高中考試歷史特訓練習含答案-國家出路的探索和挽救民族危亡的斗爭

課時規(guī)范練10國家出路的探索和挽救民族危亡的斗爭一、選擇題1.(2020湖南衡陽三模)蔣廷黻在其《中國近代史》中說:“林則徐實在有兩個,一個是士大夫心目中的林則徐,一個是真正的林則徐。前一個林則徐是主剿的,他是百戰(zhàn)百勝的,他所用的方法都是中國的古法?？上Ъ槌肩剖芰擞⑷说馁V賂,把他驅(qū)逐了?！边@實際上說明()A.傳統(tǒng)“夷夏”觀有一定的突破B.林則徐是一個堅定的抵抗派C.古代中國軍事技術(shù)的先進D.士大夫具有“天朝上國”的觀念2.(2020山東德州期末)魏源認為美國的選舉制度“議事聽訟,選官舉賢,皆自下始,眾可可之,眾否否之,眾好好之,眾惡惡之,三占從二,舍獨徇同,即在下預(yù)議之人,亦先由公舉,可不謂周乎?”這表明魏源()A.對于世界大勢了然于胸?B.對近代西方民主有所認識C.要求學習西方民主政治D.主張“師夷之長技以制夷”3.(2020江西景德鎮(zhèn)三模)鴉片戰(zhàn)爭后,當時士人姚瑩分析中國戰(zhàn)敗原因:“正由中國書生,狃于不勤遠略,海外事勢夷情,平日置之不講,故一旦海舶猝來,驚若鬼神,畏如雷霆,夫是以僨敗至此耳?！毕铝羞x項對此言論評價正確的是()A.啟迪國人開闊視野B.不滿士人文弱缺乏尚武精神C.具有中體西用色彩D.指出了中國戰(zhàn)敗的根本原因4.(2020四川天府名校測評)除了“天父天子”的口號外,太平天國所宣傳的思想內(nèi)涵,與中國歷史上傳統(tǒng)民間宗教的思想并沒有很大的差別。“平均主義”的部分,也只見于文字號召,并未付諸實施。材料表明()A.洪秀全融合了西方宗教和中國本土宗教B.基督教的平均主義在中國缺乏實施條件C.太平天國革命實踐與革命理想出現(xiàn)背離D.太平天國的思想很難發(fā)動群眾進行斗爭5.(2020新疆烏魯木齊一模)太平天國定都天京后不久,東王楊秀清、北王韋昌輝、翼王石達開就租賦問題向天王洪秀全上奏章,提出了“照舊交糧納稅”的方案,得到洪秀全的批準。這說明()A.太平天國政權(quán)性質(zhì)發(fā)生了變化B.太平天國面臨統(tǒng)治危機C.中國傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟根深蒂固D.《天朝田畝制度》未能實施6.(2020山西臨汾一模)羅爾綱在《太平天國史綱》中指出:太平天國……解除了種種封建束縛,特別是在克復蘇、浙地區(qū)后,執(zhí)行獎勵工商業(yè),大力扶植生產(chǎn)的政策,城鄉(xiāng)資本主義因素十分活躍,農(nóng)產(chǎn)絲業(yè)大量增產(chǎn),貿(mào)易繁榮,商業(yè)興盛。據(jù)此,羅爾綱認為太平天國運動()A.刺激了資本主義萌芽的產(chǎn)生B.順應(yīng)了中國近代化發(fā)展要求C.部分突破了農(nóng)民階級局限性D.使中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)開始變動7.(2020河北唐山二模)洋務(wù)運動期間,盛宣懷以官的身份積極爭取官方對企業(yè)的優(yōu)惠政策,他又以商人的眼光和經(jīng)營手段管理企業(yè),以追求利潤最大化為經(jīng)營目的。這反映了()A.近代民族資本主義企業(yè)發(fā)展艱難B.官督商辦促進了近代工業(yè)的發(fā)展C.實業(yè)救國思潮推動民族工業(yè)發(fā)展D.中體西用思想已經(jīng)發(fā)生了新變化8.(2020安徽蚌埠三模)康有為曾言道:“思開風氣,開知識,非合群不可……合群非開會不可。”