讀資本論的學(xué)習(xí)體會

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從過去懵懵懂懂讀《資本論》，到世界經(jīng)濟危機后再學(xué)《資本論》，深深感到這不僅是馬克思論資本的標志性著作，而且是經(jīng)濟學(xué)說史上最偉大的理論創(chuàng)新。特別是對經(jīng)濟危機的必然性、救市措施的無效性和中國經(jīng)濟調(diào)整的必要性，自己有了新的認識

一、從資本論看世界經(jīng)濟危機

美國金融危機及其引發(fā)的世界經(jīng)濟危機，震動了整個世界。世界經(jīng)濟危機爆發(fā)后，眾多目光開始探尋一個半世紀之前的《資本論》，也有不少學(xué)者在文章中引用《資本論》的論述，對經(jīng)濟危機的種種現(xiàn)象進行過分析。

翻開《資本論》，“資本主義周期性危機不是偶發(fā)事件，而是成為了一種頻繁發(fā)作的常態(tài)現(xiàn)象”，發(fā)現(xiàn)馬克思的許多話就像是今天剛剛寫成的或是寫給今天的。

馬克思在談到貨幣危機時寫道：“昨天，資產(chǎn)者還被繁榮所陶醉，懷著啟蒙的驕傲，宣稱貨幣是空虛的幻想。只有商品才是貨幣。今天，他們在世界市場上到處叫嚷：只有貨幣才是商品。像鹿渴求清水一樣，他們的靈魂渴求貨幣這唯一的財富。在危機時期，商品和它的價值形態(tài)（貨幣）之間的對立發(fā)展成絕對矛盾?！?/p>

馬克思絕不僅僅是19世紀歷史的見證人，也始終是伴隨真理前行的預(yù)見者。他早就洞悉了資本主義進步作用中包含的歷史過渡性，對各類經(jīng)濟危機的病灶與癥狀了然于胸。

二、從資本論看救市措施

在分析1857年英國經(jīng)濟危機時，馬克思曾明確地說過，危機“不會因為有一家像英格蘭銀行這樣的銀行，用它的紙券，給一切投機者以他們所缺少的資本，并把全部已經(jīng)跌價的商品按原來的名義價值購買進來，就可以醫(yī)治好”。同樣，今天的美國金融危機也并不是美聯(lián)儲多增發(fā)些美元、政府多購買些金融機構(gòu)的不良資產(chǎn)就能解決的。

歷史上，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之后美國羅斯福的新政，前蘇聯(lián)建設(shè)社會主義有力緩解英美等國的生產(chǎn)過剩，玉米、小麥、棉花、牛奶等大量“過?！鄙唐繁恢鲃愉N毀，第二次世界大戰(zhàn)在歐洲爆發(fā)對美國商品如航空制造產(chǎn)品的需求大增，大范圍的技術(shù)進步帶動了產(chǎn)業(yè)需求，大量過剩資本和過剩商品轉(zhuǎn)入到新的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中，資本積累重新活躍，琳瑯滿目的商品以更低的成本不斷地被制造……這些都是有助于經(jīng)濟復(fù)蘇的重大事件和發(fā)展態(tài)勢。反觀今天的世界經(jīng)濟，若是對照上利好因素，似乎一個類似的也不具備。發(fā)達國家害怕中國像蘇聯(lián)那樣迅速崛起，成為能夠與整個西歐和美國抗衡的力量，技術(shù)不會賣給中國。那么，世界性經(jīng)濟蕭條會不會再次持續(xù)10年以上。

美國金融危機發(fā)生后，也有不少人認為美國經(jīng)濟遭受重創(chuàng)，美元霸權(quán)將要動搖。但是，正如馬克思那個時代最富裕的英國會用破產(chǎn)的辦法從它對歐洲大陸和美國的債務(wù)中脫身一樣，今天美國的金融大亨們也在這場發(fā)

自美國的危機中獲得巨額的利益，并使世界上其他國家的經(jīng)濟遭受重創(chuàng)，美國的霸權(quán)地位不降反升。然而也要注意到的反常現(xiàn)象是，美國政府的救市措施并沒有產(chǎn)生實質(zhì)性效果，世界經(jīng)濟復(fù)蘇還有漫長過程或不確定性。

三、從資本論看中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型

《資本論》有助于認清昨天發(fā)生的事情，作為中國人，在這場世界經(jīng)濟危機中，如何把握世界經(jīng)濟和中國經(jīng)濟的今天與明天，可以為我們提供哪些重要的啟示。馬克思的告誡則提醒我們，為本國的利益而犧牲一部分利潤，要比為他國的利益而犧牲自己的資本合算得多。

改革開放30多年，中國積累了龐大的物質(zhì)生產(chǎn)能力，人均收入接近中等收入國家水平，在科學(xué)發(fā)展的道路上積累了一定的經(jīng)驗，甚至教訓(xùn)。特別是“十一五”時期，清晰地記錄了中國在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式上的艱辛探索。2006年，“十一五”規(guī)劃明確提出“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式”；2007年，黨的十七大又明確提出要“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”；2008年，百年一遇的國際金融危機，把中國經(jīng)濟高度依賴國際市場、自主創(chuàng)新能力不足的軟肋暴露出來。國際金融危機對我國經(jīng)濟的沖擊，表面上是對經(jīng)濟增長速度的沖擊，實質(zhì)上是對經(jīng)濟發(fā)展方式的沖擊；2009年底，黨中央做出這樣的判斷，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式已刻不容緩；2010年，胡錦濤總書記說“國際金融危機形成的倒逼機制客觀上為我國加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變提供了難得的機遇，我們必須緊緊抓住機遇，承擔(dān)起歷史使命?！?/p>

