西方心理學(xué)的歷史與體系

西方心理學(xué)的歷史與體系西方心理學(xué)的歷史與體系緒論1、前科學(xué)心理學(xué)時期（古希臘、羅馬至1879年科學(xué)心理學(xué)建立）A.特點(diǎn)：豐富的心理學(xué)思想，卻沒有系統(tǒng)的心理學(xué)理論。B.其發(fā)展的兩個階段（1）官能心理學(xué)階段：6BC-14AD，希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。其思想主要體現(xiàn)在靈魂的功能或官能（實(shí)際上就是意識或心理）的探討上。（2）意識經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)階段：14AD末-19AD中葉主要探討認(rèn)識的起源、過程、和方法、焦點(diǎn)是對意識經(jīng)驗(yàn)起源的研究。2、心理學(xué)史研究必須遵循的原則：馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論。主要包括堅持歷史唯物主義，反對歷史唯心主義；堅持辯證分析的方法；堅持實(shí)事求是原則。第一章：西方心理學(xué)的起源與建立1、古希臘三賢（1）蘇格拉底：她強(qiáng)調(diào)在人類的認(rèn)識中有比單純感性認(rèn)識更多的多的東西，并認(rèn)為人具有純理性認(rèn)識的能力，而且這些理性認(rèn)識的能力不但指明了商業(yè)或戰(zhàn)爭中的"正確"方法，而且指明了人們自己能夠驗(yàn)證的個人生活和社會正直生活的道德現(xiàn)實(shí)。先驗(yàn)論：知識是人的理性當(dāng)中固有的，教育只是設(shè)法把人所固有的知識引出來。A.她善于用辯證方式追求道德法律的根據(jù)，善于探索善、正義、和美的一般意義。B.她認(rèn)為知識是人的理性中固有的，教育只是設(shè)法把人固有的知識引出來。"產(chǎn)婆術(shù)"（2）柏拉圖A.把人分為三個等級：哲學(xué)王、武士、勞動者。B.和人的等級對應(yīng)，把靈魂或心理劃分為三個部分：理性、意氣、情欲。最早的知、情、意的心理。（3）亞里士多德A.靈魂與身體統(tǒng)一而不可分割，靈魂是生命的本質(zhì)，身體只是靈魂的工具。B.她把生物界的靈魂分為三個等級：植物只有滋長的靈魂，動物還有感性的靈魂，人則還有理性的靈魂。C.靈魂的功能分為兩類：認(rèn)識功能（感覺、記憶、想象、思維）、動求功能（欲望、動作、意志、情感）。2、中世紀(jì)哲學(xué)心理學(xué)思想：以靈魂的官能心理學(xué)為特征，代表人物是奧古斯丁、阿奎那。3、近代哲學(xué)心理學(xué)思想（1）培根：經(jīng)驗(yàn)主義：科學(xué)必須追求自然事物的原因和規(guī)律，以感官經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。唯物主義經(jīng)驗(yàn)論原則，認(rèn)為知識和觀念起源于感官世界，感覺經(jīng)驗(yàn)是一切知識的源泉。用觀察代替假設(shè)，用歸納法研究自然界，即廣泛地收集各種經(jīng)驗(yàn)材料，以實(shí)驗(yàn)和觀察為基礎(chǔ)，進(jìn)行理性的分析，最后找出事物的規(guī)律。（2）笛卡爾：理性主義：唯理論的原則，人的知識不是來源于感覺經(jīng)驗(yàn)而是來源于理性，理性的演繹法是唯一的正確方法。理性審查一切，"普遍懷疑"。二元論：確立了兩個獨(dú)立存在的實(shí)體：物質(zhì)和精神。4、貝塞爾，1823年，人差方程式。第二章：內(nèi)容心理學(xué)一、馮特1、心理學(xué)的研究對象：直接經(jīng)驗(yàn)，或意識。2、心理學(xué)的研究方法：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法。把內(nèi)省法和實(shí)驗(yàn)法結(jié)合起來，以實(shí)驗(yàn)條件控制內(nèi)省，即把被試置于標(biāo)準(zhǔn)的、能夠重復(fù)的情境之中，在實(shí)驗(yàn)控制的條件下觀察自我的心理過程。3、經(jīng)驗(yàn)的分析：心理現(xiàn)象所包含的元素（它是最基本的意識形態(tài)）。4、最基本的心理元素：感覺和情感。感覺是直接經(jīng)驗(yàn)的客觀方面，有作用與感官的刺激所引起；情感是直接經(jīng)驗(yàn)的主觀方面，她伴隨感覺而產(chǎn)生，是感覺的主觀補(bǔ)充。情感三維說：強(qiáng)度、愉快度、緊張度。5、經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合：包括以下三種（1）聯(lián)想：是心理元素的被動的、消極的結(jié)合方式。