《老子八章》課件

老子《老子八章》關于老子老子，姓李名耳，字聃，字伯陽（亦說謚號伯陽）。春秋末期人，出生于周朝春秋時期陳國苦縣。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物。老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱“老莊”。在道教中，老子被尊為道教始祖，并稱之為“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。老子思想對中國哲學發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。2023/11/21《老子八章》關于《道德經(jīng)》《道德經(jīng)》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。《道德經(jīng)》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王。內(nèi)圣外王：指內(nèi)具有圣人的才德，對外施行王道。2023/11/21《老子八章》關于《道德經(jīng)》《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國科教文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。2023/11/21《老子八章》2023/11/21《老子八章》2023/11/21《老子八章》老子騎青牛過函谷函谷關令尹喜對《道德經(jīng)》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養(yǎng)深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，于是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經(jīng)》。2023/11/21《老子八章》第八章上善若水。水善

利

萬物而不爭，處眾人之所

惡，

故

幾

于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯

不爭，故無尤。最高的善如同水一樣。水滋養(yǎng)萬物而不與之爭，匯聚在人們厭惡的低洼之地，因此，像水這樣的善最接近“道”。學習水的品德，居處要安于卑下，心胸要沉靜而又深不可測，與人相處要保持仁慈之心，說話遵守信用，為政精于治理，處事發(fā)揮特長，行動把握時機。正是因為不跟別人爭奪名利，所以沒有任何過失。德者人格2023/11/21《老子八章》2023/11/21《老子八章》2023/11/21《老子八章》第十二章五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨；是以圣人為腹不為目，故去彼取此。繽紛的顏色，會使人眼花繚亂；混雜的音調(diào)，會使人聽覺失靈；各種各樣的佳肴，會使人舌不知味；縱情狩獵，會使人心情放蕩縱情；稀缺的物品，會使人產(chǎn)生貪婪的欲望。因此，圣人只追求能吃飽肚子而不去追逐聲色之娛。所以，要摒棄物欲的誘惑而去保持安定知足的生活。反對統(tǒng)治階級腐朽生活，提倡建設精神文明2023/11/21《老子八章》第二十二章曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰﹔不自伐，故有功﹔不自矜，故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂‘曲則全’者，豈虛言哉。誠全而歸之。委屈反而能保全，彎曲反而能伸直，低洼反而能充盈，破舊反而能更新，少取反而能多得，貪多反而會惑亂。因此，圣人堅守“道”，把它作為觀察世界的范式。不自我炫耀，反能顯明；不自以為是，反能能夠是非彰明；不夸耀自己，反能取得功勞；不自我驕傲，所以才會長久。正因為不與人相爭，所以普天下沒有人能與他相爭的。古時候所說的“委曲反而會保全”的話，又哪里會是空話呢？它確確實實是能夠做到的。矛盾互轉(zhuǎn)2023/11/21《老子八章》第二十四章跂者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰余食贅形。物或惡之，故有道者不處。踮起腳尖想要站得高，反倒是站立不住；邁起大步想要前進得更快，反倒是不能遠行。自我表現(xiàn)的人，反而才能得不到彰明；自以為是的人反而智慧得不到凸顯；自我夸耀的人建立不起功勛；自高自大的人不能做眾人的頭領。從道的角度上看，以上這些急躁炫耀的行為，就像是剩飯與贅肉一樣。因為它們是令人厭惡的東西，所以有道的人絕對不會有這樣的行為。急躁冒進的政舉不可取以退為進，委曲求全2023/11/21《老子八章》第二十七章善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。