中國(guó)傳統(tǒng)文化課件11江湖

中國(guó)傳統(tǒng)文化燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院魏黎波江湖一、江湖社會(huì)二、江湖人物三、江湖組織四、江湖規(guī)矩與“朝廷”相對(duì)——

民間社會(huì)指棄官為民

《岳陽(yáng)樓記》：居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。

《史記·貨殖列傳》：（范蠡）乃乘扁舟浮于江湖與“市井”相對(duì)——

隱士居處指離群索居

《南史·隱逸傳序》：或遁跡江湖之上，或藏名巖石之下。陶潛《與殷晉安別》詩(shī)：良才不隱世，江湖多賤貧。

與“鄉(xiāng)土”相對(duì)——

漂泊狀態(tài)指浪跡四方

我們?nèi)〉谌x一、江湖社會(huì)《莊子·大宗師》：泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。“江湖”的含義一、江湖社會(huì)江湖社會(huì)的特點(diǎn)寄生性獨(dú)立性隱秘性“江湖”與正統(tǒng)社會(huì)有種種聯(lián)系，但又與正統(tǒng)社會(huì)不同沒(méi)有自己特定的地域與正統(tǒng)社會(huì)共享同一地域不遵人倫王法有其獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)規(guī)范其反社會(huì)反傳統(tǒng)的言行不為世容只能秘密存在二、江湖人物江湖上魚(yú)龍混雜多數(shù)是失去土地?zé)o法謀生的農(nóng)民還有躲債的避仇的畏罪潛逃的也有些是功名無(wú)望的落魄文人和地痞無(wú)賴大多都有反社會(huì)心理江湖人身份低下生存艱難被正統(tǒng)社會(huì)的人看不起不到萬(wàn)般無(wú)奈誰(shuí)也不愿意涉足江湖由正統(tǒng)社會(huì)而入江湖就被稱為“淪落江湖”或“亡命江湖”江湖人的來(lái)源《水滸傳》中的多數(shù)人是被“逼上梁山”的二、江湖人物江湖人的謀生手段江湖隱語(yǔ)江湖技藝江湖騙術(shù)也稱“春點(diǎn)”或“切口”用于隱身和相互秘謀不在四民之列服務(wù)性?shī)蕵?lè)性居多近于第三產(chǎn)業(yè)多與技藝結(jié)合尖腥并用專業(yè)騙子結(jié)伙分工設(shè)局江湖隱語(yǔ)舉例東——“倒”西——“切”南——“陽(yáng)”北——“密”天——“頂”地——“躺”刮風(fēng)——“擺丟子”打雷——“鞭轟兒”下雨——“擺金”下雪——“擺銀”男子——“孫食”媳婦——“果食”大姑娘——“姜斗”小姑娘——“斗花子”良家婦女——“子孫窯兒”妓女——“庫(kù)果”男仆——“展點(diǎn)”女仆——“展果”和尚——“治把”道士——“化把”尼姑——“念把”財(cái)主——“火點(diǎn)”窮人——“水碼子”江湖隱語(yǔ)舉例

八大快生意人午前不得“放快”做夢(mèng)——“團(tuán)黃粱子”橋——“懸梁子”老虎——“海嘴子”龍——“海條子”蛇——“土條子”兔子——“月宮嘴子”塔——“土堆子”牙齒——“柴”江湖技藝行當(dāng)?shù)姆诸?/p>

上三教儒教：仁義禮智信佛教：生老病死苦道教：金木水火土

中三教文教：說(shuō)唱文藝人武教：拳腳武藝人匠教：工匠手藝人

下三教須教：流浪文人綽教：馴獸藝人敝教：小偷乞丐

上九流一流帝王二圣賢三流隱逸四童仙五流文士六流武七工八商九種田

中九流一流舉子二流醫(yī)三相四金五流皮丹青僧道九琴棋

下九流皂隸衙役升秤女尼媒婆雜用窩家竊賊娼家三教九流江湖技藝行當(dāng)?shù)姆诸?/p>

五花金菊花：賣花女木棉花：走方郎中水仙花：酒樓歌女火棘花：雜耍藝人土?；ǎ禾舴?/p>

四大門風(fēng)馬燕雀八小門金：術(shù)士命相測(cè)字風(fēng)水星象皮：郎中行醫(yī)治病兼賣藥彩：武藝人變戲法耍雜技掛：武藝人演練拳腳刀槍平：文藝人說(shuō)評(píng)書團(tuán)：文藝人說(shuō)相聲調(diào)：文藝人唱大戲的戲班子柳：文藝人以唱為主的曲藝

