少數(shù)民族文化而進行的網(wǎng)站建設而不是為了迎合大眾而改變民族文化特色。文化興國運興，文化強民族強?！睘榱俗尞敶髮W生深入了解中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育高校學生文化自覺和文化自信。近日，以“傳播優(yōu)秀文化堅定文化自信”為主題的貴州師范大學“五之大講堂”文化共享工程優(yōu)秀數(shù)字資源進校園推廣服務系列活動啟動儀式舉行。(二)努力抓好海內(nèi)外著名傳統(tǒng)媒體的借用工作貴州現(xiàn)有的大眾傳媒在貴州少數(shù)民族文化傳播中的作用還是非常有限的，所以在積極借助網(wǎng)絡這一新鮮平臺進行彌補的同時還需要借助其他的方式來進行文化傳播。對其他方式的借用主要分為了以下的兩種形式：直接借用和間接借用。首先是直接借用。貴州少數(shù)民族文化資源豐富多彩，多種多樣。貴州地區(qū)可以將這些文化資源合理的分配利用。組織一些關(guān)于貴州特色的文化活動，邀請海內(nèi)外的媒體進行采訪報道，把這種獨特的，大有強烈民族風格的氣氛帶給海內(nèi)外的觀眾們，吸引他們對貴州更多的關(guān)注和興趣。樹立起一個獨特的，個性鮮明的貴州形象。例如“中國·貴州·凱里原生態(tài)藝術(shù)節(jié)”顯然就是為了吸引人們而精心打造的，這次藝術(shù)節(jié)盛況空前，打造出一個非同尋常的貴州形象。此次藝術(shù)節(jié)邀請了海內(nèi)外媒體多達100家，而慕名而來的記者也超過了400名。這些既包括了國內(nèi)的知名電視臺如中央電視臺，香港的《大公報》，也包括了海外的一些知名媒體如卡塔爾國家電視臺、日本的《朝日新聞》等，這些媒體在海內(nèi)外都有著廣泛的影響力、而且十分具有權(quán)威性。他們各自關(guān)注的角度會有側(cè)重與不同，所以這讓大家對貴州的印象更加多元化和全面。因為他們來自海內(nèi)外各個地區(qū)，所以他們的報道也將把貴州文化帶給海內(nèi)外的觀眾。這也給未來貴州文化活動的開辦提供了參考，其他民族也對這一文化活動組織形式進行效仿的話，相信在未來的時間內(nèi)會有更多精彩紛呈的節(jié)目呈現(xiàn)到觀眾們的眼前。其次就是間接借用。所謂的間接借用區(qū)別于直接借用，間接借用需要依托于貴州少數(shù)民族文化自身的魅力，來吸引到各方媒體工作者來自發(fā)自愿的對貴州文化進行宣傳，這就是間接借用。在間接引用方面黔東南地區(qū)做的小有成就。例如，“蟬之歌”組合演唱的侗族大歌得到了銀獎的榮譽，它多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式一亮相就艷驚四座，讓人們對這種歌唱藝術(shù)印象深刻；“苗族歌后”阿幼朵也在青歌賽中獲得極大的稱贊，當音調(diào)高亢嘹亮，豪邁奔放、明快，有強烈的感染力的苗族飛歌通過她甜美的歌喉得到展示時，連帶她所穿的苗族傳統(tǒng)服飾也通過央視傳播給電視機前的觀眾朋友們。這些深得人們喜愛的文化產(chǎn)品，都是各個少數(shù)民族文化的精髓，它們憑借自身的魅力吸引到了廣大觀眾，為貴州民族文化的發(fā)展和貴州形象的樹立發(fā)揮著巨大啊作用。由此看來，貴州少數(shù)民族文化的傳播既要積極的邀請海內(nèi)外媒體進行宣傳也要把自身打造的更具吸引力。