2024屆吉林省公主嶺市一中高三9月月考語(yǔ)文試題（解析版）

公主嶺市第一中學(xué)2023—2024學(xué)年度上學(xué)期高三年級(jí)9月階段測(cè)試語(yǔ)文試卷（考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)于中國(guó)古代有無(wú)悲劇的問(wèn)題，最先并沒(méi)有在中華本土引起辯難，而是在域外文化界發(fā)生了爭(zhēng)議。十八世紀(jì)三十年代，《趙氏孤兒》的法文簡(jiǎn)譯本在杜赫德編的《中國(guó)通志》上刊出時(shí)，編者竟鄙薄說(shuō)“在中國(guó)，戲劇跟小說(shuō)沒(méi)有多少差別，悲劇跟喜劇也沒(méi)多少差別”，“中國(guó)戲劇不遵守三一律”，“也不遵守當(dāng)時(shí)歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當(dāng)時(shí)的歐洲戲劇相比”。然而此后不久，英國(guó)的李卻德·赫爾德卻辯駁道“《趙氏孤兒》就它的布局或者結(jié)構(gòu)來(lái)談，跟希臘悲劇是很相近的”，雙方的觀念，針?shù)h相對(duì)，可以看作是當(dāng)時(shí)西方文化界在中國(guó)古代有無(wú)悲劇問(wèn)題上的輿論的代表。中國(guó)的問(wèn)題，終不會(huì)永遠(yuǎn)只由外國(guó)人去談?wù)摗⒉脹Q。1904年，蔣觀云發(fā)表了《中國(guó)之演劇界》，率先引進(jìn)“悲劇”概念并極力推崇悲劇是“有益人心”的偉業(yè)，但在總體上卻認(rèn)為：“我國(guó)之劇界中，其最大缺憾，誠(chéng)如訾者所謂無(wú)悲劇。”1912年，王國(guó)維的《宋元戲曲考》問(wèn)世，明確斷言元代“有悲劇”，并具體指出“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》，紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》”。蔣、王的文章揭開(kāi)了由中國(guó)人自己判定中國(guó)古代有無(wú)悲劇的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)歷史的第一頁(yè)。這場(chǎng)論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒(méi)有停止，而論戰(zhàn)的關(guān)鍵在于確立怎樣的判定中國(guó)古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。1980年5月，國(guó)內(nèi)部分文藝?yán)碚搶＜业谝淮尉团卸ㄖ袊?guó)古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行理論上的深入討論，提出了“人物典型說(shuō)”“悲主喜賓說(shuō)”“審美情感說(shuō)”等五種觀點(diǎn)。盡管“五說(shuō)”莫衷一是，卻大都注意了從中國(guó)古代戲曲的實(shí)際出發(fā)，試圖用最精練的語(yǔ)言，表述中國(guó)悲劇的基本民族特征。只是這“五說(shuō)”有意無(wú)意地繞過(guò)了早已構(gòu)成體系的西方悲劇理論的門墻。亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，歷來(lái)被認(rèn)作是西方悲劇理論的經(jīng)典?！对?shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定——其一，只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)悲劇的主角；其二，悲劇的結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”——常常使我們望而生畏，自愧弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。不錯(cuò)，作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當(dāng)悲劇主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復(fù)興和嗣后的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》，于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨(dú)霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束。因而在西方悲劇的“變革”中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺(tái)。如果我們?cè)賹徱暤哪抗馔断蛑袊?guó)古代劇壇，便不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就這種意義而言，中國(guó)古代悲劇可謂毫不遜色。中國(guó)無(wú)悲劇論者，往往認(rèn)為“先離后合，始窮終達(dá)，這是中國(guó)劇的常套”，其“結(jié)局必終于團(tuán)圓”，并以此來(lái)否定中國(guó)古代悲劇的存在。其實(shí)，拿《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的模式來(lái)規(guī)范，中國(guó)古代戲曲中一般被認(rèn)可為悲劇的作品，也有并不是“終于團(tuán)圓”的。例如《梧桐雨》第四折，就只寫到唐明皇幸蜀還京，獨(dú)自退居西宮后對(duì)楊貴妃的苦苦思量，讓全出戲在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼、凄清境況中落下了帷幕。《漢宮秋》第四折，也只是在漢元帝獨(dú)返咸陽(yáng)，孤處昭陽(yáng)，聞雁叫而增悲的舞臺(tái)氣氛中結(jié)束了全劇。這些作品，一概不是先離后合，始窮終達(dá)，也都沒(méi)有以團(tuán)圓終其結(jié)局，倒是符合了“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的“常規(guī)”。即使就我們認(rèn)可為悲劇而遭一些人反對(duì)的結(jié)尾“終于團(tuán)圓”的某些作品看，也明顯存在著結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過(guò)于《竇娥冤》?！陡]娥冤》第四折寫到生父與死女相認(rèn)，冤獄終于平反，大仇得以申報(bào)，善和惡都在冥冥之中有所報(bào)應(yīng)，構(gòu)成了一種帶喜劇性的結(jié)局。但是，舞臺(tái)上以“魂旦”行當(dāng)主唱的竇娥的鬼魂，實(shí)質(zhì)上是以“冤魂”身份出現(xiàn)的一個(gè)特殊的悲劇形象，是生時(shí)的悲劇主角竇娥在特定的藝術(shù)環(huán)境中的復(fù)活。