善于行車的人，不留下車痕；善于說話的人，不會留下瑕疵讓別人追究；善于計數(shù)的人，用不著籌碼；善于關閉的人，不用門栓別人也打不開；善于捆綁的人，不使用繩索別人也沒有辦法解開。因此，圣人善于救助別人，所以沒有被遺棄的人；經(jīng)常善于利用所有的物體，所以不會有被廢棄的物品。這就叫做內(nèi)心之中藏著聰明與智慧。襲：覆蓋自然無為2023/11/21《老子八章》第二十七章故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。所以，善人是惡人的老師，而惡人是善人借鑒的對象。對自己的老師不尊重的人，不愛惜他人的借鑒，雖然自以為聰明，其實是不明事理的糊涂人。這就是精要微妙的道理所在。自然無為2023/11/21《老子八章》本章的主導思想，是把自然無為擴展應用到更為廣泛的生活領域之中。重在要求人們尤其是圣人要恪守“無為而治”的原則，說明有道者順任自然以待人接物，更表達了有道者無棄人無棄物的心懷。人無棄人，物無棄物，天下的善人不善人，善物不善物，都是有用處的。善者為師，惡者為資，一律加以善待，特別是對于不善的人，并不因其不善而鄙棄他，一方要勸勉他，誘導他，另一方面也給他一個成為善人借鑒的作用。這就考慮到事物所包涵的對立的兩個方面，不要只從一個方面看。浮皮潦草、粗枝大葉；或只知其一，不知其二，便沾沾自喜。自以為無所不通、無所不精，恃才傲氣，都是不可取的。2023/11/21《老子八章》第三十三章知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持不懈、持之以恒的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰，身死而精神不亡的人，才算真正的長壽。個人修養(yǎng)與自我設計一個人倘若能省視自己、堅定自己的生活信念，并且切實推行，就能夠保持旺盛的生命力和滿飽的精神風貌。2023/11/21《老子八章》第八十一章信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。真實的話不美，美的話不真實。善良的人不會花言巧語，花言巧語的人的人不善良。真正有學識的人知識未必廣博，知識廣博的人未必有真知。圣人的心不會想著去占有別人的東西，已經(jīng)把自己的一切用來幫助別人，自己反而更充實。他（已經(jīng)）盡力給予別人，自己卻更豐富。自然的法則，是利物而不害物；圣人的法則，是幫助而不爭奪。真、善、美—人類行為的最高準則2023/11/21《老子八章》第十五章古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客。古時候那些善于行道的人，他們的見解微妙通達，深刻玄遠，不是一般人可以理解的。正因為深不可測，所以只能勉強地描述或者形容一下：他很小心謹慎，就好像是在冬天時候渡河一樣；他處處警覺戒備，就好像是在提防著鄰國的進攻一樣；他端莊嚴肅，就好像是在別人家里做客一樣；體道之人2023/11/21《老子八章》曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸?，吾知免夫，小子！”——選自《論語·第八章·泰伯篇》曾子病危，彌留之際，身體已經(jīng)不靈活了，眾弟子圍在他身邊，他跟學生們說：“把我的腳擺正，把我的手擺正?！对娊?jīng)》上說‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，我這一輩子小心嚴謹?shù)匦摒B(yǎng)心性（以期臻于孔老夫子”隨心所欲，不逾矩“的境界），現(xiàn)在我即將去世，知道不會再犯錯了。你們后來人要勤勉、小心??！”如同處于深淵邊緣一樣，如若在薄冰上行走一般。比喻存有戒心，行事極為謹慎。2023/11/21《老子八章》第十五章渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。他胸襟灑脫，就好像冰塊一樣慢慢融化；他敦厚樸實，就好像是未經(jīng)雕琢的璞玉；他曠遠豁達，就好像山谷一樣的深幽；他混混沌沌，好像渾濁不清的污水；體道之人虛懷若谷：胸懷像山谷那樣深，形容胸懷寬廣十分謙虛。2023/11/21《老子八章》第十五章孰能濁靜之徐清？孰能安動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。誰能在渾濁中安靜下來，是內(nèi)心慢慢澄清，歸于平靜？誰能在安靜祥和中變動起來，使生機慢慢凸現(xiàn)出來？遵守這個“道”的人，能夠謙虛不自滿。正因為他不自滿，所以能夠在陳舊中有所創(chuàng)新。體道之人2023/11/21《老子八章》得“道”之士的精神境界遠遠超出一般人所能理解的水平，他們具有謹慎、警惕、嚴肅、灑脫、融和、純樸、曠達、渾厚等人格修養(yǎng)功夫，他們微而不顯、含而不露，高深莫測，為人處事，從不自滿高傲。世俗之人“嗜欲深者天機淺”，他們極其淺薄，讓