A．融合：不同的心理元素結(jié)合成一個緊密的復(fù)合體,從這個復(fù)合體中很難再辨認(rèn)出個別的心理元素。B．同化：當(dāng)一個不為我們熟悉的事物進(jìn)入意識時，我們總是經(jīng)過聯(lián)想找出與之相似的事物，并將它們組合起來。C．合并：不同種類的感情或情感共同組成一個復(fù)合體。D．相繼聯(lián)想：如記憶過程，把過去的感覺、情感回憶起來，并與現(xiàn)在的心理元素相結(jié)合。（2）統(tǒng)覺：把特定心理內(nèi)容由意識的范圍提升到注意焦點(diǎn)的過程。（3）心理復(fù)合律它遵循三條原則：A．創(chuàng)造性綜合原則：由各種不同的心理元素組成的心理復(fù)合體并非原有元素簡單相加，實(shí)質(zhì)上產(chǎn)生了新的性質(zhì)。B．心理關(guān)系原則：不同元素之間的相互關(guān)系決定了各個元素的意義，也就是說每一種基本的意識狀態(tài)總是在與其它意識狀態(tài)所處的關(guān)系中獲得它的意義。C．心理對比原則：兩種相反相對抗的意識狀態(tài)在一定范圍內(nèi)，能夠相互加強(qiáng)。6、民族心理學(xué)A.民族心理發(fā)展的四個階段：原始人、圖騰崇拜、英雄與神、人性發(fā)展B.民族心理的三元素：語言、神話、風(fēng)俗。7、對馮特的評價（貢獻(xiàn)與局限）P89-91貢獻(xiàn)：（1）心理學(xué)改變了附庸于哲學(xué)的狀況，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。（2）馮特不但是心理學(xué)的建立者，同時也是心理學(xué)發(fā)展的促進(jìn)者。（3）馮特創(chuàng)立了實(shí)驗(yàn)的個體心理學(xué)和民族心理學(xué)是互為補(bǔ)充的，她被稱之為"新心理學(xué)"的理論體系。局限：（1）研究對象上，以經(jīng)驗(yàn)取代客觀事實(shí)，犯了唯心主義錯誤。（2）研究方法上，拋棄傳統(tǒng)內(nèi)省法使她陷入無法探索直接經(jīng)驗(yàn)的矛盾。（3）馮特的理論體系龐雜而又混亂，充滿著矛盾，如身心平行論、形而上學(xué)、唯心主義等。因此列寧說她是"老麻雀"。第三章：意動心理學(xué)布倫塔諾的意動心理學(xué)1、心理學(xué)的適當(dāng)研究對象是心靈的活動（意動）2、意動的分類（1）表象的意動（包括感覺、想象）（2）判斷的意動（包括知覺、認(rèn)識、回憶）（3）愛憎的意動（包括情感、決心、意志、欲望）關(guān)系：表象的意動是最根本的，其它兩類是在表象的意動的基礎(chǔ)上形成的。3、研究方法：（1）內(nèi)部直覺（反?。褐傅氖菍倓傔^去的在記憶中仍呈鮮活狀態(tài)的心理活動及其變化的觀察。（2）觀察：觀察別人的言語、動作以及其它表現(xiàn)，并對兒童、動物、變態(tài)的人以及不同的文化進(jìn)行研究。（自然觀察法或客觀觀察法）第四章：詹姆士的實(shí)用主義心理學(xué)美國心理學(xué)之父--詹姆士&實(shí)用主義心理學(xué)體系一、心理學(xué)研究對象1、意識流意識不是一些割裂的片段，而是一種整體的經(jīng)驗(yàn)，一種川流不息的狀態(tài)，因此叫做意識流、思想流、主觀生活流。2、意識的5個基本特性（1）意識是屬于私人的。（2）意識是常變的。（3）意識是連續(xù)不斷的。（4）意識必定有它自身以外的對象。（5）意識具有選擇性。二、心理學(xué)研究方法1、實(shí)驗(yàn)法；2、內(nèi)省法；3、比較法。比較法能夠補(bǔ)充實(shí)驗(yàn)法、內(nèi)省法的不足。三、本能論和習(xí)慣倫1、本能論：無需經(jīng)過教育就能自動完成的這樣一種方式。2、習(xí)慣論：（1）習(xí)慣是物質(zhì)受外力作用而產(chǎn)生的適應(yīng)性變化過程。（2）習(xí)慣對個人的實(shí)用效果：一是省事、準(zhǔn)確、減少疲勞；二是減少動作操作時意識的注意。四、自我理論（僅作理解）（人格理論）詹姆士劃分經(jīng)驗(yàn)的自我和純粹的自我兩個方面。1、經(jīng)驗(yàn)的自我：一切一個人呼之為"我"或"我的"東西的總和。它包括物質(zhì)、精神、社群的自我三種成分。2、純粹自我（能動我/主動我）：一個知曉一切（也包括自我）的那個東西。一切意識中的主動因素，是一切其它自我的自我。第五章：構(gòu)造主義與機(jī)能主義一、鐵欽納的構(gòu)造主義體系研究對象和方法：與馮特相似。直接經(jīng)驗(yàn)（意識）在馮特的基礎(chǔ)上加入意象。