平塘民族中學(xué)舞龍教學(xué)與地方傳統(tǒng)水龍的聯(lián)系與發(fā)展研究

貴陽學(xué)院體育系本科生學(xué)位論文寫作模板PAGE1本科畢業(yè)論文（設(shè)計）題目:平塘民族中學(xué)舞龍教學(xué)與地方傳統(tǒng)水龍的聯(lián)系與發(fā)展研究院系：體育學(xué)院專業(yè)：14級體育教育專業(yè)姓名：學(xué)號：指導(dǎo)教師：教師職稱：填寫日期：年月日DissertationSubmittedtoGuiyangUniversityforBachelorDegree（英文題目）Candidate:ZhaoTie-baoSupervisor:ChenLi-yongJune,2010貴陽學(xué)院體育系學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：本科生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬貴陽學(xué)院體育系。貴陽學(xué)院體育系擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)學(xué)位論文的使用權(quán)，包括：（1）已獲學(xué)位的本科生必須按學(xué)校規(guī)定提交學(xué)位論文，學(xué)?？梢圆捎糜坝　⒖s印或其他復(fù)制手段保存本科生上交的學(xué)位論文；（2）為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所供校內(nèi)師生閱讀，或在校園網(wǎng)上供校內(nèi)師生瀏覽部分內(nèi)容；（3）學(xué)校有權(quán)向國家主管部門或其指定機構(gòu)送交論文的電子版或紙質(zhì)版，允許學(xué)位論文被檢索、查閱和借閱。本人保證遵守上述規(guī)定。（保密的論文在解密后遵守此規(guī)定）作者簽名：導(dǎo)師簽名：日期：日期：貴陽學(xué)院體育系學(xué)位論文聲明本人鄭重聲明：本人所呈交《平塘民族中學(xué)舞龍教學(xué)與地方傳統(tǒng)水龍的聯(lián)系與發(fā)展研究》是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明并致謝。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名：導(dǎo)師簽名：日期：日期：奇數(shù)頁：論文題目偶數(shù)頁：“貴陽學(xué)院體育系2010屆本科生學(xué)位論文”PAGEI摘要舞龍運動具有悠久的歷史，是我國傳統(tǒng)的運動項目，更是一項集健身、娛樂與藝術(shù)為一體的運動。舞龍運動在國家政策的引導(dǎo)下，正在蓬勃發(fā)展，在民間發(fā)展尤其迅速，成立了諸多的舞龍隊伍。舞龍運動正在向?qū)W校發(fā)展、普及，相當(dāng)數(shù)量的學(xué)校已經(jīng)將舞龍作為學(xué)校的課程之一，同時也成立了舞龍隊伍，在競技水平上得到了很大的提高。中學(xué)體育課程內(nèi)容呈競技性發(fā)展模式,缺乏民族性,而民族傳統(tǒng)體育項目具有民族性和娛樂性等特點,能夠彌補競技體育的缺陷。適應(yīng)中學(xué)課程改革需要,按照教育部課改綱要提出的要求篩選體育課程內(nèi)容,充分利用我國豐富的民族傳統(tǒng)體育資源,在中學(xué)積極開展舞龍運動。豐富青少年體育課程內(nèi)容,傳承民族傳統(tǒng)體育精華,構(gòu)建具有健康性、娛樂性和民族性的中學(xué)體育課程內(nèi)容。關(guān)鍵詞：平塘；水龍；舞龍；教學(xué)；奇數(shù)頁：論文題目偶數(shù)頁：“貴陽學(xué)院體育系2010屆本科生學(xué)位論文”ABSTRACT××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××……×××××××××××××××××××××××××××××××.KeyWords:××××；××××××；×××××；×××；×××奇數(shù)頁：論文題目偶數(shù)頁：“貴陽學(xué)院體育系2010屆本科生學(xué)位論文”目錄1.