《氓》《離騷（節(jié)選）》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

第一單元第1課全課PPT課件目錄1.1氓1.2離騷已分節(jié)，點(diǎn)擊標(biāo)題可直接跳轉(zhuǎn)到相應(yīng)課程1.1衛(wèi)風(fēng)·氓教學(xué)目標(biāo)：1、了解《詩(shī)經(jīng)》基本常識(shí)。2、了解詩(shī)經(jīng)風(fēng)、雅、頌；掌握詩(shī)經(jīng)賦、比、興手法。3、氓的情節(jié)。重難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)“賦比興”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會(huì)它的表達(dá)效果。2、能夠準(zhǔn)確地誦讀本詩(shī)，并注意詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。3、通過(guò)注釋來(lái)自己翻譯。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？

—《詩(shī)經(jīng).王風(fēng).黍黎》

昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！对?shī)經(jīng)·小雅·采薇》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

——《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！秶?guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。

——《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》《詩(shī)經(jīng)常識(shí)》1、是我國(guó)第一部(

)2、《詩(shī)經(jīng)》又叫《》或《》共（）篇。3、按照體裁不同分成：()4、就表現(xiàn)手法而言分成：()5、《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。結(jié)構(gòu)上多采用（）的形式加強(qiáng)抒情效果。6、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)（）主義文學(xué)的光輝起點(diǎn),和屈原浪漫主義的“騷體”作品交相輝映?！帮L(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比“興”詩(shī)歌總集３０５詩(shī)詩(shī)三百重章復(fù)唱現(xiàn)實(shí)主義《詩(shī)經(jīng)》地位中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭是《詩(shī)經(jīng)》。中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭是屈原的《離騷》?！对?shī)經(jīng)》按體裁分為三個(gè)部分風(fēng)、雅、頌風(fēng)

160篇主體，流行在民間的民歌，《詩(shī)經(jīng)》中最重要、最美的部分。十五國(guó)風(fēng)——十五個(gè)諸侯國(guó)的民歌“鄭聲淫”夸張，感情起伏大《詩(shī)經(jīng)》按體裁分為三個(gè)部分風(fēng)、雅、頌雅包括“大雅”31篇，“小雅”74篇士大夫階級(jí)所寫(xiě)的詩(shī)大雅——會(huì)朝時(shí)所奏的音樂(lè)小雅——知識(shí)分子宴會(huì)時(shí)所奏的音樂(lè)形式完美，敘事性強(qiáng)《詩(shī)經(jīng)》按體裁分為三個(gè)部分風(fēng)、雅、頌頌40篇多為宗廟祭祀的樂(lè)歌歌功頌德《詩(shī)經(jīng)》按表現(xiàn)手法分為三個(gè)部分賦、比、興賦敘事詩(shī)，直陳其事，最基本的表現(xiàn)手法漢朝，賦成為官方文學(xué)中的重要文體《詩(shī)經(jīng)》按表現(xiàn)手法分為三個(gè)部分賦、比、興比用比喻描摹事物，抒發(fā)感情《詩(shī)經(jīng)》按表現(xiàn)手法分為三個(gè)部分賦、比、興興看到一個(gè)東西，引起了心情上的變化就是借他物引起聯(lián)想“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！标P(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。

朗讀指導(dǎo)

1、誦讀的節(jié)奏：“二、二”節(jié)拍。氓之/蚩蚩，抱布/貿(mào)絲。匪來(lái)/貿(mào)絲，來(lái)即/我謀。送子/涉淇，至于/頓丘。匪我/愆期，子無(wú)/良媒。

讀一句詩(shī)要讀出句內(nèi)的節(jié)拍，讀一章詩(shī)要讀出章內(nèi)的節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)。這是一首敘事詩(shī)，它以一個(gè)女子自述的口吻，講述了自己的婚戀悲劇。提問(wèn):這首詩(shī)講述了一個(gè)怎樣的故事?故事的情節(jié)線索是什么?明確:一個(gè)女子的婚戀悲劇。情節(jié)線索:“戀愛(ài)”——“婚變”——“決絕”氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也!桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣．夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！氓

氓，本義為外來(lái)的百姓，這里指自彼來(lái)此之民，男子之代稱。詩(shī)中指主人公丈夫。

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。

送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

忠厚老實(shí)的樣子換通“非”，不是就商議婚事度過(guò)qiān拖延qiāng請(qǐng)把...作為

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。

既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，

體無(wú)咎言。

以爾車(chē)來(lái)，

以我賄遷。

倒塌的墻淚流不斷的樣子卜筮的卦象災(zāi)禍財(cái)物嫁妝用把古：眼淚今：鼻涕動(dòng)詞詞頭，無(wú)義桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