她是冤死的鬼，卻又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鳴冤，訴苦，告狀，復(fù)仇，將生時(shí)遭受的種種苦難乃至屈死后的“一靈兒怨哀哀”都血淚俱迸地傾吐了出來(lái)。關(guān)漢卿在結(jié)局中讓竇娥繼續(xù)“活”下來(lái)，自己來(lái)憑吊，自己來(lái)見(jiàn)證，自己來(lái)灑淚，讓已經(jīng)感受過(guò)竇娥苦難的臺(tái)下觀眾，同臺(tái)上雖死猶生的竇娥一起，再感受一次全劇的悲哀，并使這般悲哀感受升華到感天動(dòng)地泣鬼神的境界。這種帶“喜劇性”的悲劇結(jié)局，放到悲劇美學(xué)的天平上衡量，實(shí)質(zhì)上是一種富有“悲劇性”的悲劇結(jié)局。綜上所述，中國(guó)古代之有悲劇，難道還有什么疑義嗎？（選自楊建文《中國(guó)古典悲劇史》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜赫德、蔣觀云等人認(rèn)為中國(guó)古代無(wú)悲劇，是因?yàn)橹袊?guó)戲劇既不遵守三一律，也不遵守當(dāng)時(shí)歐洲戲劇的其他慣例。B.“這顯然是一種……妄自菲薄的心態(tài)”中的“這”，是指《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定常使我們望而生畏，自愧弗如。C.《梧桐雨》和《漢宮秋》都是以身世顯赫的大人物為主角，且結(jié)局并非終于團(tuán)圓，是符合《詩(shī)學(xué)》關(guān)于悲劇的界定的。D.文章結(jié)尾，給人一種針對(duì)西方編者的鄙薄和某些國(guó)人的遺憾，給以有力的駁斥之后的揚(yáng)眉吐氣之感。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.判定中國(guó)古代有無(wú)悲劇，不能只依據(jù)西方的悲劇理論，還要結(jié)合中國(guó)悲劇的基本民族特征。B.既然西方戲劇中也有以小人物為主角的悲劇，那么就應(yīng)該取消以主角的身份地位判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)。C.即使完全用西方的悲劇理論來(lái)評(píng)判中國(guó)古代戲曲，中國(guó)古代也是有許多毫不遜色的悲劇的。D.萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》的出現(xiàn)標(biāo)志著西方悲劇都是以身世顯赫的大人物充當(dāng)悲劇主角時(shí)代的結(jié)束。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《哈姆萊特》講述丹麥王子對(duì)謀殺他的父親、騙娶他的母親并篡奪了王位的叔父進(jìn)行復(fù)仇，最終付出生命的代價(jià)的故事。B.《西廂記》敘寫書生張君瑞與相國(guó)小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。C.《桃花扇》講述了侯方域與李香君相戀卻因權(quán)臣干預(yù)而離散，最終于國(guó)家滅亡之后斬?cái)嗲楦?、雙雙入道的故事。D.《茶館》講述了裕泰茶館在戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國(guó)成立前夕三個(gè)時(shí)代近半個(gè)世紀(jì)的慘淡經(jīng)營(yíng)，最終仍走向衰敗結(jié)局的故事。4.《竇娥冤》不符合《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，“大團(tuán)圓式”的結(jié)局甚至帶有“喜劇性”，為什么作者認(rèn)為它是悲劇？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.作者如何證明中國(guó)古代是有悲劇的？請(qǐng)根據(jù)材料概括?！敬鸢浮?.A2.B3.C4.①竇娥雖然是小人物，但西方判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)后來(lái)也有所變化，西方也有以小人物為悲劇主角的。②《竇娥冤》的結(jié)局其實(shí)是“團(tuán)圓”的表象、悲劇的實(shí)質(zhì)，竇娥只能在死后以“冤魂”的身份為自己鳴冤、復(fù)仇，大仇得報(bào)的表象之下是深沉的悲苦和控訴，增強(qiáng)了故事的悲劇性。5.①首先指出這場(chǎng)論戰(zhàn)由來(lái)已久，關(guān)鍵在于確立一個(gè)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，駁斥中國(guó)無(wú)悲劇論者只依據(jù)西方的悲劇理論判斷中國(guó)古代無(wú)悲劇不科學(xué)。②然后指出西方判定悲劇的法則本身也是在發(fā)展變化的。③接下來(lái)退一步講，舉例證明，即使按照西方的判定悲劇的理論，中國(guó)古代也有合其標(biāo)準(zhǔn)的悲劇。④以《竇娥冤》為例，進(jìn)一步反駁某些人不正確的看法，從本質(zhì)上證明了其悲劇性?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.中國(guó)戲劇“不遵守三一律”是杜赫德的觀點(diǎn)，蔣觀云并未提及此觀點(diǎn)；“遵守三一律”也不是判斷悲劇的標(biāo)準(zhǔn)。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“應(yīng)該取消以主角的身份地位判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)，從文中可以看出，西方以主角的身份地位來(lái)判定悲劇，經(jīng)歷了一個(gè)變化的過(guò)程，大人物有大人物的悲壯，小人物有小人物的辛酸，沒(méi)說(shuō)應(yīng)該取消這個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。作者的觀點(diǎn)是“中國(guó)古代是有悲劇的”，無(wú)論是從悲劇主角還是從結(jié)局來(lái)分析。A.《哈姆萊特》是外國(guó)悲劇，不是中國(guó)；B.《西廂記》是喜劇；D.《茶館》是現(xiàn)代戲，不符合古代的條件。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合“在西方悲劇的‘變革’中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺(tái)”“中國(guó)古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等”可知，竇娥雖然是小人物，但西方判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)后來(lái)也有所變化，西方也有以小人物為悲劇主角的。