研究背景和研究意義 41.1研究背景 41.2研究意義 42.和本研究有關(guān)的研究現(xiàn)狀 43．研究目標、研究內(nèi)容； 53.1研究目標 53.2研究內(nèi)容 53.2.1平塘縣傳統(tǒng)水龍的歷史淵源 53.2.2中學(xué)舞龍教學(xué)與水龍的結(jié)合 63.2.3中學(xué)的舞龍與水龍的發(fā)展途徑 73.2.4在水龍節(jié)水龍游街是民眾的反應(yīng)和教育中學(xué)生的喜愛緣由 83.2.5傳統(tǒng)水龍教育文化傳承方式 84．?dāng)M采取的研究方法、基本框架 94.1研究方法： 94.1.1文獻資料法： 94.1.2訪談法： 94.2基本框架： 94.2.1平塘縣平塘民族中學(xué)學(xué)校舞龍教學(xué)的背景 94.2.2平塘縣傳統(tǒng)水龍的傳承現(xiàn)狀 94.2.3平塘縣傳統(tǒng)水龍與平塘民族中學(xué)舞龍教學(xué)的聯(lián)系 104.2.4平塘縣傳統(tǒng)水龍與平塘民族中學(xué)舞龍教學(xué)的當(dāng)下狀況 104.2.5平塘縣傳統(tǒng)水龍與平塘民族中學(xué)舞龍教學(xué)的發(fā)展對策 104.2.6總結(jié)與建議 115.研究重點和研究難點； 125.1研究重點： 125.1.1學(xué)校舞龍傳統(tǒng)方向的規(guī)劃， 125.1.2民族傳統(tǒng)水龍與中學(xué)舞龍教學(xué)的聯(lián)系 125.1.3民族傳統(tǒng)水龍與中學(xué)舞龍教學(xué)的如何有機結(jié)合 135.1.4民族傳統(tǒng)水龍與中學(xué)舞龍教學(xué)的發(fā)展方向 135.2研究難點：怎樣與學(xué)校老師與傳承人進行訪談 135.2.1搜集人物背景資料 135.2.2列好訪談提綱 135.2.3做好訪談記錄 146．預(yù)期的研究成果和創(chuàng)新點 146.1預(yù)期研究成果 146.2創(chuàng)新點：使學(xué)校體育與民族傳統(tǒng)體育的有機結(jié)合 14致謝 14參考文獻 15奇數(shù)頁：論文題目偶數(shù)頁：“貴陽學(xué)院體育系2010屆本科生學(xué)位論文”1.研究背景和研究意義1.1研究背景舞龍是平塘民族中學(xué)的一項民族傳統(tǒng)體育項目,以其獨特的民族特色和廣泛的群眾基礎(chǔ),受到普遍的歡迎和高度的重視，近年來，在舞龍教師和學(xué)生的努力下，平塘民族中學(xué)的舞龍有機的和當(dāng)?shù)氐墓?jié)日傳統(tǒng)相結(jié)合，也在很大程度的帶動了對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)體育。平塘縣經(jīng)濟的飛速發(fā)展，全名體育也隨之帶入尋常百姓家。民間文化和教育事業(yè)有機結(jié)合的必然性，隨著平塘縣的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)舞龍應(yīng)跟上時代的步伐，被賦予時代的含義，以滿足人們現(xiàn)實生活的需要，因此，舞龍運動作為一種優(yōu)秀的具有深刻傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，我們有必要和義務(wù)對他進行挖掘、整理，本文通過對傳統(tǒng)舞龍運動進行改造和創(chuàng)新；對舞龍運動形式的改革創(chuàng)新，使舞龍運動更適合當(dāng)?shù)匚幕c教育相結(jié)合的方向發(fā)展；對舞龍運動的文化內(nèi)涵進行選擇性繼承，使舞龍運動更適當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。近年來也在一定的程度上學(xué)校傳統(tǒng)體育和平塘縣傳統(tǒng)水龍節(jié)也大大提高了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展和影響了。1.2研究意義舞龍運動是具有千年傳統(tǒng)歷史，融健身強體、振奮精神、娛樂觀賞等多功能于一體的中國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項目。