認(rèn)為情感只有愉快-不愉快一個維度。意識元素的屬性上，在馮特基礎(chǔ)上增加了持續(xù)性（時間特性）、外延性（空間特性）和清晰性（指意識元素在注意中的地位）。唯獨(dú)情感缺乏清晰性。心理學(xué)的任務(wù)是回答三個基本問題：（1）"是什么"：把意識經(jīng)驗(yàn)分析為最簡單基本的元素；（分析）（2）"怎么樣"：確定這些元素如何結(jié)合和結(jié)合的規(guī)律；（綜合）（3）"為什么"：把這些元素和她們的生理條件（神經(jīng)過程）聯(lián)系起來。（心身平行論）【評價：貢獻(xiàn)：1,鐵欽納繼承和發(fā)展了馮特創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的主要思想，堅持了心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究方向。2,鐵欽納正式打出了構(gòu)造主義旗幟，明確劃定了構(gòu)造主義和其它學(xué)派，導(dǎo)致了心理學(xué)第一次學(xué)派對立。3,鐵欽納的構(gòu)造主義提供了一個正統(tǒng)體系作為批評靶子。局限：反對研究意識的機(jī)能和功用。意識經(jīng)驗(yàn)分析上終成元素主義者；內(nèi)省方法上更極端。堅持錯誤的心身平行論?！慷?、機(jī)能主義進(jìn)化論對心理學(xué)的影響（僅作了解）（1）進(jìn)化論提出了動物與人類之間的心理機(jī)能的連續(xù)性思想，形成了比較心理學(xué)的基礎(chǔ)。（2）強(qiáng)調(diào)意識機(jī)能的研究而不是意識構(gòu)造的研究。（3）促使心理學(xué)接受來自許多不同領(lǐng)域的數(shù)據(jù)和方法。（4）促進(jìn)了以個別差異為代表的應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展。第六章：行為主義一、行為主義的分類與區(qū)別P180重點(diǎn)！1) 早期行為主義：1.客觀主義；2.以刺激和反應(yīng)術(shù)語解釋行為；3.強(qiáng)調(diào)連接學(xué)習(xí)；4.環(huán)境決定論2) 新行為主義：1、強(qiáng)調(diào)中介變量；2、推測行為動因；3、用操作主義觀點(diǎn)解釋中介變量3) 新的新行為主義：1、給認(rèn)知和思維足夠重視，并將其看做積極主動的過程；2、強(qiáng)調(diào)研究方法的客觀性。二、華生的行為主義體系心理學(xué)的性質(zhì)和對象：行為及其反映的分類行為是一種能夠觀察到的有機(jī)體反應(yīng)，其本質(zhì)是人和動物對外界環(huán)境的適應(yīng)。對象：放棄意識，研究行為。行為是可觀察到的機(jī)體反應(yīng)【目標(biāo)：對行為的預(yù)測和控制，確立刺激和反應(yīng)之間的關(guān)系，即S-R公式?！?、華生把反應(yīng)分為四類：外顯的遺傳反應(yīng)（抓握、眨眼等），內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)（腺體分泌等），外顯的習(xí)慣反應(yīng)（打球、跳舞等），內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng)（思維、想象等）。2、研究方法：（1）觀察法（2）條件反射法（3）口頭報告法（4）測驗(yàn)法3、關(guān)于思維和語言的理論：思維也是一種內(nèi)隱的感官運(yùn)動的行為，思維是無聲的言語，與外顯的言語反應(yīng)一樣依賴于同樣的肌肉運(yùn)動習(xí)慣。外顯的言語習(xí)慣就是言語，內(nèi)隱的言語習(xí)慣就是思維，內(nèi)隱的言語習(xí)慣是由外顯的言語習(xí)慣逐漸發(fā)展來的。3、關(guān)于人格的理論：華生認(rèn)為人格就是指一個在反應(yīng)方面現(xiàn)有的和潛在的全部資產(chǎn)（性格中利于發(fā)展適應(yīng)的部分）和現(xiàn)有的、潛在的債務(wù)（不利于發(fā)展適應(yīng)的部分）。4、對華生的評價：批評與貢獻(xiàn)P199貢獻(xiàn)：（1）行為主義促進(jìn)了心理學(xué)的科學(xué)進(jìn)程。鞏固了心理學(xué)的科學(xué)地位。（2）行為主義促進(jìn)了心理學(xué)在社會生活領(lǐng)域的應(yīng)用。（3）行為主義擴(kuò)展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。局限：（1）生物學(xué)化傾向：只看到了人與動物的連續(xù)型，抹殺了人與動物的本質(zhì)差別。