中國社會學(xué)史-中國早期社會學(xué)中的綜合學(xué)派

中國早期社會學(xué)中的綜合學(xué)派第一節(jié)綜合學(xué)派的代表人物及其基本觀點綜合學(xué)派是中國早期社會學(xué)中的一個重要學(xué)派，是學(xué)院派社會學(xué)的主流。綜合學(xué)派把社會看作一個整體，認(rèn)為社會現(xiàn)象具有非常復(fù)雜的性質(zhì)，因此必須從多方面進(jìn)行綜合的研究。這一研究取向?qū)嶋H上是西方社會學(xué)的一個重要傳統(tǒng)取向，孔德、斯賓塞、迪爾凱姆等社會學(xué)大師及現(xiàn)代西方社會學(xué)德一些代表性人物都秉持上述觀點。中國早期社會學(xué)中具有這種研究取向的學(xué)者為數(shù)不少，其代表人物有孫本文、朱亦松、柯象峰、龍冠海、高達(dá)觀、吳文藻、蔣旨昂、簡貫三等。綜合學(xué)派社會學(xué)家中的大多數(shù)把社會學(xué)看作一門研究社會行為的科學(xué)。而社會行為現(xiàn)象形成的因素非常復(fù)雜，包括地理的、生物的、心理的、文化的及社會的等等，但各種因素的作用不是等同的，究竟哪些因素重要，哪些因素不重要，不同學(xué)者的概括有一定差別。有的強(qiáng)調(diào)社會的及文化的因素（如柯象峰）；有的重視心理的、文化的及社會的因素（如龍冠海）；有的強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境的及文化的因素（如蔣旨昂）；有的以心理的及文化的因素為最重要（如孫本文）；有的強(qiáng)調(diào)文化的因素，注重從功能的角度對社區(qū)整體的研究（吳文藻）；從整體的、綜合的觀點出發(fā)的社會學(xué)研究實際上代表了中國早期社會學(xué)界共同的研究取向。第二節(jié)綜合學(xué)派的集大成者——孫本文的社會學(xué)探索一、孫本文生平簡介孫本文（1891－1979），中國社會學(xué)家，字時哲，1891年出生于江蘇省吳江縣震澤鎮(zhèn)。曾就讀于江蘇第一師范。1914年考入北京大學(xué)文科哲學(xué)門。1918年大學(xué)畢業(yè)后，任南京高等師范學(xué)校附中教員。1921年公費(fèi)赴美留學(xué)，主攻社會學(xué)，兼習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)及教育學(xué)。獲社會學(xué)博士學(xué)位。1926年回國后任復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)系教授，1928年起任中央大學(xué)教授并長期擔(dān)任社會學(xué)系主任。曾兼任過中央大學(xué)教務(wù)長、教育部高等教育司司長，中央大學(xué)師范學(xué)院院長等職。1928年，發(fā)起成立“東南社會學(xué)會”，1929年，“中國社會學(xué)社”成立，孫本文任正理事，并主編社刊《社會學(xué)刊》。1949年新中國成立后，因社會學(xué)系停辦，先后改任南京大學(xué)地理系及哲學(xué)系教授，并參加九三學(xué)社，歷任江蘇省第一至第四屆政協(xié)委員。1979年逝世。由于教育背景的關(guān)系，孫本文的社會學(xué)思想及其探索活動，深受美國社會學(xué)的文化學(xué)派及心理學(xué)派的影響。他在《當(dāng)代中國社會學(xué)》一書中提到“不可誤會視著者為文化學(xué)派。著者重視文化，同時也重視心理因素，而且亦不蔑視其他如地理及生物因素?！睂O本文一生勤于筆耕，著述甚豐。建國前他先后出版的社會學(xué)著作就達(dá)近20部。