舞龍運動還是中華民族政治、思想、文化、藝術(shù)、體育、宗教信仰和社會民俗的結(jié)晶，是中華民族的藝術(shù)魂寶。開展舞龍運動在中小學(xué)不僅僅可以豐富體育文化的內(nèi)容，而且還可在思想教育、精神培養(yǎng)上，發(fā)揮其積極功能，為國家培養(yǎng)全面發(fā)展的人才發(fā)揮重要的作用。2.和本研究有關(guān)的研究現(xiàn)狀舞龍運動是一項獨具特色的民族、民間傳統(tǒng)體育項目。為促進舞龍運動在平塘民族中學(xué)開展當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)舞龍運動的傳承,本文采用文獻資料法。以下是一些關(guān)于舞龍的文獻綜述：1、有關(guān)傳統(tǒng)水龍發(fā)展的研究：2、有關(guān)舞龍運動與學(xué)校體育的研究：3、有關(guān)傳統(tǒng)舞龍龍與學(xué)校體育有機結(jié)合大相關(guān)研究：3．研究目標、研究內(nèi)容；3.1研究目標通過對學(xué)校對舞龍運動的發(fā)展情況，和傳承和發(fā)揚光大民間文化。探索出適合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)舞龍和民族傳承的道路，為平塘民族文化作出貢獻。研究使這一項目在當(dāng)?shù)氐玫捷^好的發(fā)展，在文化和傳承得到穩(wěn)定的流傳，促進當(dāng)?shù)氐奈幕?、政治、?jīng)濟的發(fā)展。3.2研究內(nèi)容3.2.1平塘縣傳統(tǒng)水龍的歷史淵源平塘縣布依族同胞從明朝洪武年間就開始有耍水龍、潑吉祥水的民俗活動，距今已有600多年的歷史。布依族同胞因干旱祈雨而產(chǎn)生的一種民俗活動，一直延續(xù)至今，因獨特的舞龍形式而聞名于世。早期布依族先民無法預(yù)測天氣，一旦干旱無雨就以舞龍的形式祈求神靈保佑降雨，保護莊家生長，獲得豐收，過上富足的生活。歷代漢文古籍對貴州所記：田少山多，水淺土薄，箐密林深，或者地皆蠻夷，山多箐廣。貴州多山的地理環(huán)境，對于灌溉技術(shù)不發(fā)達的古代人，只有靠天吃飯，一旦天不降雨，只有祈求龍王保佑降雨。各種祭祀形式，祈求降雨活動就應(yīng)運而生。據(jù)史料記載，貴州的一些少數(shù)民族同胞是古百越族的后代，百越族的許多支系都有所謂的斷發(fā)文身，喜食蟲蛇蚌蛤腥味之物等習(xí)俗。他們認為剪了發(fā)，便于下水，而文身像蛟龍的形象，可以避免水中動物的傷害，愛水、戲水成為一種極其尋常的生活方式。水龍的傳說之一是布依族小孩天熱到平舟河里洗澡游泳，上岸后天氣炎熱，就折取岸上的柳條扎成柳條帽戴在頭上遮擋日光，有的把柳條帽打濕，戴在頭上清涼，也有戴著柳條帽河里嬉戲，上得岸來，結(jié)隊行走，或悠游慢行，或歡呼雀躍，像一條綠色水龍。有人向這隊酷似龍形的隊伍潑灑水，很好玩，既解熱又有趣，逐漸形成了一種游戲方式，在河邊玩耍，有人從河里向岸上的青龍潑水攻擊，或從岸上舀水向河中的青龍潑水。時日漸久，即使青龍遠離了河邊，人們竟然也不自覺地對它進行一番襲擊，玩到興致高昂處，由于儲水不多，大家便不由自主地高喊起來耍水龍，下大雨！求菩薩，下大雨！恰在此時，天空便如人所愿聚起一片烏云，興起一場瓢潑大雨。漸漸地，當(dāng)?shù)厝罕娬J為這是一種感應(yīng)天地好辦法，于是，耍水龍便逐漸形成了求天下雨的一種祈禱儀式。另一個傳說講，有一年平州一帶突遭大旱，莊稼、樹木旱死了，平舟河的河水也干涸了。當(dāng)?shù)厝思娂姷酵獾靥踊囊?，一些不愿意離開的人，不是餓死就是渴死。東海龍王家族中，有一條青龍，久居龍宮，心里厭煩，想到外面走走看看。五月初五這天，小青龍出了宮門，騰云駕霧飛上天空，一路西行遨游，滿眼迷人風(fēng)景，心情甚好。可是當(dāng)它到平州地界往下看時，一派禾苗枯死的慘象，讓青龍大吃一驚。青龍看人間遭此大難，自己有呼風(fēng)喚雨的能力，應(yīng)該幫助百姓。于是降落在平塘縣城北面的一座山腳下，一頭猛扎進去，掘出一條通道直達浩瀚的珠江底下，一股清亮的水流便噴涌而出，注入平舟河，龍洞因此而得名。