②結(jié)合“存在著結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過(guò)于《竇娥冤》”“這種帶‘喜劇性’的悲劇結(jié)局，放到悲劇美學(xué)的天平上衡量，實(shí)質(zhì)上是一種富有‘悲劇性’的悲劇結(jié)局”可知，《竇娥冤》的結(jié)局其實(shí)是‘團(tuán)圓’的表象、悲劇的實(shí)質(zhì)，竇娥只能在死后以“冤魂”的身份為自己鳴冤、復(fù)仇，大仇得報(bào)的表象之下是深沉的悲苦和控訴，增強(qiáng)了故事的悲劇性?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。①“這場(chǎng)論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒(méi)有停止，而論戰(zhàn)的關(guān)鍵在于確立怎樣的判定中國(guó)古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”“亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，歷來(lái)被認(rèn)作是西方悲劇理論的經(jīng)典……這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)”首先指出這場(chǎng)論戰(zhàn)由來(lái)已久，關(guān)鍵在于確立一個(gè)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，駁斥中國(guó)無(wú)悲劇論者只依據(jù)西方的悲劇理論判斷中國(guó)古代無(wú)悲劇不科學(xué)。②“在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復(fù)興和嗣后的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破”然后指出西方判定悲劇的法則本身也是在發(fā)展變化的。③“例如《梧桐雨》第四折……《漢宮秋》第四折……這些作品，一概不是先離后合，始窮終達(dá)，也都沒(méi)有以團(tuán)圓終其結(jié)局，倒是符合了‘由順境轉(zhuǎn)入逆境’的‘常規(guī)’”接下來(lái)退一步講，舉例證明，即使按照西方的判定悲劇的理論，中國(guó)古代也有合其標(biāo)準(zhǔn)的悲劇。④“即使就我們認(rèn)可為悲劇而遭一些人反對(duì)的結(jié)尾‘終于團(tuán)圓’的某些作品看，也明顯存在著結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過(guò)于《竇娥冤》”以《竇娥冤》為例，進(jìn)一步反駁某些人不正確的看法，從本質(zhì)上證明了其悲劇性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。孕婦和牛鐵凝孕婦牽著牛從集上回來(lái)，在通向村子的土路上走。節(jié)氣已過(guò)霜降，午后的太陽(yáng)照耀著平坦的原野，干凈又暖和。孕婦信手撒開(kāi)韁繩，好讓牛自在。當(dāng)它拐進(jìn)麥地歪起脖子啃麥苗時(shí)，孕婦才喚一聲：①“黑，出來(lái)。”黑是牛的名字。孕婦愛(ài)趕集，只為了什么都看看。婆婆總是牽出黑來(lái)讓孕婦騎，怕孕婦累著身子。黑也懷了孕啊，孕婦想。但她接過(guò)了韁繩，她愿意在空蕩的路上有黑做伴。她和它仿佛有點(diǎn)兒同病相憐，又有點(diǎn)兒共同的自豪感。于是，她們一塊腆著驕傲的肚子上了路。孕婦從不騎黑，走快走慢也由著黑的性兒。當(dāng)她走得實(shí)在沉悶，才冷不丁叫一聲：“②黑——呀!”。像往常一樣，孕婦從集上空手而歸，伙同著黑慢慢走近了那路邊的牌樓。孕婦望著牌樓，心想多虧我嫁到了這兒啊。每回見(jiàn)到牌樓，孕婦都不免感嘆她的出嫁。孕婦的娘家在山里，山里的日子不如山前的平原。孕婦的爹娘一心一意要送這寶貝出山，到富裕的平原去見(jiàn)他們終生也見(jiàn)不著的世面。孕婦終于嫁到了山前，她的婆婆自豪地給她講解這里的好風(fēng)水：這地盤本是清朝一個(gè)王爺?shù)膲瀴L，王爺?shù)牧昴咕驮诖灞?，那白花花的大牌樓就屬于那個(gè)王爺。這牌樓保佑了這地方的富庶，這就是風(fēng)水。初到平原，孕婦眼前十分地開(kāi)闊，住久了平原，孕婦眼里又多了些寂寞。住在山里望不出山去，眼光就短；可平原的盡頭又是些什么呢？孕婦走著想著，只覺(jué)的她是一輩子也走不到平原的盡頭了。遠(yuǎn)處依稀出現(xiàn)了三三兩兩的黑點(diǎn)，是那些放學(xué)歸來(lái)的孩子。孕婦累了，她雙手托住肚子直奔躺在路邊的那塊石碑，好讓這肚子歇歇。孕婦在石碑上坐下，黑又信步去了麥地閑連。這巨大的石碑也屬于那個(gè)王爺，石碑躺在路邊，成了過(guò)路人歇腳的坐物，邊邊沿沿讓屁股們磨得很光滑。碑上刻著一些文字，字很大，個(gè)個(gè)如同海碗。孕婦坐在石碑上，又看見(jiàn)了這些字，她的屁股壓住了其中一個(gè)。這次她挪開(kāi)了，小心地坐在碑的邊沿。她弄不明白為什么她要挪這一挪，從前她歇腳，總是一屁股就坐上去。那么，緣故還是出自胸膛下面的這個(gè)肚子吧。孕婦對(duì)這肚子充滿著希冀，這希冀又因?yàn)檫h(yuǎn)處那些越來(lái)越清楚的小黑點(diǎn)而變得更加具體。孕婦相信，她的孩子將來(lái)無(wú)疑要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍，若是她的孩子也會(huì)問(wèn)起這碑上的字，她不能夠?qū)⒆诱f(shuō)不知道，她不愿意對(duì)不起她的孩子。可她實(shí)在不認(rèn)識(shí)這碑上的字啊。放學(xué)的孩子們走近了孕婦和石碑，她叫住了其中一個(gè)本家侄子，向他要了一張白紙和一桿鉛筆。孕婦一手握著鉛筆，一手拿著白紙，等待著孩子們遠(yuǎn)去，她覺(jué)得這等待持續(xù)了很久，她就仿佛要背著眾人去做一件鬼祟的事。孕婦將白紙平鋪在石碑上，開(kāi)始了她的勞作：她要把這些海碗樣的大字抄錄在紙上帶回村里，請(qǐng)教識(shí)字的先生那字的名稱，請(qǐng)教那些名稱的含義。當(dāng)她打算落筆，才發(fā)現(xiàn)這勞作于她是多么不易。孕婦的手很巧，卻支配不了手中這桿筆。她努力端詳著那于她來(lái)說(shuō)十分陌生的大字，然后膽怯而又堅(jiān)決地在白紙上落下了第一筆。她描畫著它們，心中揣測(cè)它們代表著什么意思，又不由得感嘆：字是一種多么好的東西呵。夕陽(yáng)西下，孕婦伏在石碑上已經(jīng)很久。她的臉紅彤彤的，茁壯的手腕不時(shí)地發(fā)著抖?？伤荒芡９P，她的心不叫她停筆。她長(zhǎng)到這么大，還從來(lái)沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)一樁這么累人、又這么不愿停手的活兒，這活兒好像使盡了她畢生的聰慧，畢生的力。不知什么時(shí)候，黑已從麥地返了回來(lái)，臥在了孕婦的身邊。它靜靜地凝視著孕婦，臉上滿是安然的馴順，像是守候，像是助威，像是鼓勵(lì)。孕婦終于完成了她的勞作。在朦朧的暮色中她認(rèn)真地?cái)?shù)，那碑上的大字是十七個(gè)，她的白紙上也落著十七個(gè)字：忠敬誠(chéng)直勤慎廉明和碩怡賢親王神道碑紙上的字歪扭而又奇特，像盤錯(cuò)的長(zhǎng)蟲，像混亂的麻繩。