明清時期祠中的戲曲場設(shè)置

明清時期祠中的戲曲場設(shè)置

1祭祀采用了演劇行為中國傳統(tǒng)社會是一個宗族社會。祠堂建筑在明中葉后迅猛發(fā)展,成為重要的建筑類型。清代和民國時期,浙江一帶幾乎每村均有祠堂。更為普遍的是一村有多座祠堂,如蘭溪市諸葛村的諸葛氏,在其鼎盛時期的族譜中,記載有40余座大大小小的祠堂(1)。各族對祠堂的建設(shè)也非常重視,如蘭溪市西姜村《姜氏宗譜》云:“蓋聞天子坐明堂,以臨長百官;祖宗安祠宇,以福庇子孫”(2)。武義縣郭洞村《何氏家譜》記載,建祠堂是為了“尊祖宗,聯(lián)族黨,表彝倫而樹綱?！?3)?？梢?祠堂建筑在當(dāng)時是一個宗族不可或缺的組成部分,也是一個宗族的象征。祠堂作為祭祖的神圣場所,宗族一般都會盡財力、物力進(jìn)行建設(shè),因此,祠堂往往也是村鎮(zhèn)中規(guī)模最宏闊、裝飾最華麗的建筑群。明清時期,宗族對祖先的祭祀,除呈獻(xiàn)一般的祭品外,還流行供奉演劇。宗譜和地方志中關(guān)于演戲祭祖的記載甚多。余姚縣同治十三年(1874年)《黃氏宗譜》載:“凡敬祖之禮,莫大乎演劇”(4)。寧波府《四明朱氏支譜內(nèi)外編》述道:“正月二十日夜,演戲安祖”(5)。蕭山縣《汪氏大宗祠祭規(guī)》中,書于嘉慶七年(1802年)的“春秋演劇例”中記載:“故于秋分祭畢,演戲二臺,以敬祖先”(6)。余姚縣《魏氏宗譜》中,書于道光十三年(1888年)的“燈祭會”云:“吾祠自冬至,演戲敬祖外,族人或立特祭會、蒸祭會,以祀其祖與父”(7)。清光緒三年(1877年)《鄞縣志》云:“巨族有宗祠者,潔牲醴祀其先,用樂演劇”(8)。祠堂中演戲也被賦予很多意義。永嘉縣渠口村光緒年間《重修渠川葉氏大宗祠碑記》云:“族人致祭,歲時伏臘,團(tuán)結(jié)一堂,演劇開場,以古為鑒。伸忠孝節(jié)義之心,棖觸而油然而生”(9)。其中提及演戲的理由,可謂冠冕堂皇,鏗鏘有力。但是實(shí)際上,清代時民眾熱衷于看戲,才是祠堂頻繁演戲更為重要的原因。會稽縣鐘氏清光緒十四年(1888年)的《壽祭碑記》就直言:“祠中召優(yōu)演戲。請族中長幼,而燕樂之”(10)。祠堂中最常見的演戲是時節(jié)性祭祖演劇。如元宵、春風(fēng)、清明、秋祭、冬祭等時節(jié),祠堂中就常常會演戲。浙江宗譜中關(guān)于這些演戲的記載比比皆是(表1)。宗族往往會宣布各種禁約,如禁止破壞土地、水源、山林、祠堂建筑等。在宣布這些禁約時,也多會演戲。在違反這些禁約后,有時也把罰戲作為懲罰手段。表面上,這種宣布禁約時的演戲或罰戲,是為了向祖先海誓山盟,謝罪認(rèn)錯。實(shí)際上,更重要的目的,是為了擴(kuò)大宣傳,讓更多的人知道這些禁約。山陰縣的《趙氏宗譜》為了保護(hù)宗祠中的建筑,在“宗祠禁約”中規(guī)定:“自今以后,不準(zhǔn)仍踏故轍。倘敢故違,罰戲一臺”12。另外,祖先神位入祀祠堂時,會在祠堂中演戲。余姚縣《毛氏宗譜》卷首“大宗祠規(guī)例”就記載:“宗祠進(jìn)主,宗長、董事人,須將村民房分,并上年已進(jìn)祖各行查實(shí),方許演戲入祠”13。余姚縣《黃氏宗譜》中“公定條約”記載:“凡牌位入祠,宜演戲祭祖,以成袝廟之禮”14。