第5課《人應當堅持正義》課件27張高二語文課件檢測（選擇性必修中冊）

新課導入

公元前399年6月的一個傍晚，雅典監(jiān)獄中一位年屆七旬的老人就要被處決了。只見他衣衫襤褸，散發(fā)赤足，面容卻鎮(zhèn)定自若。打發(fā)走妻子、家屬后，他與幾個朋友侃侃而談，似乎忘記了就要到來的處決。直到獄卒端了一杯毒藥進來，他才收住“話匣子”，接過杯子，一飲而盡。之后，老人安詳?shù)亻]上雙眼，睡去了。這位老人就是大哲學家蘇格拉底。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”古代西方偉大的哲學家蘇格拉底，為了心中的信念慷然赴死。這需要勇氣，更需要對于真理的執(zhí)著追求。接下來，讓我們通過柏拉圖的講述來欣賞一下蘇格拉底的智慧。人應當堅持正義柏拉圖學習目標1.了解蘇格拉底的人生軌跡和本文的寫作背景。2.概括蘇格拉底式提問的特點,理解他提出的觀點,探討他是如何論證的。3.理解“正義”的內(nèi)涵,獲得有益的人生啟示,形成有深度的思考和判斷。知人論世

蘇格拉底(公元前469-公元前399年)，古希臘著名的思想家、哲學家、教育家、公民陪審員，更被后人廣泛地認為是西方哲學的奠基者。他身為雅典的公民，據(jù)記載，蘇格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管蘇格拉底曾獲得逃亡的機會，但他仍選擇飲下毒堇汁而死，因為他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權(quán)威，同時也是因為擔心他逃亡后雅典將再沒有好的導師可以教育人們了。

蘇格拉底終生從事教育工作。在教學的方法上,蘇格拉形成了自己一套獨特的教學法,人們稱之為“蘇格拉底方法”，他本人則稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”?！爱a(chǎn)婆術(shù)”自始至終是以師生問答的形式進行的,所以又叫“問答法”。這為啟發(fā)式教學奠定了基礎(chǔ)。蘇格拉底倡導的問答法對后世影響很大,直到今天,問法仍然是一種重要的教學方法。

他教育目的是造就治國人才。他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學會做人，成為有德行的人；其次要教人學習廣博而實用的知識。他認為，治國者必須具有廣博的知識。知人論世

柏拉圖是蘇格拉底的學生，大約20歲時開始跟隨蘇格拉底學習，此后跟隨蘇格拉底8年，是蘇格拉底的忠實信徒和親密朋友。公元前399年，蘇格拉底被誣告并處死，株連到柏拉圖，柏拉圖被迫離開雅典流亡國外，達12年之久。蘇格拉底的著名思想有蘇格拉底教學法、蘇格拉底反詰法，而柏拉圖的著名思想有柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。

柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分對話都有蘇格拉底出場。

“古希臘三哲”蘇格拉底——柏拉圖——亞里士多德知識鏈接

《對話錄》，柏拉圖代表作之一，是他對話系列的統(tǒng)稱。古希臘哲學在公元前六至四世紀發(fā)展到高潮，柏拉圖的三十篇對話錄，是最具特點的散文體裁。這種文體記述了當事人的對話?！栋乩瓐D對話錄》選收的四篇由古希臘語直接譯出，集中反映了蘇格拉底臨死前的思想、生活和談話，其中所探討的問題，是蘇格拉底和柏拉圖哲學思想和方法的最集中的縮影。對話錄文學知識

對話體是藝術(shù)、政治、哲學和科學著作中的一種文體。這種文體的著作采用兩個或多個角色對話的形式。對話體是一種特殊的體裁，原則上區(qū)別于其他體裁的作品中用以表現(xiàn)人物性格和作為藝術(shù)語言手段的那種對話。