可它們畢竟是字。有了它們，她似乎才獲得一種資格，似乎才敢與她未來(lái)的嬰兒謀面。孩子終歸要離開(kāi)孕婦的肚子，而那塊寫字的碑卻永遠(yuǎn)地立在了孕婦的心中。每個(gè)人的心中，多少都立著點(diǎn)什么吧。孕婦將她勞作的果實(shí)揣進(jìn)襖兜，捶著酸麻的腰，呼喚身邊的黑啟程。黑卻執(zhí)意不肯起身，它換了跪的姿勢(shì)，要主人騎上去。③“黑——呀!”孕婦憐憫地叫著，強(qiáng)令黑站起來(lái)。孕婦和黑在平原上結(jié)伴而行，像兩個(gè)相依為命的女人。黑身上釋放出的氣息使孕婦覺(jué)得溫暖而可靠，她不住地?fù)崦?，它就拿臉蹭著她的手作為回?bào)。遠(yuǎn)處的山，近處的樹(shù)，樹(shù)上黑帽子樣的鳥窩，還有嘈雜的集市，懷孕的母牛，陌生而俊秀的大字，她未來(lái)的嬰兒，那嬰兒的未來(lái)……她覺(jué)得樣樣都不可缺少，或者，她一生需要的不過(guò)是這幾樣了。一股熱乎乎的東西在孕婦的心里涌現(xiàn)，彌漫著她的心房。她很想把這突然的熱乎乎說(shuō)給什么人聽(tīng)，她很想對(duì)人形容一下她心中這突然的發(fā)熱，她永遠(yuǎn)也形容不出，心中的這一股情緒就叫做感動(dòng)。④“黑——呀!”孕婦只在黑暗中小聲兒地嘟囔，聲音有點(diǎn)兒顫，宛若幸福的囈語(yǔ)?！▽懹?992年，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文以從容徐緩的口吻講述了一人一牛相互陪伴、相互憐惜的故事，詩(shī)意濃郁，文風(fēng)明快。B.本文第二段的環(huán)境描寫，具有寧?kù)o、恬淡的特點(diǎn)，為全文營(yíng)造了溫暖、祥和的氛圍。C.文中“多虧我嫁到了這兒呵！”反映孕婦是通過(guò)婚姻擺脫貧困生活的，體現(xiàn)她的俗氣、功利。D.文中物象“石碑”與《哦，香雪》一文中的“鉛筆盒”一樣，都象征著文明和知識(shí)。7.對(duì)文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①是孕婦對(duì)“黑”的命令，體現(xiàn)孕婦善良和不愛(ài)占便宜的樸素品質(zhì)。B.句子②是“沉悶”的氛圍使孕婦喊牛，因?yàn)樗齼?nèi)心有著莫名的寂寞和迷惘，想通過(guò)喊聲，排解情緒。C.句子③的呼喊，蘊(yùn)含了孕婦對(duì)“黑”的心心相惜和憐憫，暗含她對(duì)“黑”的珍惜和疼愛(ài)。D.句子④的呼喊，體現(xiàn)了孕婦在感動(dòng)之余流露出有母牛相伴的溫情和幸福感。8.汪曾祺曾評(píng)價(jià)本文“俊得少有”，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析文章“俊”在哪里？9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：生命·希冀；乙組提出一組關(guān)鍵詞：母性·文化。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?.C7.B8.①孕婦形象美好：善良溫婉、尊重知識(shí)、對(duì)未來(lái)抱有美好追求。

②人與動(dòng)物之間關(guān)系美好：牛與孕婦相互陪伴、憐惜，表現(xiàn)人與動(dòng)物之間溫馨和諧的美好。

③文風(fēng)美好：小說(shuō)營(yíng)造了細(xì)膩柔和、明快歡愉的氛圍，語(yǔ)調(diào)溫暖，具有詩(shī)意的美好。

④主旨美好：對(duì)現(xiàn)有生活覺(jué)得幸福，對(duì)新生命和新生活充滿希望。9.答案示例：甲組——①圍繞“生命”去談。（樣例：孕婦孕育的是生命和希冀。/孕婦是人類生命的原動(dòng)力，是生命延續(xù)的載體。）②圍繞“希冀”的內(nèi)涵去談。（樣例：希冀是什么？是新的生命，熱愛(ài)生命，追求生命的美好。）③圍繞生命與希冀的二元關(guān)系去談。（樣例：生命想要體現(xiàn)出它的價(jià)值，就要心存希冀，有了希冀，生命才有希望，命運(yùn)才能得以改變。文中孕婦從擺脫貧困，走出大山，到向往平原以外的世界，再到對(duì)下一代的教育和對(duì)文化的珍視，無(wú)一不體現(xiàn)生命與希冀的關(guān)系。）乙組——①母性對(duì)文化情結(jié)的啟發(fā)意義。（樣例：孕婦這個(gè)身份，將母性這一特征表露無(wú)疑。小說(shuō)中，孕婦在得到物質(zhì)生活滿足之后，開(kāi)始對(duì)精神層面的文化生活產(chǎn)生隱秘的渴望，這一切都源于肚中的孩子。）②文化對(duì)新自我的孕育。（樣例：孕婦的母性與文化開(kāi)始交流后，她開(kāi)始對(duì)肚中的新生命產(chǎn)生希冀，她開(kāi)始憧憬孩子未來(lái)，而這未來(lái)又與文化相關(guān)，所以當(dāng)她意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，她避免壓著石碑上的字，認(rèn)真書寫它們，并希望認(rèn)識(shí)那些字。）③文化對(duì)母性的反作用。（樣例：文章的文化情結(jié)始于母性，文化人格又升華母性。）【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“體現(xiàn)她俗氣、功利”錯(cuò)。此處直抒胸臆，恰恰是她的淳樸單純所致，沒(méi)有俗氣與功利，表現(xiàn)她對(duì)美好生活的追求。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。B.“她內(nèi)心有著莫名的寂寞和迷惘”錯(cuò)。此處沒(méi)有“迷惘”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①孕婦形象美好：由文中“孕婦信手撒開(kāi)韁繩，好讓牛自在”“孕婦從不騎黑，走快走慢也由著黑的性兒。當(dāng)她走得實(shí)在沉悶，才冷不丁叫一聲”等語(yǔ)句可以看出，孕婦心軟，不忍心騎懷孕的母牛，體現(xiàn)出她善良、溫和的性格；“夕陽(yáng)西下，孕婦伏在石碑上已經(jīng)很久。她的臉紅彤彤的，茁壯的手腕不時(shí)地發(fā)著抖?？伤荒芡９P，她的心不叫她停筆”，孕婦為了孩子，不辭辛勞，以懷孕之身堅(jiān)持描字，體現(xiàn)出她有責(zé)任心，做事認(rèn)真，尊重知識(shí)；“孕孕婦對(duì)這肚子充滿著希冀，這希冀又因?yàn)檫h(yuǎn)處那些越來(lái)越清楚的小黑點(diǎn)而變得更加具體。孕婦相信，她的孩子將來(lái)無(wú)疑要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍”“孩子終歸要離開(kāi)孕婦的肚子，而那塊寫字的碑卻永遠(yuǎn)地立在了孕婦的心中。每個(gè)人的心中，多少都立著點(diǎn)什么吧”這幾句話體現(xiàn)出孕婦心中對(duì)未來(lái)生活的憧憬和美好希望。②人與動(dòng)物之間關(guān)系美好：由原文“黑也懷了孕啊，孕婦想。但她接過(guò)了韁繩，她愿意在空蕩的路上有黑做伴。