民間風(fēng)情小說、尋根文學(xué)

民間風(fēng)情小說、尋根文學(xué)第一節(jié)、民間風(fēng)情小說一、鄉(xiāng)土小說與市井小說1、鄉(xiāng)土小說在鄉(xiāng)土小說的寫作中，人物、環(huán)境、故事等都退居次要位置，而著重對風(fēng)土人情的描畫，是作為小說中一種藝術(shù)的審美精神出現(xiàn)的。改變了當(dāng)時(shí)不可動搖的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原那么。五四以來被遮蔽的審美傳統(tǒng)如蕭紅、廢名、沈從文等的小說、散文的特質(zhì)在這里得到了延續(xù)。主要代表性作家：劉紹棠《蒲柳人家》、林斤瀾“矮凳橋風(fēng)波〞、汪曾祺《大淖記事》等。2、市井小說市井小說也就是寫市民生活，寫小人小事，汪曾祺就說過，“市井小說沒有史詩，所寫的都是小人小事〞。著重對市民生活中一些風(fēng)俗、習(xí)慣、禮節(jié)等進(jìn)行刻畫，情節(jié)成為陪襯。代表作家作品：鄧友梅的《那五》、《煙壺》；陸文夫《美食家》；馮驥才《神鞭》、《炮打雙燈》、《三寸金蓮》等。對民間文化風(fēng)俗的興趣，同時(shí)也有批判的思考。二、鄉(xiāng)土小說的個(gè)案分析1、汪曾祺《受戒》〔《北京文學(xué)》1980.10〕作者介紹：汪曾祺〔1920-1997〕，江蘇高郵人。在西南聯(lián)大時(shí)期，受到沈從文的影響，因此，在作品風(fēng)格上與之類似。進(jìn)入當(dāng)代后，創(chuàng)作處于停滯狀態(tài)，直到80年代才得以展開、發(fā)揮。他不涉足長篇，也從未試圖建造全景式〔史詩性〕的巨構(gòu)?！拔抑粚懚唐≌f，因?yàn)槲抑粫懚唐≌f。或者說，我只熟悉這樣一種對生活的思維方式〞。我的一局部作品的感情是憂傷，比方《職業(yè)》、《幽冥鐘》；一局部作品那么有一種內(nèi)在的歡樂，比方《受戒》、《大淖記事》；一局部作品那么由于對命運(yùn)的無可奈何轉(zhuǎn)化出一種常有苦味的嘲謔，比方《云致秋行狀》、《異秉》。但是總起來說，我是一個(gè)樂觀主義者。我的作品不是悲劇。我的作品缺乏崇高、悲壯的美。我所追求的不是深刻，而是和諧?！锻粼髯赃x集·自序》沒有明確情節(jié)，主要突出庵趙莊的風(fēng)俗人情，通過小和尚明海和小英子之間朦朧而美好的初戀反映出人情的純美。語言清秀，行文如流水，瀟灑中有一定的法度。對民間道德的一種寬容，對純樸風(fēng)情的贊美?！拔覍懯芙?，主要想說明人是不能受壓抑的，反而應(yīng)當(dāng)挖掘人身上美的、詩意的東西，肯定人的價(jià)值。我寫了人性的解放。〞這里人家的婚嫁極少明媒正娶，花轎吹鼓手是掙不著他們的錢的。媳婦，多是自己跑來的；姑娘，一般是自己找人。她們在男女關(guān)系上是比較隨便的。姑娘在家生私孩子；一個(gè)媳婦，在丈夫以外，再“靠〞一個(gè)，不是稀奇事。這里的女人和男人好，還是惱，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，情愿。有的姑娘、媳婦相與了一個(gè)男人，自然也跟著他要錢買花戴，但是有的不但不要他們的錢，反而把錢給他花，叫做“倒貼〞。因此，街里的人說這里“風(fēng)氣不好〞。到底是哪里的風(fēng)氣更好一些呢？難說?！洞竽子浭隆贩块芟乱贿叿N著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開花了，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時(shí)候，在荸薺庵都聞得見。