現(xiàn)代戲劇教育的新探索人藝戲劇專(zhuān)門(mén)學(xué)校始末考

現(xiàn)代戲劇教育的新探索人藝戲劇專(zhuān)門(mén)學(xué)校始末考

專(zhuān)業(yè)人力資源學(xué)校是第一個(gè)現(xiàn)代戲劇學(xué)校，其重要性尚不清楚。其為何開(kāi)辦、如何經(jīng)營(yíng)、演劇形式如何、又為何倒閉,吳瑞燕的回憶錄《“人藝劇專(zhuān)”史料拾遺》與閻折梧的《北京人藝戲劇專(zhuān)門(mén)學(xué)校概況》皆語(yǔ)焉不詳?！皠?zhuān)風(fēng)潮”不僅關(guān)系陳大悲個(gè)人的命運(yùn),還關(guān)系到劇專(zhuān)的命運(yùn)及新劇壇的建設(shè)問(wèn)題,意義影響深遠(yuǎn)?！暗龟愂录雹俨粌H來(lái)自外力,內(nèi)部劇專(zhuān)學(xué)生亦起到了實(shí)質(zhì)性的作用。本文將這場(chǎng)紛爭(zhēng)置之于劇專(zhuān)與新劇界的雙重背景下考察,不僅注意到論爭(zhēng)本身,且梳理了此次事件的前因后果及其意義。一、實(shí)驗(yàn)一:“專(zhuān)”必要性的職業(yè)演劇汪仲賢在新舞臺(tái)排演《華奶奶之職業(yè)》時(shí),完全是出于“一種沖動(dòng)”,是有意忽略諸多問(wèn)題的一次實(shí)踐。而后提倡“真的新劇”者才意識(shí)到培養(yǎng)演劇人才的重要性,認(rèn)為“新劇的預(yù)謀根本改革,第一是在劇本;第二是在人才”。汪仲賢與陳大悲建議招收受過(guò)普通教育的中學(xué)畢業(yè)生,施行藝術(shù)訓(xùn)練,輔以人格修養(yǎng),訓(xùn)練三月后,上臺(tái)配設(shè)雜角,實(shí)行工讀互助。而在《戲劇》劇場(chǎng)理論的熏陶下,人們愈發(fā)覺(jué)得創(chuàng)辦戲劇學(xué)校勢(shì)在必行,可惜經(jīng)費(fèi)問(wèn)題難以逾越。陳治策認(rèn)為戲劇學(xué)校只需募集開(kāi)辦費(fèi)及前幾個(gè)月的支持費(fèi),等正式運(yùn)營(yíng)后每周在自筑的新劇場(chǎng)實(shí)行演劇,用所得票資維持學(xué)校日常費(fèi)用,于是開(kāi)辦劇校似成可行之事。陳大悲于1922年8月19日透露正在計(jì)劃組織戲劇學(xué)校,將在《實(shí)話報(bào)》上逐日討論。22日北京《晨報(bào)》刊載《破天荒的戲劇學(xué)校將出現(xiàn)》一文,27日又轉(zhuǎn)載于上?！稌r(shí)事新報(bào)》,形成南北呼應(yīng)宣傳之聲勢(shì)。文中報(bào)告已向行政官署立案,學(xué)校命名為“人藝戲劇專(zhuān)門(mén)學(xué)?！?下文簡(jiǎn)稱(chēng)劇專(zhuān)),由人藝社員蒲伯英(觀場(chǎng))、陳大悲、汪仲賢、陳晴皋等議決創(chuàng)辦,校舍租定在南橫街一百十號(hào)。學(xué)校體制既不同于戲曲科班制,又不同于文明戲式的拜師學(xué)藝,最初設(shè)想為一年六個(gè)月,不收學(xué)費(fèi),且學(xué)生的膳宿(女生不可寄宿)、書(shū)籍、練習(xí)所需器具物品概由學(xué)校供給,六個(gè)月后可登臺(tái)演戲領(lǐng)取薪水,畢業(yè)后可自由應(yīng)聘。10月9、10、13日公布的《人藝戲劇專(zhuān)門(mén)學(xué)校章程》進(jìn)一步完善修改原來(lái)設(shè)想:學(xué)制改為三年,每年分為二個(gè)學(xué)期。發(fā)起人和贊成人組成董事會(huì),擔(dān)當(dāng)籌議學(xué)校的進(jìn)行、興革、經(jīng)濟(jì)事務(wù)以及維持學(xué)校風(fēng)紀(jì)和名譽(yù),成員有:魯迅、周作人、藍(lán)公武、林長(zhǎng)民、汪仲賢、林卜琳、陳晴皋、楊太空、梁?jiǎn)⒊?、費(fèi)覺(jué)天、孫幾伊、徐半梅、王章祜、羅綸、孫伏園、蹇念益。1922年10月24日晚,校董會(huì)假座實(shí)話社,舉定蒲伯英為校長(zhǎng),總管校內(nèi)外一切事務(wù)、籌集經(jīng)費(fèi)、聘任教職員等。學(xué)校分設(shè)話劇系、歌劇系,每系各設(shè)一名教務(wù)長(zhǎng),講師分任講授各科,教練員監(jiān)督學(xué)生自習(xí)與實(shí)演,舍監(jiān)1-2人稽查校舍和學(xué)生的行止。劇專(zhuān)以“提高戲劇藝術(shù)與戲劇的職業(yè)”為宗旨,以為戲劇職業(yè)化培養(yǎng)“專(zhuān)門(mén)的戲劇人材”為目的,并與新明劇場(chǎng)訂約公演,公開(kāi)收支賬目,盈利以十分之三或四作為學(xué)生津貼,其余轉(zhuǎn)為學(xué)校的經(jīng)費(fèi)或基金。蒲伯英有意針砭泛濫的愛(ài)美的演劇,規(guī)定未畢業(yè)的學(xué)生不得自行組織劇社或者與劇社訂演劇契約,強(qiáng)調(diào)劇專(zhuān)公演售票“絕不是利用公眾底慈善心來(lái)企圖過(guò)量的收益”,絕非流行的“籌款義務(wù)戲”:一、以“平常職業(yè)戲劇相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià),來(lái)維持排練重演底費(fèi)用和勞力”,獲取正當(dāng)報(bào)酬。二、使學(xué)生樹(shù)立“以專(zhuān)精藝術(shù)為主目的”的職業(yè)演劇理念,與以營(yíng)業(yè)為目標(biāo)的職業(yè)演劇區(qū)別開(kāi)來(lái)。