五花八門

連闊如《江湖叢談》分為四大門、八小門，但沒(méi)說(shuō)明何為四大門江湖技藝行當(dāng)?shù)姆诸?/p>

清朝汪康年著《汪穰卿筆記》共分八門

（九經(jīng)十八皮四李三瓜七風(fēng)八火五除六妖）經(jīng)命相測(cè)字風(fēng)水星象讀經(jīng)戴巾也稱“巾門”皮醫(yī)門十三科加五藥科以薩滿巫醫(yī)皮鼓為標(biāo)志李說(shuō)書唱曲演大戲的文藝人自稱李隆基的后人瓜打把式賣藝耍雜技的武藝人也稱“掛子行”風(fēng)打劫設(shè)賭走私販毒事涉風(fēng)險(xiǎn)大盜稱“風(fēng)客”火專門私造金銀銅紙等假幣的因鑄幣用火得名除也稱“包做人”即代人尋仇殺人的職業(yè)殺手妖專以色相設(shè)局詐騙主要由年輕婦女結(jié)伙作案

“上四門”守法公開(kāi)

“下四門”違法秘行江湖術(shù)士的秘籍《玄關(guān)》一入門先猜來(lái)意未開(kāi)言先要拿心幼失雙親難許早年享福晚來(lái)得子定然半世奔波若是年高功名必冷心粗膽大刑險(xiǎn)將來(lái)若染私情夫妻定然不睦交多朋友父母豈不嫌憎老婦再嫁諒必家貧子不孝少年守寡要知衣食豐足鬧市人家須防火燭荒村野店宜慮強(qiáng)人家從親手而興胸有智略業(yè)為自己所敗性愛(ài)風(fēng)流逞英才好風(fēng)月家資蕭索愛(ài)朋友結(jié)兄弟手內(nèi)空虛

2013年2月14日，正月初五，廣西防城港市一處廣場(chǎng)上，一名少年用鐵絲勒緊自己的脖子賣藝。兩名自稱是河南人的青年帶著兩名孩子和一些動(dòng)物在此“賣藝”，兜售跌打藥。江湖技藝行當(dāng)?shù)姆诸惼蜇の钠蜇こ徎滠浧蛭淦蜇ぷ詺堄炘p硬要

遇紅白喜事鬧場(chǎng)逢雨雪天由“甲頭”供養(yǎng)竊賊按“輪子朋友黑白高貴”線分槽吃食

“瓢把子”平時(shí)得余財(cái)遇到麻煩負(fù)責(zé)擺平強(qiáng)盜屬風(fēng)門占據(jù)山林水泊吃票綁票砸窯劫鏢鏢師

屬瓜門為鏢局走鏢護(hù)鏢明遵國(guó)法暗結(jié)綠林

強(qiáng)盜和鏢師可以通過(guò)拜山分利各安其業(yè)

極少刀兵相見(jiàn)

保定萬(wàn)通鏢局總鏢頭單刀李存義保鏢六戒戒住新開(kāi)店房戒住易主之店戒住娼婦之店戒武器離身戒鏢物離人戒忽視疑點(diǎn)江湖騙術(shù)

江湖人使用騙術(shù)比較普遍按使用程度可分兩類技藝與騙術(shù)并用

以技藝為主兼用騙術(shù)江湖藝人以騙術(shù)為主兼用技藝江湖術(shù)士江湖郎中專門使用騙術(shù)

江湖騙子江湖騙術(shù)

江湖騙子必須具備五大能耐把點(diǎn)

物色行騙對(duì)象把杵

判斷行騙能否成功

拋蘇

行騙時(shí)表演逼真不漏破綻

亮托

讓受騙者看貨色（一般是真貨）換托

驗(yàn)貨后把真貨換成假貨防騙唯一法門：

不貪便宜涉錢即走中國(guó)傳統(tǒng)文化（下）燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院魏黎波江湖三、江湖組織江湖組織分兩大類民間宗教江湖幫會(huì)江湖人為謀生競(jìng)爭(zhēng)而組織起來(lái)從兄弟結(jié)拜到團(tuán)伙聚義

