愛(ài)倫凱的教育思想

前言

1968年，美國(guó)內(nèi)華達(dá)州一位名叫伊迪絲的3歲女孩告訴媽媽?zhuān)约赫J(rèn)識(shí)禮品盒上的“OPEN”的第一個(gè)字母“O”。這位媽媽非常吃驚，問(wèn)她是怎么認(rèn)識(shí)的，回答是“薇拉小姐教的”。這位母親在表?yè)P(yáng)女兒之后，一紙?jiān)V狀將薇拉小姐所在的幼兒園告上法庭。

理由是她剝奪了伊迪絲的想象力。女兒在認(rèn)識(shí)“O”之前能把“O”說(shuō)成蘋(píng)果、太陽(yáng)、足球之類(lèi)圓形的東西，而在認(rèn)識(shí)26個(gè)字母后，伊迪絲便失去了這種能力。幼兒園應(yīng)為此負(fù)責(zé)，要求賠償伊迪絲精神傷殘費(fèi)1000萬(wàn)美元。

一、生平和著作1、著名作家、婦女活動(dòng)家和新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者愛(ài)倫·凱(EllenKey，1849—1926)，她是瑞典著名的女作家，婦女運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家，新教育運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，被譽(yù)為瑞典的“智慧女神”。她一生主要從事寫(xiě)作、教學(xué)和社會(huì)宣傳活動(dòng)，其中心內(nèi)容是婦女解放和兒童的權(quán)利及教育問(wèn)題。2、成長(zhǎng)于富有自由思想和文化氣息的家庭她的祖父是法國(guó)啟蒙教育家盧梭的虔誠(chéng)的崇拜者，對(duì)盧梭的教育名著《愛(ài)彌兒》推崇備至，將她父親起名為愛(ài)彌兒·凱。

她的父親是瑞典著名歷史學(xué)家、激進(jìn)黨的領(lǐng)袖，曾被選為第一屆國(guó)會(huì)議員和國(guó)務(wù)大臣。母親的思想也十分激進(jìn)，十分關(guān)心婦女問(wèn)題和教育問(wèn)題。

3、漫游歐洲的經(jīng)歷構(gòu)成了她的思想基礎(chǔ)

1872年她隨同父親周游了歐洲的許多國(guó)家，回國(guó)后潛心于盧梭、達(dá)爾文、尼采、斯賓塞、洛克等人著作的研究，對(duì)其思想影響較大。

4、投身教育、寫(xiě)作與講學(xué)

1874年開(kāi)始在《家庭雜志》發(fā)表婦女問(wèn)題與兒童教育方面的文章。1879年就職于一女子學(xué)校，后在斯德哥爾摩平民大學(xué)承擔(dān)瑞典文明史講座達(dá)20年之久。5、主要著作——《兒童的世紀(jì)》(1899年)——《婦女運(yùn)動(dòng)》(1909年)——《戀愛(ài)與婚姻》（1911年）——《年輕的一代》（1914年）對(duì)性、愛(ài)、婚姻及道德行為等均有獨(dú)特見(jiàn)解，影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“瑞典的智慧女神"?！秲和氖兰o(jì)》

第一部，主要從婦女權(quán)、家庭環(huán)境等角度，論述了優(yōu)生優(yōu)育和兒童的早期教育問(wèn)題?！彝ッ罎M(mǎn)是兒童茁壯成長(zhǎng)的必要條件——婦女要確立獨(dú)立的自我，獲得與男性同等的地位——以愛(ài)情與純潔，健康與美、充分和諧、共同幸福為基礎(chǔ)，建立美滿(mǎn)家庭。

第二部，主要論證了她的自然主義的兒童教育觀(guān)。她強(qiáng)化兒童中心的教育觀(guān)念，相信兒童本性的純真?！覀冃枰碌募彝?，新的學(xué)校，新的婚姻，新的社會(huì)關(guān)系……——人們沒(méi)有權(quán)力可以為這個(gè)新生命制定法則，正像他們沒(méi)有能力為天上的星辰指定運(yùn)行軌道一樣。二、主要的教育觀(guān)點(diǎn)（一）20世紀(jì)是兒童的世紀(jì)1、充分認(rèn)識(shí)兒童對(duì)人類(lèi)的意義

