修定寺唐塔組合結(jié)飾磚圖像學(xué)研究

修定寺唐塔組合結(jié)飾磚圖像學(xué)研究

中國古代的裝飾繩索結(jié)是現(xiàn)代中國結(jié)的前身。歷史上，中國結(jié)的基本結(jié)構(gòu)有13種?，F(xiàn)在，這也需要進一步的分類（p227）。一、關(guān)于中國古代繩結(jié)結(jié)構(gòu)發(fā)展史料的認識從20世紀80年代末至今,在大陸的學(xué)術(shù)刊物上,發(fā)表的有關(guān)中國結(jié)藝文章已有幾十篇。但是,因為研究的學(xué)者不懂編結(jié),而編結(jié)者多是勞動人民,并不關(guān)注歷史和理論,因此,關(guān)于中國繩結(jié)歷史的研究僅是將結(jié)用于其它(如服裝、標志等),或從圖紋上、視覺上、美學(xué)上去闡述它。在這些繩結(jié)研究的文章中“中國結(jié)始于上古,興于唐、宋,盛于明、清”常被引用。對于學(xué)者們來說,關(guān)于對中國古代繩編結(jié)構(gòu)發(fā)展的歷史了解,目前仍然處于較為淺顯的階段。然而,關(guān)于繩結(jié)結(jié)構(gòu)發(fā)展歷史的考證,不僅有利于完善結(jié)藝理論,而且對文物的斷代有一定的旁證作用。在對海峽兩岸大量的中國結(jié)書籍和大量刊發(fā)文章的細讀中,筆者發(fā)現(xiàn),臺灣結(jié)藝前輩陳夏生是唯一做過中國古代裝飾編結(jié)結(jié)構(gòu)發(fā)展史料整理的人。《中國結(jié)經(jīng)緯》一書就是她關(guān)于考證的史料及分析,在之后的著作中一直修訂并沿用。在陳夏生的專著《中國結(jié)3》中關(guān)于古代裝飾繩結(jié)的內(nèi)容是近期的研究成果,第14頁里講到:“隋唐是中國結(jié)藝發(fā)展的第一個高峰,在目前應(yīng)用的基本結(jié)中,就有萬字結(jié)、團錦結(jié)、十字結(jié)、綬帶結(jié)和一個結(jié)形具備二耳酢漿草結(jié)架構(gòu)的結(jié)子,相繼出現(xiàn)。雖然當時仍然多以單獨的一個結(jié)來做裝飾,然從傳世或出土的文物資料中顯示,以繩結(jié)來裝飾器物及服飾,是深獲宮廷官家的眷愛,顯然已成為宮廷工藝之一?！?P5)此書的第4-5頁還提供了唐代繩結(jié)的歷史圖證資料。二、裝飾結(jié)飾設(shè)計筆者通過對資料的查閱和實地的考察,發(fā)現(xiàn)在河南安陽市西北35公里清涼山東南麓的修定寺中,唐塔塔身上雕滿了結(jié)飾,有蛇結(jié)、吉祥結(jié)、平結(jié)、系物結(jié)、萬字結(jié)、三瓣式酢漿草結(jié)、10股繩編瓔珞、辮紋繩等。特別精彩的是塔身四周裝飾雕刻的24串組合結(jié)飾和四周的四方連續(xù)式三瓣酢漿草結(jié)帷幕,十分華美。另外,在該塔基殘雕磚的清理中,還發(fā)現(xiàn)北魏末或者北齊的殘磚上雕有以雙聯(lián)結(jié)、萬字結(jié)變化組合的裝飾結(jié)。筆者以圖像學(xué)的方法進行分析,證明早在北魏或者北齊時期就不僅有單獨繩編裝飾結(jié),還有多種組合裝飾繩結(jié)的存在,并且十分集中地體現(xiàn)在一處遺跡中,該發(fā)現(xiàn)對繩結(jié)結(jié)構(gòu)發(fā)展歷史的研究有所推進。(一)高浮雕塑裝飾磚此塔位于修定寺舊址內(nèi),始建于南北朝,唐貞觀年間重修,當?shù)厝怂追Q“唐塔”。因為門楣上雕刻有三世佛,因此又名“三生寶塔”。