她和它仿佛有點(diǎn)兒同病相憐，又有點(diǎn)兒共同的自豪感。于是，她們一塊腆著驕傲的肚子上了路。孕婦從不騎黑，走快走慢也由著黑的性兒。當(dāng)她走得實(shí)在沉悶，才冷不丁叫一聲”“黑卻執(zhí)意不肯起身，它換了跪的姿勢(shì)，要主人騎上去。“黑——呀!”孕婦憐憫地叫著，強(qiáng)令黑站起來(lái)。孕婦和黑在平原上結(jié)伴而行，像兩個(gè)相依為命的女人。黑身上釋放出的氣息使孕婦覺(jué)得溫暖而可靠，她不住地?fù)崦?，它就拿臉蹭著她的手作為回?bào)”可見(jiàn)，牛與孕婦相互陪伴、憐惜，表現(xiàn)人與動(dòng)物之間溫馨和諧的美好。③文風(fēng)美好：小說(shuō)運(yùn)用散文的筆調(diào)，沒(méi)有引人入勝的而情節(jié)，在從容淡定的敘述中，著重于人物內(nèi)心情感的細(xì)膩揭示，營(yíng)造了細(xì)膩柔和、明快歡愉的氛圍，語(yǔ)調(diào)溫暖，具有詩(shī)意的美好。④主旨美好：本文寫“孕婦和牛”的故事，傳達(dá)了一種溫馨和諧的人生意味，表現(xiàn)了一個(gè)女人將為人母的幸福和喜悅，對(duì)新生命和新生活充滿這希望。通過(guò)懷孕的牛與孕婦形象的并置，凸顯孕育新生命的幸福與喜悅。文中牛與孕婦之間的親昵行為，表現(xiàn)人與動(dòng)物之間的溫馨和諧。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。甲組——①圍繞“生命”去談。（樣例：由“孕婦對(duì)這肚子充滿著希冀，這希冀又因?yàn)檫h(yuǎn)處那些越來(lái)越清楚的小黑點(diǎn)而變得更加具體。孕婦相信，她的孩子將來(lái)無(wú)疑要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍”可見(jiàn)，孕婦孕育的是生命和希冀。/孕婦是人類生命的原動(dòng)力，是生命延續(xù)的載體。）②圍繞“希冀”的內(nèi)涵去談。（樣例：由“她描畫著它們，心中揣測(cè)它們代表著什么意思，又不由得感嘆：字是一種多么好的東西呵”可見(jiàn)，希冀是什么？是新的生命，熱愛(ài)生命，追求生命的美好。）③圍繞生命與希冀的二元關(guān)系去談。（樣例：生命想要體現(xiàn)出它的價(jià)值，就要心存希冀，有了希冀，生命才有希望，命運(yùn)才能得以改變。文中“孕婦的娘家在山里，山里的日子不如山前的平原。孕婦的爹娘一心一意要送這寶貝出山，到富裕的平原去見(jiàn)他們終生也見(jiàn)不著的世面”“初到平原，孕婦眼前十分地開(kāi)闊，住久了平原，孕婦眼里又多了些寂寞。住在山里望不出山去，眼光就短；可平原的盡頭又是些什么呢？”“孕孕婦對(duì)這肚子充滿著希冀，這希冀又因?yàn)檫h(yuǎn)處那些越來(lái)越清楚的小黑點(diǎn)而變得更加具體。孕婦相信，她的孩子將來(lái)無(wú)疑要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍”“孩子終歸要離開(kāi)孕婦的肚子，而那塊寫字的碑卻永遠(yuǎn)地立在了孕婦的心中。每個(gè)人的心中，多少都立著點(diǎn)什么吧”這幾句話體現(xiàn)出孕婦心中對(duì)未來(lái)生活的憧憬和美好希望。文中孕婦從擺脫貧困，走出大山，到向往平原以外的世界，再到對(duì)下一代的教育和對(duì)文化的珍視，無(wú)一不體現(xiàn)生命與希冀的關(guān)系。）乙組——①母性對(duì)文化情結(jié)的啟發(fā)意義。（樣例：孕婦這個(gè)身份，將母性這一特征表露無(wú)疑。由“這次她挪開(kāi)了，小心地坐在碑的邊沿。她弄不明白為什么她要挪這一挪，從前她歇腳，總是一屁股就坐上去。那么，緣故還是出自胸膛下面的這個(gè)肚子吧。孕婦對(duì)這肚子充滿著希冀，這希冀又因?yàn)檫h(yuǎn)處那些越來(lái)越清楚的小黑點(diǎn)而變得更加具體”可見(jiàn)，孕婦在得到物質(zhì)生活滿足之后，開(kāi)始對(duì)精神層面的文化生活產(chǎn)生隱秘的渴望，這一切都源于肚中的孩子。）②文化對(duì)新自我的孕育。（樣例：由“她努力端詳著那于她來(lái)說(shuō)十分陌生的大字，然后膽怯而又堅(jiān)決地在白紙上落下了第一筆。她描畫著它們，心中揣測(cè)它們代表著什么意思，又不由得感嘆：字是一種多么好的東西呵”“夕陽(yáng)西下，孕婦伏在石碑上已經(jīng)很久。她的臉紅彤彤的，茁壯的手腕不時(shí)地發(fā)著抖?？伤荒芡９P，她的心不叫她停筆”可見(jiàn)，孕婦的母性與文化開(kāi)始交流后，她開(kāi)始對(duì)肚中的新生命產(chǎn)生希冀，她開(kāi)始憧憬孩子未來(lái)，而這未來(lái)又與文化相關(guān)，所以當(dāng)她意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，她避免壓著石碑上的字，認(rèn)真書寫它們，并希望認(rèn)識(shí)那些字。）③文化對(duì)母性的反作用。（樣例：由“紙上的字歪扭而又奇特，像盤錯(cuò)的長(zhǎng)蟲，像混亂的麻繩?？伤鼈儺吘故亲?。有了它們，她似乎才獲得一種資格，似乎才敢與她未來(lái)的嬰兒謀面。孩子終歸要離開(kāi)孕婦的肚子，而那塊寫字的碑卻永遠(yuǎn)地立在了孕婦的心中。每個(gè)人的心中，多少都立著點(diǎn)什么吧”可見(jiàn)，文章的文化情結(jié)始于母性，文化人格又升華母性。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：景公問(wèn)晏子曰：“昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂齊國(guó)，能遂武功而立文德，糾合兄弟，撫存冀州，吳越受令，荊楚惛憂，莫不賓服，勤于周室，天子加德。先君昭功，管子之力也。今寡人亦存齊國(guó)之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)?！标套訉?duì)曰：“昔吾先君桓公能任用賢、舉事不私，聽(tīng)獄不阿，鰥寡無(wú)饑色。不以飲食之辟害民之財(cái)，不以宮室之侈勞人之力，節(jié)取于民而普施之。府無(wú)藏，倉(cāng)無(wú)粟。上無(wú)驕行，下無(wú)諂德，是以管子能以齊國(guó)免于難，而以吾先君參乎天子。今君疏遠(yuǎn)賢人而任饞諛，使民若不勝，藉斂若不得，厚取于民而薄其施，府藏朽蠹而禮悖于諸侯，菽栗藏深而怨積于百姓，君臣交惡而政刑無(wú)常，臣恐國(guó)之危失，而公不得享也。又惡能彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)乎？”（節(jié)選自《晏子春秋》，有刪節(jié)）材料二：臣聞帝王之治，欲攘外者必先安內(nèi)，《書》曰民惟邦本，本固邦寧。唯百姓安樂(lè)，家給人足，則雖有外患而邦本深固，自可無(wú)虞；唯是百姓愁苦思亂，民不聊生，然后夷狄盜賊乘之而起。蓋安民可以行義，而危民易與為非，其勢(shì)然也。獨(dú)昨歲以元年，蠲賦一半，國(guó)用不足，又邊費(fèi)重大，內(nèi)帑空乏，不得已差四御史分道督賦，三督御史清理屯監(jiān)，皆一時(shí)權(quán)宜以佐國(guó)用之急。