（2）客觀主義傾向。在研究對象和研究方法上貫徹客觀主義原則，抹殺了心理學(xué)自身的特點(diǎn)。（3）機(jī)械主義傾向。把行為歸結(jié)為S-R的簡單模式，把人描繪成為一種消極被動而毫無主觀能動作用的機(jī)械結(jié)構(gòu)，其結(jié)果必然有陷入機(jī)械主義的境地。第七章：新行為主義一、托爾曼的認(rèn)知行為主義托爾曼認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究整體行為。1、整體行為的自身特征：（1）整體行為總是堅持指向一定的目標(biāo)--對象；（2）整體行為為實(shí)現(xiàn)指向目標(biāo)-對象，總是選擇一定的途徑和方式；（3）整體行為在指向特定的目標(biāo)--對象時，總是選擇那些較短的路徑或較容易的手段，即所謂最小努力的原則。2、中介變量的分類：需求系統(tǒng)（生理需要和內(nèi)驅(qū)力），行為空間（機(jī)體在某一時刻感知到的，具有不同地點(diǎn)、距離和方向的客體），信念--價值的符號排列矩陣圖（個體將環(huán)境中的客體按照學(xué)習(xí)的結(jié)果而加以歸類和分化，排出一個等級順序）。3、學(xué)習(xí)理論：符號-格式塔模式：學(xué)習(xí)是有機(jī)體在一定的目的指導(dǎo)下，根據(jù)指向目標(biāo)的一些符號，認(rèn)識到達(dá)到目標(biāo)的途徑，形成一種新的認(rèn)知組織。（1）期待：有機(jī)體關(guān)于客體事件意義，一般是指目標(biāo)物意義的知識或信念。（2）位置學(xué)習(xí)：根據(jù)對情境的認(rèn)知，在動物的頭腦中形成一種類似于現(xiàn)場的認(rèn)知地圖，知道目標(biāo)的所在，從而改變行為，適應(yīng)環(huán)境的要求。托爾曼認(rèn)為，動物不但習(xí)得關(guān)于目的物的意義，也習(xí)得關(guān)于刺激情境的意義，即位置學(xué)習(xí)。（3）潛伏學(xué)習(xí)：動物在沒有強(qiáng)化的條件下，學(xué)習(xí)也會發(fā)生，只不過結(jié)果不明顯，是潛伏的。習(xí)得結(jié)果能夠不表現(xiàn)出來，而處于一種"潛伏"的狀態(tài)。在一定條件下，學(xué)習(xí)的結(jié)果才經(jīng)過行為的操作表現(xiàn)出來。強(qiáng)化促進(jìn)符號學(xué)習(xí)，但不是符號學(xué)習(xí)的必要條件。（食物獎勵實(shí)驗(yàn)P238）【評價：將認(rèn)知和行為聯(lián)系起來，促進(jìn)了學(xué)習(xí)理論；但理論凌亂而帶主觀色彩，且是以動物實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的?！慷?、斯金納的操作行為主義（1）應(yīng)答性行為：由已知的刺激引起的反應(yīng)，比較被動，由刺激控制。（2）操作性行為：由有機(jī)體內(nèi)發(fā)出的行為，代表著有機(jī)體對環(huán)境的主動適應(yīng)，由行為的結(jié)果所控制。（3）操作性條件作用的規(guī)律：建立：若一個操作發(fā)生后，接著給予一個強(qiáng)化刺激，則這個操作的作用強(qiáng)度就會增加。消退：停止強(qiáng)化則能夠消除操作條件反射。從停止強(qiáng)化到反應(yīng)不再出現(xiàn)的時間看成是計算操作條件反射的力量的指標(biāo)。分化：指動物形成有選擇的反應(yīng)，經(jīng)過安排強(qiáng)化動物條件反應(yīng)的某一特征，如速度、持續(xù)時間、強(qiáng)度等。（4）積極強(qiáng)化物：指與反應(yīng)物相依隨能增強(qiáng)該反應(yīng)，如水、食物、獎賞；消極強(qiáng)化物：指與反應(yīng)物相依隨的刺激無從情境中被排除時，可增強(qiáng)該反應(yīng)。第八章新的新行為主義特征（P258-P259）：（1）大膽地使用以往的被傳統(tǒng)行為主義所摒棄和拒絕的心理學(xué)概念，探索認(rèn)知、思維、意象在行為調(diào)節(jié)中的作用。（2）強(qiáng)調(diào)行為和認(rèn)知的結(jié)合。（3）強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié)的作用。（4）強(qiáng)調(diào)心理過程的積極與主動性。（5）堅持客觀主義的態(tài)度。