余姚縣同治十三年(1874年)修《黃氏宗譜》“公定條約”里云:“向緣祠產(chǎn)有限,惟進(jìn)主之年,演劇祭祖,以致敬”15。蕭山縣《壬氏家乘》(嘉慶十二年刊)載順治年間制定“從祀規(guī)例”記載:“文武雜職,曾經(jīng)朝選等官,暨族中生平制行端方者,捐銀三十兩,演戲設(shè)席,送牌入祠。其祖父,又欲入祠,例同”16。其他如宗族中有考中功名者,也會載祠堂中演戲,一方面表彰科舉及第者,另一方面有向祖先報喜之意。2清代浙江祭祀戲場的基本資料明末、清代和民國時期,由于祠堂中演戲變得非常流行,所以,祠堂中建造戲場也成為大勢所趨。在浙江現(xiàn)存的傳統(tǒng)戲場中,祠堂戲場占了一半以上。如《嵊州古戲臺調(diào)查》17一文中,統(tǒng)計了嵊州現(xiàn)存的108座戲場,其中祠堂戲場為68座,占62%。另外,寧?？h現(xiàn)存的祠堂戲場,應(yīng)不少于50座,占總數(shù)的一半以上。2006年,寧海的10座戲臺以“寧海古戲臺”公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,其中7座為宗祠戲臺。筆者整理了浙江200余座現(xiàn)存的清代祠堂戲場的基本資料,惟限于篇幅,不能在本文中列表。本文在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上,僅選擇有代表性的部分祠堂戲場建筑,進(jìn)行分析探討。2.2明代時期陵區(qū)建筑的分布雍睦堂,又名“邵氏花廳”,坐北朝南,前后五進(jìn),三開間,全長56.30m,寬13.42m。宗祠建筑具有明代特征,如多用覆盆式柱礎(chǔ),梁坊兩頭卷殺到底,梁、柱、枋、檁間的連接俱用丁字栱。戲臺建在后金柱與前檐柱之間,用二座臺面拼成,南北縱向排列(圖2)。臺面東西寬5.0m,南北深5.6m,高1.43m。整個臺面用16根短木柱支撐,其中四周臺沿有12根。2.3龍游縣儒家大門村的三槐殿2.4何氏祠平臺上的“兩大建筑”何氏宗祠建于明萬歷三十七年(1609年)。嘉慶《武義縣志》卷五“祠祀篇”記載:“郭洞何祠在南十八莊,祀元廣東按察司副識何淵,萬歷已酉建祠”。何氏宗祠坐北面南,中軸線上從南到北依次建有門廳、戲臺、中廳、寢廳,兩側(cè)有廂房。戲臺(圖4)坐南面北,和中廳相對而建,面闊和進(jìn)深均一間,四角用圓木通柱,鼓鏡柱礎(chǔ)。牛腿雕花卉和人物故事。臺面下有短柱支撐。飛檐翼角塑“鰲魚入?！?正脊兩端雕“倒立飛龍”。臺頂為八角藻井。檐柱書楹聯(lián),云:“永團(tuán)圓全福五星聚;春富貴雙紅百子圖”。后柱亦書楹聯(lián),云:“莫虛作傳奇演舊;須學(xué)他耀祖光宗”。2.5五、臺型東陵侯府為邵氏宗祠,又名“三和堂”,坐北朝南,前后共五進(jìn)。戲臺位于第二進(jìn)的明間(圖5),前后均有天井。東西寬一間,南北深二間,均用粗大的圓木柱。臺面高1.37m,東西寬4.9m,南北深6.0m。臺面用12根短方木柱支撐。四周邊柱皆有方形柱頭,但無雕飾,柱頭間插矮的欄桿。明間梁架用抬梁式,山墻面的梁架則采用穿斗式。月梁的梁頭作雕飾,顯得非常華麗。柱端施斜撐,斜撐上再施斗栱。戲臺東側(cè)廂房額枋上留有題記,用毛筆書:“乾隆三十五年二月二日集秀班在此六敘,沈德文、童德華二人”,還有“嘉慶四年二月初乙,金邑三秀班到此一敘,好樂也,永砥題”等?？