有了河水，老百姓的日常飲用得到了解決，但莊家還是枯焦，青龍不顧連日鑿洞的勞累，轉(zhuǎn)身順平舟河而下游到滿仙河段，一口氣也不歇便從水中一躍而起，騰到空中呼云喚雨起來，及時在平州一帶降下一場大雨，解救了萬千黎民百姓。然而青龍因勞累過度，終于精疲力竭猝死空中。龍首摔在縣城的東邊，變成一座青山，就是今天的龍腦坡；它身上的鱗甲，慢慢化為龍須草，長滿漫山遍野，為百姓治療各種日常病疾。平舟地方民眾為了紀念造福人間的青龍，每年端午節(jié)，都用龍須草編扎青龍，匯聚縣城以示祭奠。水龍入城后，圍觀者會高呼求菩薩，下大雨尾隨簇擁。水龍所到之處，家家戶戶或用瓢或用盆盛水向水龍、人群潑灑，名曰潑吉祥水。水潑得越多，淋得越透，這一年就會風(fēng)調(diào)雨順，生活祥和。龍在遠古時代就受到崇拜，無論華夏族還是少數(shù)民族地區(qū)都不乏關(guān)于龍的傳說，都有關(guān)于龍的神話，因為先民們把龍視為生命的來源，又把龍最早的圖騰崇拜對象。平塘縣舞水龍也是布依族先民對龍崇拜而創(chuàng)造一種民俗體育活動，神話賦予該活動的生命力，傳說使得該項民俗具有傳承的價值。3.2.2中學(xué)舞龍教學(xué)與水龍的結(jié)合積極參加體育運動是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的一種非常有效的途徑。把學(xué)生吸引來參加體育運動，享受運動樂趣、體驗拼搏后成功的喜悅、感受運動的魅力、接受體育文化熏陶，有助于學(xué)生健康心理的確立、人格的塑造。舞龍運動是難美性集體項目，在培養(yǎng)練習(xí)者品質(zhì)方面，有自己獨特的一面，舞龍必須要眾人配合在龍頭的帶領(lǐng)下各司其職才能夠完成，而且需要長期的刻苦訓(xùn)練才能完成套路。要完成一套很有觀賞性套路必須要求隊員有以下優(yōu)秀品質(zhì)：團隊合作精神，一條龍不但需要整體配合還需要前后把高難度的配合，在做高難度動作時更需要對隊友信任依賴支持；吃苦耐勞精神，一套套路下來體能消耗不亞于跑個3000米，并且隊員還需要相互配合完成各種高難度動作，沒有吃苦耐勞的精神是無法完成的；持之以恒精神，完成一套套路不但需要與音樂合拍還要所有動作利索優(yōu)美的完成，沒有成千上萬遍持之以恒的練習(xí)是不可能達到的；百折不饒精神，舞龍運動中有許多高難度動作不是一次或幾次練習(xí)就能完成的，需要不斷努力進取克服一次又一次失敗才能達到要求。舞龍運動項目本身的這些特點，決定了學(xué)習(xí)者在練習(xí)過程中必須培養(yǎng)受挫能力和堅強的意志等等優(yōu)秀品質(zhì)，鍛造適應(yīng)社會市場競爭環(huán)境的創(chuàng)新人才。原來的水龍是由刺竹、龍須草、青草等手工扎制而成的，龍須又草酷似龍磷，草扎制的水龍像真龍一樣，栩栩如生。水龍的大小和普通龍大小一樣，龍身的長度一般為15節(jié)，每節(jié)都綁上竹竿，便于舞龍者舞動。舞龍者赤身，腰拴稻草，酷似裙子，沿街舞龍時群眾往龍身上潑灑水，不穿衣服也減輕自身的重量，同時充滿民族生活氣息。在舞水龍的同時還有竹編龍珠、竹編大魚、竹編大蝦、竹編大龜、竹編貝殼、竹編旱船一起伴舞，場景熱鬧非凡，龍在水中翻游，身邊還有湊熱鬧的魚、蝦等，生動活潑，使得整個舞龍繪聲繪色，熱鬧非凡?，F(xiàn)在的水龍制作已經(jīng)采用塑料、布類材質(zhì)，水龍更輕了，更形象了，舞者手拿的竹竿也換成鋼制材料，舞起來更容易，動作難度大，花樣多，娛樂性更強了。3.2.3中學(xué)的舞龍與水龍的發(fā)展途徑舞龍,是中國民族體育大系統(tǒng)中的一個重要組成部分。它有著悠久的歷史,歷代以來一直深受廣大人民的喜愛。它是中國人千百年來創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶?，F(xiàn)代舞龍運動，是在傳統(tǒng)舞龍的基礎(chǔ)上演變而來的，在音樂的伴奏下,在規(guī)定的場地、時間內(nèi)進行的舞龍?zhí)茁繁荣?，通過“舞龍者”的人體運動和姿態(tài)變化,來展現(xiàn)龍的精神,象征著奮發(fā)向上、團結(jié)進步的精神風(fēng)貌。隨著人們越來越重視傳統(tǒng)文化，中國的傳統(tǒng)文化逐步走進世界，舞龍迅速在世界各地蓬勃發(fā)展。