傳統(tǒng)儒家人性觀對(duì)我國人力資源開發(fā)的影響

傳統(tǒng)儒家人性觀對(duì)我國人力資源開發(fā)的影響

自漢武帝尊儒以來，儒家思想一直占據(jù)著中華民族的思想領(lǐng)域。從人力資源開發(fā)的角度看，儒家思想中確有不少觀念對(duì)人力資源開發(fā)是有積極作用，如提倡“尊師重教”和“注重品德修養(yǎng)”以及“以和為貴”等等。但是，我們也應(yīng)該注意到，儒家思想中有不少觀念是與人力資源開發(fā)的基本理念相背離的，對(duì)中國人力資源開發(fā)帶來了種種消極影響。一、傳統(tǒng)儒家思想的世界觀對(duì)人才培養(yǎng)的發(fā)展起著負(fù)作用1、樹立了良好的社會(huì)環(huán)境，制定相關(guān)法律規(guī)范傳統(tǒng)儒家思想的人性觀是：人性本善，即人皆有惻隱、羞惡、辭讓和是非的善心與本性（即所謂“仁、義、禮、智、信”）。這種善良的本性是人所共有的，是內(nèi)在于人心的，而不是從外界強(qiáng)加于人的社會(huì)規(guī)范。既然人人都是本性善良，那么只要把人們善良的本性調(diào)動(dòng)出來，就能夠消除罪惡，甚至可實(shí)現(xiàn)“人皆為堯舜”的美好境界。在這種人性觀的指導(dǎo)下，中國歷來主張“德主刑輔”，重視倫理和道德的感化作用而忽視制度和法律的約束作用，重激勵(lì)輕約束。由于這種思想影響所致，所以在我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸如干部能上不能下，國企經(jīng)營者贏有獎(jiǎng)虧卻不罰等不合理現(xiàn)象大量存在。俗話說，“沒有規(guī)矩，不成方圓”。人力資源開發(fā)的客觀規(guī)律要求我們激勵(lì)與約束并重、缺一不可，我們不能片面強(qiáng)調(diào)倫理和道德的感化作用而忽視制度和法律的約束作用，這樣會(huì)嚴(yán)重影響我國的人力資源開發(fā)。2、．法律與制度執(zhí)行不公正傳統(tǒng)儒家思想的人際關(guān)系觀是“仁愛”和“尊卑”，“仁愛”即建立在親子血緣基礎(chǔ)之上的親情之愛，其表現(xiàn)形態(tài)為愛而有別，愛有差等；“尊卑”即君臣有別，上下有等，所謂“天有十日，人有十等”。這種人與人之間在仁愛和尊卑上的差別，不僅具有社會(huì)等級(jí)的意義，而且具有法權(quán)差別的意義，“禮不下庶人，刑不上大夫”就是這種現(xiàn)象的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)在，這種人與人之間的差別依然存在，只不過沒古代那么明顯而已，它主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：(1）法律和制度執(zhí)行中存在的不公正現(xiàn)象。在一些地方，有時(shí)犯同樣的罪或同樣的錯(cuò)誤的人，其所受的處罰是不同的。(2）分配不公。在市場經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)或遠(yuǎn)離市場經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域，分配不公的現(xiàn)象依然存在，這種分配不公挫傷了廣大人民群眾的積極性，阻礙了社會(huì)的人力資源開發(fā)。3、．實(shí)施現(xiàn)代文化的方法，提高人才資源的質(zhì)量我們?cè)谌瞬胚x拔問題上常把“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”作為美談，可在具體實(shí)施時(shí)往往不能做到“外舉不避仇”，倒是許多“內(nèi)舉不避親”成風(fēng)，這種錯(cuò)誤的做法使真正的人才難以脫穎而出，壓抑和打擊了人才成長的積極性，對(duì)人才資源開發(fā)的危害極大。4、真理的內(nèi)在作用傳統(tǒng)儒家思想的真理觀是“唯上”，即誰的官大誰說的話就是真理。改革開放以來，這種“唯上”的真理觀已被打倒，但在不少人的頭腦中它依然在起作用。當(dāng)權(quán)力與科學(xué)相沖突時(shí)，靠邊站的有時(shí)會(huì)是后者。二、傳統(tǒng)儒家思想的價(jià)值在推動(dòng)人才發(fā)展方面的作用1、．