P120二、孫本文對社會學(xué)理論體系的探索首先從確立社會學(xué)研究對象問題入手，社會學(xué)研究對象為社會行為?！吧鐣袨椋唵握f，就是人與人的所表現(xiàn)的種種行為，也就是二人以上的交互與共同行為。”在《社會學(xué)原理》中，孫本文從對“社會行為”概念的比較明確的界定出發(fā)，進(jìn)一步提出與社會行為相關(guān)的五種重要問題：社會行為的因素問題（社會因素問題）；社會行為的過程問題（社會過程問題）；社會行為的組織問題（社會組織問題）；社會行為的控制問題（社會控制問題）；社會行為的變遷問題（社會變遷問題）；前四種為靜的研究，后一種問題為動的研究社會學(xué)的內(nèi)容：P121社會因素（地理、生物、心理、文化）社會過程（接觸與互動、暗示與模仿、競爭與沖突、順應(yīng)與同化、合作與互動）社會組織（行為規(guī)則制度組織、社會解組）社會控制（有計劃控制、無計劃控制）社會變遷（尋常變遷、非常變遷、變遷阻礙、社會進(jìn)步）《社會學(xué)原理》一書1935年1月初版，1940年經(jīng)教育部“學(xué)術(shù)審議會”定為“部定大學(xué)用書”后修訂，1944年由商務(wù)印書館出版。是建國前最具影響的社會學(xué)理論專著之一。1944年孫發(fā)表《社會學(xué)體系發(fā)凡》，對進(jìn)一步深化和完善自己的理論，對社會行為的分類作了補(bǔ)充（但最后并沒有形成專著）：1、基本的社會行為：交互行為（個人與個人、個人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體、個人與個人及團(tuán)體）集體行為（個人與個人聯(lián)合、團(tuán)體與團(tuán)體聯(lián)合）2、復(fù)合的社會行為團(tuán)體行為（繼續(xù)的、非繼續(xù)的）社區(qū)行為（分立的、聯(lián)帶的）孫本文對社會學(xué)理論體系的探索，始終體現(xiàn)著他有關(guān)社會研究的綜合觀點。社會學(xué)的體系：P124社會行為的形成因素社會行為表現(xiàn)的過程社會行為表現(xiàn)的機(jī)構(gòu)社會行為表現(xiàn)的功能社會行為變遷的內(nèi)容與方向1945年在《社會學(xué)的觀點》一文中進(jìn)一步提出要用社會整體的觀點、社會結(jié)合的觀點、社會有機(jī)體的觀點、社會演進(jìn)的觀點等以全面的、動態(tài)與靜態(tài)研究相結(jié)合地、綜合地考察人類的社會行為。三、孫本文對社會問題的研究所謂社會問題，即“為共同生活或社會進(jìn)步發(fā)生障礙之問題”。1927年出版《社會問題》一書，認(rèn)為社會問題常起于社會態(tài)度的轉(zhuǎn)變。而同時社會態(tài)度的轉(zhuǎn)變，常由于外來文化的影響。前者為心理因素，后者為文化因素，兩者交互影響，始產(chǎn)生社會問題。1942年至1947年陸續(xù)出版《現(xiàn)代中國社會問題》一書，共分為四冊。主要論及家族、人口、農(nóng)村、勞資四大主要問題；于四大問題之下，又細(xì)分為各種具體問題，總數(shù)在四十種以上。解決社會問題的原則、方法與途徑貫穿綜合性原則。解決社會問題的原則：八個方面應(yīng)以國家民族的利益為中心；應(yīng)以國家中心思想為準(zhǔn)繩；應(yīng)不背國家的既定社會政策；應(yīng)顧及社會各方面的利益；應(yīng)顧及問題的地方性與時代性；應(yīng)顧及問題的起因與影響；應(yīng)治標(biāo)治本雙方兼顧；應(yīng)知社會問題的解決實無一勞永逸的辦法。