梁啟超也說:“自近世嚴禁結(jié)社,而士氣大衰,國之日孱,病源在此,故務(wù)欲破此錮習?！睋?jù)此可知,他們二人都主張()A.召開國會,商討救國方案C.引進西學,破除理學傳統(tǒng)B.改良政治,實行君主立憲D.興建學會,宣傳救亡圖存9.(2020廣東汕頭沖刺)1891年,在檢閱北洋海軍后,李鴻章在奏折中稱:“綜核海軍戰(zhàn)備,尚能日異月新,目前限于餉力(軍費不足),未能擴充,但就渤海門戶而論,已有深固不搖之勢?！边@反映了清廷當時()A.中體西用思想獲得廣泛的認同B.反侵略戰(zhàn)爭導致海軍軍費不足C.未能全面認識到海洋國防危機D.政治改革推動軍事現(xiàn)代化進程10.(2020山東淄博一模)第二次鴉片戰(zhàn)爭后,入幕洋務(wù)企業(yè)機構(gòu)、任職海關(guān)等涉外機構(gòu)成為上海士人競相角逐的職業(yè);甲午戰(zhàn)后,“舍儒而商”成為滬上和江南士人的新風尚。這反映了()A.儒家的義利觀念被士人拋棄B.科舉取士不合時宜C.經(jīng)濟變動引發(fā)價值觀念變化D.商人政治地位提高11.(2020廣東珠海二模)下表是不同學者有關(guān)康有為的記載。記載出處馮自由《革命逸史》“(康有為)初講學長興里,號長興學舍,好瀏覽西學譯本,凡上海廣學會出版之書報,莫不盡量購取。”康有為自己向香港《中國郵報》編輯說:“我信仰維新,主要歸功于兩位傳教士,李提摩太牧師和林樂知牧師的著作。”王立新《美國傳教士與晚清中國現(xiàn)代化》在萬木草堂講學時,康有為稱“堯、舜如今之滇、黔土司頭人也”;又稱:“堯、舜皆孔子創(chuàng)議?！泵┖＝ā犊涤袨榈摹按笸勒f”》由此可知康有為的維新思想()A.體現(xiàn)了時代性和自身的局限性B.尚未突破中國傳統(tǒng)思想的束縛C.反映了資產(chǎn)階級登上政治舞臺D.完全得益于西方傳教士的熏陶12.(2020湘贛皖長郡十五校第一次聯(lián)考)梁啟超認為中國古代就已經(jīng)產(chǎn)生了議院制度的雛形,《孟子》一書的諸大夫,就相當于西方的上議院,而所謂的國人,類似于西方下議院。他旨在()A.宣傳傳統(tǒng)文化,維護君主制度B.托古改制,宣傳民主共和思想C.尋找立憲歷史依據(jù),推進變法D.主張中體西用,減少變法阻力13.維新變法之初,慈禧太后即對光緒帝說:“變法乃素志,同治初即納曾國藩議,派子弟出洋留學,造船制械,以圖富強也”“茍可致富強者,兒自為之,吾不內(nèi)制也”。這可以用來說明慈禧太后意圖()A.以有限變法謀富強C.借口變法實施政變B.還政予光緒帝全權(quán)D.與維新派達成共識14.(2020江西九校聯(lián)合考試)《馬關(guān)條約》簽訂后,外國鐵路設(shè)施大大破壞了傳統(tǒng)的運輸體系。兩條老的南北干線——大運河和從漢口到北京的陸路——在與鐵路的競爭中失敗,成千上萬的船夫、車夫、客棧店主和商人失業(yè)。隨著南來的貢米運輸在1900年變成現(xiàn)金支付,大運河差不多就成為了明日黃花。這種現(xiàn)象()A.體現(xiàn)清政府淪為列強統(tǒng)治中國工具B.推動民族資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展C.揭示了義和團盲目排外的深層原因D.表明民族矛盾開始上升為主要矛盾15.下表是關(guān)于義和團運動的相關(guān)表述,據(jù)此可知()義和團在北京前門點火焚燒洋貨鋪和洋藥店,結(jié)果火勢蔓延,燒掉了附近的李希圣的日記(1900年在北京刑部商鋪和民居任職)義和團“其黨焚殺劫掠,無所不至”勞乃宣(負責剿殺義和團的官員)晚清大臣剛毅的記載費正清《劍橋中國晚清史》拳民出死力為國宣難,入京以來,秋毫無犯義和團運動是反對外國帝國主義的情緒和怒火的非理性的爆發(fā)A.