高考作文復(fù)習(xí)作文核心素養(yǎng)理性思維課件48張

擁有理性擁有卓越——談作文核心素養(yǎng)理性思維培育陳銀光依據(jù)記錄整理中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)三個(gè)方面，六大素養(yǎng)，十八個(gè)支點(diǎn)（一）文化基礎(chǔ)1.人文底蘊(yùn)2.科學(xué)精神（二）自主發(fā)展3.學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)4.健康生活（三）社會(huì)參與5.責(zé)任擔(dān)當(dāng)6.實(shí)踐創(chuàng)新科學(xué)精神：理性思維

判質(zhì)疑勇于探究理性思維貫穿寫作實(shí)踐思為作之始：作始于思，成于意，落于筆思維是在表象、概念基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)過(guò)程。思維是理性認(rèn)識(shí)階段，故曰理性思維。思維起于思落于辨，思辨是思維展開(kāi)、推進(jìn)、完善的基本方式與有效途徑，思辨是思維訓(xùn)練的基點(diǎn)也是支點(diǎn)。

邏輯是客觀的規(guī)律性，也是思維的規(guī)律性，思辨是借助邏輯思維的基本形式，即概念、判斷和推理來(lái)進(jìn)行的。

思辨是通過(guò)思考比較分析辨別，形成正確的概念、判斷和推理，獲得科學(xué)的認(rèn)知與說(shuō)服力。思辨是理性思維的“后加工”平臺(tái)與途徑。培育理性思維的階段性目標(biāo)培育理性思維重點(diǎn)舉隅多操練（熟能生巧）口頭與書面協(xié)調(diào)做人與作文協(xié)調(diào)閱讀與寫作協(xié)調(diào)作文與改文協(xié)調(diào)局部與整篇協(xié)調(diào)常規(guī)與考試協(xié)調(diào)有效操練的組合拳以范文引路為有據(jù)以經(jīng)緯交織為有力以大小互補(bǔ)為有效即以相應(yīng)能力點(diǎn)范文為借鑒以文體為經(jīng)線，以方式方法（審題、立意、結(jié)構(gòu)、方法）為緯線以當(dāng)堂大作文為引領(lǐng)，以課下小作文（片段操練）為補(bǔ)充高中作文重在提升包容性思辨能力有一種成功叫妥協(xié)，有一種獲取叫放棄，有一種失敗叫堅(jiān)持，比如花兒放棄美麗的花瓣與容顏，這才結(jié)出了芳香甜美的果實(shí)。因?yàn)樨S富，所以簡(jiǎn)單；謝幕也是最好的開(kāi)始。閃光思想、奇巧建構(gòu)、別致表達(dá)，在對(duì)立（或相對(duì)或相反）之中包容思辨的結(jié)果思辨來(lái)自對(duì)事物本質(zhì)或相反、或相對(duì)而歸于相成的一種揭示。低幼的思想表達(dá)在于非白即黑的單極思維的結(jié)果上海卷二元命題2011年（“一切都會(huì)過(guò)去”與“一切都不會(huì)過(guò)去”）2012年（面對(duì)“心靈微光”的“舍棄與不棄”）2013年（生活中“重要的事情與更重要的事情”）2014年（穿越沙漠的“自由與不自由”）2015年（心中“堅(jiān)硬與柔軟”造就和諧的自我）2016年（對(duì)“評(píng)價(jià)他人的生活”的利與弊）全國(guó)卷多為三元命題虛擬世界的三種態(tài)度：接受，拒絕，保持距離。提高語(yǔ)文素養(yǎng)三種途徑：課堂、課外閱讀、生活實(shí)踐我的青春閱讀：利用電子設(shè)備、多媒體技術(shù)和紙質(zhì)書我的行囊：馬上用到，沒(méi)準(zhǔn)備卻用到，陪你走到最后