而人遂有苦其搜刮者，臣近日訪之外論，皆稱不便，緣各御史差出，目見(jiàn)百姓窮苦亦無(wú)別法，清查止將官庫(kù)所儲(chǔ)，盡行催解。以致各省庫(kù)藏空虛水旱災(zāi)傷視民之死而不能賑兩廣用兵供餉百出而不能支是國(guó)用未充而元?dú)庖押囊印Ｎ魸h昭帝承武帝多事之后，海內(nèi)虛耗，霍光佐之節(jié)儉省用，與民休息，行之?dāng)?shù)年，百姓阜安，國(guó)用遂足。然則與其設(shè)法征求，索之于有限之?dāng)?shù)以病民，孰若加意省儉，取之于自足之中以厚下乎。仰惟皇上即位以來(lái)，凡諸齋醮土木淫侈之費(fèi)悉行停革，雖大禹之克勤克儉不是過(guò)矣，然臣竊以為，矯枉必須過(guò)正，當(dāng)民窮財(cái)盡之時(shí)，若不痛加省節(jié)，恐不能救也。伏望皇上軫念民窮，加惠邦本，于凡不急工程，無(wú)益征辦，一切停免，敦尚儉素以為天下先。（節(jié)選自張居正《陳六事疏》，有刪節(jié)）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。以致各省庫(kù)藏空A虛B水旱災(zāi)傷視C民之死而不能賑D兩廣用兵供餉百E出而不能支F是國(guó)G用未充而元?dú)庖袶耗矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.管仲夷吾，即后文所說(shuō)的管子，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，后來(lái)輔佐齊桓公成就霸業(yè)。B.府藏，古時(shí)國(guó)家收藏文書或財(cái)物的地方叫“府”，貯藏財(cái)物的倉(cāng)庫(kù)叫“藏”，文中泛指?jìng)}庫(kù)。C.病，文中是“勞苦，困苦”的意思，與《種樹(shù)郭橐駝傳》“故病且怠”中的“病”的用法相同。D.克，是“能夠”的意思，與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”中的“克”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊景公認(rèn)為先君桓公的顯赫功業(yè)有賴于管仲的輔佐，他希望晏子輔佐自己成就同等功業(yè)。B.晏子打破了景公的美夢(mèng)，勸諫景公想要“彰先君之功烈”，就要像先君一樣選賢任能、勤政愛(ài)民。C.張居正認(rèn)為目前國(guó)用不足，與皇帝即位的第一年國(guó)家減稅一半，邊防開(kāi)支大，百姓窮苦無(wú)力繳稅有關(guān)。D.晏子和張居正都很會(huì)把控對(duì)話的節(jié)奏，先理性分析國(guó)情，再贊揚(yáng)當(dāng)今國(guó)君好的行為，最后提出具體的建議。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣恐國(guó)之危失，而公不得享也。又惡能彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)乎？（2）唯百姓安樂(lè)，家給人足，則雖有外患而邦本深固，自可無(wú)虞。14.晏子和張居正在勸諫君主時(shí)都表達(dá)了民安則國(guó)強(qiáng)的主張，他們的對(duì)民政策分別是怎樣的？請(qǐng)結(jié)合材料概括。【答案】10.BDF11.C12.D13.（1）我擔(dān)心國(guó)家有危險(xiǎn)，而您不能享有它。又怎么能彰顯先君的功績(jī)而繼承管仲的霸業(yè)呢?（2）只有百姓安居樂(lè)業(yè)，家家戶戶（的錢糧）供給足夠，那么即使有外敵進(jìn)犯但國(guó)家根基深厚，自然也不用擔(dān)心。14.①晏子認(rèn)為，國(guó)君不能過(guò)度損耗民財(cái)，不能過(guò)度役使民力，要節(jié)取而普施。②張居正認(rèn)為，朝廷應(yīng)尚儉節(jié)用，停止無(wú)益的征辦，與民休息?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這導(dǎo)致了各省省庫(kù)空虛，遇到水災(zāi)旱災(zāi)眼睜睜地看著百姓凍餓至死卻無(wú)法賑濟(jì)，兩廣的軍隊(duì)提供的糧餉支出很多（國(guó)家）卻無(wú)法支持，這是因?yàn)閲?guó)用沒(méi)有充實(shí)但元?dú)庖呀?jīng)被消耗很多了。“空虛”共同作“庫(kù)藏”的謂語(yǔ)，謂語(yǔ)“空虛”后斷開(kāi)，即B處；“水旱災(zāi)傷視民之死而不能賑”與“兩廣用兵供餉百出而不能支”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)單獨(dú)成句，前后分別斷開(kāi)，即DF處；故在BDF三處斷句。

【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。C.錯(cuò)誤。使……勞苦；勞苦，困苦。句意：向存糧有限的百姓征稅來(lái)使百姓勞苦挨餓。/所以我們既困苦又疲乏。D.正確。句意：即便是大禹那樣的既能勤勞又能節(jié)儉都不過(guò)如此。/而能夠堅(jiān)持到底的卻很少。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“贊揚(yáng)當(dāng)今國(guó)君好的行為”“提出具體的建議”是張居正的行為，選文中晏子沒(méi)有贊揚(yáng)景公的行為，也沒(méi)有提出具體的建議。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“恐”，擔(dān)心；“惡”，怎么；“業(yè)”，霸業(yè)。（2）“給”，富裕，充足；“雖”，即使；“虞”，擔(dān)心。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“不以宮室之侈勞人之力，節(jié)取于民而普施之”可知，晏子認(rèn)為，國(guó)君不能過(guò)度損耗民財(cái)，不能過(guò)度役使民力，要節(jié)取而普施。②由原文“伏望皇上軫念民窮，加惠邦本，于凡不急工程，無(wú)益征辦，一切停免，敦尚儉素以為天下先”可知，張居正認(rèn)為，朝廷應(yīng)尚儉節(jié)用，停止無(wú)益的征辦，與民休息。參考譯文：材料一：景公問(wèn)晏子說(shuō)：“從前我們的先君桓公，有管仲治理齊國(guó)，能成就武功而建立文德，聯(lián)合兄弟國(guó)家，安撫冀州，吳越兩國(guó)都聽(tīng)從號(hào)令，使楚國(guó)感到憂懼，諸侯沒(méi)有不歸服的，盡力于周室，周天子嘉獎(jiǎng)其德行。先君功德顯赫，是管子的功勞?，F(xiàn)在我也想將齊國(guó)的政事委托給先生，先生輔助我，光大先君的功績(jī)，完成管子的大業(yè)。”晏子回答說(shuō)：“從前我們的國(guó)君桓公，才能勝任，重用賢人，辦事沒(méi)有私心，審理案件不偏私，鰥寡之人面無(wú)饑色。不因自己飲食奢侈而耗損百姓的財(cái)力，不因自己宮室的奢華而辛勞百姓的力量，有節(jié)制地取之于民，而能遍施百姓。