“要曉得不是有子孫，我們每天的工作只是每天的工作罷了，哪里還能夠瞻望著一塊未來(lái)的無(wú)窮土地而向前開(kāi)拓？”孩子是人類(lèi)的嶄新未來(lái)，是未來(lái)世界的主人，也蘊(yùn)涵著我們成年人的力量和命運(yùn)。20世紀(jì)是兒童的世紀(jì)——在未來(lái)社會(huì)的法規(guī)中，第一位的和最重要的條款是兒童的權(quán)利——成人了解兒童的特點(diǎn)——成人注意保護(hù)兒童天真純樸的個(gè)性國(guó)際性的兒童節(jié)日

現(xiàn)今國(guó)際性的兒童節(jié)日有三個(gè)：6月1日國(guó)際兒童節(jié)、世界兒童日（每年４月的第四個(gè)星期日）、11月20日國(guó)際兒童日。

1949年11月，國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)在莫斯科召開(kāi)執(zhí)委會(huì)，規(guī)定每年的6月1日為國(guó)際兒童節(jié)。

1986年，土耳其9歲的女學(xué)生豐達(dá)·卡拉戈茲萊和另一位同學(xué)給世界兒童寫(xiě)信說(shuō)：“我們希望在社區(qū)內(nèi)人人平等相待，我們希望生活在和平的世界中。我們雖然是孩子，也能夠改善這個(gè)世界?！边@封信被送到聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)，又送到聯(lián)合國(guó)代表們的手中，引起強(qiáng)烈反響。同年4月27日被定為“世界兒童日”。

11月20日是“國(guó)際兒童日”。這是一個(gè)由聯(lián)合國(guó)發(fā)起成立的紀(jì)念日，其目的是為促進(jìn)兒童保護(hù)、福利和教育等事業(yè)的發(fā)展。1989年11月20日，聯(lián)合國(guó)通過(guò)了《聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利公約》，并將每年的11月20日定為“國(guó)際兒童日”。

《兒童權(quán)利公約》確立的四項(xiàng)基本原則

——不歧視；——兒童的最大利益；——確保兒童的生命權(quán)、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的完整；——尊重兒童的意見(jiàn)。

娃娃新娘和少年爸爸媽媽數(shù)字驚人的童工和價(jià)格低廉的童妓戰(zhàn)爭(zhēng)深淵中的娃娃兵2、理解和尊重兒童的個(gè)性

“人的兒童時(shí)期是一生中最需要安靜的時(shí)期，是一種外面好動(dòng)而內(nèi)面安靜的生活”；“父母和教師應(yīng)該在兒童的內(nèi)心和外界創(chuàng)造出一個(gè)美麗的世界，讓兒童在這個(gè)世界里自由的成長(zhǎng)?！?/p>

安全感是孩子對(duì)父母的最大需求

很多父母四處翻書(shū)來(lái)尋求望子成龍的秘訣，為的是讓孩子一生幸福，卻不知道就在這浮躁加浮華的盲動(dòng)之中，已無(wú)意間將孩子的幸福萌芽碾得死死的不再發(fā)芽。安全感關(guān)乎著孩子的生活感受，關(guān)乎著孩子對(duì)家庭、社會(huì)、和世界的認(rèn)識(shí)態(tài)度。安全感的背景理論

世界上的動(dòng)物按出生形態(tài)分成卵生、胎生兩種。卵生動(dòng)物的原始形態(tài)是一個(gè)“蛋”，它對(duì)安全感的感受和需求都很低；胎生動(dòng)物出生前存在于母親極其溫暖、溫柔、安靜、安穩(wěn)的子宮里，強(qiáng)大的安全感和舒適感深深地印在胎生生命的基因里。人類(lèi)出生后的第一個(gè)反應(yīng)是大哭，因?yàn)樗⒖谈杏X(jué)到這個(gè)世界太不適應(yīng)，太不安全。

人類(lèi)的奮斗大多是為了獲得更多的“將來(lái)的”安全感，但人們卻往往忽視了“當(dāng)下的”安全感比未來(lái)的安全感同樣重要。特別是對(duì)于當(dāng)下正在成長(zhǎng)的兒童，若過(guò)分強(qiáng)調(diào)了奮斗和拼搏，而忽視了安全感建設(shè)，就會(huì)讓兒童不理解人為什么要奮斗，就會(huì)對(duì)生活失去幸福感認(rèn)識(shí)，就會(huì)郁郁寡歡活力不足，逐漸發(fā)展成嚴(yán)重后果?！獦O力推崇盧梭的自然、自由教育——培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立精神——絕對(duì)禁止體罰——給幼兒提供好的榜樣