梢?戲臺的建造時間不應(yīng)晚于清乾隆三十五年(1770年)。這些題記也記載了婺劇昆腔的兩個重要班社曾在此活動。2.6紡粘藻井后廳陳氏宗祠位于龍宮村村口,建于清初,周邊環(huán)境優(yōu)美,南臨龍溪,北坐獅山。中軸線上從南至北依次為照壁、前天井、儀門、中天井、中廳、戲臺、后天井、正廳。戲臺(圖6)呈方形,面闊和進(jìn)深均一間,單檐歇山頂。臺面下用短木柱支撐。檐柱為圓木通柱,鼓鏡柱礎(chǔ)。藻井呈圓形(圖28),非常華麗。戲臺兩側(cè)有看樓,各三間,二層有木欄桿。2.7雙藻井、五座是重建歷史潘氏宗祠始建于清乾隆四十九(1784年)。當(dāng)時僅有三間享堂和一座戲臺。清嘉慶十五年(1810年),增建前廳五間。民國十一年(1922年),重修戲臺、看樓。戲臺(圖7)向中廳縱向延伸,呈兩開間,采用雙藻井的形式(圖36~37)。臺面呈方形,面闊和進(jìn)深均為單間,歇山頂,山花向前。祠中俱用圓木柱,鼓鏡柱礎(chǔ)。臺面用短木柱支撐。臺中有隔扇,區(qū)分前后臺,中間書“半入云”,上下場門懸匾額,分別書“來兮”、“歸去”。額枋上各置平身科四攢,枋下用龍鳳雀替。戲臺兩側(cè)有看樓,上下二層俱有欄桿,各三間,硬山頂。2.8有完整的天氣形勢蘭氏宗祠為少數(shù)民族畬族蘭姓祠堂,始建于明崇禎十五年(1642年)。清嘉慶十七年(1812年)曾經(jīng)大修,民國時也曾有修繕。蘭氏宗祠坐北朝南,占地550m2,有門廳、中廳、前院東西看樓、寢室、后院東西廂房等。戲臺(圖8)位于門廳內(nèi)側(cè),和門廳勾連,前臨一天井。臺面寬.7m,深8.0m。戲臺兩側(cè)有廂房,供演員化妝用。臺面離地面高1.86m,下面為進(jìn)入宗祠的通道。整個臺面用30根短木柱支撐,四周臺沿有22根。臺頂有天花板,中間為八角形簡易藻井。天花板和藻井彩繪有“暗八仙”等。枋額上有匾,書“韻葉陽春”。上下場門上額分別懸木匾,書“金聲”、“玉振”。戲臺東柱上有一塊用漆墨寫的題壁,記載了清末藝人阿順的籍貫、人名、亡故和喪葬地點(diǎn),是戲班為悼念同行而寫。東西兩側(cè)有看樓,各面闊三間10.4m,進(jìn)深一間2.3m。2.9“春冬二場平安戲”俞氏宗祠重建于清嘉慶十六年(1811年),坐北朝南,前后三進(jìn)院落。戲臺坐南朝北,面對正廳,呈伸出式(圖9)。隔扇上懸匾書“碧云天”。上場門上懸匾書“金聲”,下場門上懸匾書“玉振”。后柱上有楹聯(lián),云:“假笑啼中真面目,新聲歌里舊衣冠”。前檐柱亦有楹聯(lián),云:“水愛風(fēng)流高格調(diào);且看忠孝大文章”。戲臺頂部是八卦形藻井(圖32)。臺后置兩臨時木梯,可達(dá)臺面。俞氏清代宗譜中有有關(guān)演戲的記載,規(guī)定:“每年春冬二場平安戲,由祠內(nèi)開支”。家譜中還有罰戲的記載,如“不可濫伐山林,凡未經(jīng)族許,私自上山伐木者,視情節(jié)處以罰金演戲外,每砍一株罰植樹百株”18。2.10主5、南朝臺何氏祠堂約建于清咸豐年間(1851年~1861年),坐北朝南,前后二進(jìn),占地面積650m2。中軸線上有照壁(已毀)、門廳、戲臺、正廳。戲臺(圖10)坐南朝北,后檐和門廳勾連。戲臺面闊和進(jìn)深均為單間,單檐歇山頂。四角均為石柱,方凳柱礎(chǔ)。