庫(kù)府沒(méi)有什么儲(chǔ)藏，倉(cāng)庫(kù)里沒(méi)有糧食。君王沒(méi)有驕橫之行，臣下沒(méi)有諂媚之德。所以管子能夠使齊國(guó)免于災(zāi)難，而讓我們的先君與天子并立?，F(xiàn)在君王疏遠(yuǎn)賢人，而任用讒諛之人，役使百姓唯恐沒(méi)有竭盡全力，收取賦稅唯恐不能傾盡其財(cái)；向百姓索取的多，而向其施舍的少。庫(kù)府儲(chǔ)藏的東西都腐爛了，違背諸侯禮義；糧食深藏起來(lái)，而與百姓結(jié)下怨恨；君王與臣子關(guān)系緊張，而政策刑律變化無(wú)常。我擔(dān)心國(guó)家有危險(xiǎn)，而您不能享有它，又怎么能彰顯先君的功績(jī)而繼承管仲的霸業(yè)呢？”材料二：我聽(tīng)說(shuō)帝王的治理，想要抵御外敵一定要先安定內(nèi)部?！渡袝飞险f(shuō)人民是一國(guó)之本，根基牢固了國(guó)家才會(huì)安定。只有百姓安居樂(lè)業(yè)，家家戶戶（的錢糧）供給足夠，那么即使有外敵進(jìn)犯但國(guó)家根基深厚，自然也不用擔(dān)心；但若百姓憂愁困苦想要生變，民不聊生，此后夷狄盜賊就會(huì)趁虛而入。大概安居樂(lè)業(yè)的百姓能行仁義，生活不好的老百姓容易為非作歹，形勢(shì)是這樣的。去年因?yàn)槭窃?，?guó)家減少一半的賦稅，結(jié)果國(guó)用不足，邊防開(kāi)支又大，國(guó)庫(kù)空虛，不得已派四個(gè)御史分道監(jiān)督收稅，三位督御史清查整理倉(cāng)庫(kù)，這雖然是補(bǔ)缺國(guó)用的權(quán)宜之計(jì)，但有的百姓受不了這種搜刮，我近日聽(tīng)取了地方官的議論，都說(shuō)這事情很難辦，因?yàn)楦魑挥纷鳛闅J差出去了，親眼目睹百姓的窮苦，又沒(méi)有另外的辦法（收到這么多賦稅），只好把地方的官庫(kù)儲(chǔ)存調(diào)到京城以備國(guó)用。這導(dǎo)致了各省省庫(kù)空虛，遇到水災(zāi)旱災(zāi)眼睜睜地看著百姓凍餓至死卻無(wú)法賑濟(jì)，兩廣的軍隊(duì)提供的糧餉支出很多（國(guó)家）卻無(wú)法支持，這是因?yàn)閲?guó)用沒(méi)有充實(shí)但元?dú)庖呀?jīng)被消耗很多了。往昔漢昭帝即位之時(shí)，承接漢武帝年間的多事之后，國(guó)家損耗嚴(yán)重?；艄廨o佐他用節(jié)儉省用的方法，讓民眾休養(yǎng)生息，施行幾年之后，百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)用于是就足夠了。然而與其想方設(shè)法征求賦稅，向存糧有限的百姓征稅來(lái)使百姓勞苦挨餓，怎能比得上留意省儉，在自己的生活合理開(kāi)支可以維持的情況下讓百姓更富足一些呢?；噬霞次灰詠?lái)，凡是那些齋蘸儀式，大興土木之類的奢侈而不必要的開(kāi)支都停止中斷了。即便是大禹那樣的既能勤勞又能節(jié)儉都不過(guò)如此。可是我私下認(rèn)為矯正錯(cuò)誤一定要超過(guò)一定的限度（指這件事情的緊迫性而不是傳統(tǒng)意義上的矯枉過(guò)正），否則在人民窮困，國(guó)家財(cái)富消耗殆盡的時(shí)候，如果不立即堅(jiān)定地節(jié)省，恐怕就無(wú)藥可救了。跪請(qǐng)皇上軫懷人民的困難，加固國(guó)之根本，凡是不急的工程，沒(méi)有益處的大肆征辦，一切都應(yīng)停止，您自己則應(yīng)該崇尚節(jié)儉，做天下人的表率。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。秋興八首①（其三）杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿②漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。匡衡抗疏③功名薄，劉向傳經(jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。［注］①《秋興八首》是唐代大詩(shī)人杜甫寓居夔州（今重慶市奉節(jié)縣）時(shí)創(chuàng)作的以遙望長(zhǎng)安為主題的組詩(shī)。②信宿：再宿。這里有一天又一天的意思。③抗疏：臣子對(duì)君命或廷議有所抑制，上疏進(jìn)諫。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.朝暉、翠微可謂人間美景，詩(shī)人日日觀賞，沉醉在大自然中忘卻了憂愁。B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)繼續(xù)寫景，描繪漁人泛舟水上、燕子空中翻飛的動(dòng)態(tài)美景。C.頸聯(lián)運(yùn)用典故，詩(shī)人借用歷史上匡衡和劉向之事，表達(dá)自己內(nèi)心的情感。D.本詩(shī)前兩聯(lián)寫景后兩聯(lián)抒懷，將眼前之景和心中所思、所感結(jié)合在一起。16.請(qǐng)比較詩(shī)歌尾聯(lián)中塑造的“同學(xué)少年”形象和《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“同學(xué)少年”形象有何不同？【答案】15.A16.尾聯(lián)中的“同學(xué)少年”穿輕裘，乘肥馬，過(guò)著富貴的生活，一個(gè)個(gè)都飛黃騰達(dá)，卻不念故人之流落，更不念家國(guó)之殘破。

《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“同學(xué)少年”才華橫溢，意氣風(fēng)發(fā)，熱情奔放，心懷國(guó)家，勵(lì)志高遠(yuǎn)，一腔青春熱血，神采飛揚(yáng)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。A.“忘卻了憂愁”錯(cuò)誤。詩(shī)人流落在外，壯志難酬，雖觀賞美景，卻心憂天下，心中充滿了惆悵之情、漂泊之感。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。尾聯(lián)意思是年少時(shí)一起求學(xué)的同學(xué)大都已飛黃騰達(dá)了，他們?cè)陂L(zhǎng)安附近的五陵，穿輕裘，乘肥馬，過(guò)著富貴的生活。尾聯(lián)借“同學(xué)少年”之得意反襯自己不得意的處境。想到同學(xué)少年多已騰達(dá)得意，輕裘肥馬，作威作福，既不念故人之流落，更不念家國(guó)之殘破，一個(gè)“多”字，一個(gè)“自”字，表現(xiàn)了詩(shī)人的痛心，也表明了他的鄙視之情。詩(shī)人本不得意，卻以得意者反襯，表達(dá)了詩(shī)人功業(yè)無(wú)成的悲憤之情?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》中“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”兩句，描寫出同學(xué)之間的友誼，表現(xiàn)出當(dāng)代青少年的積極?