中國民族歷史觀

中國民族歷史觀中華民族歷史觀內容如下：中華民族歷史觀以自強不息為“榮辱觀”,以德與共促發(fā)展為“仁義觀”,以安定團結為“民情觀”,以“誠實守信、尊重互愛”為“禮儀觀”,以崇尚博愛為“文化觀”,以慎獨行事為“智慧觀”,一直是中華民族百年來的守護者。資料擴展：中國自古以來是一個多民族國家。中華人民共和國成立后，經(jīng)中央政府調查統(tǒng)計正式確認的民族共有56個，其他為未識別民族。據(jù)2010年第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)：其中漢族人口比重最大，約占全國人口總數(shù)的91.51%左右。其它55個民族總人口偏少，約占全國總人口的8.49%左右，故稱其為少數(shù)民族。未識別民族人口為640101人。中國各民族分布的特點是：大雜居、小聚居、相互交錯居住。漢族地區(qū)有少數(shù)民族聚居，少數(shù)民族地區(qū)有漢族居住。這種分布格局是長期歷史發(fā)展過程中，各民族間相互交往、流動而形成的。中國少數(shù)民族人口雖少，但分布很廣。全國各省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住，絕大部分縣級單位都有兩個以上的民族居住。2021年中央民族工作會議上，中央指出“必須堅持正確的中華民族歷史觀”，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。回顧中央關于加強和改進民族工作的重要思想形成的過程，不難發(fā)現(xiàn)，中央一直把中華民族歷史觀作為這一思想的重要內容之一：2012年，他指出，“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史”；2019年，他用“四個共同”闡明中華民族歷史觀的核心內涵，即“各民族共同開拓遼闊疆域，共同書寫悠久歷史，共同創(chuàng)造燦爛文化，共同培育偉大精神”；2021年，他第一次提出了“堅持正確的中華民族歷史觀”。一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎。歷史觀正確與否，關系人心聚散、國家興亡、民族盛衰?！爸腥A民族歷史觀”的提出，將中華民族的歷史作為一個整體來看待，這是不同于傳統(tǒng)的“中國民族史”的一種全新的“大歷史觀”。長期以來，我國學術界對于中華民族歷史的書寫缺乏“中華民族共同體”的整體觀視角。一方面，中國歷史書寫體系總把民族史單列一類，從司馬遷寫《史記》開始，“二十五史”基本上采取了以“列傳”的體例將民族史寫入中國史的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)影響了現(xiàn)當代中國民族史的建構，即將民族史作為中國史的一個專門史來書寫。在以王朝線索作為歷史書寫脈絡時，形成了一種潛在的“化內-化外”的敘事結構，其實質是“華-夷”意識的不斷彌合和變奏，到今天演變?yōu)橐环N“邊疆-中原”“漢族-少數(shù)民族”的結構意識。另一方面，現(xiàn)代中國民族學和民族史學以“一族一史”的書寫方式完成了55個少數(shù)民族的歷史編纂。20世紀50年代，中國共產(chǎn)黨為了更好地實現(xiàn)“各民族一律平等”“各民族共同當家作主”的目標，為少數(shù)民族編寫簡史成為當時學界的重要任務，分族別寫史的少數(shù)民族史書寫思路成為民族史的主流。這種“分族寫史”的書寫方式基本完成了“中國民族史”的書寫任務，但還沒有完成“中華民族歷史”的書寫任務。近100多年來，西方從未停止從歷史觀著手進行意識形態(tài)滲透。20世紀初中華民族面臨著嚴重的歷史和文化危機，西方史學界一直在討論“什么是中國”“誰是中國人”這兩個問題。一些西方學者提出的“中國人種西來說”甚囂塵上，背后的隱喻是對中國人種、中華文化乃至中國政體的歷史合法性的質疑。100多年過去了，西方對中國的意識形態(tài)爭奪從未改變，甚至愈演愈烈。西方學界依然在努力從歷史上分化瓦解中華民族的根基，近些年來更是將日本學界近代別有用心炮制的“征服王朝論”進一步擴展和深化，又出現(xiàn)了“內亞史觀”“新清史觀”等學術思潮，其背后的隱喻是否定中華民族的整體性，否定中國歷史的連續(xù)性。中央重視中華民族共同體的歷史發(fā)展脈絡，提出“必須堅持正確的中華民族歷史觀”，及時而必要，具有歷史前瞻性和重大戰(zhàn)略意義。面對當前西方史學理論中對沖中華民族共同體歷史合法性的雜音，我們必須要堅持正確的中華民族歷史觀，防范化解意識形態(tài)領域風險挑戰(zhàn)的深層次問題。近日，中央在中央政治局第39次集體學習時強調：“要把中華文明起源研究同中華文明特質和形態(tài)等重大問題研究緊密結合起來，深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進格局?！币獦淞ⅰ按髿v史觀”，堅持正確的中華民族歷史觀，就是要求我們把中華民族共同體作為一個整體進行研究，就是要準確認識中華文明的起源和歷史脈絡，準確認識中華民族和中華文明的多元一體，準確認識中華文明取得的燦爛成就和對人類文明的重大貢獻，增強對中華民族的認同感，增強歷史自覺，堅定文化自信。