歷史解釋與歷史事實難以統(tǒng)一B.歷史解釋具有一定的主觀性C.歷史事實因史料沖突無從確證D.歷史敘述取決于時代的變化二、非選擇題16.(2020河北張家口二模)閱讀材料,回答問題。材料一?明至清中葉,朝廷極力控制民間貿(mào)易的規(guī)模和實力,對于商民出海不但不予鼓勵和扶持,反而采取各種措施加以限制,對于東亞海域的龐大市場,始終沒有予以應(yīng)有的重視,不是廣開利源大力發(fā)展貿(mào)易,而是不計經(jīng)濟稅收之得失,寓種種限制于對外商品流通之中,中國民間海外貿(mào)易勢力始終得不到正常的發(fā)展,民間海上力量也就難以與有著國家強大支持的西方殖民航海勢力相競爭?！幾苑督鹈瘛睹髑搴Ｑ笳邔γ耖g海洋事業(yè)的阻礙》材料二?19世紀60年代,晚清政府海軍近代化改造和近代海軍的建設(shè)正式提上議程。1880年,清政府向德國船廠訂造鐵甲艦定遠號、鎮(zhèn)遠號,在天津設(shè)立海軍營務(wù)處。到1884年初步建成了南洋、北洋、福建三支水師。然而,在海軍建設(shè)上,李鴻章等人深信“造船不如買船”,滯緩了本國造船體系的發(fā)展,海軍無力自行補充。從海軍部署情況分析,近代海軍部署基本距制造所在地較近,而作為列強侵略重點的區(qū)域幾乎游離于海防體系之外。在戰(zhàn)略指導思想上,重“守”輕“攻”,火炮大口徑居多,速射炮較少,使得海軍裝備噸位重、航速慢、靈活性差,同時甲午海戰(zhàn)中“避戰(zhàn)保船”的戰(zhàn)略防守思想最終損失了制海權(quán),消極防御導致了北洋海軍的覆滅?！幾酝跫覂€《李鴻章與北洋艦隊:近代中國創(chuàng)建海軍的失敗與教訓》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,指出明至清中葉中國海洋政策的指導思想并分析其原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,概括晚清近代海軍建設(shè)的歷史背景并說明其失敗的原因。17.閱讀材料,回答問題。材料?作為歷史事件的義和團義和團大多數(shù)是本地人,在反教和排外活動中,他們不愿冒險遠離家鄉(xiāng)。1900年初,情況尤其如此,當時義和團的行動主要是在農(nóng)村地區(qū)毀教堂(通常是放火)和搶掠教民的家產(chǎn)。然而,從5月份開始,這種模式發(fā)生了變化,義和團運動在人口密集的城市大規(guī)模地開展起來,義和團的行動由單純的反教演變?yōu)閺V泛的排外。作為歷史經(jīng)歷的義和團曾目睹天津義和團怪異舉止的管鶴描述道:“有閉目緩行者;有目不斜視、端步前行者;有數(shù)人扶持一人者;有兩人掖一人且斜步如酒醉者;有持大刀亂舞、行人躲避不及者;有數(shù)人持槍刀、魚貫而行者……紛紛擾擾,無復人狀。”作為歷史解讀的義和團1924年,陳獨秀在《向?qū)А冯s志上刊文指出:“義和團誠然不免頑舊迷信而且野蠻,然而全世界(中國當然也在其內(nèi))都還在頑舊迷信野蠻的狀態(tài)中,何能獨責義和團,更何能獨責含有民族反抗運動意義的義和團!與其憎惡當年排外的義和團之野蠻,我們寧憎惡現(xiàn)在媚外的軍閥、官僚、奸商、大學教授、新聞記者之文明!”——以上材料均據(jù)[美]柯文《歷史三調(diào):作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團》整理根據(jù)材料,圍繞歷史研究中史料運用應(yīng)堅持的原則自擬論題,并結(jié)合所學知識進行闡釋。