前檐柱上有牛腿,雕人物像,非常精致。2.11《唐民族禮議》林氏宗祠創(chuàng)建年代無考,現(xiàn)存建筑為清代晚期所建。戲臺(圖11)縱向延伸為二間,面闊單間。臺柱上書楹聯(lián),云:“事異忠奸,看人心各判;報分善惡,知天道無差”。宗祠內(nèi)俱用圓木柱,鼓鏡柱礎(chǔ)。額枋在柱頭相交,枋頭不作修飾。枋下雀替雕吉祥人物圖案。隔扇上懸匾額“古今奇觀”。頂內(nèi)有藻井(圖29)。戲臺前面兩側(cè)有看樓,各三間,二層有木欄桿,一層為石欄板。2.12門、臺、正廳胡氏宗祠現(xiàn)存建筑為清晚期所建,坐南朝北,沿中軸線依次為照壁、前天井、儀門、戲臺、正廳。戲臺(圖12)屋頂向正廳縱向延伸,呈二開間,采用雙藻井的形式(圖38~39)。臺面呈方形,面闊和進(jìn)深均為一間。臺面用短木柱支撐。角柱則用通柱,鼓鏡柱礎(chǔ)。臺面四周無欄桿,臺中有隔扇。前柱上有楹聯(lián)。2.13結(jié)構(gòu)特點(diǎn)圖1俞氏宗祠重建于民國元年(1911年)。戲臺(圖13)面闊和進(jìn)深均為單間,單檐歇山頂。四角為圓木通柱,鼓鏡柱礎(chǔ)。臺面呈方形,用短木柱支撐。臺沿有木欄桿,欄桿中雕人物故事圖案,形象逼真。頂內(nèi)有藻井(圖30)。戲臺對面為正廳,闊三間,硬山頂。2.14個人55胡氏宗祠,又名“積慶堂”,創(chuàng)建于清嘉慶二年(1797年),重建于民國年間。戲臺(圖14)呈縱向三開間的形式,貫通正廳和前廳,每間均有藻井,呈三連貫形式(圖33~35)。正臺面闊和進(jìn)深均為單間,圓木柱支撐,鼓鏡柱礎(chǔ)。檐柱刻楹聯(lián),云:“一方平臺,演盡古今風(fēng)流;數(shù)尺之基,走遍天南海北”。臺兩側(cè)有七級臺階,可達(dá)臺面。庭院兩側(cè)有看樓,各三間,硬山頂。2.15殿、后殿、左右個人裝飾秦氏支祠和天一閣毗鄰,建于民國十二年到十四年(1923年~1925年),祠以南北為縱軸線,由照墻、門廳、正殿、后殿、左右?guī)康冉M成。其中,門廳內(nèi)側(cè)有戲臺,伸出于庭院中。戲臺(圖15)面闊單間6.1m,進(jìn)深單間5.9m,單檐歇山頂。檐柱為鐵柱,直徑為12cm,顯得輕巧靈活。頂設(shè)藻井,非常精美(圖27)。檐枋、斗栱、隔扇等的裝飾均非常精美,流光溢彩,熠熠生輝。戲臺后側(cè)二層用作戲房,作為演員化妝、休息之處。庭院兩側(cè)有看樓。2.16蔣氏采用“孝子賢孫”的平臺蔣氏宗祠又名“報本堂”、“永思堂”,創(chuàng)建時間不詳。清康熙五十五年(1716年)曾進(jìn)行一次大修繕。民國十九年(1930年),蔣介石擴(kuò)建祠堂,增建戲臺,并題寫匾額“忠孝傳家”。蔣氏宗祠坐北朝南,面臨剡溪。戲臺建于門廳內(nèi),和門廳勾連,前臨天井。戲臺面闊和進(jìn)深均為一間,單檐歇山頂。前檐柱為石柱,鼓鏡柱礎(chǔ)。檐柱上懸楹聯(lián),云:“好文章祗此人情物理;名將相無非孝子賢孫”。柱頂呈額枋,額枋上施斗栱。額枋下有花芽雀替。臺沿設(shè)矮欄桿,并施望柱。臺內(nèi)頂有藻井,呈八角形式。屋頂?shù)裼序T馬戰(zhàn)士等。戲臺兩側(cè)有看樓,上下各三間。戲臺對面是中廳,立著蔣氏祖先牌位。中廳高懸“永思堂”之匾,意指蔣家子孫永不能忘記祖宗的恩澤。