三、“使學(xué)生了解觀眾在戲劇事業(yè)中的位置,并為劇藝進(jìn)化中不可忽視之一員”。因?？顬槠巡⑺饺司栀?zèng),劇專(zhuān)規(guī)模不大,但引起了全國(guó)青年學(xué)生的關(guān)注,陸續(xù)招來(lái)的學(xué)生,籍貫“有十九省之多”。第一班研究科擬招“學(xué)生二十(?)名”。10月26日公布的《人藝戲劇專(zhuān)門(mén)學(xué)校話劇科招生》中改招三十名,“男生二十人,女生十名”,準(zhǔn)備實(shí)行男女公演。第一次招生,應(yīng)考者“約八十余人”,11月14、15日舉行入學(xué)試驗(yàn),所試驗(yàn)科目有語(yǔ)體文、朗讀劇本、唱歌、英語(yǔ)、英文、體操(“英語(yǔ)”與“英文”有可能一個(gè)指口語(yǔ),一個(gè)指書(shū)面語(yǔ)),擇取男生45名,前20名為內(nèi)班,后25名為外班(不可住校),若內(nèi)班缺額則由外班按次序增補(bǔ),學(xué)生名單及來(lái)源見(jiàn)下:內(nèi)班有:芳信,江西南昌心遠(yuǎn)中學(xué)畢業(yè);龍飛,北京豫章甲種上月畢業(yè);萬(wàn)籟天,北京覺(jué)民中學(xué)畢業(yè);林籟清,北京匯文中學(xué)畢業(yè);嚴(yán)連生,江西第三中學(xué)畢業(yè);王籟平,北京求實(shí)中學(xué)畢業(yè);王驤鈞,吉林省立中學(xué)畢業(yè);宋家銡,湖南省立第一中學(xué)畢業(yè);蕭洪,湖南省立第一中學(xué)畢業(yè);李醒沉,湖南省立第三中學(xué)畢業(yè);張藍(lán)璞,直隸省立十一中學(xué)畢業(yè);向興夏,湖南省立第一中學(xué)畢業(yè);李一飛,直隸省立十一中學(xué)畢業(yè);姚應(yīng)征,寶慶縣立中學(xué)畢業(yè);徐公美,上海廣濟(jì)小學(xué)教員;陳起,紹興第五中學(xué)肄業(yè);邵惟,水產(chǎn)學(xué)校畢業(yè);田昭,直隸省立第九中學(xué)畢業(yè);王光漢,直隸第五中學(xué)畢業(yè);胡笑天,吉林第一中學(xué)畢業(yè)。外班有:劉味根,吉林省立第一師范畢業(yè);朱蔚文,湖南省省立第三師范畢業(yè);曾繼鈺,河南省立南洋中學(xué)畢業(yè);劉銘勲,湖南復(fù)初中學(xué)畢業(yè);劉太卜,奉天省立第一中學(xué)畢業(yè);張捷元,云南大理第二中學(xué)畢業(yè);陳根,北京甲種農(nóng)業(yè)畢業(yè);玉衣啟,北京花紋中學(xué)畢業(yè);張鼎銘,貴州省立中學(xué)模范中學(xué)畢業(yè);梁治安,奉天第二中學(xué)畢業(yè);宋應(yīng)鵬,直隸省立第十中學(xué)畢業(yè);何蕭,北京萃文中學(xué)畢業(yè);張克勤,湖南商業(yè)專(zhuān)門(mén)畢業(yè);李增潤(rùn),天津南開(kāi)中學(xué)畢業(yè);馬鼎,華北大學(xué)肄業(yè);張維新,山西省立第一中學(xué)畢業(yè);謝興,四川省立第一中學(xué);侯哲民,山東高密海右法政專(zhuān)門(mén)畢業(yè);李嘉賓,河南省立第二中學(xué)畢業(yè);李序族,醴陵縣立中學(xué)畢業(yè);張振謙,保定育德中學(xué)畢業(yè);張韶仙,吉林省立第一師范畢業(yè);胡鳳鳴,江西第九中學(xué)畢業(yè);周士銘,直隸省立第七中學(xué)畢業(yè);□□李,山東長(zhǎng)山縣立中學(xué)畢業(yè)。(注:□因字跡模糊)張藍(lán)璞即張寒暉,謝興即章泯,王光漢即王泊生。劇專(zhuān)學(xué)生素質(zhì)較高,徐公美曾總結(jié)道:“有在中學(xué),與師范畢業(yè)者,有在商專(zhuān),農(nóng)專(zhuān)畢業(yè)者,有在水產(chǎn),海軍畢業(yè)者,有在高師,大學(xué)肄業(yè)者”,而小學(xué)教員“尤占多數(shù)”。1922年11月22日召開(kāi)入學(xué)典禮。因要求入學(xué)者絡(luò)繹不絕,于12月14日招收插班生12名。此次主要為招收女生,但報(bào)名者寥寥可數(shù)。徐公美在《時(shí)事新報(bào)》上,一再闡明女生扮女角對(duì)于創(chuàng)造真的戲劇的重要意義。但女生演劇問(wèn)題不主要是由社會(huì)輿論造成的,女生本身思想觀念的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵所在,譬如好不容易盼來(lái)的林女士只愿意扮演“年輕的男子和莊嚴(yán)的老者”。唐越石恨鐵不成鋼地說(shuō):“戲劇學(xué)校非到女子們已經(jīng)明白她們也是一個(gè)人的時(shí)候,休想招得一個(gè)女生?！敝?923年1月份,劇專(zhuān)終于招取三名女生,為“吳瑞燕(女高師附小教員),劉靜君,陳公達(dá)”。但吳瑞燕回憶,“當(dāng)時(shí)只有她一個(gè)女生,而且是秘密投考的,被錄取而未敢在報(bào)上公開(kāi)”,(P.19)這暗示另兩名女生并未入學(xué)。至1923年3月間,劇專(zhuān)續(xù)取6名,為蔣鏡音(學(xué)監(jiān)蔣人龍的妹妹),劉借鳴,楊賢,陳奕濤,侯明□,劉卓儒。7月間又公布將再招女生,至11月份,終于錄取女生4名,焦淑琴(上海愛(ài)國(guó))、楊子烈(北京法大)、張文慧(河南女師)、徐白(杭州女師)。