?？碱}型強化練(二十)　論述類、實用類文本閱讀(Ⅲ)

常考題型強化練(二十)論述類、實用類文本閱讀(Ⅲ)(一)閱讀下面的文字，完成1～2題。一種便宜的絨毛纖維織物可用于防彈背心阻止高速旋轉的來復槍子彈射入，這種新纖維是由“凱夫拉”和“斯佩克特拉”的混合纖維組成的。凱夫拉和斯佩克特拉纖維都是具有極高強度的現代防彈背心使用的主要原料。而新的纖維除強度極高外，與凱夫拉和斯佩克特拉纖維的主要不同點是它的無紡結構，類似毛氈或無紡布，輕柔而有彈性，因而取得了專利。它的發(fā)明人亞拉巴馬州奧本大學的霍華德·托馬斯稱：當高速旋轉的來復槍子彈遇到這種“毛氈”時，其中的絨毛纖維具有極大的阻力阻止子彈射入，因此它比現在的防彈背心纖維更好。這種絨毛狀新纖維的生產工藝也很特別，先生產出凱夫拉和斯佩克特拉纖維織物，然后用大量的針刺穿它，讓它變皺，形成橫向連接的纖維。這種方法比用編織法更便宜，因此成本比現有的防彈纖維低得多。這種纖維還可以埋入高層建筑的墻壁內，以增加高危建筑物的抗炮彈襲擊能力。單層的絨毛纖維還能輕而易舉地阻擋玻璃碎片的襲擊，比如空襲時，被震毀的建筑物的玻璃碎片往往會傷害甚至會殺死建筑物內的人。托馬斯說，如果在絨毛纖維中再添加直徑小于一毫米的金屬或陶瓷小球或棱錐體，即使是高速子彈也難穿透，因此它可能是未來一些軍事指揮所等建筑物的理想“防彈背心”。1．關于這種絨毛狀新纖維的生產工藝的說明，不正確的一項是()A．它是在凱夫拉或斯佩克特拉纖維織物的基礎上制造出來的。B．用大量針刺穿的目的是使原有織物變皺，形成橫向連接的纖維。C．現有的防彈纖維用的是編織法，而新纖維之所以便宜，是因為未用編織法。D．采用非編織法是這種新纖維生產工藝的特別之處。解析：選A“或”應改為“和”。2．下列對本文內容的概括與分析，不準確的一項是()A．這種纖維的制成品之所以能產生較強的抗彈性，是因為其中絨毛纖維所產生的極大阻力。B．實驗證明，這種混合纖維有著比現代防彈背心所用纖維更優(yōu)越的性能。C．發(fā)明人托馬斯認為這種纖維是未來一些軍事指揮所等建筑物的理想“防彈背心”。D．這種纖維強度極高，而且輕柔有彈性，是一種絨毛狀纖維。解析：選C發(fā)明者認為它“可能”是未來一些軍事指揮所等建筑物的理想“防彈背心”。(二)閱讀下面的文字，完成3～4題。在上古時代，人類文明是在不同的地區(qū)獨立地產生出來的。這種文明，可稱為最初的文明或第一代文明。在這些第一代文明的基礎上，通過各民族之間的繼承、交流、借鑒，形成大小不同的文化圈和層層疊壓的“文明世代”。據英國考古學家丹尼爾的研究，屬于“獨立起源的文明”或第一代文明的，全世界共九個，它們分別是古埃及、兩河流域、中國、印度、愛琴—米諾斯、南俄、奧爾梅克、瑪雅、查文。這九個文明的歷史命運是很不相同的。古埃及的文化現已后繼無人，美洲的奧爾梅克、瑪雅、查文沒能禁受住歐洲殖民主義浪潮的沖去，已經瀕于滅絕。兩河流域、愛琴—米諾斯、印度文明經過多次的民族入侵，深深疊壓在后起文明世代的底層?；旧铣闪丝脊艑W研究的對象。唯有中國文明得到了最連貫的繼承和發(fā)展。這方面最雄辯的證據是文字。漢字的歷史可以追溯到公元前2500年至前2000年的大汶口文化晚期。按一般規(guī)律，語系不同的民族繼承或輸入了前代文明文字系統的直接結果，即為拼音文字或準拼音文字的出現。而漢字系統卻沒有經歷這樣的變遷。中國文明是世界文明的重要源頭之一，并且是其中得到最為連貫的繼承和發(fā)展的文明。中國文化的發(fā)展并不限于中國本土，它還擴散到東亞各國，如日本、朝鮮、越南等，形成中國文化圈或東亞文化圈。從公元前4世紀到19世紀中葉，中國一直是這個文化圈的中心。漢字自公元前4世紀后，相繼傳入朝鮮、越南、日本等國，成為通行于這些國度的唯一公用文字以及國際交往的通用文字。盡管東亞各國在其后的發(fā)展中參照漢字創(chuàng)制出本國文字，漢字在東亞地區(qū)仍是具有權威性的文字。隨著漢字的流傳，中國的典章制度及哲學、宗教、科技、文學藝術亦傳播于各國，形成具有共同文化要素的中國文化圈。