(要求:論題鮮明,論據(jù)結(jié)合材料并運用合理)答案與解析課時規(guī)范練10國家出路的探索和挽救民族危亡的斗爭1.D蔣廷黻認為林則徐能夠用中國傳統(tǒng)的方法戰(zhàn)勝英國侵略者,說明當時的士大夫?qū)χ形鞣讲罹鄾]有正確的認識,實質(zhì)上體現(xiàn)了士大夫“天朝上國”的觀念,故選D項;材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了當時士大夫傳統(tǒng)“夷夏”觀念,沒有體現(xiàn)其突破,排除A項;林則徐是一個堅定的抵抗派,但這不是材料所反映的本質(zhì)問題,排除B項;當時的士大夫?qū)χ形鞣經(jīng)]有正確的認識,沒有強調(diào)古代中國軍事技術(shù)的先進,排除C項。2.B通過題干中魏源對美國選舉制度的評論可知,他對該制度持肯定態(tài)度,說明其對近代西方的民主制度已經(jīng)有所認識,故選B項;題干僅是述及魏源對美國選舉制度的一些看法,不能說明“對于世界大勢了然于胸”,排除A項;魏源對近代美國選舉制度持肯定態(tài)度,并不等同于他要學習西方的民主制度,排除C項;“師夷之長技以制夷”的意思是學習西方先進的軍事技術(shù),來抵抗西方的侵略,而題干之意主要是論述魏源對近代美國選舉制度的評論,沒有涉及抵抗西方的侵略,排除D項。3.A材料中姚瑩認為由于中國書生目光短淺以至于在對外戰(zhàn)爭中失敗,激勵人們?nèi)チ私馔饷娴氖澜?屬于開眼看世界的范疇,故選A項;“中國書生,狃于不勤遠略,海外事勢夷情,平日置之不講”強調(diào)中國書生不了解外國形勢,沒有崇尚武力的意思,排除B項;材料中姚瑩沒有表達向西方學習的意思,只是激勵人們多了解,無法上升到中體西用的層面,排除C項;“不勤遠略,海外事勢夷情,平日置之不講”不屬于失敗的根本原因,排除D項。4.C據(jù)材料“‘平均主義’的部分,也只見于文字號召,并未付諸實施”,可知太平天國并沒有把“平均主義”的理想變成實踐,故選C項;材料只表明洪秀全借助了西方宗教的形式,沒有體現(xiàn)西方宗教與中國本土宗教的融合,排除A項;材料中的“平均主義”根植于中國的小農(nóng)經(jīng)濟,與西方宗教無關(guān),排除B項;“平均主義”思想容易發(fā)動群眾斗爭,排除D項。5.D由材料“提出了‘照舊交糧納稅’的方案,得到洪秀全的批準”可知太平天國定都天京后依然沿用封建土地制度基礎(chǔ)上的賦稅制度,并未實現(xiàn)《天朝田畝制度》提出的設(shè)想,故選D項;太平天國是農(nóng)民階級建立的封建政權(quán),性質(zhì)并未改變,排除A項;1856年天京事變后太平天國統(tǒng)治面臨危機,排除B項;材料強調(diào)太平天國時期土地制度而非中國傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟,排除C項。6.B由“解除種種封建束縛”“城鄉(xiāng)資本主義因素十分活躍”“貿(mào)易繁榮,商業(yè)興盛”可知,太平天國運動從政治、經(jīng)濟上解除了封建束縛、推動資本主義因素的發(fā)展即順應(yīng)了中國近代化發(fā)展的要求,故B項正確;資本主義萌芽產(chǎn)生是在明朝中后期,A項錯誤;材料中并未涉及農(nóng)民階級局限性問題,C項錯誤;鴉片戰(zhàn)爭后,中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)已開始發(fā)生變動,而太平天國運動是在1851年開始興起的,D項錯誤。