因女生名單未能全都公開(kāi),因而有所遺漏,如劇專(zhuān)風(fēng)潮案中涉及的陸晶瑩(娜君),劉心珠(可能系劉卓儒之改名)。而后增補(bǔ)男生張爾美(濟(jì)南美專(zhuān)教員)、浙東徐君(吳興進(jìn)德學(xué)校教員)及李樸園。不料劇專(zhuān)學(xué)生流動(dòng)性極高,現(xiàn)已難以考證未報(bào)到者、中途輟學(xué)者等。1923年9月25日舉行的“募捐慰問(wèn)留日受災(zāi)學(xué)生游藝會(huì)”中,原內(nèi)班剩15人,外班13人,并有新名字出現(xiàn):程友梅、王達(dá)章、李文堂、張俊客、胡遁、胡念榆、錢(qián)萬(wàn)里、李毓清等。其流動(dòng)頻繁的原因極復(fù)雜。一部分學(xué)生出于對(duì)戲劇的興趣,“犧牲家庭底留戀,犧牲父母的愛(ài)護(hù),犧牲兄弟手足的團(tuán)聚,乃至于犧牲輿論的指摘,犧牲原有的地位”,甚至有幾位“因?yàn)閷W(xué)戲劇的藝術(shù)而被家庭驅(qū)逐”。徐公美、吳瑞燕便是為了戲劇事業(yè)而犧牲原有職業(yè)。但有些在壓力之下未能堅(jiān)持上學(xué),如“心聲會(huì)”書(shū)記向興夏,“覺(jué)華會(huì)”書(shū)記林籟清等。且不少學(xué)生只是沖著優(yōu)厚條件報(bào)考,李樸園從師范學(xué)校畢業(yè)后,沒(méi)錢(qián)升學(xué),聽(tīng)了朋友的勸告去投考這所免費(fèi)且提供膳宿的學(xué)校。黃仲嘉曾致信與汪仲賢云,中學(xué)畢業(yè)后若“尚未找到相當(dāng)?shù)奈恢?很想入人藝戲劇學(xué)校去當(dāng)學(xué)生”。林籟清因無(wú)父母、無(wú)恒產(chǎn),學(xué)費(fèi)與日用經(jīng)費(fèi)靠伯父資助,急切想取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,又對(duì)目前就讀的商業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校的教育方式不滿(mǎn),遂改投劇專(zhuān)。于是劇專(zhuān)成為一些貧窮的或暫未能找到合適工作的學(xué)生的暫避地,此類(lèi)人群最不穩(wěn)定,一旦得到更好的升學(xué)機(jī)會(huì)或合適的工作就有可能棄學(xué),這為劇專(zhuān)人才培養(yǎng)與訓(xùn)練帶來(lái)不利。二、現(xiàn)代戲劇的設(shè)置并為歌劇系而設(shè),對(duì)相關(guān)著作,主要有政劇專(zhuān)擔(dān)任教務(wù)者除人藝社員以外,亦擬聘請(qǐng)“余上沅講演《西洋戲劇史》,費(fèi)覺(jué)天教授《英文》,封志模教授《美學(xué)》”。其擬將學(xué)生培養(yǎng)為戲劇全能人才,不但注意學(xué)生的戲劇藝術(shù)修養(yǎng),并且注重培養(yǎng)文學(xué)背景知識(shí),所擬定的科目有:發(fā)音術(shù),劇本朗讀法,化裝術(shù),動(dòng)作法,心理的修練,劇本實(shí)習(xí),藝術(shù)的妝飾法,跳舞,武技,音樂(lè),戲劇史,戲劇文學(xué),外國(guó)語(yǔ),美學(xué),現(xiàn)代思潮等等。而后在《人藝戲劇專(zhuān)門(mén)學(xué)校章程》中又將科目修訂為:國(guó)語(yǔ)、雄辯術(shù)、跳舞、武技、音樂(lè)原理、音樂(lè)實(shí)習(xí)、化裝術(shù)、動(dòng)作法、劇本實(shí)習(xí)、布景術(shù)、戲劇史、編劇術(shù)、外國(guó)語(yǔ)、藝術(shù)學(xué)綱要。兩者對(duì)比可看出,劇專(zhuān)為達(dá)到培養(yǎng)戲劇職業(yè)演劇人才之目的,將15門(mén)科目更改為14門(mén),刪掉了心理的修練、藝術(shù)的妝飾法、戲劇史、戲劇文學(xué)等理論上的學(xué)習(xí),增加布景術(shù)、編劇術(shù),更為注重學(xué)生的戲劇實(shí)行能力。所保留的七門(mén)科目為:跳舞、武技、化裝術(shù)、動(dòng)作法、劇本實(shí)習(xí)、戲劇史、外國(guó)語(yǔ)。另將發(fā)音術(shù)改為國(guó)語(yǔ),劇本朗讀法改為雄辯術(shù),將音樂(lè)細(xì)化為兩門(mén)———音樂(lè)原理與音樂(lè)實(shí)習(xí),將美學(xué)與現(xiàn)代思潮具體為藝術(shù)學(xué)綱要,使課程更有針對(duì)性。其曾設(shè)想將戲劇系分為兩系:話劇“篤拉馬”(Drama)與歌劇“奧伯拉”(Opera),因而格外添置兩門(mén)音樂(lè)科目。以上的科目是為話劇系而設(shè),歌劇系非但未能實(shí)現(xiàn),還引起一番爭(zhēng)議。余上沅于1922年11月底寫(xiě)信給蒲伯英說(shuō)明沒(méi)有提倡歌劇之必要,陳大悲與孫伏園勸余發(fā)表不贊成提倡歌劇之理由,以便引起大家討論。1923年1月5日蒲伯英執(zhí)意在《晨報(bào)副鐫》上發(fā)表《人藝社征募歌劇劇本的公告》(此文轉(zhuǎn)載于1月7日的《時(shí)事新報(bào)》),稱(chēng)其想創(chuàng)造一種與西方Opera相當(dāng)?shù)闹袊?guó)歌劇,已有大體計(jì)劃,現(xiàn)正實(shí)行第一步征集劇本,后因遭到余上沅和陳大悲的反對(duì),未能實(shí)現(xiàn)。