同時，舞龍運動也越來越深受青少年的青睞，經(jīng)過年輕化改革的舞龍運動進入中學(xué)的體育課程，既符合新課標的要求，又能提高青少年民族精神、民族凝聚力,增強青少年中華民族意識。在社會發(fā)展和歷史進程中，人類創(chuàng)造了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，舞龍運動是中華民族傳統(tǒng)民俗中最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，也是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育活動。它是人類創(chuàng)造力、想象力和勞動力的結(jié)晶，是中華民族文化傳承多樣性的生動展示。在21世紀全球經(jīng)濟一體化和現(xiàn)代化進程快速發(fā)展的背景下，留住記憶，保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為人類社會可持續(xù)性發(fā)展的重要課題之一。3.2.4在水龍節(jié)水龍游街是民眾的反應(yīng)和教育中學(xué)生的喜愛緣由平塘縣布依族水龍節(jié)在農(nóng)歷的六月六舉行，而平塘縣也素有端午節(jié)耍水龍的習(xí)俗。從早上8點開始進行請龍、迎龍、獻寶、點睛、龍起、潑水、游行、謝龍，整個祭祀過程一氣呵成，歷時一上午。由當(dāng)?shù)貙W(xué)生、個體經(jīng)營戶、建筑工人、農(nóng)民等民眾組成水龍隊在平舟河等候，請龍隊伍敲鑼打鼓把水龍請上岸，由一位德高望重的水龍先生在平舟河岸邊擺上供品，焚燒香紙，向天神、龍王等進行祭祀，宣讀祭文，主要是感謝神靈的保佑，使百姓生活富足，健康快樂，愿神靈繼續(xù)保護他的子民。請龍體現(xiàn)了平塘縣廣大群眾對龍的尊敬和對美好生活的渴望。首先由一位龍女進行獻寶，意味著水龍將在一年里將為人們帶來美好的生活和莊稼豐收。接著是點睛，點睛后意味著舞水龍開始，全鎮(zhèn)群眾不分男女老少，沿街擺放裝滿清水的大桶，大水缸，等待水龍的到來，當(dāng)水龍翻飛舞來時，沿街的群眾，手拿水瓢、小盆等，裝著清水不停潑到水龍身上。當(dāng)?shù)厝罕娬J為水龍節(jié)的水是吉祥水，水潑得越多，越能表示吉祥如意，興旺發(fā)達，當(dāng)年就一定會風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國泰民安。被潑到身上的水越多，也就意味著一年中一定會事業(yè)發(fā)達，財運亨通，出入平安，身體健康，萬事吉祥。因此，水龍所到之處，特別深受群眾的歡迎和喜愛。舞龍的動作有8字舞龍動作、游龍動作、穿騰動作、翻滾動作、組圖造型動作。舞龍結(jié)束，水龍舞到平舟河邊，開展謝龍祭祀活動，水龍六條，對應(yīng)龍舟六條，蘊意水龍進入平舟河，以龍舟形式轉(zhuǎn)到平舟河里游戲，人與龍共舞共進，一片和諧歡騰景象。3.2.5傳統(tǒng)水龍教育文化傳承方式對于傳統(tǒng)文化的傳承，我們需要采取多樣化的方式，根據(jù)其具體內(nèi)容，選擇更合理的傳承方式。除此之外，我們還需對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代價值再創(chuàng)造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時反映和體現(xiàn)出改革開放進程中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向，使傳統(tǒng)文化更具時代特征和時代引導(dǎo)能力。4．?dāng)M采取的研究方法、基本框架4.1研究方法：4.1.1文獻資料法：通過中國知網(wǎng)，萬方數(shù)據(jù)庫以及相關(guān)報刊，期刊查閱文獻，及貴陽學(xué)院圖書館相關(guān)書籍。4.1.2訪談法：對當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕瘋鞒腥诉M行訪談。4.2基本框架：4.2.1平塘縣平塘民族中學(xué)學(xué)校舞龍教學(xué)的背景現(xiàn)在，越來越多的青少年受到西方文化的影響，不同程度上存在著崇洋媚外的思想；許多“非主流”的出現(xiàn)，一定程度上導(dǎo)致了當(dāng)代青少年愛國意識薄弱，對傳統(tǒng)文化不重視甚至是排斥的現(xiàn)象。