一方面，體罰造成兒童的恐懼感，扼殺兒童的活動(dòng)熱情、冒險(xiǎn)精神和想象力、創(chuàng)造力，形成奴隸性格；另一方面，教師和成人沉迷于體罰，正表明其教育方法上的無(wú)能，經(jīng)常采用體罰的方法，就會(huì)堵塞教育智慧的發(fā)展。

“嚴(yán)厲的管理只在小孩的最初幾年中是不可少的，因?yàn)檫@是一種預(yù)備。有幾種習(xí)慣一定要在這時(shí)期中養(yǎng)成，方可施行高級(jí)的訓(xùn)育。“為了使兒童”養(yǎng)成幾種習(xí)慣，訓(xùn)誡是不可不用的手段“。但當(dāng)兒童長(zhǎng)到大約３歲以后，無(wú)論如何也不能再用體罰了。(二）改善家庭教育家庭不僅僅是幼兒肉體上的家庭，而且也應(yīng)該是幼兒靈魂的家庭。健全的家庭生活是兒童真正幸福人格發(fā)展的基礎(chǔ)。1、正確認(rèn)識(shí)家庭在教育中的地位

家庭不能只是學(xué)校教育的預(yù)備室。一個(gè)理想的家庭應(yīng)該是歡悅的、溫暖的和平等的，充滿(mǎn)著和諧一致的氣氛，兒童能與成人一起工作、一起讀書(shū)、一起談話(huà)和一起娛樂(lè)。2、建設(shè)和諧、健康、美滿(mǎn)的家庭

唯有美滿(mǎn)的家庭才有健康的兒童，新女子和新男子要以愛(ài)情與純潔、健康與美、平等與和諧為基礎(chǔ)建立家庭。她特別強(qiáng)調(diào)家庭建設(shè)中婦女的獨(dú)立意識(shí)和平等地位，強(qiáng)調(diào)家庭環(huán)境的優(yōu)美和優(yōu)生優(yōu)育的重要性。3、正確處理雙親與子女的關(guān)系4、讓孩子到大自然和實(shí)際生活中經(jīng)常受鍛煉5、重視孩子在家庭的讀書(shū)生活（三）論未來(lái)學(xué)校1、未來(lái)的學(xué)校應(yīng)該崇尚自然2、未來(lái)的學(xué)校應(yīng)該是共通陶冶之學(xué)校3、未來(lái)的學(xué)校是各盡其善，個(gè)性自由發(fā)展的學(xué)校4、未來(lái)的學(xué)校用蘇格拉底法代替注入式教學(xué)法5、未來(lái)學(xué)校要求教師能理解孩子的歡樂(lè)與苦痛、有獨(dú)立的人格、有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。三、影響和啟示

愛(ài)倫·凱是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的教育家，她的教育學(xué)說(shuō)的基本傾向是秉承盧梭的自然教育理論，始終貫徹其個(gè)性自由的主張。她批判壓制個(gè)性、限制兒童自由成長(zhǎng)的教育制度，提倡以?xún)和癁橹行模鲝埜镄聦W(xué)校教育，廢除班級(jí)制度，建立理想的學(xué)校，培養(yǎng)富有理想和創(chuàng)造精神的人。（一）尊重兒童的個(gè)性

教育工作者（也包括家長(zhǎng)）必須在現(xiàn)有的條件下努力去尊重和支持兒童個(gè)性的發(fā)展。不要扭曲兒童的意志，不要過(guò)于求全責(zé)備，否則，我們的教育不僅不能培養(yǎng)出有個(gè)性的人，也不能培養(yǎng)出有創(chuàng)造性和主動(dòng)精神的人。（二）杜絕體罰兒童

我國(guó)是一個(gè)封建專(zhuān)制思想較為嚴(yán)重的國(guó)家，我們很多家長(zhǎng)甚至不少教師都嚴(yán)重存在著典型“家長(zhǎng)制”的教育作風(fēng)，在教育過(guò)程中，專(zhuān)橫武斷，稍有違逆，動(dòng)輒拳腳相加，這種現(xiàn)象是不能容忍的，特別是在傳播文明、培育人才的學(xué)校里是必須杜絕的。（三）指導(dǎo)科學(xué)育兒