1923年7月劇專(zhuān)宣布將增改第二學(xué)期課程:社會(huì)學(xué)(哲學(xué)博士余天林),心理學(xué)(前武昌高師教授艾華),生理衛(wèi)生學(xué)(日本帝大醫(yī)學(xué)士戎辭陶),國(guó)語(yǔ)(注音字母?jìng)髁?xí)所長(zhǎng)王璞),音樂(lè)(日本音專(zhuān)畢業(yè)柯安士),英文(教務(wù)長(zhǎng)陳大悲),武技(北京學(xué)術(shù)大家李占魁),其關(guān)于舞臺(tái)方面各科,由陳教務(wù)長(zhǎng)及排練員朱李二員分任之?！爸炖睢敝钢旃卵?、李占魁。陳大悲還兼教動(dòng)作法、化裝術(shù)、劇本實(shí)習(xí)等課,王璞擔(dān)任劇本讀法。實(shí)際上自1923年5月19-20日第一次公演后,劇專(zhuān)的中心已逐漸轉(zhuǎn)至舞臺(tái)實(shí)習(xí),這些增改的課程恐怕未能按期進(jìn)行,且其亦承認(rèn)第二學(xué)期實(shí)際偏重于舞臺(tái)方面,只開(kāi)設(shè)“西洋戲劇史,編劇術(shù),舞臺(tái)裝飾術(shù)數(shù)門(mén)功課而已”。此外劇專(zhuān)還“聘到一位美籍人士衛(wèi)競(jìng)生(MissVivan.M.Wilkinson)教授編劇術(shù)、布景術(shù)、服裝術(shù)諸課。另有一位俄籍盲人賴(lài)魯雅教世界語(yǔ)”,“舞蹈由一位俄籍女教師擔(dān)任;劉天秀、江亢虎曾任心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等課”。(P.20)在設(shè)置科目時(shí),陳大悲參照了阿塞伯羅的論文《戲劇學(xué)校概論》。阿塞伯羅以為劇人的訓(xùn)練歸根到底是人的教育,戲劇預(yù)備科需要訓(xùn)練劇場(chǎng)的知識(shí)、技能及舞臺(tái)的技術(shù),具體如下:衛(wèi)生,身體的修練,動(dòng)作法,跳舞與劍術(shù)都是物質(zhì)的訓(xùn)練底基本部分。發(fā)音的練習(xí),聲音學(xué),英字選用法都是發(fā)音的訓(xùn)練底重要部分。舞臺(tái)的機(jī)械術(shù),舞臺(tái)指示術(shù),化妝術(shù),服裝術(shù),藝術(shù)的裝飾法與戲劇文字的研究,就連劇場(chǎng)藝術(shù)中之各時(shí)代與各派別,一直追溯到神話時(shí)代,都是應(yīng)當(dāng)知道的。陳大悲認(rèn)可這些觀點(diǎn),認(rèn)為舞臺(tái)監(jiān)督、專(zhuān)門(mén)教員訓(xùn)練學(xué)生在舞臺(tái)上實(shí)習(xí)演出是戲劇訓(xùn)練的重要部分,這也是劇專(zhuān)在訓(xùn)練5個(gè)月后便安排學(xué)生實(shí)習(xí)演出的理論根據(jù)。劇專(zhuān)究竟該培養(yǎng)何種人材及如何培養(yǎng),則有不同的看法出現(xiàn)。汪仲賢從普及戲劇教育的角度來(lái)思考,以為應(yīng)該造成三種人材:演劇的人材,編劇的人材,戲劇的師范生。他認(rèn)為師范生的地位尤為重要,若能從學(xué)生中“抽取三五位或七八位出來(lái),專(zhuān)門(mén)養(yǎng)成他們,預(yù)備將來(lái)做戲劇的教師”,畢業(yè)后既可擔(dān)當(dāng)次班的教師、又可出去設(shè)立學(xué)校,如此才能將戲劇普及至全國(guó)。持有此種設(shè)想的人絕不止汪一人,熊佛西在談及劇專(zhuān)學(xué)生的前途時(shí),亦希望他們畢業(yè)后,每人能創(chuàng)立一所戲劇學(xué)校,而不是成為著名的演劇家。按照陳大悲所傾慕的阿塞伯羅的說(shuō)法,“戲劇學(xué)校底職務(wù)是要發(fā)展個(gè)人底本能,使他預(yù)備任戲劇職業(yè)中得到一個(gè)地位”。因而陳大悲不主張分派,認(rèn)為分工雖能加快進(jìn)步的步伐、提高效率,但學(xué)生的戲劇才能難以定性。學(xué)生畢業(yè)后是聯(lián)絡(luò)同學(xué)設(shè)社演劇,還是設(shè)校授課,應(yīng)由學(xué)生根據(jù)自我特性來(lái)決定,不必現(xiàn)行派定。若學(xué)生已有分派的傾向,可在第三年改為專(zhuān)科。這種思路更有利于戲劇人材的養(yǎng)成。從劇專(zhuān)出來(lái)的學(xué)生活躍于演劇舞臺(tái)上的有吳瑞燕、王泊生、章泯、萬(wàn)籟天、邵惟、李一飛(李一非)、徐沙風(fēng)②、劉心珠等。芳信則在劇本翻譯上頗有造詣;李樸園曾在劇專(zhuān)求學(xué)期間編《一文錢(qián)》及無(wú)聲劇《收獲》,后在杭州美專(zhuān)從事戲劇教育;徐公美曾編《父權(quán)之下》《飛》《歧途》等劇,后從事戲劇與電影研究;徐葆炎的劇作《妲己》《受戒》等一時(shí)膾炙人口;張寒暉則在音樂(lè)上顯示了才華。萬(wàn)籟天在劇專(zhuān)學(xué)習(xí)期間便已顯出編劇才能,曾編二幕趣劇《三個(gè)條件》及《東道主》。劇專(zhuān)不僅極力促使戲劇作為專(zhuān)門(mén)學(xué)科規(guī)范的建立,還想使得學(xué)生在研究戲劇的基礎(chǔ)上,認(rèn)識(shí)自身的優(yōu)長(zhǎng),掌握劇場(chǎng)的知識(shí)、技能及舞臺(tái)的技術(shù),儲(chǔ)備戲劇人才。其重心不是建構(gòu)五四運(yùn)動(dòng)者所提倡的戲劇文學(xué)規(guī)范,而是希望能在劇場(chǎng)方面有所建樹(shù),建立新的演劇規(guī)范,反對(duì)劇場(chǎng)中不符合規(guī)范的演劇行為,“要攻擊文明戲!