文言文雙文本閱讀：晉人殺厲公（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：晉人殺厲公（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：經曰：“羞用五事①。五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明。聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作艾②。明作哲，聰作謀，睿作圣?！泵仓还?，是謂不肅。肅，敬也。內曰恭，外曰敬。人君行已，體貌不恭，怠慢驕蹇，則不能敬萬事，失在狂易，故其咎狂也。史記成公十六年，公會諸侯于周，單襄公見晉厲公視遠步高，告公曰：“晉將有亂。”魯侯曰：“敢問天道也？抑人故也？”對曰：“吾非瞽史焉知天道吾見晉君之容殆必禍者也。夫君子目以定體，足以從之，是以觀其容而知其心矣。目以處誼，足以步目。晉侯視遠而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。目、體不相從，何以能久？夫合諸侯，民之大事也，于是乎觀存亡。故國將無咎，其君在會，步、言、視、聽必皆無謫，則可以知德矣。視遠，曰絕其誼；足高，曰棄其德；言爽，曰反其信；聽淫，曰離其名。夫目以處誼，足以踐德，口以庇信，耳以聽名者也，故不可不慎。偏喪有咎，既喪，則國從之。晉侯爽二，吾是以云?！焙蠖?，晉人殺厲公。凡此屬，皆貌不恭之咎云。（節(jié)選自《漢書·志·五行志中之上》）材料二：晉人殺厲公，邊人以告，成公在朝。公曰：“臣殺其君，誰之過也？”大夫莫對，里革曰：“君之過也。君人者，其威大矣，失威而至于殺，其過多矣。且夫君也者，將牧民而正其邪者也，若君縱私回而棄民事，民旁有愿無由省之，益邪多矣。若以邪臨民，陷而不振，用善不肯專，則不能使，至于殄滅而莫之恤也，將安用之？桀奔南巢，紂踣于京，厲流于彘，幽滅于戲，皆是術也。夫君也者，民之川澤也。行而從之，美惡皆君之由，民何能為焉?！保ü?jié)選自《國語·魯語·里革論君之過》）【注】①五事：指古人修身的貌、言、視、聽、思五件事。②艾：治理得好。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。吾非瞽A史B焉C知天道D吾見晉E君之容F殆G必禍者也。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“故其咎狂也”中的“咎”指過錯，“故國將無咎”中的“咎”指災禍，兩者詞義不同。B．抑，指或者、還是。與《五代史伶官傳序》“抑本其成敗之跡”中的“抑”詞義相同。C．爽，指違背。與《詩經·氓》“女也不爽，士貳其行”中的“爽”詞義不同。D．牧，指修養(yǎng)。與《諫太宗十思疏》“念高危則思謙沖而自牧”中的“牧”詞義相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．古人認為修身只有重視貌、言、視、聽、思五事，才能做到莊重嚴肅、耳聰目明、善治善謀、為人圣明。B．單襄公從晉厲公視遠步高中判斷出晉國不久將有動亂。后來，晉厲公被殺的事實應驗了他的預測。C．夏桀、商紂王、周厲王和周幽王都是歷史上有名的暴君，他們由于過錯太多而失掉威嚴，最終身死國滅。D．君主是舟，百姓是承載舟的川澤，水流的方向決定了舟的航向，百姓的美惡是君主行動的緣由。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）夫合諸侯，民之大事也，于是乎觀存亡。譯文：（2）君人者，其威大矣，失威而至于殺，其過多矣。譯文：14．成公君臣討論晉厲公被大臣殺害一事時，里革指出了晉厲公哪些過錯？請簡要概括?！敬鸢浮?0．BDF11．D12．D13．（1）會合諸侯是關系民眾的大事，從這里可以觀察到興衰存亡的契機(或端倪)。（2）統(tǒng)治民眾的人，他的威嚴是極大的。喪失威嚴以至于被殺，他的過錯一定太多了。