貴州少數(shù)民族文化本就是文化史上一顆顆璀璨的明珠，我們要堅信是金子在哪都會發(fā)光，少數(shù)民族文化的魅力是勢不可擋的，當它們走進大家的視線范圍內(nèi)，自身的獨特風格就已經(jīng)深深地吸引住了大家，所以，少數(shù)民族文化并不是需要大眾傳媒來進行虛假宣傳，而是借助大眾傳播媒介來讓自己走進更多人的世界而已。（三）農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)普及率較低據(jù)不完全統(tǒng)計，我國的網(wǎng)絡普及度在城鄉(xiāng)地區(qū)發(fā)展極為不平衡?，F(xiàn)有階段農(nóng)村在普及率方面與城市還是存在很大差異的。我國現(xiàn)在農(nóng)村的互聯(lián)網(wǎng)普及率僅僅占到26.9%，而城市的網(wǎng)絡普及率占到全國的73.1%，二者之間的差距可以說是十分懸殊的，這一差距顯示了農(nóng)村大量人口還未能融入互聯(lián)網(wǎng)時代。產(chǎn)生農(nóng)村網(wǎng)絡普及率低的原因還是在于經(jīng)濟發(fā)展，首先人們上網(wǎng)需要工具，農(nóng)村居民需要擔負起電腦和手機的費用，而且還需要保證通訊公司已經(jīng)在村子內(nèi)接通了光纖寬帶，除此之外，寬帶費用也是一筆不小的開支，這些因素都影響著農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)普及率的擴大?，F(xiàn)如今貴州地區(qū)的經(jīng)濟已經(jīng)取得了長足的發(fā)展，人們的收入也得到了保障。智能手機更是得到了普及，所以互聯(lián)網(wǎng)的成本基本是每個人都可以支付的起的。村子里的寬帶普及情況也由于國家政策支持除了個別偏遠地區(qū)基本都有了“村村通”進行保證。所以現(xiàn)階段網(wǎng)絡普及情況基本不大會受到經(jīng)濟等客觀因素限制，更大的原因應該是來自農(nóng)村居民的主觀意愿方面。也就是人們對網(wǎng)絡的接受程度，喜歡上網(wǎng)或者不喜歡不愿意上網(wǎng)。要想對農(nóng)村網(wǎng)絡普及率低的問題進行解決，就需要發(fā)揮起農(nóng)村居委會、農(nóng)村文化活動中心等資源的利用，對村民進行計算機使用的說明和介紹，教導村民如何對互聯(lián)網(wǎng)進行應用；而與此同時也要結(jié)合貴州本地的民情，針對村民的需求來進行上網(wǎng)的引導，使網(wǎng)絡在農(nóng)村居民生活中起到更大的作用，結(jié)合農(nóng)村居民生活現(xiàn)狀來教會他們使用互聯(lián)網(wǎng)，增強他們對網(wǎng)絡的接受程度。根據(jù)調(diào)查顯示農(nóng)村居民不上網(wǎng)的原因很大程度上與年齡有著密切關(guān)系。而年齡限制主要分為兩種情況，一種是年齡太小不會或者不愿上網(wǎng)，一種是因為年紀太大而不想或者不愿意上網(wǎng)。但是現(xiàn)實生活中，孩子正是好奇的年紀，而且對于新鮮事物接受程度是比較大的，所以年齡對上網(wǎng)情況的限制只能是因為年齡太大，正是因為年齡過大，所以不愿意接受新鮮事物，這就阻礙了對網(wǎng)絡的認識和學習。而且現(xiàn)在農(nóng)村還存在著年輕人大量的外出務工，這樣就使得農(nóng)村出現(xiàn)留守兒童和空巢老人的比重增大的情況。