7.B根據(jù)材料可知,盛宣懷借助官的身份爭取有利于企業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策,同時以商人的經(jīng)營手段管理企業(yè),這種官商結(jié)合的做法在當時有利于企業(yè)的發(fā)展,故選B項;結(jié)合所學知識可知,盛宣懷積極投身于洋務(wù)運動,創(chuàng)辦的是洋務(wù)企業(yè),不屬于民族資本主義,排除A項;實業(yè)救國思潮盛行于甲午戰(zhàn)爭后,排除C項;材料反映的是盛宣懷發(fā)展企業(yè)的做法,不涉及中體西用思想,排除D項。8.D根據(jù)材料可知此時二人都主張興建學會啟發(fā)民眾,宣傳救亡圖存,故選D項;“召開國會”屬于政治角度,與“開風氣”、振“士氣”等思想角度不符,排除A項;材料涉及“開風氣”、振“士氣”等思想角度,未提及“改良政治,實行君主立憲”的政治目標,排除B項;“引進西學,破除理學傳統(tǒng)”強調(diào)的是對東西方文化的態(tài)度,與材料主旨“合群非開會不可”不符,排除C項。9.C根據(jù)材料可知,李鴻章認識到海軍發(fā)展的不足,但又認為渤海門戶穩(wěn)固,結(jié)合所學知識,甲午戰(zhàn)爭中北洋艦隊全軍覆沒,說明李鴻章對海軍建設(shè)及海防認識不全面,故選C項;材料反映的是李鴻章對海軍、海防建設(shè)的認識,沒有涉及中體西用思想,排除A項;此時沒有爆發(fā)反侵略戰(zhàn)爭,排除B項;洋務(wù)運動時期清政府未進行政治變革,排除D項。10.C意識形態(tài)是社會存在的反映,江滬一帶士人由入職涉外機構(gòu)到“舍儒而商”,反映了隨著近代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動,士人的價值觀念在不斷變化,故選C項;材料涉及的是上海和江南士人,并非全部士人,且“拋棄”一詞說法過于絕對,排除A項;士人“舍儒而商”屬于思想觀念的轉(zhuǎn)變,無法據(jù)此得出科舉取士不合時宜的結(jié)論,排除B項;士人從商不代表商人政治地位提高,排除D項。11.A由材料信息可知,康有為吸收西方學說,提出維新思想挽救民族危亡,體現(xiàn)了時代性,但由于中國民族資本主義發(fā)展不充分,康有為就借孔子來宣傳維新變法思想,體現(xiàn)了明顯的自身局限性,故選A項;康有為將西方資產(chǎn)階級政治學說同中國的儒家思想相結(jié)合,表明其已經(jīng)突破中國傳統(tǒng)思想的束縛,排除B項;資產(chǎn)階級登上政治舞臺與題干主旨無關(guān),排除C項;將西方資本主義政治學說和傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合是康有為維新思想的特點,排除D項。12.C梁啟超認為中國古代就已經(jīng)產(chǎn)生了議院制度的雛形,有利于營造變法氛圍,為變法尋找歷史依據(jù),以推進變法,故選C項;梁啟超旨在為君主立憲制尋找歷史依據(jù),而非維護君主制度,排除A項;梁啟超宣傳的是君主立憲思想,而非民主共和,排除B項;梁啟超是維新派,而中體西用是洋務(wù)派的主張,排除D項。13.A材料中慈禧太后“以圖富強也”“茍可致富強者,兒自為之”體現(xiàn)其意圖以有限變法謀富強,故選A項;材料“兒自為之,吾不內(nèi)制也”體現(xiàn)慈禧依然掌權(quán),排除B項;慈禧意圖主要在經(jīng)濟方面謀富強,排除C項;慈禧希望通過各種方式謀富強,維新派主張政治變革,沒有達成共識,排除D項。14.C根據(jù)題干可知,大運河和從漢口到北京的陸路運輸難以與外國鐵路競爭,致使沿線城市的百姓失業(yè)較多,生活衰敗,增強了民眾的反帝情緒,特別是助長了義和團盲目排外情緒,故選C項;清政府淪為列強統(tǒng)治中國的工具是在《辛丑條約》簽