從“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式”到“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”，再到“加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”，再到“以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，是推動科學(xué)發(fā)展的必由之路”，這里有太多滋味可以體會，有太多內(nèi)涵需要解讀?！顿Y本

論》中，社會資本再生產(chǎn)理論告訴我們，社會總供給與總需求、生產(chǎn)與消費之間必須保持一定的比例關(guān)系，否則社會再生產(chǎn)的順利進行將會受到破壞。因此，我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的失衡，從根本上說是由于這些比例關(guān)系不協(xié)調(diào)造成的。而我國長期以來重積累，輕消費的格局所帶來的，必定是重生產(chǎn)資料生產(chǎn)，輕消費資料生產(chǎn)；同時，在積累中，政府所占的比重長期偏高，而企業(yè)和居民所占的比重則偏低，這也就導(dǎo)致了需求的嚴重不足，也不利于市場機制發(fā)揮對資源配臵的調(diào)節(jié)作用。

用馬克思的社會資本再生產(chǎn)理論指導(dǎo)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，必須加大結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，著力調(diào)整投資和消費的比例，不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，合理調(diào)整國民收入分配格局，努力實現(xiàn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化基礎(chǔ)上的總量平衡。這里包括正確處理投資和消費的關(guān)系、內(nèi)需和外需的關(guān)系；努力調(diào)整三大產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)；加快中西部地區(qū)的的發(fā)展，實現(xiàn)區(qū)域之間的協(xié)調(diào)發(fā)展等等。

由于自己的工作面臨著用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的問題，對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整也會較多思考。一方面，以礦產(chǎn)資源采、選、冶為主的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，要以延伸產(chǎn)業(yè)鏈生產(chǎn)附加值高的深加工產(chǎn)業(yè)；一方面科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和勞動者素質(zhì)是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的充分必要條件。對于具體從事的貴金屬產(chǎn)業(yè)而言，從一個事業(yè)型研究所發(fā)展成為高新技術(shù)企業(yè)，得益于中國經(jīng)濟與工業(yè)化的改革開放大發(fā)展。貴金屬、尤其是鉑族金屬的工業(yè)應(yīng)用，在中國是有了“鉑族搖籃”才有其研究與開發(fā)。中國鉑族金屬民品產(chǎn)業(yè)是在最近十年才逐步發(fā)展起來的，貴金屬科技產(chǎn)業(yè)化，是一個全新、全面的技術(shù)升級與技術(shù)集成、管理創(chuàng)新和經(jīng)營創(chuàng)新。在過去的十年，我們以市場為導(dǎo)向、以技術(shù)創(chuàng)新為基礎(chǔ)建設(shè)了貴研特色的貴金屬科技產(chǎn)業(yè)。但這樣的快速發(fā)

展，也有其薄弱的一面與特定的風(fēng)險。如今，在中國市場經(jīng)濟和全球經(jīng)濟一體化背景下，在世界和中國經(jīng)濟的重大轉(zhuǎn)型時期，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使貴金屬科技產(chǎn)業(yè)面臨巨大的發(fā)展機遇。同時，國際、國內(nèi)貴金屬同行競爭深化加劇，貴金屬新產(chǎn)品、新技術(shù)，成本優(yōu)勢和商業(yè)模式的開發(fā)與有效實踐，將是未來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整面臨的重大課題。

可持續(xù)發(fā)展之路；而不能重走過去的老路，相信這是已經(jīng)形成的共識。馬克思主義作為中國社會主義社會的指導(dǎo)思想，《資本論》對社會主義市場經(jīng)濟體制建設(shè)的實踐的具有重大的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義。社會主義的根本任務(wù)就是發(fā)展社會生產(chǎn)力，就是要使社會財富越來越多地涌現(xiàn)出來，不斷地滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要。相信對不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟體制包括生產(chǎn)資料所有制形式結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟管理制度進行全面系統(tǒng)的改革，使社會主義的基本經(jīng)濟制度更完善、更能發(fā)揮它的巨大優(yōu)越性，必能實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，實現(xiàn)我國經(jīng)濟的更大發(fā)展，實現(xiàn)人民的共同富裕。

第二篇：讀《資本論》心得體會[大全]讀《資本論》心得體會

——有感于勞動價值論與和諧社會

摘要：馬克思勞動價值論是代表廣大人民群眾根本利益的理論，是宣揚勞動創(chuàng)造財富的理論，是馬克思主義經(jīng)濟理論的重要組成部分。它體現(xiàn)了人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系，代表了公平公正，為人的全面自由發(fā)展指明了方向，對建設(shè)社會主義和諧社會具有重要的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：馬克思勞動價值論；和諧社會；

通過一段時間深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典名著之一《資本論》，我從中獲益匪淺?！顿Y本論》是一部偉大的歷史宏篇。馬克思在《資本論》及其手稿等論著中，對勞動和勞動價值理論進行了精辟的闡述。要研究勞動和勞動價值理論，必須認真攻讀《資本論》?！顿Y本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。馬克思勞動創(chuàng)造價值的理論，是馬克思主義經(jīng)濟理論的重要組成部分。馬克思在科學(xué)的勞動價值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運動規(guī)律。