；叵脒^(guò)去，我和我的同學(xué)，經(jīng)常攜手結(jié)伴來(lái)到這里游玩。在一起商討國(guó)家大事，那無(wú)數(shù)不平凡的歲月至今還縈繞在我的心頭。同學(xué)們正值青春年少，風(fēng)華正茂；大家躊躇滿志，意氣奔放，正強(qiáng)勁有力。評(píng)論國(guó)家大事，寫出這些激濁揚(yáng)清的文章，把當(dāng)時(shí)那些軍閥官僚看得如同糞土。還記得嗎？那時(shí)我們?cè)诮罴钡牡胤接斡?，那激起的浪花幾乎擋住了疾馳而來(lái)的船？“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”一個(gè)“恰”字，統(tǒng)領(lǐng)七句，形象地概括了早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概。（三）古詩(shī)文默寫（本題共1小題，6分）17.情境式填空。（1）蘇軾在《赤壁賦》中用“___________________”來(lái)寫曹軍戰(zhàn)船首尾相接、綿延不絕的盛況，而在《念奴嬌·赤壁懷古》中，用“___________________”來(lái)形容曹軍最終慘敗的結(jié)局。（2）《季氏將伐顓臾》中，孔子借前人的話告誡弟子們不要“尸位素餐”的句子是：___________________，___________________。（3）古人焚香、熏香，既有生活需要，也是一件雅事。我國(guó)古代詩(shī)文中就有不少描寫焚香、熏香之事的句子，比如“___________________，___________________”。【答案】①.舳艫千里②.檣櫓灰飛煙滅③.陳力就列④.不能者止⑤.煙斜霧橫⑥.焚椒蘭也（燎沉香，消溽暑/手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：舳艫、檣櫓、斜、焚、椒蘭、燎、溽。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。云錦因華美而聞名，這首先得益于A。在我國(guó)傳統(tǒng)色彩觀中，人們偏好溫暖而強(qiáng)烈的色彩，故云錦用色集中在黃、紅、綠、藍(lán)、紫、棕等色系上。同時(shí)，為營(yíng)造出富麗堂皇的效果，還會(huì)使用金、銀線甚至孔雀羽線。在如此豐富的用色選擇下，一塊云錦的配色往往在20種以上，織造出的圖案精美絕倫又不失典雅莊重。一般錦緞都是單元組圖案橫向或縱向循環(huán)以成匹，B。通過(guò)挖梭提花技術(shù)，它可以不用循環(huán)單元組圖案，想要什么圖案就織什么圖案。如此，一匹云錦就是一幅自由彩繪的畫，專為一件袍服衣料設(shè)計(jì)織造。①云錦的圖案大致可分為植物、動(dòng)物、人物、器物以及抽象等五大類紋樣組成。②更重要的是，織錦上的紋樣皆有寓意，③如牡丹象征“富貴”、魚象征“富足”等。④圖案設(shè)計(jì)者需對(duì)各種紋樣進(jìn)行組合排布，⑤以賦予云錦不同的吉祥。⑥如今，色彩絢麗、圖案豐富的云錦正在悄然融入現(xiàn)代生活，⑦當(dāng)代設(shè)計(jì)師們將云錦制作的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，⑧如在禮服設(shè)計(jì)中應(yīng)用云錦，⑨可為穿著者提高尊貴、典雅的氣質(zhì)，⑩贏得那些熱愛(ài)中國(guó)古風(fēng)的消費(fèi)者的贊許。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19.文中第三、四段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.A它的用色豐富（或：它豐富的用色）B云錦與其他織錦有別（或：而云錦則不同）19.①修改為：云錦的圖案大致可分為植物、動(dòng)物、人物、器物以及抽象等五大類紋樣。（或：云錦的圖案大致由植物、動(dòng)物、人物，器物以及抽象等五大類紋樣組成。）⑤修改為：以賦予云錦不同的吉祥寓意。⑨修改為：可提升穿著者尊貴、典雅的氣質(zhì)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情景補(bǔ)寫的能力。A處，根據(jù)后句“故云錦用色集中在黃、紅、綠、藍(lán)、紫、棕等色系上。同時(shí)，為營(yíng)造出富麗堂皇的效果，還會(huì)使用金、銀線甚至孔雀羽線。在如此豐富的用色選擇下……”可知，此處主要是說(shuō)云錦用色上豐富性，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“它的用色豐富”，或“它豐富的用色”。B處，根據(jù)前句“一般錦緞都是單元組圖案橫向或縱向循環(huán)以成匹”，可知前后兩句是吧把云錦和其他織錦作比較；再根據(jù)后句“通過(guò)挖梭提花技術(shù)，它可以不用循環(huán)單元組圖案，想要什么圖案就織什么圖案”分析，此處是說(shuō)云錦與其他織錦制作是不同的，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“云錦與其他織錦有別”，或“而云錦則不同”。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第①句，“可分為植物、動(dòng)物、人物、器物以及抽象等五大類紋樣組成”句式雜糅，刪去“組成”，或改為“由植物、動(dòng)物、人物，器物以及抽象等五大類紋樣組成”。第⑤句，“以賦予云錦不同的吉祥”成分殘缺，可改為：以賦予云錦不同的吉祥寓意。第⑨句，“提高尊貴、典雅的氣質(zhì)”搭配不當(dāng)，把“提高”改為“提升”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成下列小題。世界名醫(yī)都①的癌癥，靠喝一瓶90毫升990元的量子磁化后的“微量元素水”就有望治好？這令人匪夷所思的一幕曾出現(xiàn)在福建福州。事實(shí)證明，一個(gè)月就將癌細(xì)胞“活活餓死”，這是反科學(xué)，是②的欺騙。其實(shí)，這類詐騙公司都善于憑借“炒概念”獲利。所謂的量子原塑和量子磁化技術(shù)，都是拿量子說(shuō)事，都是借助新興的熱門術(shù)語(yǔ)兜售私貨。炒這種概念，對(duì)一些有辨別力的人來(lái)說(shuō)無(wú)濟(jì)于事，但這些人不是騙子公司的目標(biāo)客戶，他們瞄準(zhǔn)的是老年人，或者是缺乏基本科學(xué)素養(yǎng)的人，這正是他們的可怕和可惡之處。我國(guó)量子科技領(lǐng)軍人物、被譽(yù)為“量子之父”的潘建偉院士多次公開(kāi)表示，一些廠家利用量子的概念來(lái)推薦量子包裝的保健品，“這些幾乎都是假的，不要受騙上當(dāng)”。嚴(yán)格意義上講，利用量子的概念來(lái)推薦量子包裝的保健品，百分百都是假的。究其因，曾帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)填補(bǔ)我國(guó)量子光學(xué)領(lǐng)域空白的中科院院士郭光燦說(shuō)得很清楚，到目前為止，量子學(xué)還在研究階段，還沒(méi)有一個(gè)量子產(chǎn)品到社會(huì)上去賣