自然正義在會(huì)計(jì)法和英法學(xué)上的地位，如果其自身的能力，也即其資產(chǎn)儒家思想強(qiáng)調(diào)以集體為本位而不是以個(gè)體為本位，個(gè)人的價(jià)值主要取決于其在家族和社會(huì)中的地位，而不是其自身的能力和資產(chǎn)。這種忽視和壓抑個(gè)人利益的價(jià)值觀與人力資源開發(fā)的基本精神是相背離的，因?yàn)槿肆Y源開發(fā)強(qiáng)調(diào)的是“以人為本”，忽視和壓抑個(gè)人利益就無法對(duì)個(gè)體進(jìn)行有效的激勵(lì)，而缺乏對(duì)個(gè)體的有效激勵(lì)，人力資源開發(fā)無異于畫餅充饑、緣木求魚。2、設(shè)計(jì)一:自然是推動(dòng)社會(huì)的越界，即為推動(dòng)自然做推動(dòng)儒家認(rèn)為，“萬般皆下品，唯有讀書高”。然而讀書并不是為了窮盡自然的奧秘，而是為了當(dāng)官做老爺。這種功利性極強(qiáng)的“官本位”的傳統(tǒng)價(jià)值觀在現(xiàn)在依然有不小的市場，如不加以有效清除，必將阻礙我國科技人才資源的開發(fā)和全民族科技素質(zhì)的提高。3、物質(zhì)激勵(lì)+精神激勵(lì)并重儒家素來主張重義輕利,忽視人們正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益。實(shí)際上,人都有物質(zhì)需要和精神需要,與此相對(duì)應(yīng)的激勵(lì)方式應(yīng)是物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)并重。我國目前正處于社會(huì)主義初級(jí)階段,大多數(shù)人的物質(zhì)生活水平還很低,工作主要是為了謀生,物質(zhì)需要在現(xiàn)階段還是我們大多數(shù)人的主導(dǎo)需要,因此,現(xiàn)階段中國人力資源開發(fā)應(yīng)以物質(zhì)激勵(lì)為主精神激勵(lì)為輔。4、男尊女卑觀念的殘跡在傳統(tǒng)儒家思想里，女性是沒有社會(huì)地位的，女人唯一的事業(yè)就是“相夫教子、恪守婦道”。新中國成立之后，國家提倡男女平等，女性的地位得到空前提高，但男尊女卑觀念的殘跡依然存在，主要表現(xiàn)為對(duì)女性人力資源開發(fā)的忽視。美國著名未來學(xué)家約翰·奈斯比特曾斷言，“假如產(chǎn)業(yè)工人的原型是男人，那么信息工人的典型則是女人”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國信息和服務(wù)行業(yè)中的婦女已占84%。可見，忽視對(duì)女性人才的開發(fā)將是對(duì)女性人力資源的巨大浪費(fèi)。另外，母親在孩子成長過程中對(duì)孩子的影響是非常大的，忽視對(duì)女性人力資源的開發(fā)將直接影響其下一代綜合素質(zhì)的提高，因此，提高全民族的素質(zhì)不僅要從娃娃抓起，更要從娃娃的母親抓起。三、傳統(tǒng)儒家思想的方法論對(duì)人力資源的發(fā)展起著負(fù)著作用1、人才使用激勵(lì)和約束機(jī)制(1）人才的選拔上難以形成公開、公平的競爭機(jī)制，容易出現(xiàn)任人唯親、壓抑人才的現(xiàn)象；(2）人才的使用上難以形成公平、有效的激勵(lì)和約束機(jī)制；(3）由于事事都要由管理者說了算，而不是依法照章辦事，所以管理者不得不事必躬親，這就大大增加了管理者的工作量，同時(shí)也大大降低了工作效率。2、風(fēng)險(xiǎn)管理不能忽視創(chuàng)新在傳統(tǒng)儒家思想的影響下，中國人習(xí)慣以“中庸之道”作為自己的處世哲學(xué)，許多人明哲保身，隨大流，不思進(jìn)取，怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，不敢創(chuàng)新。今天，歷史已跨進(jìn)新世紀(jì)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)的全球化、科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)以及知