一、馬克思勞動價值論

勞動價值論是指勞動創(chuàng)造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家價值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動價值論。馬克思指出，勞動要成為價值實體，必須是有效勞動?！吧唐芬蔀閮r值，首先必須是效用；同樣，勞動要被看作是抽象意義上人的力量、人類勞動的消耗，首先必須是有用勞動?！保ā恶R恩全集》第23卷54頁，72年人民出版社出版）。勞動的有用性，一要體現(xiàn)在使用價值上，使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者；二要體現(xiàn)在生產(chǎn)社會所需要的使用價值上，商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，其使用價值是為社會和他人生產(chǎn)的，只有生產(chǎn)符合社會需要的使用價值，生產(chǎn)者的私人勞動才有可能得到社會的承認，轉(zhuǎn)化為社會勞動；三要體現(xiàn)在所生產(chǎn)的使用價值在量上與社會需要相吻合上，如果生產(chǎn)的使用價值超過社會需要，就會出現(xiàn)生產(chǎn)過剩。在商品經(jīng)濟條件下，一切過剩商品其使用價值對社會來說是多余的，因此付出的勞動自然也是無效勞動。無效勞動不形成價值。在談到商品價值時，馬克思總是強調(diào)它是商品所包含（凝結(jié)）的抽象勞動，而不涉及生產(chǎn)商品時的具體活勞動耗費。馬克思說了：“作為價值的上衣和麻布，不過是同種勞動的凝結(jié)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，第58頁。）“商品作為價值只是人類勞動的凝結(jié)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，第64頁。）“這個價值本身才真正表現(xiàn)為無差別的人類勞動的凝結(jié)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，第78頁。）“當(dāng)我們把商品看作價值時，我們是只把它們看作體現(xiàn)了的、凝固了的或所謂結(jié)晶了的社會勞動?！保ā恶R克思恩格斯全集》第16卷，第136頁。）馬克思在分析價值形成與價值增值過程時，從未只強調(diào)勞動一個因素。他運用勞動二重性學(xué)說，明確指出，資本主義生產(chǎn)過

程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。作為資本主義勞動過程，是雇傭工人的具體勞動生產(chǎn)商品的使用價值的過程，也是轉(zhuǎn)移不變資本（即物質(zhì)生產(chǎn)要素）價值的過程，沒有不變資本，具體勞動無法進行；作為價值增值過程，是雇傭工人的抽象勞動形成新價值和剩余價值的過程，沒有可變資本（活勞動），價值和剩余價值也無以形成。物質(zhì)生產(chǎn)要素雖然不是價值的源泉，但它在價值形成過程中具有重要的作用。這些作用主要表現(xiàn)在：

第一，物質(zhì)生產(chǎn)要素是價值形成的必要條件，沒有它，勞動者就不能創(chuàng)造價值。勞動只有與物質(zhì)生產(chǎn)要素相結(jié)合，才能進行現(xiàn)實的生產(chǎn)，才能創(chuàng)造使用價值和價值。否則，什么都生產(chǎn)不出來。馬克思指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來實現(xiàn)自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料?！保ā恶R恩全集》第42卷92頁人民出版社）由此可見，物質(zhì)生產(chǎn)要素是將活勞動轉(zhuǎn)化為物化勞動的物質(zhì)媒介，沒有它，抽象勞動無法凝結(jié)成價值。所以說，物質(zhì)生產(chǎn)要素是價值形成的必要條件。

第二，物質(zhì)生產(chǎn)要素本身的價值是商品價值的組成部分。物質(zhì)生產(chǎn)要素不是價值源泉，但它本身是商品，有價值。它的價值通過具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為新產(chǎn)品價值的組成部分。

第三，不同的物質(zhì)生產(chǎn)要素對勞動創(chuàng)造價值所起的作用不同。同樣的勞動者，如果他們使用的勞動工具不同，在同一勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量就不同，創(chuàng)造的價值也不同。物質(zhì)生產(chǎn)要素的先進程度要與勞動者的素質(zhì)相適應(yīng)，不是越先進越好。

第四，物質(zhì)生產(chǎn)要素的優(yōu)劣直接影響勞動生產(chǎn)率，從而影響企業(yè)利潤或剩余價值。馬克思指出：“固定資本的使用價值恰恰在于提高勞動生產(chǎn)率，減少必要勞動，增加相對剩余勞動，從而提高剩余價值?！保ā恶R恩全集》第46卷下冊，人民出版社80年版288頁）在勞動量不變或略有增加的情況下，使用機器可以比手工工具多創(chuàng)造出10倍、100倍、甚至千倍的物質(zhì)產(chǎn)品。馬克思在《資本論》中列舉了許多這樣的實例，如走錠精紡機比手工工具的生產(chǎn)效率提高了180倍，機器印制花布比手工印制的生產(chǎn)效率提高了200倍，等等。（《馬恩全集》第23卷429頁，72年人民出版社出版）在資本主義條件下，個別企業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高，可以得到超額剩余價值；全社會勞動生產(chǎn)率的提高，企業(yè)可以得到相對剩余價值。而超額剩余價值和相對剩余價值，就其源泉來說，都是雇傭工人的剩余勞動。

二、和諧社會對勞動價值論的繼承和發(fā)展

馬克思勞動價值論是一個完整的體系，同樣在社會主義商品經(jīng)濟條件下，勞動價值論也包括基本內(nèi)容和展開內(nèi)容，也是一個完整的科學(xué)系統(tǒng)。但是，在經(jīng)濟全球化和構(gòu)建社會和諧社會的條件下，馬克思勞動價值論要隨著時代的變化而不斷發(fā)展，科學(xué)的勞動價值論也應(yīng)當(dāng)“與時俱進”向前發(fā)展。一方面，和諧社會關(guān)于人與經(jīng)濟的全面和諧，是對馬克思勞動價值論的繼承與發(fā)展；另一方面，和諧