在這種情況下，老人本身就需要先對自身溫飽問題進行解決，在奔波勞碌中，其實對于物質(zhì)文化的要求就降低了，自然不會想要去上網(wǎng)，這也是導致農(nóng)村網(wǎng)絡普及化低的重要原因?？傊畬τ谵r(nóng)村網(wǎng)絡化的普及來說，需要政府進行扶持，也需要當?shù)亟逃Y源的利用，最重要的是對人們觀念的轉(zhuǎn)變，只有做到這些才能使得農(nóng)村的網(wǎng)絡普及度提高。使得農(nóng)村居民對于外界新鮮事物更加了解，也有利于貴州少數(shù)民族文化在農(nóng)村地區(qū)進行宣傳和發(fā)展。四、大眾傳播媒介在貴州民族地區(qū)民族文化傳播的對策大眾傳播媒介是文化傳播、文化傳承、文化發(fā)展中應用最為廣泛、最為有效的手段之一。但是僅僅依靠大眾傳播媒介自身的力量是遠遠不夠，傳播媒介的發(fā)展離不開政府的資金投入和政府的政策正確引導以及對傳媒市場的規(guī)范。政府在文化傳播中的作用不可忽視，所以這就要求政府能夠正確的決策，合理有效的對傳播媒介進行利用，最大限度的發(fā)揮大眾傳播媒介在貴州少數(shù)民族文化傳播中的作用。提高媒體的能力和素質(zhì)，從而有效的營造一個良好的貴州民族地區(qū)形象，為更多人了解貴州少數(shù)民族的風土人情和習俗文化，提升本地的口碑。建議主要有以下幾點：（一）對現(xiàn)代大眾傳媒要有全面、正確、深刻的認知首先新聞是記錄社會、傳播信息、反映時代的一種文體。因為新聞的本質(zhì)規(guī)定了新聞必須具有實時性，而人們對新聞的要求就是要能反映社會的熱點消息，能夠?qū)F州的風土人情做出簡介分析，針砭時弊。如實的對社會中的一些情況進行反映。這也對政府領(lǐng)導提出要求不能過度的干預新聞界的發(fā)展，給新聞界帶來壓力，讓新聞界不敢為社會發(fā)聲，這是極不可取的。政府的過度干涉不但做不到推進貴州民族文化的發(fā)展，甚至只能做到適得其反，歷史上大躍進時期就是一個典型的反面教材。因此，政府要把握好在文化傳播中的參與力度，適當?shù)膶π侣劷邕M行引導，不要過度參與引起新聞界的混亂，規(guī)范新聞界的發(fā)展，讓新聞界在文化發(fā)展中最大限度的發(fā)揮作用。（二）要善于從各類大眾傳播媒介批判接受信息 我國現(xiàn)在的傳媒界存在著良莠不齊的現(xiàn)象，推動貴州少數(shù)民族文化發(fā)展需要做到正確的把握現(xiàn)有的形式，通過對現(xiàn)有形式的分析做出對比和判斷，以達到對形式的充分把握。抓住最好的時機對貴州文化形象進行推廣和展現(xiàn)。此外，相關(guān)的政府部分還要敏感的感知到人民群眾的需求和期望，從而做到更好的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。在這一過程中，網(wǎng)絡的功能極其顯著。有關(guān)部門的領(lǐng)導者需要擴大民意反映渠道，并且要對人民群眾反映的問題和建議進行分析，倘若這些問題和建議有著現(xiàn)實意義的話，那就進行可行性分析，為決策提供參考。既能指導運用單一媒介，又能組織運用不同類型的媒介為了更好的進行文化傳播，解決文化傳播中存在的問題，這就需要各種媒介之間的相互配合。各種媒介之間取長補短才能獲得更好的發(fā)展，獲得更大的效益。傳播媒介之間的交流合作甚至融合可以降低文化傳播的成本，而且各個媒介間的相互合作可以有效地進行資源共享，使得各個媒介在借鑒其他媒介經(jīng)驗的同時提高自身的能力，可以獲得更好的文化傳播效果。這就需要政府從中進行協(xié)商調(diào)節(jié)，