班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論（1）觀察學(xué)習(xí)及其過程（無嘗試學(xué)習(xí)或替代性學(xué)習(xí)）1概念：一個人經(jīng)過觀察她人的行為及其強(qiáng)化結(jié)果而習(xí)得某些新的反應(yīng)，或是她已經(jīng)具有的某種行為得到矯正。2特點(diǎn)4個P261-262（1）不一定具有外顯的行為反應(yīng)。（2）并不依賴直接強(qiáng)化。（3）具有認(rèn)知性。（4）不等同于模仿3基本類型：（1）直接的觀察學(xué)習(xí)，對示范行為的簡單模仿；（2）抽象性觀察學(xué)習(xí)，在模仿所示范的某一具體行為表現(xiàn)的過程中，獲得抽象規(guī)則或原理；（3）創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)，從不同的示范行為中抽取不同的行為特點(diǎn)，從而形成一種新的行為方式?！具^程：示范事件--注意-保持-動作復(fù)現(xiàn)-動機(jī)--匹配行為】4行為操作的三類誘因：直接的誘因（外部的誘因），替代性誘因，自我誘因。（2）自我調(diào)節(jié)論：自我調(diào)節(jié)使個人的內(nèi)在強(qiáng)化過程，兩者是相互局定的，而且人也不能視為獨(dú)立于行為之外的原因。行為、個人、環(huán)境內(nèi)在諸因素三者相互影響、構(gòu)成一種三角互動關(guān)系?！窘换Q定論】1自我調(diào)節(jié)的三個過程：自我觀察、自我判斷、自我反應(yīng)。2在一個人成長過程中自我獎懲的標(biāo)準(zhǔn)能夠經(jīng)過模仿、標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化、榜樣作用等3種途徑獲得。（3）自我效能原理1、概念：個體對自己能否勝任某項任務(wù)、達(dá)到某一目標(biāo)的潛在能力的主觀信念。【自我效能感深化到價值系統(tǒng)就成為自我效能信念，即有關(guān)自我能力判斷的認(rèn)知取向?！?、含義：在解決問題過程中我們對自己的能力、效率和信心的認(rèn)識。具有較強(qiáng)自我效能感的人相信她們能夠?qū)Ω渡钪械母鞣N事件，認(rèn)為自己能克服障礙。3、影響自我效能形成的因素行為的成敗經(jīng)驗(yàn)、替代性經(jīng)驗(yàn)、言語勸說、情緒的喚起、情境條件【提高自我效能感的方法：適當(dāng)?shù)耐獠繌?qiáng)化；及時的自我強(qiáng)化；加強(qiáng)歸因訓(xùn)練】【評價：1.注重社會因素2.吸收了認(rèn)知心理學(xué)的成果3.注重以人為被試4.實(shí)驗(yàn)堅實(shí)，結(jié)論有說服力】第九章弗洛伊德的古典精神分析1、研究對象：無意思（前意識、潛意識）前意識：一般條件下我們意識不到，可是經(jīng)過集中注意或回憶、聯(lián)想而能夠進(jìn)入意識領(lǐng)域的心理活動。潛意識：意識的最下層，個人意識不到的心理活動。它包括著各種本能沖動和人的原始欲望。2、研究方法：（1）自由聯(lián)想（2）夢的分析（3）對日常生活的分析（4）闡釋（解釋癥狀在潛意識中的原因）3、本能：生之本能：性本性能、自我保護(hù)本能死之本能：人在潛意識里想把自己的生命由有機(jī)狀態(tài)轉(zhuǎn)向無機(jī)狀態(tài)。重要衍生物是攻擊。4、人格理論：本我、自我、超我發(fā)展階段：口唇期、肛門期、生殖器期、潛伏期、生殖器固著：是由于利比多不能滿足或過分滿足而停滯在早期的發(fā)展階段上；倒退：是由于利比多受到挫折而退至先前的發(fā)展階段。5、焦慮：種類（1）現(xiàn)實(shí)性焦慮：由外界環(huán)境中現(xiàn)實(shí)的客觀的危險引起的情緒體驗(yàn)。（2）神經(jīng)性焦慮：個體由于懼怕自己的本能沖動會導(dǎo)致她受到懲罰所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。（3）道德性焦慮：個體違反了超我的價值觀時，引起內(nèi)疚的情緒體驗(yàn)。6、自我防御機(jī)制特點(diǎn)：（1）防御機(jī)制同樣可作用與其它心理沖突與挫折，減輕各種痛苦情緒體驗(yàn)；（2）防御機(jī)制是經(jīng)過對現(xiàn)實(shí)的歪曲而起作用的。（3）其運(yùn)作方式是潛意識的，個人并沒有意識到。方法（3種）：（1）壓抑：把令人痛苦的思想感念從意識中排除出去，降低為潛意識。（2）投射：那些能引起焦慮的沖動、欲望、人格特征或動機(jī)、情感加到她人身上，以此來減輕焦慮。（3）移置：把情感的對象進(jìn)行轉(zhuǎn)換，把情感原來應(yīng)該發(fā)泄的對象轉(zhuǎn)到另一個對象上去。