社會的建設(shè)，也要以馬克思勞動價值論為理論指導(dǎo)并不斷發(fā)展與豐富其理論體系，二者形成相互支撐、相互促進的良性互動發(fā)展機制。

（一）以勞動價值論為基礎(chǔ)全面推進社會主義和諧社會的構(gòu)建

以勞動價值論為基礎(chǔ)構(gòu)建社會主義和諧社會，是指以勞動價值論的理論內(nèi)含作為構(gòu)建和諧社會的指導(dǎo)。首先，馬克思的勞動價值論中所包含的價值決定和價值“轉(zhuǎn)形”的辯證統(tǒng)一思想，要求我國現(xiàn)實經(jīng)濟中在個人收入分配上貫徹兩個原則，即堅持和貫徹按照社會主體即勞動者的權(quán)益進行分配的原則和按照客體即資本要素的貢獻進行分配的原則，并且是前者制約后者。具體而言，勞動價值論對于構(gòu)建和諧社會便會產(chǎn)生了新的要求，即新價值是由勞動者在生產(chǎn)過程中的活勞動創(chuàng)造的；作為生產(chǎn)資料進入生產(chǎn)過程的物質(zhì)資本，其價值是勞動者在以前生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的。包括新、舊價值在內(nèi)的社會價值是由廣大社會勞動者創(chuàng)造的，他們是一切價值的唯一源泉和社會財富生產(chǎn)的主體。因而，從這一理論規(guī)定性中產(chǎn)生出的社會要求是：

為了保持社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，必須以能夠保障和不斷增進全體勞動群眾而不只是以部分人的權(quán)益為根本，不能夠使城鄉(xiāng)普通勞動者只承擔(dān)改革和發(fā)展的成本而難以分享改革和發(fā)展的利益，這樣所構(gòu)建起來的社會才能是和諧的。其次，勞動價值論是宣揚“以人為本”的理論。因此，以勞動價值論為基礎(chǔ)構(gòu)建和諧社會體現(xiàn)在我國發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想上，就要求改變一些地方單純追求增長率的指導(dǎo)思想，而形成以“富民”為根本特征的新型戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。為此，要樹立能夠獲得富民績效的科學(xué)理念；要及時進行各種制度和機制的建設(shè)，加速推進城鄉(xiāng)二元體制改革，建立起新型的“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、以城帶鄉(xiāng)、實現(xiàn)共同發(fā)展”的城鄉(xiāng)發(fā)展新體制；要在加快發(fā)展的基礎(chǔ)上增加就業(yè)，搞好廣泛的教育和培訓(xùn)工作，不斷改善和提升勞動者在社會主義市場經(jīng)濟體系中的地位。

（二）堅持發(fā)展和辯證地運用馬克思的勞動價值論

社會主義必須發(fā)展市場經(jīng)濟，并實行多要素參加收入分配的制度，這的確是馬克思沒有想到的。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展與和諧社會的構(gòu)建，要充分調(diào)動各方面的積極性，包括以雇傭勞動為特征的私營經(jīng)濟的積極性，承認和保護資本等非活勞動要素的合法收入。但收入的合法性與收入的來源和性質(zhì)不是一回事。私營企業(yè)主憑借資本所有權(quán)獲取的利潤，來源于雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值，具有剝削性質(zhì)，這是一切以資本雇傭勞動為特征的私有制經(jīng)濟的共性。不能說西方的或歷史上的資本雇傭勞動關(guān)系有剝削，我國現(xiàn)階段的資本雇傭勞動關(guān)系沒有剝削，這是講不通的。馬克思的勞動價值論是以商品經(jīng)濟為基礎(chǔ)的，只要商品經(jīng)濟存在，其基本理論就仍然適用，而資本與雇傭勞動關(guān)系是商品經(jīng)濟下資本生產(chǎn)方式的實質(zhì)?，F(xiàn)階段我國農(nóng)民工總數(shù)已逾1.5億。這1.5億農(nóng)民工所在企業(yè)，基本上是私營和外資企業(yè)。在這些企業(yè)中，企業(yè)主與雇工之間的關(guān)系表現(xiàn)為雇傭勞動關(guān)系，體現(xiàn)在利益分配上，必然是企業(yè)主無償占有雇工所生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品，雇工所獲取的只是相當(dāng)于勞動力價值的那部分價值。因此，在社會主義市場經(jīng)濟和全面構(gòu)建和諧社會的條件下，我們要堅持發(fā)展和辯證地運用馬克思的勞動價值論，為全面發(fā)展社會主義經(jīng)濟和構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)。

（三）維護勞動力價值是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本任務(wù)在全面構(gòu)建社會主義和諧社會的條件下，運用馬克思勞動價值論，維護勞動力價值，就成為構(gòu)建社會主義和諧社會的基本任務(wù)，具體而言，表現(xiàn)為如下方面：

第一、維護和實現(xiàn)公平正義和社會和諧，必須從包括勞動（勞資）關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部而不是外部去尋求答案。勞資關(guān)系的和諧是和諧社會最基本的、也是最大的和諧，我國現(xiàn)今的“勞資”關(guān)系不能再以“誰戰(zhàn)勝誰”的思維方式來處理，但也必須正視。由于社會主義初級階段部分采用的是資本生產(chǎn)方式，雇傭勞動恰恰包含著必要勞動和剩余勞動，那么剩余價值就一定是屬于資本的，但社會主義可以利用公有制基本制度來調(diào)整勞資關(guān)系。

第二、政府在制定經(jīng)濟政策、建立保障機制的過程中，要保證勞資關(guān)系的正常發(fā)展，使公平、公正最大限度地得以實現(xiàn)。在勞資關(guān)系調(diào)整中，政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任。政府的干預(yù)，不是行政式的，而是政策式的，即主要通過因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)企業(yè)主關(guān)注勞動力再生產(chǎn)的意識；建立健全相關(guān)法律法規(guī)，為維護勞動者經(jīng)濟權(quán)益提供法律依據(jù)。

第三、要維護和實現(xiàn)收入分配權(quán)利的公平正義，這是構(gòu)建和諧社會的重要保障。收入分配是生產(chǎn)關(guān)系中最核心的權(quán)益。在社會主義條件下，勞動者除了獲得生活必需品之外，還要不斷改善和提高自己及其家庭的物質(zhì)文化生活水平，并將逐漸擁有財產(chǎn)，擺脫“無產(chǎn)”狀態(tài)。