進(jìn)而出現(xiàn)江湖組織使江湖社會(huì)秩序化民間宗教

民間宗教的特點(diǎn)信仰源于儒釋道三教又有所抵觸為正統(tǒng)社會(huì)所不容時(shí)有結(jié)社聚眾謀亂之事遭官府壓制禁止而流于民間民間宗教的類別因不滿現(xiàn)實(shí)而祈求神佛寄托來(lái)世借助宗教形式組織群眾反抗封建統(tǒng)治以祛病求仙為名進(jìn)行迷信騙錢活動(dòng)民間宗教

民間宗教的源流從受壓制的道教化出早期的太平道和五斗米道外來(lái)宗教流入民間摩尼教曾發(fā)生過(guò)重大影響以白蓮教影響最大南宗茅子元?jiǎng)?chuàng)以信佛為主明清出現(xiàn)眾多新教羅教紅陽(yáng)教八卦教較有影響民間宗教的三種類型白蓮教為“萬(wàn)教之宗”從白蓮教直接傳下來(lái)的收?qǐng)A教混元教

與白蓮教有關(guān)或是其支派聞香教義和拳自成系統(tǒng)但逐漸白蓮教化了羅教八卦教民間宗教

摩尼教的信仰“二宗三際”說(shuō)二宗

世界由至善至美的光明王國(guó)和集萬(wàn)惡之大成的黑暗王國(guó)組成三際

初際（過(guò)去）中際（現(xiàn)在）后際（未來(lái)）初際

兩大王國(guó)各守疆域相安無(wú)事

中際

黑暗魔王為首的黑暗王國(guó)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)大明尊為首的光明王國(guó)

奮起抵抗斗爭(zhēng)中天地生成人類產(chǎn)生最后世界歸于毀滅后際

黑暗被永遠(yuǎn)禁錮光明永恒不滅人的靈魂（光明）脫離肉體（黑暗）得到永生避劫

只有入教追隨大明尊才能拯救靈魂避開(kāi)劫難摩尼教由波斯傳入在我國(guó)又稱“明教”統(tǒng)治者蔑稱“魔教”《倚天屠龍記》第二十五章

楊逍案頭有一本《明教流傳中土記》：

“書中載得明白，明教源出波斯，本名摩尼教，于唐武后延載元年傳入中土。其時(shí)波斯人拂多誕持明教‘三宗經(jīng)’來(lái)朝，中國(guó)人始習(xí)此教經(jīng)典……至?xí)?，朝廷下令殺明教徒，明教?shì)力大衰。自此之后，明教便成為犯禁的秘密教會(huì)，歷朝均受官府摧殘。明教為圖生存，行事不免詭秘，終于摩尼教這個(gè)‘摩’字，被人改為‘魔’字，世人遂稱之為魔教?！备Ｖ菝鹘谈蹖m及摩尼祖師像民間宗教早期信奉彌勒佛以“彌勒佛當(dāng)有天下”號(hào)召民眾中葉以后改信無(wú)生老母“真空家鄉(xiāng)無(wú)生老母”為八字咒語(yǔ)受摩尼教“三際”說(shuō)影響提出“龍華三會(huì)”龍華初會(huì)“道降君相”由燃燈佛渡回2億皇胎兒女龍華二會(huì)“道降師儒”由釋迦佛渡回2億皇胎兒女龍華三會(huì)“倒降云城”將由彌勒佛渡回余下的92億皇胎兒女白蓮教的信仰

無(wú)生老母原本只是混元老祖或天真古佛的妻子，后來(lái)被白蓮教奉為最高神。她的兒女伏羲、女媧結(jié)為夫妻生育的96億皇胎兒女，迷失本性，落入凡塵受苦。“龍華三會(huì)”即是無(wú)生老母派三位佛祖度皇胎兒女返回天宮“真空家鄉(xiāng)”，以避開(kāi)末世劫難。江湖幫會(huì)

江湖幫會(huì)源流江湖幫會(huì)起于明朝中葉盛于清初尚武匪氣更重?fù)?jù)說(shuō)洪門是鄭成功所創(chuàng)以朱元璋“洪武”年號(hào)得名天地會(huì)是洪門的基層組織聲勢(shì)最盛成為幫會(huì)源頭三合會(huì)