對話體著作通常設(shè)置尖銳沖突,對話方發(fā)表各自的見解,而最終則表露出作者關(guān)于論爭的傾向以及爭論者的生動形象。

文體知識對話體題目解讀

題目明確表達了文章的觀點,這也正是蘇格拉底不聽格黎東的勸告執(zhí)意赴死的原因。

人

應當

堅持

正義所有人有“必須”之意，突出了“堅持正義”對“人”的重要意義公正的、有利于人民的道理的意思

蘇格拉底生在動蕩的時代。他把自己看作神賜給雅典人的一個禮物、一個使者,把批評雅典看作神給他的神圣使命,任務就是整天到處找人談話,討論問題,探求對人最有用的真理和智慧。他喜歡在市場、運動場、街頭等公眾場合與人談論各種各樣的問題,如:什么是虔誠?什么是民主?什么是美德?什么是勇氣?什么是真理?等等。

在雅典恢復奴隸主民主制后,蘇格拉底被控以藐視傳統(tǒng)宗教、引進新神、腐蝕青年等罪名,并被判處死刑。在監(jiān)獄關(guān)押期間,他的朋友們拼命勸他逃走,并買通了獄卒,制訂了越獄計劃,但他寧可死,也不肯違背自己的信仰。

這篇短文就是蘇格拉底被判處死刑后,在獄中與格黎東會面,兩人關(guān)于蘇格拉底應不應該越獄的探討。最后70歲的蘇格拉底飲下毒酒而死。

寫作背景明確：課文主要講述在蘇格拉底入獄之后，他的朋友格黎東一早來到獄所，勸蘇格拉底離開，蘇格拉底針對格黎東的勸說，層層設(shè)問，步步鋪墊，深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念,說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力。默讀全文，整體感知

速讀全文，勾畫與觀點有關(guān)的表述，說說這篇文章的主要內(nèi)容是什么。再讀課文，理清思路第一部分：提出問題，在死亡面前要不要堅持正義。第二部分：分析問題，蘇格拉底以身體被毀類比正義被毀，形象地說明了堅持正義的重要性。第三部分：得出結(jié)論，蘇格拉底引導格黎東得出結(jié)論——堅持正義，絕不越獄。思考①：蘇格拉底在與格黎東的對話中提出了很多問題，其中的核心問題是什么？結(jié)論是什么？原文：在我現(xiàn)在的情況下，格黎東啊，我們說的那個道理究竟是變了，還是仍然有效，究竟是應當放棄，還是必須遵從。概括：越獄逃跑的行為是否正當？我們是該越獄逃跑還是從容赴死捍衛(wèi)自己的信仰和正義？原文：那就無論如何不能做不正當?shù)氖铝?。那就既不能以壞報壞，也不能對人做不正當?shù)氖?，不管人家對我們做的什么事。概括：越獄逃跑的行為是不正當?shù)?，寧可被處死，也不能做不正義的事情，即堅持正義，絕不越獄。品讀課文，把握內(nèi)容核心問題最后結(jié)論明確：蘇格拉底除了提出“正義”這個理念外，還提出了“正道”“道義”“道理”“正當”等一系列理念?！罢馈币鉃椤罢坊蛘_的道理”?！暗懒x”指“道德和義理”?！暗览怼奔础笆挛锏囊?guī)律”，也指“事情或論點的是非得失的根據(jù)；理由；情理”?！罢敗笔恰昂侠砗戏ǖ摹敝?。