要攻擊隨便胡亂上臺(tái)的愛(ài)美的戲劇!要攻擊以演劇為出風(fēng)頭的手段———而不顧藝術(shù)真價(jià)值的冒牌的愛(ài)美的戲劇家”,使真的戲劇在劇場(chǎng)中獲得一席之地。三、第四堵墻的演劇范式:“從舊劇到現(xiàn)代戲劇”因師資缺乏,劇專(zhuān)不得不將教學(xué)重心移至舞臺(tái)實(shí)習(xí)上,蒲伯英花十余萬(wàn)金改建新明劇場(chǎng)(1923年3月初竣工),采用鏡框式,布景電光按照新式配置,算是最先進(jìn)、最適合演出話劇的舞臺(tái)。1923年5月19日到1923年11月24日,劇專(zhuān)一共演出了19次(參見(jiàn)本文附錄),12月起因鬧學(xué)潮停止公演。上文所提到的教員以兼職者居多,所預(yù)設(shè)的各種科目未能全都實(shí)現(xiàn),教學(xué)主要由陳大悲承擔(dān)。以陳大悲一人之力來(lái)做演劇建設(shè),一方面限制了學(xué)生戲劇知識(shí)的學(xué)習(xí),劇專(zhuān)鬧風(fēng)潮時(shí),廿六名學(xué)生聯(lián)名寫(xiě)信指責(zé)他“兼二三科教員,沒(méi)數(shù)周,教材遂盡,以至今日,仍在停頓”。另一方面也造成了劇專(zhuān)的“過(guò)渡”演劇形式。陳大悲的自我定位值得我們關(guān)注。他認(rèn)為這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)代,作為一個(gè)過(guò)渡時(shí)代的人,他樂(lè)意在“過(guò)渡時(shí)代的中國(guó)當(dāng)一個(gè)實(shí)行家”,既不愿意受過(guò)去的束縛,也“不暇為將來(lái)而多慮”,只是“把目光注重現(xiàn)在”。(P.37)這種思維投射在戲劇上的體現(xiàn)則是,雖然“頗能從西方藝術(shù)上研究,舞臺(tái)怎樣布置,怎樣導(dǎo)演,怎樣的布景,并出版刊物,積極宣傳,介紹點(diǎn)外國(guó)的劇本到中國(guó)”,但是在實(shí)際操作上,則從民眾的觀劇需求出發(fā),有擇取地吸收《劇場(chǎng)新運(yùn)動(dòng)》(TheNewMovementintheTheater)等書(shū)中的營(yíng)養(yǎng),排出不新不舊的戲,甘愿處于“新人罵我太舊,舊人罵我太新”的階段。劇本擇取而言,從附錄上看,劇專(zhuān)公演陳大悲的劇目有20次,演出的24個(gè)劇本(不計(jì)同名者)中,陳大悲的劇本占了10個(gè),此外《鳴不平》《不如歸》《社會(huì)鐘》都是文明戲時(shí)代的常演劇目。熟悉中國(guó)劇場(chǎng)情形的陳大悲,并非不熟悉“藝術(shù)派”“人生派”的戲劇主張,他認(rèn)為演劇不宜多用過(guò)于平凡、刺激力太弱以及理智色彩太濃的劇本,“不宜多演意義高深的問(wèn)題劇”。(P.38)有觀眾指出陳大悲的代表作《英雄與美人》是“由舊劇脫出的一個(gè)小說(shuō)劇(Theatre-Roman),而不像近代歐洲所謂的戲劇(Drama)”,沒(méi)有“深刻的心理分析,及精密的場(chǎng)上組織”,以人代表事情在場(chǎng)上演。這種不能完全與文明戲劃清界限的劇本形式,很快引起學(xué)生的不滿(mǎn)。吳瑞燕說(shuō),陳大悲堅(jiān)持讓學(xué)生在舞臺(tái)實(shí)習(xí)時(shí)選擇他所編的劇本,“不能滿(mǎn)足學(xué)生提高戲劇藝術(shù)的愿望”。演劇形式而言,陳大悲要脫去舊戲的“臺(tái)步”“把子”“身段”等,要滌清文明戲的“自由動(dòng)作”“自由談話”等,在拋棄了這兩種演劇范式之后,強(qiáng)調(diào)建立完備的劇場(chǎng)組織,認(rèn)為編者與演者之間存在著一名管理劇場(chǎng)全部的舞臺(tái)監(jiān)督,“有敏銳的觀察力看出最近似編劇者腦中的意象來(lái),引導(dǎo)演劇者去造成他力所能造的最近的意象”,指定演員演法。在表演上,他接受打破第四堵墻的理論,認(rèn)為演員在場(chǎng)上應(yīng)化為劇中人,用“最近于自然的歌音”與“不舞而類(lèi)于舞的美的動(dòng)作”。(P.118)陳大悲如何以身示范,現(xiàn)已難以得知,從第一次公演來(lái)看,演出效果強(qiáng)于愛(ài)美劇,吳瑞燕與胡笑天等表演自然、合乎劇中人身份。舞臺(tái)形式“的確比文明戲要進(jìn)步些”,雖然亦存在著布景日出的光彩不對(duì),聲音過(guò)低等問(wèn)題。但是除了女生扮演女角引起轟動(dòng)以外,觀眾并沒(méi)有覺(jué)得演劇形式與以往有質(zhì)的不同。因而人們?cè)诳催^(guò)真正的現(xiàn)代戲劇后,再回想以前所觀的“人藝戲”,便覺(jué)得其“舞臺(tái)的表演,仍然幼稚,并沒(méi)有甚么實(shí)驗(yàn)的成績(jī)”,吳瑞燕謂劇專(zhuān)所演只是“接近話劇而不曾完全脫去了文明戲的胎子”,一語(yǔ)十分中肯。且因?yàn)榧庇诼殬I(yè)化,劇專(zhuān)難以做到精益求精,公演十分頻繁,演出周期經(jīng)常只隔6、7天(因放暑假,第六次與第七次間隔近兩月)。學(xué)生本來(lái)不大知曉戲劇的知識(shí),時(shí)間又全耗費(fèi)在“這種不成熟的表演”(P.106)上,反倒阻礙了他們的進(jìn)步。這恐怕就是學(xué)生抱怨陳大悲將“話劇系辦成變相的文明戲式的劇團(tuán)”(P.32)的緣由之一。