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓局部缺了一塊。明子身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心理癢癢的。這一串美麗的小腳印把小和尚的心搞亂了。蘆花才吐穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了普邦，通紅的，像一支一支小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁〔一種水鳥〕，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了……2、林斤瀾《溪鰻》林斤瀾〔1923-〕：浙江溫州人，與汪曾祺一起被稱為“文壇雙璧〞，素有“短篇圣手〞之美稱。溪鰻的風(fēng)流韻事，勤勞能干，溫柔美麗的特點(diǎn)在小說中盡顯無遺。小鎮(zhèn)上的人情世故，尤其是對愛情的執(zhí)著，感恩圖報(bào)的精神引發(fā)了作者的感慨。作品特點(diǎn)：構(gòu)思精巧，風(fēng)格清新雋永，語言質(zhì)樸，構(gòu)筑溫情世界。3、賈平凹的商州系列作家簡介：賈平凹〔1952-〕，陜西丹鳳縣人。1972年入西北大學(xué)中文系并發(fā)表作品。此后一直在西安生活。主要作品有長篇《商州》、《急躁》、《廢都》、《白夜》、《土門》、《高老莊》、《秦腔》等。作品集《小月前本》、《臘月·正月》、《天狗集》，《賈平凹自選集》、《賈平凹小說選》等。1983年前后陸續(xù)發(fā)表的“商州系列〞才引起注意。商州系列包括《小月前本》、《雞窩洼人家》、《臘月·正月》、《遠(yuǎn)山野情》、《天狗》、《黑氏》、《古堡》、《火紙》和長篇《商州》、《急躁》。小說對陜南山區(qū)自然和人文景觀的用心描寫，有意識的為人物的活動和心理特征，提供地域文化的依據(jù)和背景。主要寫社會變遷引起的人生體味。第二講、尋根文學(xué)思潮一、背景知識：1985年與“文化熱〞1、文化界的文化熱潮表現(xiàn)從文學(xué)界看，尋根文學(xué)的浪潮如日中天，批評和創(chuàng)作兩方面都默契地亮出了尋根的旗幟，在《爸爸爸》、《小鮑莊》、《古船》等力作出現(xiàn)的同時(shí)，批評家把根性的求索系統(tǒng)地推向文化這一更為廣泛和深遠(yuǎn)的視野。從美術(shù)界來看，“85新潮美術(shù)〞異軍突起，在全國各地興起了近百個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)群體，推出了很多探索性作品。電影藝術(shù)方面，1985年第四代導(dǎo)演正處于解體前的輝煌時(shí)期，第五代導(dǎo)演那么開始出場，進(jìn)入大顯身手的階段。2、思想界的探索：中國如何開展自身的現(xiàn)代化文化呢？錢學(xué)森的論文《研究社會主義精神財(cái)富創(chuàng)造事業(yè)的學(xué)問——文化學(xué)》〔1982年《中國社會科學(xué)》〕，復(fù)旦大學(xué)出版《中國文化集刊》，1984年推出了《中國文化史研究學(xué)者座談會紀(jì)要》。1985年秋，甘陽在《八十年代文化討論的幾個(gè)問題》中對即將到來的文化熱作了預(yù)告。二、尋根文學(xué)思潮的興起與開展1、緣起：杭州會議1984年12月，《上海文學(xué)》雜志社與杭州《西湖》雜志社等在杭州舉辦了一次座談會，會議主題是“新時(shí)期文學(xué)：回憶與預(yù)測〞。