而“正義”是“公正的、有利于人民的；公正的、有利于人民的道理”之意。根據(jù)這幾個理念的內(nèi)涵可知，“正義”的境界最高，它能包含其他幾個理念的基本內(nèi)涵，體現(xiàn)了人物的精神追求。思考②：蘇格拉底提出了一系列與“正義”相關(guān)的理念，請找出并說說文章題目為什么只用“正義”。品讀課文，把握內(nèi)容3.列表歸納，三次討論，格黎東的提議分別是什么？蘇格拉底是怎樣反駁的？格黎東的勸說蘇格拉底的反駁思路結(jié)論勸說蘇格拉底聽從眾人的建議逃跑（否則，在不知情的外人看來，大多數(shù)人都會認為他的朋友未盡心盡力解救他。）有些意見我們應該注意有些意見我們應該不考慮好的意見我們應該注意壞的意見我們應該不考慮好的意見就是明白人的意見壞的意見就是糊涂人的意見人應該聽從內(nèi)行人的意見不應該聽信外行人的話（將體育鍛煉時聽外行的話導致的后果與行事時聽外行人的話導致的后果進行類比）人不能聽從眾人的說法，應該聽從深知道義者的說法，聽從真理本身。逃獄是對親朋好友的負責，具有可行性。行事與否的判斷標準在于是否合于正義，而與親朋好友、是否可行、是否受到傷害乃至付出生命無關(guān)。生命的意義不在于活著，而在于活得好，活得體面、正派。逃獄是不正當?shù)?，不應當逃獄。對當前的困境深感疑惑與焦慮。在任何情況下都不能做不正當?shù)氖?，對人做壞事和做不正當?shù)氖率且粯拥脑谌魏吻闆r下都不能對人做壞事不能以壞報壞在任何情況下不能做不正當?shù)氖?，不能逃獄。首先提出格黎東的關(guān)懷是否合乎“正道”的問題,即是否符合他所服從的“道理”。思考：蘇格拉底是怎樣一步步讓格黎東的思維進入自己的思維軌道的？請結(jié)合文本簡要說明。研讀課文，把握技巧接著，通過連續(xù)發(fā)問，請他考慮:我們不必尊重人們的一切意見,有些意見要重視,有些就沒有必要,也不必聽從所有的人的意見,有些人的要聽,有些人的不必聽?在格黎東做出了肯定的回答后,蘇格拉底運用聯(lián)想談到了運動員,問及第二個核心問題:是重視一般人的贊美、責備和看法,還是只聽從一個人,即醫(yī)生或教練的褒貶意見?格黎東回答只聽從一個人的意見。隨后,蘇格拉底拋出第三個問題:如果聽從了外行人的話,是不是要遭到損害?在格黎東承認會受到損害后,蘇格拉底進而騰挪思維,發(fā)問:道義與身體誰貴重?格黎東回答道義比身體貴重得多。所以我們只能聽從那一個深知道義和不義的人的說法，聽從真理本身。層層誘導繼續(xù)進行:活得好比活著更重要?；畹煤镁褪腔畹皿w面、正派。

開始并沒有否定格黎東的建議,而是以此為基礎(chǔ),拋出“正道”“道義”“道理”“正當”等一系列他所堅守的“正義”理念,層層鋪墊,步步深入,將格黎東的思路引入自己的邏輯軌道。最后又回到格黎東的提議上,是否逃離需要看是否正當,無論在什么時候,都不能做不正當?shù)氖虑?。思考：蘇格拉底是怎樣一步步讓格黎東的思維進入自己的思維軌道的？請結(jié)合文本簡要說明。研讀課文，把握技巧總結(jié)·論辯藝術(shù)思考：蘇格拉底的提問方法有哪些特點？①偏重設(shè)問與反問，而不輕易讓對方提出問題。②只要求對方回答他所提出的問題，然后繼續(xù)以謙和的態(tài)度發(fā)問。③所有的問題環(huán)環(huán)相扣，層層推進，使對方進入自己的邏輯軌道，最后使對方放棄自己原來的觀點。

這是蘇格拉底的論辯藝術(shù)，即面對問題，不直接給出答案，而是通過層層深入的反問和反駁，使人在不知不覺中接受他思想的影響，從而放棄自己原來的錯誤觀念，并產(chǎn)生新的觀念，這種論辯藝術(shù)被稱之為“蘇格拉底的提問式對話法”或“產(chǎn)婆術(shù)”或“助產(chǎn)術(shù)”。

蘇格拉底與格黎東的這篇對話,集中體現(xiàn)了蘇格拉底關(guān)于應當堅持正義的思想。在蘇格拉底看來,正道、道理、道義、正當?shù)壤砟?都是人應當遵從的原則。只要是不合乎這些原則的眾人的意見、看法,都是不可取的,不值得重視或理會。即使在身體受到損害甚至面對死亡的威脅時,人們也應當選擇“正當”的行為。以壞報壞,以不正當報不正當,因不符合真理,亦應摒棄?？偨Y(jié)·文本主旨思考：蘇格拉底提問的方法給我們的啟示有哪些？①所有的思想都需要不斷完善。比如我們可以這樣提問：“你能詳細說明你所說的觀點，讓我能更好的理解嗎？”②所有的問題都是環(huán)環(huán)相扣的，思考也是如此。因此，提出問題時，不要忘了它們會引發(fā)的其它問題。比如，“要回答這個復雜的問題，還需要回答哪些與它相關(guān)的問題呢？”③做一個蘇格拉底式的提問者，我們才能卓有成效的提出問題，才能以一種自然的方式展開我們對事物的理解的討論。也可以說，這是做學問所要具備的一種方法和能力。因此，我們可以把這種蘇格拉底式的提問法貫穿于我們整個的學習和生活中，改變我們交流中的被動地位，化被動為主動?？偨Y(jié)·現(xiàn)實意義