什么是包容性思辨

包容性思辨是把不同的觀點(diǎn)放在兼容并包的三維立體空間里進(jìn)行思考辨析，使得在二維空間里看似相對(duì)相反的多個(gè)事物或認(rèn)知，在三維立體空間里得以整合、互補(bǔ)、優(yōu)化，追求一種“集大成”式的思維成果。包容性思辨程序1、看清差異點(diǎn)2、發(fā)現(xiàn)合理點(diǎn)3、找準(zhǔn)交融點(diǎn)4、選好側(cè)重點(diǎn)包容思辨規(guī)則：論說(shuō)文觀點(diǎn)要明確，考生必須選擇一種明確立場(chǎng)，不可模棱兩可。這就決定了，包容性思辨的包容不是簡(jiǎn)單的平分中庸，而是周密的有所側(cè)重。側(cè)重的選擇，在于最有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最需解決的問(wèn)題。

A

B

C自己視角例一東漢陳蕃，少時(shí)讀書有“掃天下”之大志。一次其父之友薛勤來(lái)訪，見(jiàn)其不掃一屋，問(wèn)其故。陳蕃曰：“掃天下”何以“事一屋”？薛勤曰：“一屋不事，何以掃天下？”請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法和理由。1、差異點(diǎn)（“事一屋”不同）陳蕃所言是什么？——“事一屋”與“掃天下”是彼此不一的對(duì)立體?！皰咛煜隆笔侵\大略行大事的形象說(shuō)法“事一屋”是無(wú)關(guān)其要的瑣事。薛勤所言是什么？——“掃天下”與“事一屋”是相與為一的同一體。“掃天下”只是遠(yuǎn)大理想的形象說(shuō)法“事一屋”是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)須從點(diǎn)滴做起的具體行動(dòng)。2、合理點(diǎn)陳蕃所言可取嗎？為什么？——可取。因?yàn)?，有所不為（棄無(wú)關(guān)于“掃天下”的瑣事紛擾），才能有所為（集中精力做“掃天下”大事）。薛勤所言可取嗎？為什么？——可取。因?yàn)?，沒(méi)有一“屋”之潔的量變，哪有“天下”皆凈的質(zhì)變？3、交融點(diǎn)因?yàn)閷?duì)“掃天下”與“事一屋”內(nèi)涵及其關(guān)系的界定不同，決定了薛、陳二人的觀點(diǎn)態(tài)度不同。兩人觀點(diǎn)分屬不同方向的認(rèn)知，都對(duì)，但是對(duì)立中正好互補(bǔ)。簡(jiǎn)單認(rèn)同一方而否定另一方，失去了“互補(bǔ)”，就走向偏執(zhí)，偏執(zhí)意味著低品。交融點(diǎn)：實(shí)現(xiàn)“掃天下”遠(yuǎn)大理想互補(bǔ)面：須有薛勤所言的態(tài)度與實(shí)干（小處做起）

也須陳蕃所持的膽識(shí)與執(zhí)念（專心一志）4、側(cè)重點(diǎn)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，選擇你最有感觸最擅長(zhǎng)說(shuō)的一種觀點(diǎn)（最好切中時(shí)弊，這樣針對(duì)性強(qiáng)權(quán)重高），把道理說(shuō)充分，然后兼容另一互補(bǔ)，形成自己圓滿的結(jié)論。如贊同薛勤之訓(xùn)的同時(shí)，別忘了陳蕃之誡的提醒；反之，支持陳蕃之說(shuō)，別忘了薛勤之訓(xùn)的告誡。技術(shù)處理上表現(xiàn)為，先著重于一方思辨是什么、為什么與怎么做，結(jié)束前對(duì)面落筆，兼容互補(bǔ)。例示：1、如果為了“掃天下”而必須“事一屋”，我更贊同薛勤的導(dǎo)引。因?yàn)?，在急于求成、世人浮躁的?dāng)下，薛勤之問(wèn)，尤其值得我們反思。2、當(dāng)然，倘若做著與“掃天下”不相干的“事一屋”，那么陳蕃說(shuō)的做的，倒不失為一種必要提醒，因?yàn)?，心無(wú)旁騖，才能有所為有所成。閱讀材料，以“執(zhí)著與不執(zhí)著”為題作文。

我們常常稱頌執(zhí)著的追求者，然而大自然往往是不執(zhí)著的。天空里的水汽積聚多，云便成形；風(fēng)吹過(guò)來(lái)了，云便飄動(dòng)；風(fēng)大了，云便消散無(wú)蹤，一切變化都順應(yīng)自然，毫不堅(jiān)持某一種形態(tài)。因?yàn)椴粓?jiān)持，天空的云才能展現(xiàn)萬(wàn)般風(fēng)貌；因?yàn)椴涣魬?，?shù)木才有春天的新生。1、差異點(diǎn)：