并且新明劇場(chǎng)平時(shí)也為營(yíng)業(yè)的戲劇如文明戲與舊戲等所用,既不利于學(xué)生更進(jìn)一步熟悉舞臺(tái)劇藝,也不利于學(xué)生把握現(xiàn)代戲劇演出形式。劇專(zhuān)的學(xué)生雖然遵循著由劇本的演出到逐漸接觸舞臺(tái)的程序,但這舞臺(tái)意識(shí)極為“模糊”。盡管如此,劇專(zhuān)在現(xiàn)代演劇建設(shè)中所作的貢獻(xiàn)依然不可忽視。其實(shí)行男女同演,極有利于現(xiàn)代戲劇演出形式的形成。第一次公演時(shí),唯一的女生吳瑞燕飾演女主角林雅琴,其余女角用男生扮演,這種非正式的男女合演讓人們仿佛看到了戲劇界重放光明的曙光。伴隨著女生的增多,1923年6月30日第六次公演真正實(shí)行男女合演。且陳大悲想通過(guò)公演來(lái)逐漸改造觀眾,創(chuàng)造一個(gè)現(xiàn)代的觀劇階層,功不可沒(méi),因?yàn)橛兄F(xiàn)代意識(shí)的文明觀眾是現(xiàn)代劇場(chǎng)的重要因素之一。第一次公演時(shí),陳大悲要求新明劇場(chǎng)的觀眾尊重戲劇,在開(kāi)幕時(shí)不要鼓掌、不要高聲說(shuō)話,看完戲后要實(shí)事求是地批評(píng),不要成為新式的捧角家。這確實(shí)頗有成效,據(jù)徐公美報(bào)告,觀眾雖擁擠,但態(tài)度卻嚴(yán)肅,對(duì)號(hào)入座。觀演中,觀眾“絕無(wú)聲響,并不聞半個(gè)無(wú)聊的爭(zhēng)勝”,每幕演畢則以雷動(dòng)般的掌聲贊美演者。徐公美過(guò)于美化了觀眾,這類(lèi)理想的觀眾只占全體的“全體二分之一至五分之三”。其余觀眾或是來(lái)“看人的”,或奔著“男女合演”的廣告而來(lái),并不知曉男女合演的意義與價(jià)值,因而常會(huì)發(fā)生啞女(《說(shuō)不出》)在臺(tái)上舞蹈,臺(tái)下便響起稀落的掌聲等類(lèi)似情形。另一類(lèi)則是“混時(shí)的”,恐怕連抱著看戲的心都沒(méi)有。但這依然可視為劇場(chǎng)史上的一次進(jìn)步。且青年學(xué)生亦能接受陳大悲的評(píng)劇意見(jiàn)。當(dāng)吳瑞燕開(kāi)了女性飾演女角之風(fēng)氣后,有人熱贊“女子參藝”,有人高呼“吳瑞燕萬(wàn)歲”,很快有人寫(xiě)文警告千萬(wàn)不要存著捧角家的心理,“用新式的筆調(diào)在新式的報(bào)上捧新式的坤角”。觀演關(guān)系良性循環(huán),自然有利于現(xiàn)代演劇之建設(shè)。四、第一次“學(xué)?！?從學(xué)生開(kāi)始的“風(fēng)”隨著時(shí)間的推移,劇專(zhuān)學(xué)生對(duì)陳大悲所授課程內(nèi)容、戲劇訓(xùn)練方式十分不滿(mǎn)足,他們突然意識(shí)到陳大悲所創(chuàng)造的戲劇及戲劇形式不出文明戲范圍,而不是drama(劇專(zhuān)招生廣告特地強(qiáng)調(diào)學(xué)話劇),自然從內(nèi)心排斥陳大悲。最重要的是,陳大悲與學(xué)生的戲劇追求發(fā)生了沖突。先前一般學(xué)生不否認(rèn)“戲劇有發(fā)展藝術(shù)之可能”,但只是將之作為“改造社會(huì)的唯一工具”。學(xué)習(xí)之后,學(xué)生意識(shí)到他們是“藝術(shù)的中心的仆人”,“以戲劇為終身研究的對(duì)象”,“以戲劇為終身的職業(yè)”,愿意為戲劇藝術(shù)奉獻(xiàn)自我。當(dāng)學(xué)生的戲劇藝術(shù)意識(shí)覺(jué)醒后,參與戲劇建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)則成為兩者分歧的主要原因。陳大悲認(rèn)為戲劇“不以高談文學(xué)為止境”,“不得偏重提高”,他不想做一名理想家,只愿意做一個(gè)實(shí)行家。(P.35)但有不少學(xué)生恰恰是“為了迷戀戲劇文學(xué)而研究戲劇”,對(duì)戲劇賦予了更多的理想與工具要求,但是在陳大悲的指導(dǎo)下,學(xué)生覺(jué)得“戲劇文學(xué)和想要提高戲劇地位這一點(diǎn)雛形的意念”都無(wú)法達(dá)到。且他的管理方式亦讓學(xué)生萌生不滿(mǎn),學(xué)生埋怨其“善弄是非,離間感情”,常使學(xué)生間“互相猜忌”。陳大悲雖然公開(kāi)反對(duì)捧角,但私下里對(duì)資質(zhì)不等的學(xué)生卻很難做到一視同仁。與他關(guān)系較近的同學(xué),則成了“了不起的同學(xué)”:徐公美以上海人了不起,芳信以英文好了不起,萬(wàn)籟天以老于世故了不起,田自昭以性子烈了不起,邵惟以老北京了不起,吳瑞燕以被孫伏園三呼過(guò)萬(wàn)歲了不起,王光漢(王泊生)也以同吳女士要好了不起,徐葆炎以之江大學(xué)畢業(yè)了不起,陳一濤以女性底潑辣了不起……第一次公演既是劇專(zhuān)的“黃金時(shí)代”,也是“開(kāi)始崩潰的時(shí)代”,《英雄與美人》成為了學(xué)生內(nèi)部分裂的導(dǎo)火線:限于角色的數(shù)量,只有幾位同學(xué)獲得了成名的機(jī)會(huì),如“萬(wàn)歲女士”吳瑞燕、王泊生、萬(wàn)籟天、田自昭、張藍(lán)璞;而那些沒(méi)有機(jī)會(huì)成名的學(xué)生,“往好里說(shuō),是想找‘機(jī)會(huì)’‘成名’;往壞里說(shuō),是對(duì)那些有‘機(jī)會(huì)’‘成名’的人吃醋”。