現(xiàn)在的人很難靜下心來和自己的心靈對話，所以一旦他們的情緒無由的陷入低谷，自己是找不到原因的。其實找到問題的根源很簡單，我們所要做的就是不斷的提出一些與自己有關(guān)的問題，然后，交給潛意識來回答。顯意識再把回答變成新的問題……這樣不斷的循環(huán)下去，就是對潛意識的一個說服過程，還能夠發(fā)現(xiàn)顯意識沒有覺察到的問題、并找出對應的解決辦法。這樣我們就能輕易的找到一些問題的根源，然后再對癥下藥，這樣所有與心情有關(guān)的問題都能很輕易的解決。能夠很好的解決與自己情緒有關(guān)的問題的只有自己，別人幫不上什么忙，正所謂“解鈴還須系鈴人”?？偨Y(jié)·現(xiàn)實意義④我們的現(xiàn)實生活中，用“蘇格拉底式對話法”也許是解決問題的好辦法。拓展思考

觀點一

應該是一樣的,都是“公正的、有利于人民的道理;公正的、有利于人民的”的意思。

比如,屈原為了堅守“正義”,最后犧牲了個人生命,人們至今還在紀念他。劉胡蘭、左權(quán)、劉志丹等人也是為了“正義”而獻出生命的。所以,“正義”從古至今都是一樣的。

關(guān)于文中的“正義”,有人認為,古今一樣;也有人認為,今天的“正義”與文中的“正義”內(nèi)涵已經(jīng)有了變化。你認為呢?觀點二

“正義”是不一樣的?！罢x”是“公正的、有利于人民的道理;公正的、有利于人民的”的意思,其關(guān)鍵就在“人民”的內(nèi)涵。在封建社會,“人民”的內(nèi)涵并不包括普通老百姓。只有到現(xiàn)代,“正義”才在真正地體現(xiàn)普通老百姓的利益?！罢x”應該是有時代性的,是一定社會歷史條件下的產(chǎn)物。

1.不要靠饋贈去獲得朋友。你須貢獻你誠摯的愛，學會怎樣用正當?shù)姆椒▉碲A得一個人的心。

2.世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。3.每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。

4.教育不是灌輸，而是點燃火焰。

5.最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。

6.要想向我學知識，你必須先有強烈的求知欲望，就像你有強烈的求生欲望一樣。

7.公民不能享受了國家的權(quán)利(受撫養(yǎng)、教育、國家安全、自由)，而不履行公民的義務(服從法律)。

8.美德、正義、風氣、法律高于一切，是人倫之本，高于生命和人倫。蘇格拉底名言

《修辭立其誠》強調(diào)為文為人要“真”，《憐憫是人的天性》認為人的天性是“善”，《人應當堅持正義》實際上也是強調(diào)要真誠。三篇文章都涉及立身處世的原則問題。

概括三篇文章的主要觀點，并說說這些觀點之間的聯(lián)系。單元小結(jié)課文主要觀點《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》《人應當堅持正義》觀點之間的聯(lián)系為人為文要“真”，要名實一致、言行一致、表里一致，即言辭或命題要與客觀實際一致、理論與實踐一致、口中所說的與心中所想的一致。作者對在“立誠”方面存在的問題做出了分析和批判，強調(diào)了做人要“說真話、講實話”。作者認為人的天性是“善”，強調(diào)善良是人的本性，而憐憫心作為一種善良，是人類最普遍和最有用的一種美德；憐憫心對于人類生活，對于調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系具有重要意義；憐憫是社會實踐的產(chǎn)物，是人人