14．放縱奸邪，不體恤百姓，不專心推行善政?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我不是樂師、太史，怎么會觀測天意？我只不過從晉君的儀容，料定晉國必定會發(fā)生禍亂罷了?！拔岱穷贰笔桥袛嗑?，后面B處斷開；“焉知天道”是反問句，且“知天道”是動賓結構，后面D處斷開；“吾見晉君之容”主謂賓齊全，應在賓語后F處斷開?！按笔菭钫Z，修飾“禍”，不斷開。故選BDF。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。句意：所以他的過錯是在“狂”?。?所以國家將沒有災禍。B.正確。都是“或者、還是”。句意：請問是從天意看出還是從人事預測？/或者推究他成功和失敗的過程。C.正確。違背；差錯。句意：說話不算數，一天天的更加違背信義。/女子的行為沒有什么差錯，男子的品行卻一變再變。D.錯誤。文中的“牧”是治理、管理；“念高危則思謙沖而自牧”中的“牧”是養(yǎng)。句意：況且做國君的人，需要治理百姓并挽救他們中的邪惡之人。/想到帝位高而險，就要不忘謙虛并加強身的道德修養(yǎng)。故選D。12．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“百姓的美惡是君主行動的緣由”錯，原文“美惡皆君之由，民何能為焉”，強調的是“國君起決定作用，百姓無法左右國君的意志”。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“夫合諸侯，民之大事也”，判斷句，會合諸侯是關系民眾的大事；“合”，會聚、聚合；“于是”，從這里。（2）“君”，統(tǒng)治；“至于”，以至于；“殺”，被殺。14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。由“若君縱私回而棄民事，民旁有慝無由省之，益邪多矣。若以邪臨民，陷而不振，用善不肯專，則不能使”可得出放縱奸邪，不體恤百姓，不專心推行善政?！緟⒖甲g文】材料一：古代經典著作說：“要慎重地對待五件事。五件事分別是：一是外貌態(tài)度，二是言語，三是視覺，四是聽覺，五是思維。態(tài)度要恭敬，言語要正當，視覺要明亮，聽覺要清晰，思維要通達。恭敬就會嚴肅，言語正當就能治理的好，視覺明亮就能夠智慧，聽覺清晰就能有謀略，思維通達就能成為圣人?！蓖饷矐B(tài)度不恭敬，這就是不恭敬的表現?！懊C”就是“恭敬”的意思。在內叫“恭”，在外叫“敬”。君主立身行事，體態(tài)容貌不恭敬，態(tài)度輕慢、不順從，就不能敬畏各種事務。過失在于疏狂輕率。所以他的過錯是在“狂”??！歷史記載成公十六年，晉公在周柯陵大會諸侯。單襄公見晉厲公眼睛只看遠處，走路腳步抬得高。單襄公說：“晉國很快會發(fā)生內亂?！濒敽钫f:“請問是從天意看出還是從人事預測？”回答說：“我不是樂師、太史，怎么會觀測天意？我只不過從晉君的儀容，料定晉國必定會發(fā)生禍亂罷了。有道德的人眼神決定手足的行止，行步的進退隨之跟從，因此，看一個人的儀容就可以知道他的內心啊。眼睛看東西的目光要得當，行步的快慢隨眼光而動?，F在晉侯那樣子，眼睛看遠處而腳步抬得高，眼睛所視與手足的行動相違背，腳步的進退不與眼光相協(xié)調，他的心思必定在想別的。眼睛和手足的行動已經不相跟從，這個人怎么會長久呢？會合諸侯是關系民眾的大事，從這里可以觀察到興衰存亡的契機(或端倪)。如果國家沒有什么禍患，它的君主參加會盟，走路說話看物聽言，必定都沒有可指責的，就可以看出君主的德行。眼睛看著遠處，一天天自絕于正義；腳步抬得高，一天天拋棄了仁德；說話不算數，一天天的更加違背信義；聽多了奉承話，一天天背離君主的名聲。那眼神用以表現道義，行步用以表現德行，說話用以庇護信譽，耳朵用來分辨萬物的聲名，不可以不謹慎?。适Я瞬糠?，本人有災禍，全部喪失，國家隨之而滅亡。晉侯已經喪失了兩樣，我才有這樣的推測。”這以后二年，晉國人殺了厲公?？傊@種類型的，都是外貌態(tài)度不恭敬的災禍。材料二：晉國人殺了晉厲公，魯國防守邊境的官員把這個消息傳回國內，魯成公正在朝堂上。成公聽到后說：“臣子殺死自己的國君，這是誰的過錯？”大夫們無人應對。里革回答說:“這是國君的過錯。統(tǒng)治民眾的人，他的威嚴是極大的。喪失威嚴以至于被殺，他的過錯一定太多了。況且做國君的人，需要治理百姓并挽救他們中的邪惡之人。倘若國君放縱自己的私心邪念而拋棄治理百姓的職責，百姓中發(fā)生的邪惡事件沒有人關注，就等于極大助長邪惡之人的氣