參加會議的也都是一些年輕的新銳部隊(duì)，如李陀、鄭萬隆、魯樞元、陳思和、許子?xùn)|、阿城、韓少功、季紅真等。杭州會議的合影“及至1984年，人們突然驚訝地發(fā)現(xiàn)，中國的人文地理幅員，幾乎被作家們以各自的風(fēng)格瓜分了。賈平凹以他的《商州初錄》占據(jù)了秦漢文化發(fā)祥地的陜西；鄭義那么以晉地為營盤；烏熱爾圖固守著東北密林中鄂溫克人的帳篷篝火；張承志激蕩在中亞地區(qū)冰峰草原之間；李杭育疏導(dǎo)著屬于吳越文化的葛川江；張煒、矯健在儒教發(fā)祥地的山東半島上開掘；阿城在云南的山林中逡巡盤桓……〞2、理論的進(jìn)一步明確〔1〕韓少功《文學(xué)的“根〞》，成為尋根派文學(xué)的宣言。最早亮出“尋根〞旗號，文中作者明確地提出了尋根文學(xué)的立場，認(rèn)為文學(xué)的根應(yīng)該扎根于民族文化的土壤里，這種文化尋根是審美意識中潛在的歷史因素的覺醒，也是釋放現(xiàn)代觀念的能量來重鑄和鍍亮民族自我形象的努力。韓少功〔2〕李杭育在《理一理我們的根》認(rèn)為民族文化的呼喚是一個(gè)更深沉、更渾厚也更迷人的呼喚，我們民族文化之精華，更多地保存在中原標(biāo)準(zhǔn)之外?！?〕鄭萬隆的《我的根》那么把根推演成一種民族歷史沉淀的效果，并定義為東方的、歷史的文化巖層，那么尋根的過程就是一種對腳下的文化巖層不斷開鑿的過程。3、文學(xué)實(shí)踐的深入開展“林斤瀾的《矮凳橋傳奇》發(fā)表；鄭萬隆的《異鄉(xiāng)異聞錄》問世；張辛欣、桑曄的《北京人》引起廣泛的注意；韓少功的《爸爸爸》、《誘惑》等作品帶給人極大的困惑，陣容強(qiáng)大的湘軍崛起；《西藏文學(xué)》在1985年7月，扎西達(dá)娃《西藏，神秘的歲月》為首篇，推出魔幻現(xiàn)實(shí)主義專號；莫言的《紅高粱家族》陸續(xù)發(fā)表，開辟了一個(gè)高密東北鄉(xiāng)的神話世界……〞4、尋根文學(xué)思潮與西方現(xiàn)代派的關(guān)系首先新時(shí)期文學(xué)走向風(fēng)格化之初，作家們獲得了一種尋找的意識，尋找新的藝術(shù)形式，也是尋找自我。第二，尋找意識的產(chǎn)生，許多作家從藝術(shù)思維方式和感覺形式上接受了西方現(xiàn)代主義。最后，西方現(xiàn)代主義開拓了中國作家的藝術(shù)視界，卻沒有給他們帶來真實(shí)的自我感覺，更無法解決中國人的靈魂問題。于是尋找自我與尋找民族文化精神就自然聯(lián)系到一起。

三、尋根文學(xué)作品分析1、《棋王》：棋道與人格的完美結(jié)合2、《爸爸爸》：對于傳統(tǒng)文化中二元對立思維模式的批判和反思。3、《紅高粱》：民間充滿野性的生命力1、阿城《棋王》阿城，原名鐘阿城(1949-)，中國當(dāng)代作家。北京人，出生于1949年清明節(jié)。文革期間下放云南農(nóng)村，回城后從事圖書出版行業(yè)。協(xié)助父親鐘惦棐寫作《電影美學(xué)》，接觸各類名著，對以后創(chuàng)作有極大影響。處女作《棋王》，1984年發(fā)表。先后獲1984年福建《中短篇小說選刊》評選優(yōu)秀作品獎和第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎。代表作品《棋王》、《樹王》、《孩子王》，《遍地風(fēng)流》系列短篇?！镀逋酢吩诖蟮闹黝}上可以說他通過王一生這個(gè)獨(dú)特的人物形象，揭示棋道和人格的完美和一。在細(xì)微的方面可以說作者塑造了一個(gè)獨(dú)特的知青形象。在歷史漩渦中，他具有獨(dú)立的生活方式和生命力。