潤(rùn)澤的樣子，形容詞詞尾“然”通“吁”，唉沉溺通“脫”，脫身桑之落矣，其黃而隕。

自我徂爾，

三歲食貧。

淇水湯湯，

漸車(chē)帷裳。

女也不爽，

士貳其行。士也罔極，二三其德。往多年水勢(shì)很大的樣子過(guò)錯(cuò)沒(méi)有定準(zhǔn)濺濕、浸濕不專一，有二心

三歲為婦，

靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，

至于暴矣。兄弟不知，

咥其笑矣。

靜言思之，躬自悼矣。

沒(méi)有順心、滿足笑助詞自身傷心家里的苦活兒早起晚睡兇惡及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

同一起洼地通“畔”，邊岸少年時(shí)代誠(chéng)懇的樣子止、了結(jié)快樂(lè)違背誓言第一章：定情第二章：成婚第三章：勸誡第四章：控告第五章：補(bǔ)敘第六章：今昔戀愛(ài)婚變決絕熱情幸福沉痛怨恨清醒剛強(qiáng)女子對(duì)男子稱呼變化與女子感情變化之間的聯(lián)系？子氓復(fù)關(guān)爾士無(wú)氓：女子：急躁易怒、用情不專、始亂終棄、不負(fù)責(zé)任、背信棄義溫柔善良、有主見(jiàn)、重情專一、勤勞淳樸、任勞任怨、理智剛烈

小結(jié)：

詩(shī)歌敘述了女子從戀愛(ài)到被遺棄的經(jīng)過(guò)，塑造了一個(gè)溫柔善良、勤勞淳樸、理智堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象。批判男子的負(fù)心。表現(xiàn)了古代女子追求自由、幸?；橐錾畹膹?qiáng)烈愿望。揭示古代婦女在婚姻問(wèn)題上的悲慘命運(yùn)。

文言知識(shí)梳理

一、通假字1.匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。1.士之耽兮,猶可說(shuō)也。2.于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚。3.淇則有岸,隰則有泮。

“匪”通“非”，不是?！罢f(shuō)”通“脫”，脫身?！坝凇蓖ā坝酢?，唉?！般蓖ā芭稀?，邊岸。體無(wú)咎言言既遂矣靜言思之言笑宴宴載笑載言預(yù)兆助詞，不譯。說(shuō)助詞，不譯。說(shuō)二、一詞多義秋以為期以望復(fù)關(guān)以爾車(chē)來(lái)介詞，把連詞，來(lái)介詞，用

三、重難點(diǎn)實(shí)詞1.氓之蚩蚩2.泣涕漣漣3.將子無(wú)怒4.體無(wú)咎言5.以我賄遷6.三歲食貧7.漸車(chē)幃裳8.夙興夜寐9.言既遂矣10.躬自悼矣

離騷屈原

教學(xué)目標(biāo)１、了解“楚辭”及有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。２、學(xué)習(xí)屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。３、疏通生字、詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。４、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍和重讀。教學(xué)重難點(diǎn)１、比喻、對(duì)偶、移情２、屈原的精神及理想。３、背誦。屈原雕塑

關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂”（擺脫憂愁）。班固在《離騷贊序》中釋為“罹憂”（遭遇憂患）。游國(guó)恩認(rèn)為含有牢騷不平之意，就是屈原遭讒言被驅(qū)逐之后，抒發(fā)自己心中的憂思.的含義

屈原,名平,字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

1953年，他被列為世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁)作者簡(jiǎn)介

屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫，學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，聯(lián)齊抗秦。后被讒去職，頃襄王時(shí)被放逐，游于沅湘流域。都城郢被秦兵攻破后，他既無(wú)力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，遂投汩羅江自盡。杰出的政治家

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)等等，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了避邪。“中國(guó)端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有大量詩(shī)、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。

作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召著無(wú)數(shù)中華兒女。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他創(chuàng)作了《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《招魂》、《九章》等不朽詩(shī)篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。偉大的詩(shī)人“楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。

漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”

?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

體裁簡(jiǎn)介何謂浪漫主義？

浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。

(一)、浪漫的語(yǔ)言

講究文采，喜愛(ài)鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩(shī)歌色彩秾麗炫目（二）、浪漫的手法