三點(diǎn)會(huì)

哥老會(huì)

小刀會(huì)等均是天地會(huì)的分支金羅陸三傳翁錢潘三祖始建安清幫助朝廷對(duì)抗洪門清后期洪門漸失反清宗旨與安清幫合流稱“青紅幫”洪門與致公黨洪門在海外成立致公堂1904年孫中山加入

改堂為黨1925年正式成立中國(guó)致公黨

參加了抗戰(zhàn)和新中國(guó)建設(shè)地振高崗一派溪山千古秀門朝大海三合河水萬(wàn)年流

清朝乾隆26年（1761年），福建省云霄縣高溪廟僧人提喜正式創(chuàng)立洪門天地會(huì)，次年開(kāi)始傳會(huì)收徒，吸收陳彪、陳丕、破狗臉入會(huì)。乾隆44年去世。

陳彪又收平和人嚴(yán)煙為徒。后嚴(yán)煙去了臺(tái)灣，發(fā)展林爽文入會(huì)，發(fā)動(dòng)天地會(huì)反清大起義。清政府從俘獲的天地會(huì)會(huì)員口供及部分會(huì)簿中得知民間有天地會(huì)組織，于是在漳州、廣東潮州、惠州等地大肆搜捕，花了兩年半時(shí)間，最后由閩浙總督伍提納、福建巡撫徐嗣曾查出了天地會(huì)的基本情況，與洪門秘籍所撰的完全一致。天地會(huì)創(chuàng)立遺址碑美國(guó)波士頓的“洪門致公堂”洪門茶碗陣

洪門兄弟相認(rèn)相求的隱秘聯(lián)絡(luò)方式

在茶樓以茶壺茶碗擺布而成木楊陣（試探是否為兄弟）取盤外茶碗移入再捧起相請(qǐng)單刀獨(dú)馬陣（求救用）能救者飲不能救者棄茶重斟

五魁茶（試探用）將左下茶杯移放右下成“明”字形四忠臣陣（求援用）四杯分別代表“托妻借錢救命救難”能救者飲對(duì)應(yīng)杯中茶不能救者亂其杯陣而飲四、江湖規(guī)矩不交官府內(nèi)義外利好勇斗狠江湖規(guī)矩是江湖社會(huì)特有的規(guī)范用以維持江湖秩序不交官府秦瓊賣馬結(jié)識(shí)單雄信單雄信贈(zèng)秦《響馬譜》程咬金劫皇綱秦瓊破案賈柳樓結(jié)拜火焚龍簽龍票內(nèi)義外利分槽吃食行客拜坐客同道有難必援手謀財(cái)取利不擇手段張文祥刺馬與《投名狀》好勇斗狠熬刑熬打比狠斷勝負(fù)獨(dú)眼高大成“三刀六洞”

齊之好勇者，其一人居?xùn)|郭，其一人居西郭。

卒然相遇于涂，曰：“始相飲乎！”觴數(shù)行，曰：

“始求肉乎？”一人曰：“子，肉也；我，肉也。

尚胡革求肉而為？”于是具染而已。因抽刀而相啖，

至死而止。勇若此，不若無(wú)勇。――《呂氏春秋·當(dāng)務(wù)》

駱冰平時(shí)雖然語(yǔ)笑嫣然，可是循規(guī)蹈矩，哪容得他如此輕薄，高聲喝問(wèn)：“紅花老祖姓甚么？”余魚(yú)同只得答道：“紅花老祖本姓朱，為救蒼生下凡來(lái)?！瘪槺謫?wèn)：“眾兄弟敬的是甚么？”余魚(yú)同道：“一敬桃園結(jié)義劉關(guān)張，二敬瓦崗寨上眾兒郎，三敬水泊梁山一百零八將?！痹瓉?lái)二人一問(wèn)一答，乃是紅花會(huì)的大切口，遇到開(kāi)堂入會(huì)，誓師出發(fā)，又或執(zhí)行刑罰之時(shí)，由當(dāng)?shù)嘏判凶罡咧税l(fā)問(wèn)，下級(jí)會(huì)眾必須恭謹(jǐn)對(duì)答。

依據(jù)紅花會(huì)規(guī)條，會(huì)中兄弟犯了大罪，若是一時(shí)胡