于是,小劇社、小團(tuán)體紛紛成立。生起“派別之爭(zhēng)”后,“個(gè)人底私生活呀,學(xué)校底課程呀,政黨底利用呀”紛至沓來(lái),逐漸形成了陳大悲的“十大罪狀”。恰巧陳大悲與女學(xué)生劉心珠的戀愛(ài)關(guān)系,被另一女生察覺(jué),這讓陳的威信一落千丈。很快又傳出陳大悲以“拆白慣技”誘惑其他女同學(xué),她們幸虧?rùn)C(jī)警才得以脫身的謠言。于是26名學(xué)生群起布告指責(zé)陳大悲,分別為吳瑞燕、李一飛、石以奎、萬(wàn)籟天、王光漢、胡遁、李人甲、張俊客、宋家銡、王達(dá)章、張藍(lán)璞、李文堂、劉銘勲、楊子烈、姚應(yīng)征、李治璞、邵惟、蕭洪、張鼎銘、謝興、張文蕙、劉味根、李嘉賓、胡蘇民、張捷元、王籟平。未參與風(fēng)潮的15名學(xué)生有徐公美、劉心珠、張爾美、徐培德、龍□、芳信、李繼青等。蒲伯英在學(xué)生的逼迫下,無(wú)奈革去陳職,學(xué)潮方平息。不久后陳又入校擔(dān)任劇本實(shí)習(xí)與人生研究?jī)煽平虇T。學(xué)生絕不肯罷休,屢次向校長(zhǎng)交涉。蒲伯英以陳大悲只是辭卻教務(wù)長(zhǎng)職務(wù),并未辭掉校董與授課資格,且所用劇本多為陳所編之理由拒絕請(qǐng)求,并認(rèn)為學(xué)生干預(yù)校務(wù),不愿學(xué)習(xí),責(zé)令其“退學(xué)照章賠費(fèi),并將所住宿舍及使用校具點(diǎn)請(qǐng)收回”。學(xué)生不愿退學(xué),一邊聯(lián)名向《京報(bào)》《晨報(bào)》發(fā)傳單、寫(xiě)信揭露陳之劣跡,一邊表達(dá)對(duì)蒲校長(zhǎng)的敬意,懇請(qǐng)換掉陳大悲。學(xué)潮越鬧越大,蒲經(jīng)此事打擊后,心灰意冷,認(rèn)為各大報(bào)紙不問(wèn)青紅皂白,就問(wèn)革除學(xué)生的罪,可捫心自問(wèn),已傾其全部心血:可憐我這個(gè)學(xué)校,典衣,賣(mài)物,挪賬,糟蹋一萬(wàn)多塊錢(qián),并沒(méi)領(lǐng)一文公款,也沒(méi)取學(xué)生一個(gè)銅子。自始至終遭社會(huì)的冷視,最稱(chēng)熱心的文化大家,也只有隨便說(shuō)說(shuō),并無(wú)人伸手拉扶一把。當(dāng)日蒲伯英懸牌告示因經(jīng)費(fèi)奇拙,將停止學(xué)生一切伙食,俟籌備款到后再照常維持。但學(xué)生仍舉代表陳情盼望復(fù)校。關(guān)于陳大悲戀愛(ài)一事,報(bào)紙上并未正面承認(rèn),“華”說(shuō)陳大悲常在某女生下榻的旅館教其學(xué)英文,便滋生謠傳,云他與陸姓女生戀愛(ài)。陸某可能是陸晶瑩?；蛘f(shuō)這些學(xué)生“因?yàn)槟撤N關(guān)系,故意污蔑,使他不能在禮教之邦立足”。徐公美、熊佛西、馮叔鸞認(rèn)為應(yīng)該把陳大悲的道德與藝術(shù)分開(kāi)來(lái)看,“只可用道德眼光去批評(píng)他,決不能把他在藝術(shù)上的貢獻(xiàn)一筆勾銷(xiāo)”。況且未婚男女通過(guò)正常手續(xù)結(jié)為夫妻,也符合五四所提倡的自由戀愛(ài)觀念。其實(shí)陳大悲與劉心珠自由戀愛(ài)是事實(shí),自劇專(zhuān)停頓后,兩人結(jié)為連理,離開(kāi)了北京。26名學(xué)生力求開(kāi)除陳大悲,并不主要因?yàn)樗饺硕髟?而是為拋棄原來(lái)的戲劇規(guī)范,尋找新的戲劇規(guī)范。被革除后,他們組織“廿六劇學(xué)社”,約于1924年5、6月間在津大風(fēng)潮時(shí),演義務(wù)戲《一只馬蜂》《三個(gè)條件》籌款,演員有吳瑞燕女士、王光漢等?！度齻€(gè)條件》為萬(wàn)籟天所編,《一只馬蜂》為丁西林所作,丁屬于新文學(xué)團(tuán)體,且與下文提及的“罵”陳大悲的陳西瀅關(guān)系甚篤。后又在北京真光大戲院公演《娜拉》。從劇目上看,《一只馬蜂》《娜拉》的劇本形式已完全不同于陳大悲式,這將直接影響到演出的整體面貌。從這可見(jiàn)出廿六劇學(xué)社極力拋開(kāi)陳大悲的影響,努力向新文學(xué)陣營(yíng)靠攏。而后他們又設(shè)法考國(guó)立美專(zhuān),1923年秋李樸園考入西畫(huà)系、吳瑞燕入中畫(huà)系、王泊生入圖案系,遂又成立美生社。從廿六劇學(xué)社到美生社,劇專(zhuān)學(xué)生只剩下李一非、萬(wàn)籟天、李樸園、王泊生、吳瑞燕。陳大悲不甘無(wú)端遭受名譽(yù)損害,上法院起訴廿六劇社,法院判決廿六劇社“公然侮辱”之罪,象征性地征收罰金七塊。陳大悲只為討還名譽(yù)上的清白,并不為難學(xué)生,也不追究?jī)晌粵](méi)錢(qián)繳納四角罰金的同學(xué),還“笑嘻嘻地”同17位代表逐一握手。學(xué)生藉口陳大悲私事鬧學(xué)潮,卻殃及了劇專(zhuān)解體,這讓人始料不及。自蒲伯英宣布停辦后,大家甚覺(jué)惋惜。作為校董的孫伏園等于1924年1月擬就新的推行書(shū):一面增加學(xué)科(如西洋戲劇史,戲劇發(fā)達(dá)史,舞臺(tái)監(jiān)督術(shù),劇本構(gòu)造法等)一面添收新生,計(jì)擔(dān)任功課大者為魯迅,周作人,朱我農(nóng),朱夫人,梁任公,陳大齊,戎醉陶諸氏,都是愛(ài)好劇藝而自愿盡力于該校者。推行書(shū)以新文學(xué)干將為號(hào)召,增加了劇本文學(xué)的課程,但因“經(jīng)濟(jì)方面發(fā)生了問(wèn)題”,遲遲不見(jiàn)復(fù)蘇的跡象。