很多家長(zhǎng)并沒(méi)有真正掌握正確的愛(ài)孩子的方式方法，嬌生慣養(yǎng)者有之，百依百順者有之，甚至慫恿孩子在外逞強(qiáng)斗勝、“別吃虧”者也有之。此外，有的家長(zhǎng)因怕耽誤孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間，從來(lái)不讓孩子參與任何家務(wù)勞動(dòng)的現(xiàn)象更為普遍，而這一切都是不利于孩子健康成長(zhǎng)的。

專(zhuān)制型的父母把孩子作為附庸，對(duì)孩子的行為過(guò)多地干預(yù)。要求孩子絕對(duì)遵循父母所訂的規(guī)則，不鼓勵(lì)孩子提問(wèn)、探索、冒險(xiǎn)及主動(dòng)做事。較少對(duì)孩子表現(xiàn)溫情，并嚴(yán)格執(zhí)行對(duì)孩子的處罰。這將會(huì)造成孩子自卑、焦慮、退縮、過(guò)分順從、無(wú)安全感、攻擊性強(qiáng)或有反社會(huì)行為。

在放任型父母的眼里，孩子無(wú)足輕重，父母與孩子各有自己的活動(dòng)范圍及方向，不為孩子立任何規(guī)矩，無(wú)明確要求、獎(jiǎng)懲不明。只給予孩子足夠的溫情，孩子沒(méi)有“長(zhǎng)幼有序”的觀(guān)念，享有很大的自主權(quán)。這種類(lèi)型的父母教養(yǎng)方式不能適時(shí)提供孩子做人處事的基本道理，使得孩子較缺乏自制力。

民主權(quán)威型的教養(yǎng)方式站在引導(dǎo)和幫助的立場(chǎng)，設(shè)下合理的標(biāo)準(zhǔn)，既高度控制孩子又積極鼓勵(lì)孩子獨(dú)立自主。這種方式培養(yǎng)出的孩子能獨(dú)立思考、勇于行動(dòng)、自信果斷，它給予兒童行為的適當(dāng)自由和對(duì)獨(dú)立性的獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)促進(jìn)兒童的社會(huì)化責(zé)任感成就感、自尊、語(yǔ)言能力和獨(dú)立性的發(fā)展。美國(guó)父母的育兒經(jīng)

美國(guó)家長(zhǎng)經(jīng)常對(duì)孩子說(shuō)的是：“我愛(ài)你”，“孩子，你很棒，父母為你自豪”，“孩子快樂(lè)最重要”。美國(guó)家長(zhǎng)一般情況下，是尊重孩子的興趣愛(ài)好，經(jīng)常贊揚(yáng)孩子，但在生活中，好像又“不愛(ài)”孩子，對(duì)孩子的費(fèi)用方面很摳門(mén),有時(shí)很“殘忍：孩子跌倒，家長(zhǎng)不會(huì)去幫忙，讓他們磕磕碰碰自己爬起來(lái)…奧巴馬夫妻教育孩子的八條原則

首先，父母要做好子女的榜樣

第二，要讓孩子們感覺(jué)到被愛(ài)。

第三，不要溺愛(ài)孩子。

第四，家庭的穩(wěn)定和傳統(tǒng)會(huì)給孩子帶來(lái)的安全感。

第五，立規(guī)則同時(shí)給孩子們一定通融空間。

第六，孩子要學(xué)會(huì)為他人著想。第七，關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，但不強(qiáng)迫死讀書(shū)。第八、為兩個(gè)女兒設(shè)立家中紀(jì)律，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性。

（四）正確認(rèn)識(shí)兩性差異

歐洲婦女解放運(yùn)動(dòng)初起時(shí)，一幫女權(quán)主義者熱情地鼓動(dòng)?jì)D女走上社會(huì)，從事與男子相同的職業(yè)。愛(ài)倫凱指出，這是把兩性平權(quán)誤認(rèn)作兩性功能相等了。她主張女子在爭(zhēng)得平等權(quán)利之后，回到丈夫和家庭那里去，以自由人的身份從事其最重要的工作——愛(ài)和培育后代。