3作為家庭建筑的祠場祠堂建筑一般坐北朝南,中軸線從前到后依次為門廳、戲臺、中廳、享堂、寢室等。戲臺坐南朝北,與其他建筑的朝向正好相反,面向中廳。這是因?yàn)榕f時宗祠演戲,其重要目的是為了祭祀祖宗,所以戲臺臺口均面向祖宗牌位。如龍游縣儒大門村三槐堂(圖17),坐北朝南,前后五進(jìn),從南到北依次為門廳、戲臺、中廳、享堂、寢室,南北總長50m,戲臺正對中廳,面向祖宗牌位。祠堂戲場的格局,主要有兩種。一種是戲臺位于門廳的明間或第二進(jìn)的明間,其特點(diǎn)是戲臺居于門廳或其他其他建筑之中,并沒有自身的屋頂。如龍游縣后邵村東陵侯府,戲臺位于第二進(jìn)的明間,前后均臨一天井,東西寬占一間,南北深站二間(圖5、圖18)。另外一種戲場格局是,戲臺向內(nèi)突出于門廳,伸向庭院內(nèi)。這種形式的祠堂戲場更為多見。如武義縣俞源村俞氏宗祠戲場(圖9、圖19)就采用這一形式,戲臺位于第一進(jìn)門廳的北側(cè),伸出到庭院中,面對中廳。后臺化妝間設(shè)在門廳次間的二層,通過小木樓梯和臺面相聯(lián)系。武義縣郭洞村何氏宗祠戲場(圖4、圖20)亦采用這一形式。何氏宗祠坐北面南,中軸線上從南到北有門廳、戲臺、正廳、祭廳。戲臺位于門廳內(nèi),坐南面北,和正廳相對而建。祠堂戲場庭院的兩側(cè),經(jīng)常建有看樓,系舊時婦女和兒童觀戲?qū)ＯＨ鐚幒？h馬岙村俞氏宗祠戲場庭院內(nèi),就在其兩側(cè)設(shè)有看樓(圖21),上下各四間,硬山頂,前側(cè)均有欄桿。寧?？h大蔡村胡氏宗祠戲場庭院內(nèi)兩側(cè)亦有看樓(圖22),上下各四間,均施以欄板。舊時講究男女授受不親,相互之間的界線很嚴(yán),規(guī)定男子不得上看樓。紹興雙江溪村舜王廟清同治十二年(1873年)碑刻《禁碑》中提到:“公禁兩廊看樓上,不許男人混入。如違,罰瓦一千張”23。這雖然指的是廟宇中的事,但宗祠的情況與此相同。戲臺伸出于庭院,被門廳、中廳、兩側(cè)看樓四面包圍,中間為天井,形成庭院式的戲場。天井在演戲之時,承擔(dān)觀眾區(qū)的功能。一般天井和中廳前檐下為男子觀戲場所,而中廳的前檐柱之后則為婦女觀戲場所。二者之間可用臨時矮欄桿隔開。4祠堂舞臺的結(jié)構(gòu)4.1柱基礎(chǔ)的做法浙江祠堂戲臺的臺基一般用架空的形式。下面用短柱支撐臺柵,上面再鋪設(shè)木板。如龍游縣后邵村東侯陵府戲臺臺基(圖23),由12根短方木柱支撐,其中東西方向四排,南北方向三排,均施柱礎(chǔ)。這一點(diǎn)和北方戲臺多用磚砌和石砌臺基不同。臺沿前面一般有高出臺面的望柱,多雕面對面的獅子,有避邪之意。檐柱多用石柱,也有用木柱者,上下通造,支撐屋頂。由于南方潮濕多雨,所以石柱有其優(yōu)勢。柱礎(chǔ)形式多樣,有“亞”字形、鼓形、束腰形、花藍(lán)形、方形等形式。民國時期,為了改善視線,一些戲臺改用鐵柱。如寧波秦氏支祠戲臺檐柱就采用鐵柱,直徑只有12cm(圖15)。由于鐵柱的直徑很細(xì),所以更有利于觀眾觀看表演。4.2根采步金的承載機(jī)伸出于庭院的戲臺,一般采用抬梁結(jié)構(gòu)。四角柱的柱頭,分別用上下錯口的卯口,承十字交叉的額枋。額枋上施斗栱,一般三到五攢,形制多為七踩三昂。斗栱上呈檐桁。正心桁的三分之一處,分別斜放四根采步金。