事實(shí)上,劇專(zhuān)復(fù)蘇已無(wú)望。倒陳風(fēng)波發(fā)生后,有少數(shù)同學(xué)依然留校以待恢復(fù),蒲伯英時(shí)時(shí)“接濟(jì)飲饌”約至1924年6月間。待留校諸人漸次星散后,蒲打算另起爐灶,自暑假起改辦進(jìn)群大學(xué)。五、對(duì)劇評(píng)的回應(yīng)按理而言,戀愛(ài)事件“不足影響到學(xué)校根本生命”,(P.7)那么此事為何會(huì)造成劇專(zhuān)的解體?馮叔鸞認(rèn)為學(xué)生只是藉口戀愛(ài)事件來(lái)倒陳,即便戀愛(ài)沒(méi)有發(fā)生,陳最終不能免于被打倒的厄運(yùn):陳雖倒,而其所以倒之故初不在戲劇,而在于個(gè)人私德之?dāng)?在陳為咎由自取,在倒之者為藉公報(bào)私,何則,蓋倒陳之運(yùn)動(dòng),非始于陳之穢行發(fā)現(xiàn)之日,而已預(yù)先決定者,故即使陳無(wú)是事,亦終不能免于被攻擊也。蒲伯英感嘆此次風(fēng)潮是大家“一定要內(nèi)外夾攻”地將陳大悲“攻倒而后快”(注:著重號(hào)為本文所加)。內(nèi)部即是指劇專(zhuān)廿六名學(xué)生驅(qū)陳風(fēng)潮,外部則指的是外界劇壇的力量。1923年的戲劇界正在醞釀著一場(chǎng)隱形的變革,留英歸至北京的徐志摩、陳西瀅等發(fā)現(xiàn)陳大悲所領(lǐng)導(dǎo)的北京新劇原來(lái)是這等模樣,頗覺(jué)失望。徐志摩首先發(fā)難,1923年4月24日霍路會(huì)劇團(tuán)在平安戲院演出得林克華德的《林肯》一劇,他如此形容陳大悲的觀劇情形:大悲看得樂(lè)瘋了,口里不住的遏著氣,嚷好,忘情之極,甚至使勁的踢腳,踢得他前排看客的腰背都痛了!短短的一句把陳大悲看劇時(shí)的情形描繪得活靈活現(xiàn),文字間隱藏著的輕視當(dāng)然讓陳大悲及其學(xué)生不滿(mǎn)。恰逢1923年5月5日女高師演《娜拉》,他們找到了反擊的借口。仁佗與芳信批評(píng)看至第二幕就退場(chǎng)的人,或云“他們實(shí)在不配看這種有價(jià)值的戲”,或云:你們這些戴帽子走的先生們,披著圍巾跟著的太太小姐們都不知道那里去了!留著這一點(diǎn)難得的福讓我們獨(dú)享!你們真好慷慨嚇!呸!你們還是跟楊梅結(jié)毒去逐臭去罷!而芳信的措辭更為激烈,指責(zé)這是不尊重女子人格。然而“芳信”并不是真的芳信,陳西瀅與梁實(shí)秋認(rèn)為這是蒲伯英的化名,真芳信的原稿仍在《晨報(bào)》記者的案上。蒲伯英珍視陳大悲,認(rèn)為劇專(zhuān)“真肯費(fèi)力的只有一個(gè)西瀅痛罵的陳大悲”,且大悲也是他的戲劇引路人,故而將攻擊大悲者視為敵人。且蒲伯英已覺(jué)察到他們反對(duì)陳大悲的真實(shí)目的,回?fù)魰r(shí)干脆不分志摩與西瀅,將這筆帳統(tǒng)統(tǒng)地算到西瀅身上。然而文壇的風(fēng)向已倒向陳徐一邊。據(jù)《晨報(bào)副鐫》的批評(píng),此次演出并不成功,觀眾十分嘈雜。林如稷、何一公寫(xiě)文解釋徐志摩退場(chǎng)之原因———現(xiàn)場(chǎng)秩序太亂,演出無(wú)紀(jì)律、演至第二幕時(shí)間已經(jīng)十一時(shí),并沒(méi)有輕視演員的意思。且何一公贊賞徐志摩的戲劇見(jiàn)解,認(rèn)為從劇評(píng)中所得到的戲劇的定義與原則,是在陳大悲《愛(ài)美的戲劇》一書(shū)中是萬(wàn)萬(wàn)找不到的,并認(rèn)為時(shí)下所演新戲?qū)嵲谟字?應(yīng)“多看西洋人演作的新戲”。陳西瀅忍不住發(fā)表《看新劇與學(xué)時(shí)髦》,一為辯解,二為解釋觀眾聽(tīng)不清演員的聲音實(shí)與新明劇場(chǎng)的構(gòu)造有關(guān)系。徐志摩很快發(fā)表《我們看戲看的是什么?》充當(dāng)“和事佬”,但“維持藝術(shù)的尊嚴(yán)與正義”的態(tài)度十分強(qiáng)硬?！胺夹拧币廊徊灰啦火垖?xiě)《“看”音樂(lè)與學(xué)時(shí)髦》一文,緊緊揪住《娜拉》退席之事,諷刺攻擊西瀅。此波尚未平,陳大悲因譯文的錯(cuò)誤再次引起關(guān)注,其興致勃勃地翻譯了余上沅推薦的劇本———高爾斯華綏的《忠友》(Loyalties)。朱我農(nóng)首先去信指出譯作中出現(xiàn)的常識(shí)性翻譯錯(cuò)誤,譬如將“bridge”(“橋牌”)譯作“橋”等等,陳大悲表示贊許挑錯(cuò)。不料9月27日-30日《晨報(bào)副鐫》上刊載《高斯倭綏之幸運(yùn)與厄運(yùn)———讀陳大悲先生所譯的〈忠友〉》一文,陳西瀅從劇名到單詞,細(xì)細(xì)訂正了譯文中重要的三十三條錯(cuò)誤,并指出“疑問(wèn)里的錯(cuò)處和不能懂的地方有二百五十個(gè)”。文壇一片嘩然,周孟球等以為這有關(guān)于學(xué)術(shù)、文化事業(yè),陳大悲作為“新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖、戲劇專(zhuān)家”應(yīng)該有所答辯、勇于改過(guò)。而“學(xué)莊”攻擊陳西瀅“罵人的態(tài)度很不像個(gè)學(xué)者”,從階級(jí)上予以反諷,提出譯句“媽的”不妥。陳西瀅暗示“學(xué)莊”為蒲伯英的化名,其《道義之交》中的上流人也用“媽的”,因而西方上流人士用“媽的”并無(wú)不妥。蒲伯英聽(tīng)聞《晨報(bào)》主編陳博生曾語(yǔ)人此文“根本就是為罵人