1.“香草美人”的比興手法使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)比。

2.全詩(shī)中各種比興手法構(gòu)成完整的系統(tǒng)，連綴成一個(gè)華美的深遠(yuǎn)的整體境界。

（三）、浪漫的句式1.句式長(zhǎng)短參差，自由靈活。2.“兮”字助勢(shì)，使得詩(shī)句宛轉(zhuǎn)紆徐，富于抒情色彩。（四）、浪漫的想象縱橫馳騁的想象，鋪陳描敘的寫(xiě)法，“香草美人”的比興構(gòu)筑出一個(gè)瑰奇幻麗的藝術(shù)境界。把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。（五）、浪漫的精神

義無(wú)反顧的人生之路“亦余心所善兮，雖九死其猶未悔?！?/p>

誦讀指導(dǎo)

《楚辭》以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語(yǔ)“兮”字。朗讀時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的節(jié)奏特點(diǎn)。以第一節(jié)為例：

長(zhǎng)太息/以/掩涕兮，——哀/民生/之/多艱。余/雖好修姱/以/鞿羈兮，——謇/朝誶/而/夕替。

模仿上面所舉詩(shī)句節(jié)奏，朗誦《離騷》詩(shī)章。

屈原《離騷》一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句。

前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污；

后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。課文串講

（1）

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

我長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人民的生活多么艱苦。

分析：

表現(xiàn)詩(shī)人極度苦悶、難以排解的心情，為全文定下抒情基調(diào)。

詩(shī)人以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情。

分析：用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱?/p>

（2）余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

我只是崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進(jìn)諫而晚上就遭貶黜。析：寫(xiě)自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。2023/11/22（3）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。也是我心地善良啊，即使死上幾回我也不會(huì)后悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。

分析：表明自己遭到不公正對(duì)待的原因之一是在上位者的荒唐析：詩(shī)人直抒胸臆、表白心志寫(xiě)自己對(duì)美好德行的追求，至死不改2023/11/22（4）

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

你周?chē)脑S多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，誹謗我好做淫蕩之事。分析：表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗。

固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

世俗本來(lái)適合投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。

分析：表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀

2023/11/22

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。分析：表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條小結(jié)：以上六句寫(xiě)群小對(duì)自己的誣陷以及周?chē)L(fēng)氣的敗壞。（5）

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

我憂郁失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。

分析：表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無(wú)路

分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節(jié)操。表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

我寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同流合污，卑躬屈節(jié)。2023/11/22（6）

鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。

鷹和凡鳥(niǎo)不能同處一群啊，從遠(yuǎn)古以來(lái)就是這樣。分析：用大鳥(niǎo)和小鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流

何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？

哪有方枘和圓鑿能夠相合的??？哪有道不同能夠相安？分析：用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容

小結(jié)：以上四句寫(xiě)自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的。2023/11/22

（7）

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受著責(zé)罵和侮辱。分析：表現(xiàn)詩(shī)人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來(lái)就是前代的圣人所推崇的。分析：表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(或：表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)2023/11/22（8）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立而想返回。分析：委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱

回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

掉轉(zhuǎn)我的車(chē)馬返回原路啊，趁著這迷途還不算遠(yuǎn)。

分析：屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路2023/11/22（9）步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

趕著我的馬車(chē)緩步走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山崗暫時(shí)休息。分析：表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。分析：表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退2023/11/22（10）

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裳。

分析：屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

沒(méi)人了解我也就算了罷，只要我的本心確實(shí)是美好的。2023/11/22分析：表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂，只要自己內(nèi)心確實(shí)是美好就可以

（11）

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

把頭上的高帽再戴高些啊，把長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶再加長(zhǎng)些。分析：屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒(méi)有虧損。分析：表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒(méi)有虧損。

（12）

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

我忽然回頭來(lái)放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。分析：寫(xiě)詩(shī)人放眼眺望四方大地

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會(huì)更加芬芳。

分析：寫(xiě)詩(shī)人佩戴上多種服飾，使自己更加光彩照人，暗指自我陶醉。2023/11/22（13）民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

世上的人們各有各的樂(lè)趣啊，而我獨(dú)獨(dú)愛(ài)美并且習(xí)以為常。分析：屈原表明人各有各的樂(lè)趣，而他窮其一生只想追求美政，加強(qiáng)品格修養(yǎng)。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

即使把我肢解了我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向還會(huì)因受挫折而改變？分析：用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向。2023/11/22《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？

《離騷》為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先，屈原他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長(zhǎng)余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！焙芏嗲漠?huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次，他內(nèi)在品質(zhì)高潔。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，憂國(guó)憂民（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。2023/11/22《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？

《離騷