再在上面承放五架梁或三架梁,上施童柱及叉手,承接脊檁。屋角采用發(fā)戧做法。三架梁的梁頭和柱頭科承載老戧。老戧和嫩戧呈45。。嫩戧上皮施三角木、菱登木、箴木、扁擔(dān)木,形成優(yōu)美的曲線。至于設(shè)于門廳中的戲臺,則其梁架結(jié)構(gòu)與祠堂其他單體建筑沒有區(qū)別。比較多見的情況是,明間采用抬梁式,兩側(cè)采用穿斗式。如龍游縣御廳村雍睦堂戲臺,明間采用五架梁接前后單步梁,五架梁上面再施斗栱,承三架梁和前后單步梁,三架梁中間施斗栱,承脊檁,山墻面則采用穿斗式(圖24)。龍游縣后邵村東陵侯府亦用這一形式,即明間采用抬梁式,山墻面采用穿斗式(圖25)。4.3具爭議可由正步工況造成的浙江祠堂戲場中,伸出于庭院的戲臺,以歇山頂占主流,其他屋頂形式比較少見。屋頂較陡,一般檐步五舉,金步七至八舉,脊步九舉。由于每步架不同,從而形成中間下凹、兩端反曲的弧形屋面。這種形式,既保證了泄水的需要,又使得屋面有一種曲線美。屋面一般施小青瓦或筒瓦。如武義縣郭洞村何氏宗祠戲臺(圖26),就為單檐歇山頂,屋角高翹,比例適當(dāng),造型優(yōu)美。5祠堂舞臺裝飾5.1村林氏祀社構(gòu)景觀浙江現(xiàn)存的祠堂戲臺,大多在頂部設(shè)有藻井。藻井也是這些戲臺中最華麗、最引人入勝之處。藻井可分為井口、穹窿、井頂三部分。井口一般呈八角形,由四根正心桁和四根斜放的采步金圍合而成。穹隆裝修最為考究,有單層和雙層之分,具體形式豐富多彩,不拘一格。井頂一般為圓形的明鏡形式。如寧波市天一閣秦氏支祠戲臺藻井(圖27),由十六個盤旋而上的斗拱昂嘴拼接而成,每個斗拱都雕成如意的形狀,盤旋而上,穹窿頂匯合于中間的明鏡。寧?？h龍宮村陳氏宗祠戲臺藻井(圖28),上下共12圈,每二圈為一組,豎向設(shè)龍拱昂十六道,向上延伸,其中有八條升至第六層連拱板處,其余八條則皆直達(dá)頂部明鏡,明鏡上彩繪陰陽太極圖。寧?？h加爵科村林氏宗祠戲臺藻井(圖29),呈三層,第一層呈八角形,不作雕飾,四周為軒形木條;第二層也呈八角形,井口刻連枝花卉,井壁呈八角弧,轉(zhuǎn)角間飾斗拱八攢,俱九踩五跳,層層上挑;第三層為圓形,平鋪木板,正中雕“團(tuán)壽圖”,周圍繞以透雕五蝠,意為“五蝠捧壽”。寧?？h馬岙村俞氏宗祠戲臺藻井(圖30),用異形拱昂組合成螺旋形,呈十六條旋渦螺旋上升,匯合于明鏡,極富動感,非常優(yōu)美。每條底部設(shè)一龍首,龍首之下雕一獅子代替小坐斗,上面由十三個假昂組成。新昌縣溪西村何氏祠堂戲臺藻井(圖31),呈菱角牙子層層疊疊,非常華麗,頂部中心有明鏡。武義縣俞源村俞氏宗祠戲臺藻井(圖32),則采用另一鐘形式,用木板構(gòu)筑上下三層,形式簡捷,但均飾以彩畫,仍非常雅致。寧?？h有些祠堂戲場中,戲臺沿院子中央縱向延長,呈縱向二間,甚至三間的形式。每間上面均有藻井。如寧?？h岙胡村胡氏宗祠戲臺(圖14),縱向的三開間均有藻井,呈三連貫式。主臺藻井(圖33)為螺旋式,以十六個龍頭狀坐斗向上重疊,龍尾歸結(jié)于井頂圓形明鏡,動感很強(qiáng),也非常華麗。另外,井壁連拱板上雕刻水草花紋,體現(xiàn)了藻由水生,水能滅火的寓意。中間的藻井(圖34)呈圓形,以八龍、八鳳形坐斗,逐層升起,鳳尾停在第八道連拱板上,龍尾則匯合于井頂?shù)膱A形明鏡中。鏡中彩繪一條盤龍,意指一龍生九子。