（4）反向作用：是一種反動及行為，其行為的方向與內(nèi)心的愿望或觀念相反，目的是運(yùn)用與愿望相反的行為加強(qiáng)抑制的力量，掩蓋自己真實(shí)的欲望。（5）認(rèn)同：是把某人的特征加到自己身上以某人自居，因此也稱為自居作用。（6）否認(rèn)：個體在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，拒絕承認(rèn)有關(guān)其個人痛苦事實(shí)的存在。（7）退行：指當(dāng)個體面臨沖突、緊張，特別是遭受挫折時以比較幼稚的行為應(yīng)付現(xiàn)實(shí)困境，以惹人注意或博人同情從而減低自己的焦慮。（8）升華：是指改換原來的沖動或欲望，用社會許可的思想和行為方式表示出來，經(jīng)過升華作用使個體改變沖動的目的和對象而不抑制她們的表現(xiàn)。【最高級和成熟】（9）合理化：酸葡萄心理是對行為結(jié)果或原因重新解釋。7、評價：貢獻(xiàn)：（1）探討了為其它心理學(xué)家所忽視的潛意識；（2）探索行為的動力，而不是局限于意識或行為的表面分析；（3）與人們的生活緊密聯(lián)系，推動了心理學(xué)走向社會；開辟了一條重視心理治療的新途徑；（4）極大地影響了社會科學(xué)各個領(lǐng)域缺陷：（1）生物學(xué)化傾向，以本能解釋行為；（2）泛性論傾向：以性本能的滿足解釋人類的行為動機(jī)；（3）方法論上的還原論，將高級心理過程歸結(jié)為生物運(yùn)動（4）方法論上的等同論，將特殊變態(tài)心理與一般常態(tài)心理等同（5）理論主觀色彩濃厚，難以客觀驗(yàn)證第十章其它早期的精神分析家一、榮格1、著名的情緒理論：（1）情結(jié)是一些相互聯(lián)系的潛意識內(nèi)容的群集，是整個人格結(jié)構(gòu)中一個獨(dú)立存在的較小的人格結(jié)構(gòu)。它是自主的，帶有強(qiáng)烈的情緒，因而有自己的驅(qū)力；（2）情結(jié)雖然是潛意識的，但她對人的思想和行為有很大影響，并足以影響意識活動。（3）情結(jié)屬于個體潛意識的范疇，她能夠把個體潛意識及其被壓抑的內(nèi)容與集體潛意識及其原型聯(lián)結(jié)起來。（4）人人都有情結(jié)，只是在內(nèi)容、數(shù)量、強(qiáng)度和來源等方面各不相同。（5）情結(jié)的主要來源：童年的心理創(chuàng)傷，如果經(jīng)常受到父母或她人嚴(yán)厲批評會使人產(chǎn)生"批評情結(jié)"；與本性不和諧的道德沖突。2、人格結(jié)構(gòu)：人的人格應(yīng)分成：意識、個體潛意識、集體潛意識三部分。三者互相獨(dú)立，同時又相互聯(lián)系。集體無意識的主要內(nèi)容是原型。1) 意識：意識發(fā)展是個性化的過程，自我是意識的核心2) 個體潛意識：包含一切被遺忘的記憶、知覺和被壓抑的經(jīng)驗(yàn)，是潛意識的表層，主要經(jīng)過情結(jié)表現(xiàn)。3) 集體潛意識：人類進(jìn)化過程中積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)，人們做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。3、原型：人格面具（一個人公開展示的一面）；阿尼瑪（性心理中女性的一面）；阿尼姆斯（女性心理中男性的一面）；陰影（心理中遺傳下來的最黑暗隱秘、最深層的邪惡傾向）；自性（集體潛意識的核心，協(xié)調(diào)人格的各組成部分，使之達(dá)到整合、同一）。4、集體潛意識概念：在漫長的歷史演化過程中世代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類必須對某些事件做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。主要內(nèi)容：原型，它是一種本原的模型，其它各種存在都根據(jù)這種原型而成形。最主要的原型：人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影和自性。5、心理類型學(xué)：內(nèi)傾外傾兩種態(tài)度類型；四種功能類型：理性功能（思維、情感）、非理性功能（感覺、直覺）。6．心理發(fā)展階段：榮格將人一生劃分為四個發(fā)展階段：童年期、青年期、中年期、老年期。7、分析心理學(xué)的評價P333-P334（1）分析心理學(xué)擴(kuò)展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域；（2）強(qiáng)調(diào)人格的整體性；（3）榮格對人格類型的研究開創(chuàng)了個體差異研究的新領(lǐng)域；（4）字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)和情結(jié)理論對西方心理學(xué)產(chǎn)生了重大的影響；（5）研究方法靈活性；（6）學(xué)說缺乏嚴(yán)密的邏輯體系和科學(xué)依據(jù)。