執(zhí)著：永不放棄（理想信念）

不執(zhí)著：順應(yīng)變通（策略智慧）

2、合理點(diǎn)：

理想信念是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的動(dòng)力保障

策略智慧是夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的方式方法

各有所重，各有所補(bǔ)，具體分析3、通融點(diǎn)：通——成就個(gè)人追求、人生價(jià)值融——執(zhí)著與不執(zhí)著都可以成就人生之美，只是因情而異，有的需要執(zhí)著，有的不能一味執(zhí)著。4、側(cè)重點(diǎn)：材料“而”轉(zhuǎn)折后的內(nèi)容，含命題意圖——兩者都合理，重心在后則，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)針對(duì)性更強(qiáng)：在深化改革背景下，執(zhí)著固然可貴，但順應(yīng)變通，才能科學(xué)發(fā)展。所以，在執(zhí)著追求的同時(shí)，多一些順應(yīng)變通智慧，尤為重要。事實(shí)上，不執(zhí)著是另一種成全，是實(shí)現(xiàn)理想更高層面的執(zhí)著。華盛頓是美國(guó)的第一位總統(tǒng)，他開(kāi)創(chuàng)了總統(tǒng)僅能連任兩屆的先河。當(dāng)華盛頓在第二任退位后，人民依然熱情地選舉他當(dāng)總統(tǒng)。面對(duì)他的人民，他選擇了揮揮手，然后轉(zhuǎn)身離開(kāi)，回去那個(gè)久久未歸的家鄉(xiāng)，做一位樸素的農(nóng)民。華盛頓是偉大的，他用他的舍棄保護(hù)新生的美國(guó)，保持了總統(tǒng)無(wú)法壟斷國(guó)家的政權(quán)。不執(zhí)著就是如此，它不是真正的放棄，而是另一種成全，是實(shí)現(xiàn)理想更高層面的執(zhí)著。2016浙江卷高考作文第1題網(wǎng)上購(gòu)物，視頻聊天，線上娛樂(lè)，已成為當(dāng)下很多人生活不可或缺的一部分。業(yè)內(nèi)人士指出，不遠(yuǎn)的將來(lái)，我們只需在家里安裝VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個(gè)虛擬場(chǎng)景；時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣，時(shí)而在診室里與醫(yī)生面對(duì)面交流，時(shí)而在足球場(chǎng)上觀看比賽，時(shí)而化身為新聞事件的“現(xiàn)場(chǎng)目擊者”……當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來(lái)越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí)，是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是可以遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？1、差異點(diǎn)：

A.接受B.拒絕C.保持距離2、合理點(diǎn)：

A.接受——必要性考慮（利處）B.拒絕——有害性考慮（弊處）C.保持距離——綜合性考慮（利弊）3、通融點(diǎn)

通：三種態(tài)度面對(duì)的共同問(wèn)題是——如何正確對(duì)待“虛擬”越來(lái)越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”。

融：將AB合理性整合到C態(tài)度上，突出其為什么的道理和如何做的建議；以AB態(tài)度為C做具體補(bǔ)充，也就是讓前兩種態(tài)度的合理性成為第三種態(tài)度理由的具體支撐；在新建框架內(nèi)優(yōu)化出新自己的觀點(diǎn)——請(qǐng)與“虛擬”保持適當(dāng)距離。。4、側(cè)重點(diǎn)最有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最需解決的問(wèn)題。比如與“虛擬”保持適當(dāng)距離，核心在于：

科技的進(jìn)步是發(fā)展的必然，遠(yuǎn)離是徒勞的愚蠢的；“人”要借助虛擬，實(shí)現(xiàn)人的更好發(fā)展；“人”更要超越虛擬，做虛擬世界的主人而不可為其奴隸。