三、結(jié)束語

《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。馬克思勞動創(chuàng)造價值的理論，是馬克思主義經(jīng)濟理論的重要組成部分。馬克思在科學(xué)的勞動價值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運動規(guī)律。勞動價值論是創(chuàng)建社會主義市場經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論，是中國市場經(jīng)濟理論基石和支柱。根基于勞動價值理論的價值規(guī)律是現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)理論，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行的基本規(guī)律，是配置生產(chǎn)要素分配比例的基礎(chǔ)，它作用于經(jīng)濟運動的全部過程，既作用于微觀，又作用于宏觀。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。勞動價值論是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，與和諧社會具有內(nèi)在的一致性，并為和諧社會的構(gòu)建提供深層次的理論支撐，對建設(shè)社會主義和諧社會具有重要的指導(dǎo)意義。

第三篇：學(xué)習(xí)《資本論》心得體會堅持唯物主義辯證法篤信共產(chǎn)主義最高理想

——學(xué)習(xí)《資本論》心得體會

第一次學(xué)習(xí)《資本論》的有關(guān)知識是在1993年剛?cè)氪髮W(xué)時，學(xué)校按照教學(xué)計劃開設(shè)了《馬克思主義基本原理概論》的課程。學(xué)完后，十幾歲懵懂少年，記得最深的是剩余價值理論，但是對我們的國家社會主義制度和美國、英國的資本主義制度有什么區(qū)別，為什么我們是社會主義，人家是資本主義并不是那么清楚。按照同學(xué)們的話說，老師要我們相信我們就相信，是一種純粹的聽話式的“迷信”。時隔20年，在世界觀、價值觀得逐漸形成，思維方法、理解能力不斷成熟的今天，來到省委黨校再學(xué)《資本論》導(dǎo)讀，得到了全新的洗禮，對馬克思主義的辯證唯物主義思想充滿了崇敬，也真正地理解了“資本主義必將滅亡的客觀規(guī)律”。

一、《資本論》是馬克思主義唯物辯證法的充分體現(xiàn)

馬克思主義有三個重要來源，分別是：德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國的空想社會主義。在批判繼承中，馬克思主義形成了自己的三個重要組成：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義，其中哲學(xué)是基礎(chǔ)，是人類的智慧之學(xué)，是掌握馬克思主義完整科學(xué)體系的重要前提?！顿Y本論》三大嶄新的因素是：剩余價值、勞動二重說、工資的本質(zhì)。在《資本論》這部巨著中，馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個組成部分得到了集中的表現(xiàn)。馬克思從無產(chǎn)階級的革命立場出發(fā)，運用辯證唯物主義的世界觀和方法論，對資本主義社會的經(jīng)濟關(guān)系和階級關(guān)系作了深刻分析，使政治經(jīng)濟學(xué)實現(xiàn)了

1根本的革命，并為科學(xué)社會主義奠定了理論基礎(chǔ)，展示了馬克思堅定的唯物主義戰(zhàn)士的信念和信仰。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結(jié)合起來，融為一體。馬克思為了說明自己的方法，在《資本論》第一卷第二版“跋”中摘引了俄國經(jīng)濟學(xué)家考夫曼對《資本論》方法論的評論，《資本論》的根本方法就是唯物辯證法?！顿Y本論》之所以能夠科學(xué)地揭示資本主義社會的本質(zhì)和規(guī)律，就在于唯物辯證法的科學(xué)方法的運用。《資本論》研究方法體系的最大特色就是客觀邏輯（關(guān)于客觀對象自身發(fā)展辯證法的思想形式）和主觀邏輯（關(guān)于思維自身的辯證法的思想形式）的統(tǒng)一，馬克思將辯證法作為其邏輯和認識論的靈魂，將這一方法應(yīng)用于對一種具體的社會形態(tài)（資本主義社會）和一門具體科學(xué)（政治經(jīng)濟學(xué)）的研究，不僅使辯證法哲學(xué)得到充分而嚴格的驗證，而且極大地豐富和發(fā)展了唯物辯證法的內(nèi)容。

二、《資本論》是商品經(jīng)濟社會發(fā)展的先進教科書

《資本論》中沒有商品經(jīng)濟概念，但有商品生產(chǎn)、商品交換和貨幣流通的概念；《資本論》中沒有市場經(jīng)濟的概念，但有交換經(jīng)濟、貨幣經(jīng)濟和信用經(jīng)濟的概念。我感嘆馬克思的前瞻性，在140多年前，他已經(jīng)看到了社會經(jīng)濟發(fā)展的狀態(tài)和規(guī)律，他用最簡單的敘述方法“使最枯燥無味的經(jīng)濟問題具有一種獨特的魅力”，至今他提出的十大基本理論仍然對當(dāng)今世界經(jīng)濟的發(fā)展起到了不可磨滅的、科學(xué)先進的指導(dǎo)作用。

《資本論》一個提出了十大基本理論：勞動價值理論、剩余價值理論、資本積累理論、資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)理論、社會資本再生產(chǎn)和流通理論、