解決社會問題的方法：先要知道社會問題的癥結(jié)，客觀的環(huán)境方面和主觀的心理方面，客觀癥結(jié)需要改變環(huán)境，革新社會機(jī)構(gòu)、調(diào)整環(huán)境狀況、提高文化水準(zhǔn)；主觀癥結(jié)的在于改變當(dāng)事人的心理態(tài)度以適應(yīng)環(huán)境的需要。解決社會問題的途徑：不外法律、政治、教育、經(jīng)濟(jì)與社會運(yùn)動等五個方面。四、孫本文的社會心理學(xué)研究《社會心理學(xué)》一書1946年由商務(wù)印書館出版。他認(rèn)為：“社會心理學(xué)研究個人在社會中的行為，或社會中個人的行為?！毙睦韺W(xué)研究的是個人的行為，社會學(xué)研究的是社會的行為，社會心理學(xué)介乎二者之間，研究個人在社會中的行為。其出發(fā)點為個人，注重個人對于社會，及社會對于個人的關(guān)系和影響；社會學(xué)出發(fā)點為社會，注重社會中個人與個人之間，團(tuán)體與團(tuán)體之間的交互與共同的行為及關(guān)系。社會心理學(xué)依照以下五個基本原則展開研究內(nèi)容：P1271、個人為滿足需要調(diào)適環(huán)境始表現(xiàn)種種活動。2、個人的需要愿望與一般行為趨向都是在特殊社會中養(yǎng)成與表現(xiàn)的。3、個人在社會中行為的表現(xiàn)，受個人需要愿望的推動與人格特質(zhì)的限制，并為當(dāng)時社會情境所制約。4、社會情境是從心理與文化兩方面影響于人的行為，無論個人人格的形成與行為特質(zhì)臨時的表現(xiàn)，不外受社會中心理或文化的影響。5、個人行為，尤其是偉人的行為，大可影響于當(dāng)時的社會情境，并領(lǐng)導(dǎo)社會永久的變遷與進(jìn)步。孫本文特別注重心理因素（心理的社會情境）及文化因素（文化的社會情境）對個人行為的影響。孫本文從社會學(xué)研究的綜合性原則出發(fā)，注重社會行為研究中的心理與文化因素的作用，并將這一思想貫穿于普通社會學(xué)、社會心理學(xué)和社會問題的研究中，成就較大，是當(dāng)時的集大成者。當(dāng)然也有明顯的缺陷。個人認(rèn)為：小傳統(tǒng)的集大成者，現(xiàn)實意義不大，但學(xué)術(shù)價值沒有受到足夠重視。第三節(jié)綜合學(xué)派在中國社會學(xué)史上的地位一、綜合學(xué)派是中國早期社會學(xué)中的“正宗”中國早期社會學(xué)兩大主流：文化學(xué)派和辨證唯物論派，前者是正宗和主流第一是因為綜合學(xué)派有關(guān)社會學(xué)的基本觀點、理論構(gòu)架等直接師承于西方社會學(xué)家；第二是由于綜合學(xué)派社會學(xué)家大多為當(dāng)時中國高等院校社會學(xué)教學(xué)和研究中的骨干人物和學(xué)術(shù)權(quán)威。二、綜合學(xué)派的社會學(xué)探索代表了中國早期社會學(xué)理論研究的最高成就，其影響甚至延續(xù)到中國社會學(xué)恢復(fù)和重建以后三、綜合學(xué)派在“社會學(xué)中國化”問題上的實踐與貢獻(xiàn)：理論社會學(xué)與應(yīng)用社會學(xué)P130理論社會學(xué)一為整理中國固有的社會史料，包括一般社會學(xué)說、社會理想、社會制度、社會運(yùn)動、一般社會行為等方面的史料，編著中國社會思想史、中國社會制度史、中國社會運(yùn)動史及其他各類社會史料書籍；二為實地研究中國社會的特性，應(yīng)從多方面對現(xiàn)實社會作詳細(xì)精確的調(diào)查與研究，以徹底了解中國社會的本質(zhì)；三為系統(tǒng)編輯社會學(xué)基本用書。應(yīng)用社會學(xué)一為詳細(xì)研究中國社會問題；二為加緊探討中國社會事業(yè)與社會行政；三為切實研究