習(xí)作欣賞我們對(duì)虛擬保持距離，是因?yàn)槲覀冞€在乎真假，也許虛擬可以營(yíng)造真實(shí)，但我們無(wú)法欺騙自己的內(nèi)心。事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好的考慮一個(gè)問(wèn)題，即人之所以為人的意義?！叭恕边@個(gè)事終究與我們創(chuàng)究出來(lái)的虛擬有什么區(qū)別？人究竟區(qū)別于其他的地方在哪里？我認(rèn)為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個(gè)橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應(yīng)當(dāng)在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應(yīng)被我們所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M(jìn)化為尼采所語(yǔ)言的“超人”。虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應(yīng)與虛擬保持一定距離，人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)。高中論述文指導(dǎo)誤區(qū)論述文以理取勝，素材、語(yǔ)言為說(shuō)理服務(wù)說(shuō)理基于邏輯認(rèn)知循環(huán)規(guī)律，精準(zhǔn)分析判斷、周密推導(dǎo)求證重感性輕理性重個(gè)例輕共性重素材輕求證重語(yǔ)言輕辨析重空喊輕實(shí)干

培育思辨意識(shí)

1、“思”的共同體意識(shí)全面思適用于橫向共同體的思辨發(fā)展思適用于縱向共同體的思辨辯證思適用于統(tǒng)一共同體的思辨。2、“辨”的意識(shí)

辨別：是什么？需要嗎？

不就事論事，不盲從偏執(zhí)

同中異，異中同

是中非，非中是

有中無(wú)，無(wú)中有

利中弊，弊中利

分析：為什么

具體情況具體分析

兩面性（一分為二）分析

多面性（多角度換角度）分析

發(fā)展性（后顧前瞻當(dāng)下）分析條件性（內(nèi)因外因量質(zhì)）分析

辯證性（對(duì)立統(tǒng)一，相反相成）分析一、辨什么？（一）辨概念（抓屬性），精準(zhǔn)地把握命題要義

概念內(nèi)涵的豐富和外延的擴(kuò)展反映了人類對(duì)世界的知識(shí)和認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展，形成文字，就是他的認(rèn)識(shí)或思維能力的深化和提高，因?yàn)楦拍钤秸_、越深刻，就越能完全地反映客觀現(xiàn)實(shí)，其思想立意便越有深度和新意。因此，要是作文充滿思辨，關(guān)鍵在于對(duì)概念內(nèi)涵的挖掘。

同一詞語(yǔ)不同概念，不同詞語(yǔ)同一概念警惕A即A的惰性思維，學(xué)會(huì)審視A非A。

尼采說(shuō)：“一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標(biāo)；一切筆直都是騙人的，所有真理都是彎曲的。”關(guān)鍵概念內(nèi)涵定義1、“美好的事物”與“真理”的內(nèi)涵美好的景愿與追求

“美好的事物”多指自然社會(huì)生活中的美好景愿“真理”多指自然人文研究探索實(shí)踐2、曲折與筆直不是真理曲折，而是實(shí)現(xiàn)的路徑與過(guò)程曲折，真理的發(fā)現(xiàn)（披沙揀金）軌跡，發(fā)展（永無(wú)止境）軌跡曲折彎曲意味著深度，筆直意味著淺顯2、“曲折”的多面內(nèi)涵1）事物（真理）呈現(xiàn)形式“曲折”（總被假象包裹）2）認(rèn)識(shí)時(shí)間上“曲折”（長(zhǎng)期甚至幾代人）3）把握真相上“曲折”（重重迷霧）4）接受真理的“曲折”（多重排斥）

二、辨判斷（抓限定），緊密地把握相互關(guān)系（一）論點(diǎn)確立——三個(gè)“個(gè)”1、加個(gè)條件2、限個(gè)對(duì)象3、換個(gè)說(shuō)法例：貧困能成就一個(gè)人的偉大事業(yè)

（對(duì)于窮且益堅(jiān)的志士）貧困能成就他的偉業(yè)。三、辨推理（抓求證），充分地分析證明觀點(diǎn)

1、做個(gè)因果推導(dǎo)2、來(lái)個(gè)假設(shè)推論3、用個(gè)對(duì)比推論

思辨之規(guī)

同一律：概念要同一（偷換錯(cuò)誤）

矛盾律：不能既是，又不是（自相矛盾）

排中律：什么都不選不明（含糊其辭）