2平均利潤和生產(chǎn)價格理論、商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論、借貸資本和信用理論、地租理論和收入理論。時隔140年后的今天，《資本論》在理論上閃爍著真理的光芒，仍然熠熠生輝?！顿Y本論》雖然是關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式及其規(guī)律的研究，論述了資本主義經(jīng)濟的特殊規(guī)律，但同時又闡明了商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，諸如價值規(guī)律、供求規(guī)律、貨幣流通規(guī)律、價格運動規(guī)律和市場競爭規(guī)律等，同樣適用于社會主義市場經(jīng)濟?！顿Y本論》蘊涵的關(guān)于金融、管理、財政、貿(mào)易、產(chǎn)權(quán)等方面的思想觀點是當(dāng)今發(fā)展馬克思主義應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)和出發(fā)點?！顿Y本論》關(guān)于資本主義生產(chǎn)過程、交換過程中的利益關(guān)系及其階級利益關(guān)系的分析當(dāng)中蘊含的利益關(guān)系學(xué)說，對于我們今天分析資本主義市場經(jīng)濟和社會主義市場經(jīng)濟條件下的利益關(guān)系狀況、促進社會主義市場經(jīng)濟的理性發(fā)展和完善都具有重大借鑒價值。這部傾注著馬克思40年心血的政治經(jīng)濟學(xué)巨著——《資本論》，不僅在思想理論上，而且在社會實踐上，對全世界都產(chǎn)生了非常重大的影響。

三、《資本論》揭示資本主義必將滅亡的客觀規(guī)律

剩余價值理論的主要內(nèi)容包含在《資本論》第一卷第二篇至第六篇中，中心是闡明剩余價值的來源，資本的本質(zhì)和剩余價值規(guī)律，構(gòu)成了馬克思的整個經(jīng)濟理論的核心和基石。馬克思指出“生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律”（《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第178頁）。這是這個絕對規(guī)律，必將導(dǎo)致資本主義社會的滅亡。資本主義生產(chǎn)過程的動機和決定目的，是資本盡可能多地自行繁殖，也就是盡可能多地生產(chǎn)剩余價值，因為也就是資本家盡可能

3多地剝削勞動力。在資本主義經(jīng)濟過程中，對剩余價值的追逐是一切主要方面和主要過程。在剩余價值的追逐和資本主義積累一般規(guī)律作用下，資本主義的基本矛盾和各種矛盾日益尖銳化，最終導(dǎo)致資本主義制度必然被新的社會生產(chǎn)方式取代，資本主義社會必將滅亡。

馬克思在《資本論》第一稿中曾把人類社會形式劃分為三大歷史時期，并給予第二時期即商品經(jīng)濟社會以很高的評價，第二個階段是為第三個階段創(chuàng)造條件?！敖⒃谌巳姘l(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三階段”（《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第52頁）。也就是說當(dāng)前的社會正是商品經(jīng)濟社會，無論是資本主義社會還是社會主義社會，同樣存在的物質(zhì)生產(chǎn)的一般規(guī)律、商品經(jīng)濟的一般規(guī)律以及社會化大生產(chǎn)的一般規(guī)律。社會主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別，不在于價值是否增值，而在于這種價值增值體現(xiàn)的社會生產(chǎn)關(guān)系，社會主義的價值增值意味著以更少的勞動為人民生產(chǎn)更多更好的社會財富。資本主義的價值增值意味著資本家更多地剝奪人民生產(chǎn)的財富據(jù)為己有。而社會發(fā)展歷程中，資本主義社會中由資本家直接剝奪的財富在逐漸減少，反饋為人民生產(chǎn)的社會財富在逐漸增加。社會主義社會則正在充分發(fā)揮第二時期物質(zhì)財務(wù)積累的作用，以期更好地實現(xiàn)價值快速增值反哺人民生產(chǎn)。因為，社會的發(fā)展正在向著共產(chǎn)主義的最高理想共同靠近，這樣的融合和發(fā)展是共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的重要途徑和手段。

第四篇：《資本論》第一卷的學(xué)習(xí)體會閱讀《資本論》第一卷的學(xué)習(xí)體會

——關(guān)于勞動價值量

一、閱讀內(nèi)容概述

馬克思從資本主義世界最普遍最普通的物質(zhì)——商品出發(fā)，首先提出了使用價值概念。使用價值是商品的自然屬性，滿足人類的某種需求，它代表了財富。商品的交換就是使用價值的交換。那么商品交換總是存在著一個比例，這個比例有什么確定。是一個不是使用價值的東西。馬克思說：作為使用價值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價值，商品只能有量的差別，因為不包含任何一個使用價值的原子。也就是說使用價值表現(xiàn)的是交換的結(jié)果，而非本質(zhì)。既然與使用價值無關(guān)，就可以把使用價值抽去，這是商品只剩下勞動產(chǎn)品這個屬性。于是馬克思提出了另一個重要概念——價值，即人類無差異勞動的結(jié)晶。商品的價值量由社會必要勞動時間決定。社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。一切勞動，一方面是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費；就相同的或抽象的人類勞動這個屬性來說，它形成商品價值。另一方面是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；就具體的有用勞動這個屬性來說，它生產(chǎn)使用價值。一個商品的價值表現(xiàn)在另一個商品的使用價值上。這差不多就構(gòu)成了勞動價值論的主要內(nèi)容。

二、疑惑和思考

馬克思說了這么一句話：勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。他在書中舉了一個小麥的例子：同一勞動量在豐收年表現(xiàn)為8蒲式耳小麥，在歉收年只表現(xiàn)為4蒲式耳。也就是說，豐收年8蒲式耳小麥的價值量與歉收年4蒲式耳小麥相同。我們再運用社會必要勞動時間這個概念可以得出，豐收年生產(chǎn)1蒲式耳小麥所需的社會必要勞動時間是歉收年生產(chǎn)1蒲式耳小麥所需社會必要勞動時間的一半。也就是說，生產(chǎn)1蒲式耳小麥社會必要勞動時間因為自然原因?qū)е聞趧由a(chǎn)力的變化而改變了。參照社會必要勞動時間的定義，它的改變無非可能出于兩種：現(xiàn)有社會正常生產(chǎn)條件的改變或者是勞動熟練程度和強度的改變。顯然不可能出于后者。因此生產(chǎn)小麥的社會必要勞動時間的改變是由于社會正常生產(chǎn)條件的變化。