二、阿德勒的個體心理學(xué)思想個體是與社會緊密聯(lián)系、有獨(dú)特目的、追求理想、尋求人生意義的和諧有機(jī)整體。心理動力學(xué)：自卑、補(bǔ)償1、心理動力學(xué)理論1) 把社會價值觀念、人的社會性視為行為動力。2) 人一生下來就有自卑感，為了克服自卑感，兒童用先天的"侵犯驅(qū)力"（或男性反抗）尋求補(bǔ)償。3) 自卑感激發(fā)"追求優(yōu)越"，這是推動個人獲取成就的動力。4) 追求優(yōu)越既能夠激勵人去追求成就，使人心理得到積極成長，也會使人忽視社會和她人需要（"自尊情結(jié)"），缺乏社會興趣。2、生活風(fēng)格（個人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式）：出生順序、早期記憶、夢境3、社會興趣：阿德勒反對性本能作為人類行為的根本動力。她把社會的價值觀念、人的社會性視為行為的動力，并用"自卑感及其補(bǔ)償"、"侵犯驅(qū)力和男性反抗"、"追求優(yōu)越"等概念表述人類行為的動力特征。4、錯誤的生活風(fēng)格：（1）優(yōu)越情結(jié)（2）自卑情結(jié)5、社會興趣程度：（1）統(tǒng)治--支配型；（2）索取--依賴型；（3）回避型；（4）社會利益性。6、產(chǎn)生錯誤的生活風(fēng)格的原因P341（1）器官缺陷：它會引起兒童的生理自卑，有可能導(dǎo)致不健康的自卑情結(jié)；（2）溺愛或嬌縱：兒童成為家庭的中心，它的每一需要都必須得到滿足，長大后則容易成為缺乏社會興趣、自私自利的人?！竞喸u：1、確立了心理學(xué)的社會科學(xué)方向，是許多新思想的先驅(qū)；2、恢復(fù)了意識的作用；3、把人作為整體分析。4、但她夸大了自卑感，忽視了社會對人性的作用，沒有擺脫生物學(xué)桎梏。】第十二章精神分析的社會文化學(xué)派一、凱倫-霍尼：神經(jīng)癥的文化觀（1）現(xiàn)代文化的主要矛盾：1、"競爭成功--謙卑"2、"各種需要所收到的刺激--我們在滿足這些需要方面實(shí)際收到的挫折"3、"個人自由--她實(shí)際所受到的一切局限"（2）基本焦慮：個體出生后因受環(huán)境中缺乏安全和溫暖的影響所形成的無助感和恐懼感。（3）神經(jīng)癥需要（3種）：1、對有愛和環(huán)境的神經(jīng)癥需求；2、對支配其生活的伴侶的神經(jīng)癥需求；3、對狹小生活范圍內(nèi)的神經(jīng)癥需要；4、對權(quán)力的無上崇敬；5、利用她人的神經(jīng)癥需求；6、為得到社會的認(rèn)可做事；7、對稱贊的神經(jīng)癥性需求；8、野心和個人成就的神經(jīng)癥性需求。（4）神經(jīng)癥人格：1、依從人格（順從型）：指個體缺乏獨(dú)立，強(qiáng)烈需求別人的關(guān)愛，依賴別人情感支持、自我存在狀態(tài)、應(yīng)對策略。2、攻擊性格（攻擊型）：指個體對人持?jǐn)硨魬B(tài)度，借以攻為守策略來取得別人的重視。3、離群性格（退縮型）：指個體不與人親近的性格，潛意識中對人際感情敏感，借離群以保安全。（5）神經(jīng)癥自我：1、真實(shí)自我：指個體潛能；2、理想自我：指個體憑空在頭腦中設(shè)想的形象，是不可能實(shí)現(xiàn)的純粹虛幻的形象；3、現(xiàn)實(shí)自我：指個體此時此地身心存在的總和。（6）神經(jīng)癥沖突：1.神經(jīng)癥需要之間的沖突2.三種行為方式的沖突3.理想化自我、真實(shí)自我和現(xiàn)實(shí)自我的沖突（7）解決基本沖突的策略：一是自謙、貶低自己，常有失敗感，自恨、自卑；二是夸張、美化自己，有強(qiáng)烈的優(yōu)越感，自信、好勝；三是放棄，放棄努力，逃避沖突，習(xí)慣于獨(dú)處。【簡評貢獻(xiàn)：開辟了精神分析的新道路，最先建立了社會文化的精神分析基本框架；創(chuàng)立了神經(jīng)癥病理學(xué)；自我實(shí)現(xiàn)信念沖破了悲觀主義氛圍為人本主義開辟了道路。局限：她對神經(jīng)癥機(jī)制的解釋把社會生活簡單化了；對于社會文化的矛盾，沒有提出社會改革的要求?！慷?、弗洛姆的人本主義精神分析理論論人的處境：1、人在生物學(xué)意義上的軟弱性（進(jìn)化程度越高的動物，其生而具有的由本能自動調(diào)節(jié)的裝備越不完善）。2、人的存在的矛盾性（個體化與孤獨(dú)感的矛盾，生與死的矛盾、人的潛能的實(shí)現(xiàn)與生命之短暫的矛盾）。