我們需要在三個方面下功夫：第一，加強中華民族共同體的歷史研究。堅持以“四個共同”的正確中華民族歷史觀加強中華民族歷史研究，形成完整的史料體系、話語體系。重點加強各民族交往交流交融的歷史研究，并將業(yè)已完成的“中國民族史”的民族史學體系，逐漸轉變?yōu)椤爸腥A民族史”的書寫。第二，在大眾公共文化生活中保證正確中華民族歷史觀的知識占有率。通過各類大眾媒體、博物館資源、文藝匯演等文化形式加強社會宣傳教育，打造一批具有中華文化底蘊、充分汲取各民族文化營養(yǎng)、融合現(xiàn)代文明的文化資源和作品，樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華文化形象。第三，強化意識形態(tài)陣地意識。正確區(qū)分政治原則、思想認識、學術觀點，積極穩(wěn)妥處理涉民族因素的意識形態(tài)問題，旗幟鮮明反對歷史虛無主義，引導各民族在中華民族共同體的歷史演變進程中尋根，讓正確的中華民族歷史觀成為鑄牢中華民族共同體意識、促進中華兒女大團結的“歷史之根”，讓廣大的中華兒女根有所依、情有所共。?“必須堅持正確的中華民族歷史觀”，作為中央關于加強和改進民族工作的重要思想的核心要義之一，是中央縱覽中華民族數(shù)千年歷史、站在整個中華民族的高度，作出的重要論斷，科學回答了中華民族“我們是誰、從哪里來、到哪里去”的重大問題，對于增強中華兒女對中華民族的認同感和自豪感，堅定各族人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的必勝信念，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。我國是統(tǒng)一的多民族國家，中華民族多元一體是我國的一個鮮明特征。我國遼闊的疆域是各民族共同開拓的。數(shù)千年來，各族先民胼手胝足、披荊斬棘，共同開發(fā)了祖國的錦繡河山。今天，我們960多萬平方公里的國土富饒遼闊，這是各族先民留給我們的神圣故土，也是中華民族賴以生存發(fā)展的美麗家園。中華民族悠久的歷史是各民族共同書寫的。早在先秦時期，我國就逐漸形成了“五方之民”共天下的交融格局。秦國“書同文，車同軌，量同衡，行同倫”，開啟了中國統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的歷程。此后，無論哪個民族入主中原，都以實現(xiàn)“大一統(tǒng)”為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居。中華民族燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的。中華文明源遠流長、博大精深。各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂。各民族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強大文化自信的根源。我們偉大的民族精神是各民族共同培育的。在歷史長河中，農(nóng)耕文明、草原文明、海洋文明源源不斷注入中華民族的特質和稟賦，共同熔鑄了以愛國主義為核心的偉大民族精神。近代以后，面對亡國滅種的空前危機，各族人民共御外侮、同赴國難，共同書寫了中華民族艱苦卓絕、氣壯山河的偉大史詩。在百年抗爭中，各族人民血流到了一起、心聚在了一起，共同體意識空前增強，中華民族實現(xiàn)了從自在到自覺的偉大轉變?？梢哉f，一部中國史，就是各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一偉大祖國的歷史。一個民族的歷史，就是一個民族安身立命的基礎。中華民族共同體的形成是中華民族歷史發(fā)展的必然結果。事實充分說明，對中華民族形成起決定作用的是對中華民族共同體的認同。堅持正確的中華民族歷史觀，是正確認識和把握中華民族、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識的歷史邏輯。幾千年來，中華民族始終具有“六合同風、九州共貫、天下大同”的理念，把大一統(tǒng)看作是“天地之常經(jīng)，古今之通義”，都表現(xiàn)出對中國和中華文化的強烈認同。各民族之所以團結融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團結統(tǒng)一的內生動力。中華民族是一個命運共同體，一榮俱榮、一損俱損，休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共。中華民族處于最孱弱的時期也沒有分崩離析，靠的就是國土不可分、民族不可散、文明不可斷的理念。以史為鑒，開創(chuàng)未來。我們必須堅持正確的中華民族歷史觀，重視和加強考古工作和中華民族共同體歷史研究，深入挖掘和積極運用各民族交往交流交融的歷史事實、考古實物、文化遺存，從中華民族的高度把握歷史敘述權和話語權，教育引導各族干部群眾準確認識我國統(tǒng)一多民族國家的基本國情，準確認識中華民族多元一體格局，準確認識中華民族歷史的發(fā)展脈絡，準確認識中華