我的第一個困惑在于究竟什么是現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件。豐收和歉收哪個算是正常。還是說都正常。從上面的分析知道，如果豐收或者歉收其中一個代表正常生產(chǎn)條件，那么社會必要勞動時間會是一個不隨收成改變的值，那么上面的分析就不成立了。因此，我們只能說，豐收和歉收的情況都屬于正常生產(chǎn)條件。這樣一來，就應(yīng)該認為是“現(xiàn)有的”造成了社會必要勞動時間的改變，即豐收年的當(dāng)年現(xiàn)有的生產(chǎn)條件與歉收年當(dāng)年的生產(chǎn)條件是不同的。這符合我們一般的認識。但是，“現(xiàn)有的”的是一個比較模糊的詞語，很難界定其范圍。到當(dāng)前這一刻為止是沒有問題的，但是從什么時候開始呢。比如現(xiàn)在的時刻是今年底，今年是豐收年，去年是歉收年，那么“現(xiàn)有的”是從什么時候開始呢。我們可以發(fā)現(xiàn)，起點選取不同對社會必要勞動時間是有影響的。怎么取起點是一個不好說的問題，因為生產(chǎn)小麥的這個例子本身不太好。土地不同于機器，它受到氣候、氣溫、降水等諸多因素的影響，是不穩(wěn)定的。而對于機器來說，基本不受外界影響。因此，對于機器來說，“現(xiàn)有的”就可以

指當(dāng)前機器的生產(chǎn)條件，它的生產(chǎn)是穩(wěn)定的、可預(yù)測的。像土地等受自然因素影響較強就不好確定現(xiàn)有的生產(chǎn)條件。但是上面對于土地“現(xiàn)有的”生產(chǎn)條件的分析并不是無用的，從中可以看到，當(dāng)在比較基于不穩(wěn)定的生產(chǎn)條件（如土地）在不同情況下產(chǎn)出的勞動品價值量的時候，很重要的一點就是選取的時間跨度應(yīng)該一致，即今年的生產(chǎn)條件與去年的生產(chǎn)條件作比較，而不是與今年加去年兩年的平均生產(chǎn)條件甚至更多年數(shù)的作比較，不能任意擴大勞動產(chǎn)品的生產(chǎn)條件所取的時間段?；剡^頭來看我之前的困惑，現(xiàn)在清楚多了?！艾F(xiàn)有的”已作討論，再來看“正常的”。直觀上“正常的”很容易給人自然條件等適宜生產(chǎn)、沒有災(zāi)害的感覺，通過上面的分析，“正常的”更確切的是一種主觀的東西，比如工人正確使用機器、沒有消極怠工、原料充足、保證機器正常運行等等。

接下去談?wù)勎业牡诙€困惑，還是跟剛才小麥的例子有關(guān)。馬克思說：社會必要勞動時間是由勞動生產(chǎn)力決定的，隨著勞動生產(chǎn)力變化而變化。在上文也提到過勞動生產(chǎn)力是由許多因素決定的，包括自然因素。在小麥的這個例子中，改變勞動生產(chǎn)力的正是自然條件。如果自然條件相同，就不存在豐收年與歉收年的差別了。因為自然條件的變化導(dǎo)致了小麥的勞動生產(chǎn)力的變化，從而進一步導(dǎo)致了1蒲式耳小麥所需社會必要勞動時間的變化，即價值量的變化。把上面的關(guān)系簡化一下，就是自然條件變化導(dǎo)致價值量變化。這句話顯然與馬克思的理論矛盾。馬克思說，作為價值，一切商品都只是一定量的凝固的勞動時間。也就是說，影響價值量的應(yīng)該只能是無差異的人類勞動。但是在這個例子中，我們看到的是，勞動量沒有改變，而自然條件改變了，結(jié)果1蒲式耳小麥的價值量也改變了。這與價值量的定義相違背。馬克思舉的這個例子似乎與自己的理論矛盾了。

我在網(wǎng)上查了一下，也確實有文章以類似的例子批判馬克思的勞動價值論，認為包括自然在內(nèi)的其他生產(chǎn)要素也影響價值量。這似乎是很有道理的。但是仔細一想，如果其他要素也影響價值量，這里的價值量就越來越接近我們今天所說的價格概念。價格與價值是不同的，這一點毋庸置疑。這促使我們再把目光放回馬克思的理論。

1蒲式耳小麥的價值量變化了，但是豐收年和歉收年小麥的價值總量是相等的。因為產(chǎn)出數(shù)量的不同導(dǎo)致一單位小麥的價值不同。價值總量的相等提醒我們思考：把價值總量平均到每個產(chǎn)出單位，然后再去驗證同一勞動量凝結(jié)在1蒲式耳小麥的價值量是否相等，這樣合理不合理。在《資本論》第一卷第一篇里，馬克思沒有進行過價值總量相等單位產(chǎn)出的價值比較。馬克思總是把一定勞動量形成的價值作為整體來考量，建立起價值等式。豐收、歉收年的小麥投入的勞動量相等，所以小麥的總價值相等，自然條件的改變沒有影響小麥的總價值，這符合馬克思的勞動價值論。從整體角度的分析表明馬克思勞動價值論沒有產(chǎn)生矛盾。