靠近中廳的藻井(圖35),亦呈圓形,外沿繪有如意花鳥圖案,非常細(xì)膩。井口分內(nèi)外兩道,下層呈軒的形式,上層則是八個魚狀坐斗逐層升起,匯合于明鏡,明鏡中彩繪雙魚。寧海縣潘家岙村潘氏宗祠戲臺,縱向呈二間,藻井為二連貫式。主臺藻井(圖36)呈圓形,小坐斗勾連成十六條,直線匯合于中心?？拷袕d的藻井(圖37),外圍呈軒的形式,內(nèi)外八邊形,用重翹小坐斗逐層升高,匯合于中心,坐斗之間,用鏤空彩繪連拱板橫向連接。寧海縣大蔡村胡氏宗祠戲臺,縱向亦呈二間,藻井為二連貫式。主臺藻井(圖38)呈圓形,用異形拱昂組合成螺旋形,共十六條,在井內(nèi)口層層收縮,逐層升高,用連拱板為聯(lián)絡(luò)材。其中八條升至頂端,匯合于明鏡,其余八條則僅升到中部。第二個藻井(圖39)則呈八角形,層層斗栱,匯合于明鏡。5.2金聲振玉、作古振今、翻風(fēng)發(fā)現(xiàn)隔扇常繪“唐明皇游月宮”或書詩文。唐明皇即唐玄宗,精通音律,喜歡歌舞,被戲曲行業(yè)奉為師祖爺。隔扇的上面,往往書“金聲振玉”、“作古振今”、“翻風(fēng)弄月”等贊譽(yù)戲曲表演藝術(shù)的詞。隔扇兩側(cè)設(shè)上下場門,并分別懸匾額。如武義縣郭洞村何氏宗祠戲臺隔扇(圖40),彩繪“唐明皇游月宮”,并懸“清平樂”之匾,上下場門分別書:“出風(fēng)”、“入雅”。寧海縣岙胡村胡氏宗祠戲臺隔扇(圖41),中間為六抹,上側(cè)書:“飛云駐”,上下場門分別書“來風(fēng)”、“去蹄”。5.3雕塑或畫帶。在一般的限制,主要可和其它類型建筑相比,戲臺特別注重裝飾,這很大程度上是由其功能特點(diǎn)所決定的。戲場作為娛樂性的公共建筑,追求華麗是自然的。浙江現(xiàn)存的祠堂戲臺,更是非常注重雕飾。雕飾的重點(diǎn)部位有梁、桁、屋頂、牛腿、藻井、斗栱、望柱、龍戧等,幾乎無處不雕。雕刻內(nèi)容也非常廣泛,主要有蟲鳥花草、飛禽走獸、人物典故。雕刻手法上,則有透雕、浮雕、渾雕等。這里以戲臺檐柱上的牛腿為例。新昌縣溪西村何氏祠堂戲臺的牛腿(圖42),雕有古代服飾人物,手執(zhí)寶瓶、如意等器物,含有吉祥如意平安寓意。武義縣郭洞村何氏宗祠戲臺牛腿(圖43),則雕有各種花卉,典雅質(zhì)樸。武義縣俞源村俞氏宗祠戲臺檐柱牛腿(圖44),雕梅花鹿,周邊襯以鳥獸蟲魚,可愛生動。寧?？h岙胡村胡氏宗祠戲臺牛腿(圖45),雕各種人物戲曲故事,強(qiáng)化了戲臺的功能特性。衢州市北淤村蘭氏宗祠戲臺牛腿(圖46)中,所雕的武士一手力頂上面的雀替,一手叉腰,昂然挺立,頗有氣勢。衢州市北淤村蘭氏宗祠戲臺額枋中間,則雕人物故事,四周飾框,其人物服飾等具有少數(shù)民族特點(diǎn),背景有遠(yuǎn)山、花卉等(圖47)。其臺口兩側(cè)亦雕人物故事,并飾以花卉(圖48)。5.4民族地區(qū)一品戲臺前檐的柱子,俗稱“臺柱子”,上面必有楹聯(lián)。有的戲臺同時還在后檐柱、隔扇上懸楹聯(lián)。楹聯(lián)有五言、六言、七言、十言、十二言等。楹聯(lián)的內(nèi)容也非常豐富,有的贊頌戲曲藝人精湛的表演藝術(shù),如嵊州市施家岙村施氏宗祠戲臺楹聯(lián)云:“紅袖翻風(fēng)鴝鵒舞,紫簫弄月鳳凰鳴”;有的總結(jié)戲劇形式的特征,如寧?？h岙胡