我們常說，青少年是民族的未來，所以我們倡導(dǎo)從小就要培養(yǎng)愛國意識，使青少年在潛移默化中產(chǎn)生一種民族認同感和愛國主義精神。從古至今，龍的形象已經(jīng)深入人心，龍的形象隱含著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化,這些都是以中國為代表的東方哲學(xué)精髓。而舞龍運動則是將這些文化精髓具體化，是歷代勞動人民對自己的宗教信仰、民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣的一種表達方式。在中學(xué)開展舞龍運動，不僅能讓學(xué)生掌握技巧，還能激發(fā)起學(xué)生對民族的自我認識，通過對民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與教育，能使學(xué)生產(chǎn)生對民族的自豪感。我們每一個人都有義務(wù)傳承我們中華博大精深的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，舞龍運動則是最好的傳承載體之一，也是青少年最能接受的方式之一。4.2.2平塘縣傳統(tǒng)水龍的傳承現(xiàn)狀現(xiàn)在平塘縣每年端午舞水龍多是組織者制作水龍，指定人員進行舞龍，雖然有近百人舞龍，過于整齊劃一，群眾參與舞龍較差。既然水龍是布依族同胞的民俗體育活動，必須有布依族鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊的舞龍隊伍參與進來，政府給予一定資金幫助，讓真正有民俗氣息的水龍一起舞龍過節(jié)，促進水龍制作、表演等文化傳承。平塘縣端午節(jié)舞水龍的迎龍環(huán)節(jié)要有一位德高望重的水龍先生宣讀祭文，但沒有看到水龍非物質(zhì)文化傳承人的身影，是不是可以在此把各地的水龍非物質(zhì)文化傳承人都請過來參與祭祀環(huán)節(jié)，把傳承人介紹給向群眾，樹立傳承人的形象，顯示對水龍非物質(zhì)文化內(nèi)容的重視。每年祭祀宣讀祭文也必須是傳承人來讀，進一步樹立傳承人的地位。4.2.3平塘縣傳統(tǒng)水龍與平塘民族中學(xué)舞龍教學(xué)的聯(lián)系學(xué)校因地制宜吸收了地方舞龍文化特色，通過把地方舞龍文化和學(xué)科教學(xué)、校園文化建設(shè)、少先隊活動等相結(jié)合的方式，在校園中全員參與傳承這一地方傳統(tǒng)文化。這不僅豐富了學(xué)生的課余文化生活，強健學(xué)生的體魄，使他們了解地方舞龍文化，感受中華龍的精神，接受藝術(shù)與文化的熏陶，而且培養(yǎng)了他們團結(jié)協(xié)作、積極向上、不斷創(chuàng)新的精神。通過一系列的舞龍體育活動，既達到了傳承舞龍技藝的目的，又鍛煉了學(xué)生的體質(zhì)和意志。在普及舞龍文化的過程中，采用低高段分層的方式進行教學(xué)，遵循了由易到難，由簡單到復(fù)雜的科學(xué)地教學(xué)規(guī)律。多面結(jié)合，傳承地方舞龍文化。把課堂教學(xué)和課外訓(xùn)練緊密結(jié)合起來，學(xué)生學(xué)習(xí)舞龍技藝的時間和效率有了保障，把傳承地方舞龍技藝落到了實處。僅僅學(xué)會舞龍的技藝還不夠，傳承舞龍文化，弘揚中華龍的精神，促使學(xué)生意志品質(zhì)得到了鍛煉，情操得以陶怡。4.2.4平塘縣傳統(tǒng)水龍與平塘民族中學(xué)舞龍教學(xué)的當(dāng)下狀況經(jīng)查閱資料初步了解了一些中學(xué)體育教學(xué)目標和到現(xiàn)場觀察了一些中學(xué)體育課的上課情況，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)中學(xué)的體育課都大致相同，且難以完成中學(xué)體育教學(xué)的目標。中學(xué)體育課內(nèi)容單一，鍛煉一般以田徑為主，吸引不了同學(xué)鍛煉的熱情。體育教師在課上，一般都是提供一些鍛煉的器材，讓同學(xué)們自主選擇或自由活動。