我看他對吃很感興趣，就注意他吃的時(shí)候。列車上給我們這幾節(jié)知青車廂送飯時(shí)，他假設(shè)心思不在下棋上，就稍稍有些不安。聽見前面大家拿吃時(shí)鋁盒的碰撞聲，他常常閉上眼，嘴巴緊緊收著，倒好似有些惡心。拿到飯后，馬上就開始吃，吃得很快，喉節(jié)一縮一縮的，臉上繃滿了筋。常常突然停下來，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個(gè)兒食指抹進(jìn)嘴里。假設(shè)飯粒兒落在衣服上，就馬上一按，拈進(jìn)嘴里。假設(shè)一個(gè)沒按住，飯粒兒由衣服上掉下地，他也立刻雙腳不再移動，轉(zhuǎn)了上身找。這時(shí)候他假設(shè)碰上我的目光，就放慢速度。吃完以后，他把兩只筷子吮凈，拿水把飯盒沖滿，先將上面一層油花吸凈，然后就帶著平安到達(dá)此岸的神色小口小口的呷。有一次，他在下棋，左手輕輕地叩茶幾。一粒干縮了的飯粒兒也輕輕地小聲跳著。他一下注意到了，就迅速將那個(gè)飯粒兒放進(jìn)嘴里，腮上立刻顯出筋絡(luò)。我知道這種干飯粒兒很容易嵌到槽牙里，巴在那兒，舌頭是趕它不出的。果然，呆了一會兒，他就伸手到嘴里去摳。終于嚼完，和著一大股口水，"咕"地一聲兒咽下去，喉節(jié)慢慢地移下來，眼睛里有了淚花。他對吃是虔誠的，而且很精細(xì)。有時(shí)你會可憐那些飯被他吃得一個(gè)渣兒都不剩，真有點(diǎn)兒慘無人道。你們這些人哪！沒法兒說，想的凈是錦上添花。我挺知足，還要什么呢？你呀，你就叫書害了。你在車上給我講的兩個(gè)故事，我琢磨了，后來挺喜歡的。你不錯，讀了不少書。可是，歸到底，解決什么呢？是呀，一個(gè)人拼命想活著，最后都神經(jīng)了，后來好了，活下來了，可接著怎么生活呢？像邦斯那樣？有吃，有喝，好收藏個(gè)什么，可有個(gè)饞的毛病，人家不請吃就活得不痛快。人要知足，頓頓飽就是福。這開篇是借男女講陰陽之氣。陰陽之氣相游相交，初不可太盛，太盛那么折，折就是“折斷〞的〞折〞。太盛那么折，太弱那么瀉。老頭兒說我的毛病是太盛。又說，假設(shè)對手盛，那么以柔化之?？梢诨耐瑫r(shí)，造成克勢。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，讓對手入你的勢。這勢要你造，需無為而無不為。無為即是道，也就是棋運(yùn)之大不可變，你想變，就不是象棋，輸不用說了，連棋邊兒都沾不上。棋運(yùn)不可悖，但每局的勢要自己造。棋運(yùn)和勢既有，那可就無所不為了。棋開始了。上千人不再出聲兒。只有自愿效勞的人一會兒緊一會兒慢地用話傳出棋步，外邊兒自愿效勞的人就變動著棋子兒。風(fēng)吹得八張大紙嘩嘩地響，棋子兒蕩來蕩去。太陽斜斜地照在一切上，燒得耀眼。前幾十排的人都坐下了，仰起頭看，后面的人也擠得緊緊的，一個(gè)個(gè)土眉土眼，頭發(fā)長長短短吹得飄，再沒人動一下，似乎都把命放在棋里搏。王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹椿，似無所見，似無所聞。高高的一盞電燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。眾人都呆了，都不說話。外面?zhèn)髁税胩?，眼前卻是一個(gè)瘦小黑魂，靜靜地坐著，眾人都不禁吸了一口涼氣。3、莫言《紅高粱》莫言〔1955-〕：原名管謨業(yè)，生于山東高密，童年時(shí)在家鄉(xiāng)小學(xué)讀書，后因文革輟學(xué)，在農(nóng)村勞動多年。1976年入伍，1981年開始創(chuàng)作，主要寫自己熟悉的農(nóng)村題材。