3、歷史的矛盾性（存在的矛盾根植與人的存在本身，是不可能解決的）。論人的需要：（1）1、關(guān)聯(lián)的需要--愛與自戀；2、超越的需要--創(chuàng)造或毀滅；3、尋根的需要--母愛與亂倫；4、同一感的需要--獨(dú)立性與順從性；5、定向和獻(xiàn)身的需要--理性與非理性。（2）墮落綜合癥【戰(zhàn)爭是墮落綜合癥的群體大規(guī)模發(fā)作】1) 墮落綜合癥是死之愛或戀尸癖、自戀、共生-亂倫三種傾向的結(jié)合體?！境砷L綜合癥是生之愛或戀生癖、人之愛、獨(dú)立性三種傾向的結(jié)合體】2) 戀尸癖被所有無生命的事物所吸引，迷戀腐朽、僵化、暴力的東西，沉溺過去而害怕未來?！緫偕睘樯蜕某砷L過程所吸引，富于創(chuàng)造力，喜歡新生事物?！?) 自戀：過高評價自己，過高評價自己的民族就變成了社會自戀。4) 共生-亂倫：過分迷戀國家等母親的象征物。性格類型：1、同化過程（弗洛姆根據(jù)通話過程中的去向是否具有創(chuàng)生性，將人的性格分為非創(chuàng)生性取向和創(chuàng)生性取向，非創(chuàng)生性取向有四種：接受取向、剝削取向、囤積取向、市場取向）2、社會化過程：包括受虐狂、施虐狂、破壞性和機(jī)械的自動適應(yīng)四種不健康的性格取向，她們與通話過程中的四種非創(chuàng)生性取向是一一對應(yīng)的。重存在、重占有：重占有關(guān)注可是占有對象；重存在關(guān)注的是生命存在本身，以人的潛能（愛和理性）的實(shí)現(xiàn)為生存的目的。占有和存在的一對概念是從價值觀上對人的性格類型所做的進(jìn)一步規(guī)定社會潛意識：一個社會大多數(shù)成員共同存在的被壓抑的領(lǐng)域。這些因素正是一個具有特殊矛盾的社會所不允許它的成員們意識到的內(nèi)容。包括語言（難以用語言表示的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)象則難以成為明確的意識）、邏輯（不合邏輯的經(jīng)驗(yàn)被排斥在意識之外，而不同文化有不同的邏輯）和社會禁忌（至每個社會都排斥某些思想和感情，使之不被思考、感受和表示）【簡評1.利用歷史文獻(xiàn)來研究心理學(xué)問題；2性格理論貢獻(xiàn)巨大；3.對心理學(xué)爭端做了倫理學(xué)解釋；4.研究有很強(qiáng)的社會取向?！康谑赂袷剿睦韺W(xué)主要代表人物：惠特海默、考卡夫和苛勒?？伎ǚ颍?、對象：直接經(jīng)驗(yàn)：主體直接感受到或體驗(yàn)到的一切行為：（1）真正的行為：物理的運(yùn)動；（2）外顯的行為；（3）現(xiàn)象的行為2、同型論：生理歷程與意識歷程在結(jié)構(gòu)的形式方面彼此部分等同。3、格式塔的組織原則：圖形與背景、接近、相似、閉合、完形趨向、共向、簡單、連續(xù)、4、頓悟：理解和領(lǐng)會情境中各種物質(zhì)間的關(guān)系，對情境有新的認(rèn)識，從而一下子解決問題。頓悟獲得的方法能夠長久保持并在新情境中解決新問題，成為遷移。且遷移是整體的遷移。創(chuàng)造性思維必須讓整體支配部分，把整個問題情境展現(xiàn)出來?！驹u價貢獻(xiàn)：1.主張整體研究，沖破了元素主義的束縛2.引發(fā)了知覺心理學(xué)的革新3.頓悟?qū)W習(xí)理論獨(dú)具特色4.整體觀對人本主義影響較大5.對現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生起了推動作用局限：1.理論主張帶有明顯的唯心主義傾向2.理論觀點(diǎn)和術(shù)語含糊不清3.對其它學(xué)派的批評過于苛刻4.實(shí)驗(yàn)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，比較初級，帶有嘗試性】5、（勒溫）拓?fù)湫睦韺W(xué)：（1）心理場：個人生活的過去、現(xiàn)在、將來的一切事件經(jīng)驗(yàn)和思想愿望組成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（2）蔡格尼克效應(yīng)：人們對尚未處理完的事情，比已處理完的事情影響更加深刻。（心理緊張系統(tǒng)對記憶保持作用）半途被終止的任務(wù)要比已經(jīng)被完成的任務(wù)在回憶時占顯著的優(yōu)勢，這是由于后者所引起的緊張系統(tǒng)已經(jīng)松弛，而前者的緊張系統(tǒng)仍在繼續(xù)。（3）心理沖突：（4）心理生活空間：包含了所有對我們產(chǎn)生影響的過去、現(xiàn)在、將來的事件。分為：準(zhǔn)物理事實(shí)（心目中的自然