這使得在體育課上缺乏老師組織和指導(dǎo)，學(xué)生們的鍛煉處于無序狀態(tài)，沒有系統(tǒng)性和科學(xué)性，無法達到良好的鍛煉效果，而且比較容易在上課過程中受傷，學(xué)生們的鍛煉得不到安全的保障。舞龍運動這種帶有民族傳統(tǒng)特色的體育項目加入到中學(xué)體育課中，將會改善目前體育課上課的現(xiàn)狀，不僅可以鍛煉學(xué)生們的身心，還可以起到傳播民族文化的作用。4.2.5平塘縣傳統(tǒng)水龍與平塘民族中學(xué)舞龍教學(xué)的發(fā)展對策高管支持與重視舞龍運動在學(xué)校的開展需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)教育部門的支持。改善學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對民族傳統(tǒng)體育項目的認識，使其達成發(fā)展民族特色體育項目的共識。同時學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要加大資金的投入，購買舞龍運動的道具，為舞龍運動的實施提供物質(zhì)保障。并在學(xué)校進行大力宣傳。若學(xué)校條件好，經(jīng)費充足，可以邀請高校舞龍隊在學(xué)校表演來進行宣傳，或請舞龍運動的專業(yè)人士舉辦舞龍運動的知識講座，讓學(xué)生和老師對舞龍運動有一個全面的認識，使舞龍運動這項優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項目能在學(xué)?？沙掷m(xù)的發(fā)展。編寫適合中學(xué)生的舞龍教材每一門學(xué)科的教學(xué)，都是需要一本合理的教材的。教材是老師教學(xué)的基礎(chǔ)，是所有教師必備的工具。編寫適合中學(xué)生的舞龍教材是學(xué)生掌握舞龍技能和鍛煉方法的向?qū)?。而且在編寫教材時應(yīng)注意，所編寫的教材內(nèi)容要遵循中學(xué)生年齡的特點，同時在舞龍道具的規(guī)格的選擇上也應(yīng)適應(yīng)青少年兒童的生理特征。制定適合中學(xué)生競賽的舞龍規(guī)則現(xiàn)代舞龍是一項競技體育項目，要在中學(xué)推廣和發(fā)展，肯定是離不開比賽的，但現(xiàn)行的《國際舞龍舞獅競賽規(guī)則》是較適合成年人比賽的。特別這項規(guī)則規(guī)定的舞龍器材對于中學(xué)生過于沉重、套路競賽時間過長、難度過大不太適合舞龍運動在中學(xué)的發(fā)展。建議，為了充分考慮青少年的生長發(fā)育，國家相關(guān)單位專家應(yīng)制作出一套屬于青少年的舞龍競賽規(guī)則，適合他們的?？梢栽谌珖「鞔笪椠埍荣愔性黾忧嗌倌赀@個組別，這不僅有利于青少年的成長，也為舞龍運動在中小學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。擴大高校龍獅教育的訓(xùn)練基地，發(fā)展師資隊伍要普及舞龍運動在中學(xué)學(xué)校的開展，應(yīng)擴大高校龍獅教育訓(xùn)練基地在數(shù)量和范圍上的建設(shè)，為舞龍運動在中學(xué)學(xué)校普及發(fā)揮作用。學(xué)校如果沒有舞龍教師，是無法開設(shè)舞龍課程的。所以人才的引進和輸送是必不可少的。中學(xué)學(xué)校也可以定期派送體育教師到高校龍獅教育訓(xùn)練基地進行舞龍運動的培訓(xùn)。4.2.6總結(jié)與建議結(jié)論：青少年的興趣、學(xué)校場地和器材優(yōu)勢為舞龍運動進中學(xué)提供前提條件。舞龍運動在中學(xué)開展將為民族傳統(tǒng)文化的弘揚做貢獻。舞龍運動進中學(xué)體育課程將成為現(xiàn)實。建議：加強教師教學(xué)能力培養(yǎng),充分利用教材,帶動青少年參加舞龍運動的積極性。營造舞龍運動氣氛,組建舞龍隊或興趣小組。開展舞龍競賽,促進青少年身心發(fā)展。5.研究重點和研究難點；5.1研究重點：5.1.1學(xué)校舞龍傳統(tǒng)方向的規(guī)劃，在19、20世紀和21世紀的今天，有人做出了總結(jié)和推測：“19世紀是軍事征服世界的世紀，20世紀是經(jīng)濟征服世界的世紀，而進入21世紀則是以文化來塑造和主導(dǎo)這個世界的世紀?！