早期被歸類為“尋根派〞作家，但其寫作風(fēng)格素以大膽見稱，小說中總是充滿進(jìn)攻型的語言。莫言小說以寫感覺見長，充滿視覺沖擊。莫言“謹(jǐn)以此文召喚那些激蕩在我的故土無邊無際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不肖子孫，我愿扒出我的被醬油腌透了的心，切碎，放在三個(gè)碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗!尚饗!〞敘事視角：“我〞表達(dá)我爺爺、奶奶、我父親那兩代人的斗爭史、生活史。通過“我〞的表達(dá)、想象的感覺與父親回憶的感覺串聯(lián)在一起，合力描畫了一幅充滿野性生命力同時(shí)悲壯的抗日史詩?！都t高粱》〔1986〕的故事線索：1、山東膠平鐵路旁的民眾抗日，起因日本人活剝劉羅漢大爺?shù)钠ぃ赏练祟^子余占鰲集合部隊(duì)抗日。奶奶在斗爭中犧牲。2、余占鰲與我奶奶的戀情。奶奶十六歲被迫嫁給單家，是個(gè)麻風(fēng)病人。在出嫁第三天回門的途中，余占鰲與奶奶在高粱地野合。之后，余殺死了單。一九三九年古歷八月初九，我父親這個(gè)土匪種十四歲多一點(diǎn)。他跟著后來名滿天下的傳奇英雄余占鰲司令的隊(duì)伍去膠平公路伏擊日本人的汽車隊(duì)。奶奶披著夾襖，送他們到村頭。余司令說:“立住吧。〞奶奶就立住了。奶奶對我父親說:“豆官，聽你干爹的話。〞父親沒吱聲，他看著奶奶高大的身軀，嗅著奶奶的夾襖里散出的熱烘烘的香味，突然感到?jīng)鰵獗迫耍蛄艘粋€(gè)戰(zhàn)。肚子咕嚕嚕響一陣。余司令拍了一下父親的頭。說:"走，干兒。"七天之后，八月十五日，中秋節(jié)。一輪明月冉冉升起，遍地高梁肅然默立，高粱穗子浸在月光里，像蘸過水銀，汩汩生輝。我父親在剪破的月影下，聞到了比現(xiàn)在強(qiáng)烈無數(shù)倍的腥甜氣息。那時(shí)候，余司令牽著他的手在高粱地里行走，三百多個(gè)鄉(xiāng)親疊股枕臂、陳尸狼藉，流出的鮮血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土浸泡成稀泥，使他們拔腳緩慢。腥甜的氣味令人窒息，一群前來吃人肉的狗，坐在高粱地里，目光炯炯地盯著父親和余司令。父親對我說，羅漢大爺臉皮被剝掉后，不成形狀的嘴里還嗚嗚嚕嚕地響著。一串一串鮮紅的小血珠從他的醬色的頭皮上往下流。孫五已經(jīng)不像人，他的刀法是那么精細(xì)，把一張皮剝得完整無缺。大爺被剝成一個(gè)肉核后，肚子里的腸子蠢蠢欲動，一群群蔥綠的蒼蠅漫天飛舞。人群里的女人們?nèi)脊虻降厣?，哭聲震野。十六歲那年，奶已經(jīng)出落得飽滿秀麗，走起路來雙臂揮舞，身腰扭動，好似風(fēng)中招颶的楊柳。奶奶豐腴的青春年華輻射著強(qiáng)烈的焦慮和淡淡的孤寂，她渴望著躺在一個(gè)偉岸的男子懷抱里緩解焦慮消除孤寂。奶奶的唇上有一層纖弱的茸毛。奶奶鮮嫩茂盛，水分充足。奶奶的腦海里，出現(xiàn)了一條綠油油的綴滿小白花的小路。在這條小路上，奶奶騎著小毛驢，悠閑地行走，高粱深處，那個(gè)偉岸堅(jiān)硬的男子，頓喉高歌，聲越高粱。奶奶循聲而去，腳踩高粱梢頭，像騰著一片綠云……我奶奶：充滿了浪漫主義色彩的一個(gè)人物形象。十六歲時(shí)憧憬愛情，卻嫁給一個(gè)干瘦的麻風(fēng)病人，于是懷揣剪刀不從。愛上了強(qiáng)壯有力的抬轎人余占鰲。她是一個(gè)講義氣、重感情、果斷堅(jiān)決的女性。雖然風(fēng)流，但卻不失女俠風(fēng)度。羅漢大爺〔管家兼情人〕被日本人活剝后，她搬出高粱酒讓余司令和兒子豆官前去報(bào)