這個文化圈，與西方基督教文化圈、東正教文化圈、伊斯蘭教文化圈、印度文化圈并稱為世界五大文化圈。(節(jié)選自張岱年、程宜山《中國文化精神》，有改動)3．對選文主旨的概括，最恰當的一項是()A．中國文明在上古時代獨立產生出來，是世界九個第一代文明之一。B．中國文明是世界文明重要源頭之一，并得到最為連貫的繼承和發(fā)展。C．中國文化的重要組成部分是漢字，向外傳播的重要媒介也是漢字。D．中國文化依托漢字的流傳，還擴散到東亞各國，形成中國文化圈。解析：選B綜合第一段結尾句和第二段開頭句子可以歸納出答案為B。4．作者說“這方面最雄辯的證據是文字”，下列理由最有說服力的一項是()A．漢字的歷史可以追溯到公元前2500年至前2000年大汶口文化晚期。B．漢字系統沒有經歷拼音文字或準拼音文字的出現這樣的變遷。C．漢字相繼傳入朝鮮、日本等國，至今在東亞地區(qū)仍具有權威性。D．漢字的流傳，對形成具有共同文化要素的中國文化圈起到重要作用。解析：選B本題考查范圍為文章第一段，要求考生要細心，能發(fā)現原文“按一般規(guī)律，語系不同的民族繼承或輸入了前代文明文字系統的直接結果，即為拼音文字或準拼音文字的出現。而漢字系統卻沒有經歷這樣的變遷”，就是本題的選擇依據。(三)閱讀下面的文字，完成5～6題。中國文化以家族為單位，是由于中國社會是一個宗法社會。家國同構、家國一體，在政治、經濟、道德、教育等社會生活的各個方面都以家長制的家族為本位，統治者對國家的治理是通過家族來實行的。家族的安定是國家安定的基礎，又因為在一定意義上國家就是擴大了的家族。家齊才能國治，因此，維護家庭的穩(wěn)定和諧就成為最為重要的倫理目標和宗旨。而孝作為宗法等級制度的倫理精神基礎，對于維系家族的延續(xù)和團結起了很大作用。從縱的方面，幾世同堂的大家族，復雜的人倫關系，也需要一定的倫理規(guī)范加以調節(jié)，而孝以其敬順與服從的倫理精神維護了家族內部的和睦團結，這對于維護以分散的小農經濟為基礎的中國社會的安定和等級秩序是十分重要的?？梢哉f孝是宗法制家族本位的產物和家族倫理的核心。西方文化發(fā)源于愛琴海地區(qū)。這里的初民由于受生存環(huán)境的限制(希臘半島多山，夏季氣候干旱，不適宜農業(yè)生產)，很早就致力于發(fā)展手工業(yè)和商業(yè)，人們聚集在一些城邦中生活，經常流動和遷移。再加上社會政治的原因，使得西方社會脫離氏族社會的影響比較徹底，沒有形成中國那樣的宗法制度，思想上也沒染上家族主義的色彩。西方的家族組織也比較簡單，一般都是以夫婦為中心的核心家庭，子女婚后便離開父母另立。家族成員各有自己的財產，因此，西方的家庭要比中國的家庭松散得多，家庭對個人沒有多大的約束力。由于這些原因，西方人一般不是以家庭的名義而是以個人身份參與社會活動，他們的倫理與文化觀念是以個人為本位的，這種文化傳統可以說是源遠流長，西方文化發(fā)端于猶太教和基督教，在基督教中就有在上帝面前人人平等的思想，在古希臘羅馬時期、從哲學與科學思想的角度，更有強調事物組成部分的“原子論”思想和“人是萬物的尺度”的思想。在中世紀，雖然是以上帝為中心的，但并未完全扼殺尊重人的自由意志和平等權利的傳統。在近代西方，個人本位的思想則成為西方文化的首要原則。這種原則倡導人的自由與平等，這種自由平等在各種人際關系中得到全面體現，如男女、老幼、上下、同輩、同事等，在父母子女之間也不能例外。而西方人親子之間以友愛的倫理相待，正是這種自由平等精神的體現。(選自肖忠群《孝與中國文化》)5．下列說法正確的一項是()A．家族的安定是國家安定的基礎，因為國家本來就是一個擴大了的家族。B．在古希臘羅馬時期，個人本位的思想成為西方文化的首要原則。C．傳統的中國文化是一種倫理型文化，因為孝是宗法等級制度的倫理精神基礎，又是家族倫理的核心。D．西方人一般不是以家庭的名義，而是以個人身份參與社會活動的，這就導致西方的家庭要比中國的家庭松散得多。解析：選CA項，說法不嚴密，原文說“在一定意義上國家就是擴大了的家族”。B項，混淆了時間界限，原文是說“在近代西方”。D項，因果關系顛倒。6．對西方人的以個人為本位