痹诮?jīng)濟發(fā)展的同時，我們發(fā)現(xiàn)其它國家正在大量宣傳自己的民族文化，進而對其它民族進行滲透，以提高自己的軟實力，如當(dāng)今的韓劇、美國的好萊塢大片、肯德基、麥當(dāng)勞等；在體育方面，更快、更高、更強的奧林匹克文化已被全球各民族所接受，并影響著各民族的體育文化。面對世界各種文化的沖擊，中國政府做出了敏銳的反應(yīng)，逐步把民族文化納入到政策體系當(dāng)中，在十七大報告中明確指出，“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之于當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐富資源。”龍文化、舞龍運動毫無疑問是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，是中華民族的圖騰文化，中華民族被稱為是“龍的傳人”；舞龍運動屬于民間民族傳統(tǒng)體育項目，有悠久的發(fā)展歷史，較好的群眾基礎(chǔ)，豐富的技術(shù)體系。所以，將舞龍運動納入中學(xué)體育教育是迎合了時代發(fā)展的需要，迎合了國家和民族發(fā)展的需要。從另一個方面來講，中華民族在世界范圍內(nèi)的復(fù)興，必然伴隨著中華文化的繁榮昌盛，這是歷史發(fā)展的必然。現(xiàn)在有越來越多的外國人、外國企業(yè)來到中國，學(xué)習(xí)中國文化，在中國辦企業(yè)，進入中國經(jīng)濟市場。挖掘舞龍運動之文化并把它提升到中學(xué)的體育課堂中，必然在本世紀有更好的發(fā)展前途和發(fā)展空間。5.1.2民族傳統(tǒng)水龍與中學(xué)舞龍教學(xué)的聯(lián)系“耍水龍”是平塘縣特色民俗活動之一，因該活動既具舞龍之美，又兼潑水之樂，是一項極有觀賞和群眾參與性的活動。水龍由刺竹、龍須草等手工制作而成青草扎制而成，舞龍者赤身舞動，腰拴草裙，充滿民族生活氣息，一登場就吸引了在場觀眾的眼球，沿街群眾也早早準備好水桶、盆等工具，在迎龍儀式舉行完畢后兩條水龍涌向街頭，人們不時用瓢、盆從早已備足的水缸里盛出水來，向水龍恣意潑灑，在一片歡笑聲中，盡情享受水龍表演帶來的獨特魅力。傳統(tǒng)水龍也是舞龍中的一種，讓學(xué)生深刻感受水龍文化，提升學(xué)習(xí)舞龍的興趣和動力。5.1.3民族傳統(tǒng)水龍與中學(xué)舞龍教學(xué)的如何有機結(jié)合舞龍是一項集武術(shù)、舞蹈、戲劇等多種元素于一體的運動，所以，從廣泛意義上來說，舞龍運動也可以歸類于藝術(shù)的范疇。首先，對比一下海峽兩岸的舞龍風(fēng)格。大陸地區(qū)套路風(fēng)格為:舞龍?zhí)茁返碾y度系數(shù)高，在體現(xiàn)龍體游弋、起伏、騰躍、絞纏、翻滾、穿插等方面，運動員除了在身體動作表現(xiàn)出很高的表現(xiàn)力和藝術(shù)性外，其組圖造型也呈現(xiàn)出奇特新穎、變化莫測等特征，整體風(fēng)格可謂“花俏”、難度大！臺灣地區(qū)套路風(fēng)格為:臺灣地區(qū)舞龍以夜光龍為主，多以跳龍及穿騰、翻滾為主體表現(xiàn)龍的游弋、起伏、騰躍、絞纏、翻滾、穿插等動作和各種靜止性的造型動作，動、靜、快、慢、剛、柔之間的轉(zhuǎn)換明顯，具有較強的視覺沖擊力。向?qū)W生講解介紹民族傳統(tǒng)水龍文化的同時教授學(xué)生舞龍的基本動作和方法，讓學(xué)生樂在其中，體會到舞龍的樂趣。5.1.4民族傳統(tǒng)水龍與中學(xué)舞龍教學(xué)的發(fā)展方向舞龍這一極富民族特性的運動，在中學(xué)開展具有深遠的意義與價值。在這個與時俱進的時代，我們應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢，讓舞龍運動的發(fā)展更加多元化。不僅能夠促進中學(xué)生身心健康發(fā)展，也能夠推動舞龍運動體系的完善。以北京、上海、廣州等一線城市作為舞龍運動發(fā)展的龍頭，帶動二線、三線等城市，結(jié)合以學(xué)校為理論平臺、以民間為紐