關(guān)鍵在于單位商品角度的分析。剛才分析了：從整體上看，小麥的價值量總和仍然是相等。自然條件的改變導(dǎo)致了同一勞動量的產(chǎn)出發(fā)生變化，進而小麥的平均價值量也隨之變化。在這里產(chǎn)生了一個問題：兩種小麥是否是一樣的。如果是不一樣的，那么就可以看成是兩種商品a和b，自然條件的改變反映為生產(chǎn)方式的不同，即同一勞動量生產(chǎn)出了一定量的a和一定量的b。1單位a與1單位b的價值量不同，只要它們的產(chǎn)出不同。這樣就把問題轉(zhuǎn)化成了一個馬克思理論中很簡單很自然的一個模型。從這個角度來看，也就不存在自然條件影響價值量的問題了，因為自然條件等生產(chǎn)要素的改變實際上改變了產(chǎn)品本身，不同產(chǎn)品具有不同價值量是可以理解和接受的。但是把小麥看成不同的商品，這樣的轉(zhuǎn)化不盡合理。因為自然條件是決定勞動生產(chǎn)力的要素之一，如果自然條件的改變會使產(chǎn)品改變，那么勞動生產(chǎn)力的其他決定要素，比如工人的平均熟練程度的改變，是否也會是原來的產(chǎn)品變成一種新的產(chǎn)品呢。顯然，工人的熟練程度不會改變一件產(chǎn)品?？闯蓛煞N商品的分析方法是有問題的。兩種小麥應(yīng)該是一樣的。再回到：自然條件的改變導(dǎo)致1蒲式耳小麥的價值量變化。這樣一句話對于我們是可以接受的：勞動生產(chǎn)力的改變會導(dǎo)致1蒲式小麥價值量的變化。對比

上面兩句話，我們似乎發(fā)現(xiàn)了一個問題。我們太過注重自然條件這個因素帶來的最終結(jié)果，而忽視了它是怎么對最終結(jié)果產(chǎn)生影響的。自然條件的變化首先并且直接地改變了勞動生產(chǎn)力，除此之外，它不產(chǎn)生其他直接影響。也就是說，實際上使1蒲式耳小麥價值量變化的是勞動生產(chǎn)力的變化。自然條件要素如同工人平均熟練程度一樣，改變了勞動生產(chǎn)力；勞動生產(chǎn)力的改變導(dǎo)致生產(chǎn)小麥的社會必要勞動時間發(fā)生變化，從而1蒲式耳小麥的價值改變。自然條件等因素并沒有直接在小麥身上增添或者減少價值，而是通過勞動生產(chǎn)力這個媒介發(fā)揮作用。價值量還是由勞動生產(chǎn)力決定的社會必要勞動時間所決定?？梢?，自然條件的這個問題最終仍然可以用馬克思的理論來解決。

三、小結(jié)

總體說來，《資本論》第一卷的閱讀對我很有啟發(fā)，尤其是對閱讀過程中產(chǎn)生的問題的思考，增加了對勞動價值論的認識，有些是課堂上所不能體悟到的。馬克思的理論應(yīng)當(dāng)說是有歷史局限性的，這正是當(dāng)代賦予我們的任務(wù)——與時俱進地繼承和發(fā)展馬克思理論，靜態(tài)的理論最終會被社會所拋棄。對于一些質(zhì)疑馬克思的理論的觀點，要謹慎地進行思考和分析，靈活運用馬克思的理論。

第五篇：學(xué)習(xí)資本論的三點體會學(xué)習(xí)“資本論對現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”的三點體會

以前讀本科的時候，沒有學(xué)習(xí)過資本論，只知道政治經(jīng)濟學(xué)中的許多知識是資本論中的理論。學(xué)習(xí)了梅教授的“資本論對現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”后，使我對資本論產(chǎn)生了一定的興趣。

《資本論》是卡爾.馬克思十九世紀中期的經(jīng)濟學(xué)著作，那時資本主義經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展到中期，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟體制的許多弊端，在這種背景下馬克思完成了他的《資本論》，他揭示出資本主義社會經(jīng)濟矛盾和運動規(guī)律，并指出資本主義經(jīng)濟制度必將被新的經(jīng)濟體制取代。與馬克思在世的時候相比，當(dāng)今時代已經(jīng)有了許多重大變化，有許多變化是馬克思所未曾料到的。1880年6月27日馬克思致紐文胡斯的信中曾明確地說：“在目前的條件下，《資本論》的第二冊在德國不可能出版，這一點我很高興，因為恰恰是在目前某些經(jīng)濟現(xiàn)象進入新的發(fā)展階段，因而需要重新加以研究?！币蚨朐凇顿Y本論》中尋找解決現(xiàn)實問題的現(xiàn)成答案，肯定是行不通的。學(xué)習(xí)《資本論》要注意學(xué)出新意。第一，要注意學(xué)出新的思維方式。學(xué)習(xí)《資本論》并不是讓我們?nèi)ニ罁笗荆鸦畹撵`魂讀僵了，而是要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家們提出問題、分析問題、解決問題的符合邏輯規(guī)律的方式和方法。

建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制沒有先例可循，《資本論》為研究市場經(jīng)濟提供了必要的理論基礎(chǔ)和有關(guān)經(jīng)濟規(guī)律運動的知識。下面就淺談一下我學(xué)習(xí)梅教授的“資本論對現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”的三點體會：

1、資本論明確了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的職能。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)該把握企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營戰(zhàn)略大局，緊跟市場需求變化，適時調(diào)整生產(chǎn)方式。

《資本論》原文。一個工業(yè)部門生產(chǎn)方式的變革，會引起其他部門生產(chǎn)方式的變革。這首先涉及因社會分工而孤立起來以致各自生產(chǎn)獨立的商品，但又作為一個總過程的各階段而緊密聯(lián)系在一起的那些工業(yè)部門。

從這段原文中我們可以得到這樣的體會。一個企業(yè)要想生存并發(fā)展下去，企業(yè)的經(jīng)營方向與經(jīng)營目標要隨著社會生產(chǎn)方式的變革適時調(diào)整?，F(xiàn)代企業(yè)要適應(yīng)市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，就需要擁有具備戰(zhàn)略思維的領(lǐng)導(dǎo)層，由企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層制定正確的戰(zhàn)略目標，把握市場發(fā)展狀況，以市場為導(dǎo)向，