修定寺塔塔身呈正方形,通高約16米,由塔基、塔身、塔頂三部分組成,其建造手法極其罕見,系單層方形,四角裝有馬蹄形團花角柱,兩側(cè)加滾龍攀緣副柱。上檐外挑,形成雨篷凹腰葫蘆飾頂蓋,遠看像是一頂古代華麗的方轎,是我國現(xiàn)存藝術(shù)價值最高的花塔。整身上嵌滿了高浮雕裝飾磚,這些裝飾磚是模具制造,塔身花紋是預(yù)先設(shè)計好的,是有雕磚連續(xù)鑲嵌而成。位于塔檐以下的四壁上,是一排天幕(圖1),有流蘇、華纓、結(jié)飾、蓮花、鈴鐺、獅頭等。其下則是以繩辮紋為主,構(gòu)成的豎菱形,交叉點有小菱形底四瓣花紋裝飾,大菱形紋呈四方連續(xù)形式排列,每個菱形內(nèi)都有生動的適合紋樣做裝飾,紋樣內(nèi)容十分豐富,有人物、動物等。人物中有天王、童子、舞人、胡人、力士、飛天、魔師等,動物中有象、獅子、龍、虎、鞍馬,人物和動物都有繁復(fù)的卷云相襯托。塔身四壁這些模制菱形、矩形、三角形、五邊形以及直線和曲線組合而成的各種形態(tài)的雕磚共3775塊,圖案76種,裝飾面積達300多平方米,幾乎是不留一處空白?？梢韵胂?布滿如此繁密且富于變化的浮雕磚,整個壁面是何等地光彩絢麗、燦爛奪目!在塔的南面,有拱形塔門,門左右的護法金剛力士和青龍白虎等,也是用雕磚鑲嵌成,特別傳神。塔門拱兩邊“青龍”與“白虎”圖案,左右相對的一龍一虎,龍騰虎躍于波濤洶涌之中,雕刻線條疏密得當,給人以強烈的運動感和節(jié)奏感。(二)第二盤置花之間的約束結(jié)構(gòu)塔身的繩結(jié)飾十分豐富、集中。首先,我們來看位于塔檐下的一排天幕、流蘇、華纓(圖1)。天幕的第一排是矩形磚,上雕有獅頭正面像和蓮花圖案形成的二方連續(xù)式排列,獅口中銜一個光滑圓環(huán),環(huán)下系一帶,帶上依次穿有小珠、花飾、珠、分開左右的三顆小珠(小圓珠、橢圓珠、小圓珠)、花蓋、十股繩編華纓、花蓋、小珠與另一個獅頭相連,在獅頭正下方是帶有結(jié)飾、珠等的流蘇,從串聯(lián)的結(jié)形來看應(yīng)為萬字結(jié),但分為兩種:兩耳的和六耳的。下為花蓋式流蘇,刻畫的材質(zhì)應(yīng)該是寬帶式,可能是絲質(zhì)的,聚在一起來編成結(jié)飾,布質(zhì)紋理雕刻的來龍去脈都十分清楚。此種流蘇與流蘇之間還有三串不同的流蘇式掛飾。從左至右第一串:從上至下看,首先是橫菱形小牌(其中有倒排列的魚鱗式花紋),接著是四個豎聯(lián)的金屬扣;下為倒置蓮花,接著是三顆小圓珠、一個大些的圓形金屬鈴鐺,鈴鐺兩側(cè)各是絲帶的頭,邊緣呈水波式。第二串是從方形蓮花紋飾下開始的,上面是側(cè)面的寶相花,花心是變化了的牡丹花蕊形狀,三個花瓣是百合花形,正好符合寶相花組合花式的特點。此花應(yīng)該是六瓣的,只雕出了側(cè)面的一半,看上去像正好放在弧形纓的上面似的,接著是倒掛的花托、花蕊、花,其形狀充滿了兩個菱形之間的小空間,最下方像是一個沾滿墨的毛筆頭,筆毛稍微向一方旋轉(zhuǎn),又象是將要綻放的花蕾。第三串:從上至下看,首先是橫菱形小牌(其中還有倒排列的魚鱗式花紋,但與前面的不同),接著是小圓環(huán)系著一條垂下的絲帶,打一個萬字結(jié),下面就是絲帶的邊,邊是連續(xù)Ω形的,最下面還有像倒噴泉式水紋,邊與第一串齊。整個裝飾花紋,布置的疏密得當、曲直有序、華美無比,接著還有一排的三耳酢漿草結(jié)所編的網(wǎng)式幕簾。這部分繩結(jié)結(jié)構(gòu)主要是橫聯(lián)松垂式股編瓔珞,串聯(lián)兩耳萬字結(jié)、六耳萬字結(jié)的橫式平行排列掛飾,三耳酢漿草結(jié)等。編結(jié)起到了主要的裝飾效果。其次,塔身四周共有24串相同的結(jié)飾紋樣。如:圖2是其中之一,融合在菱形格中,至上而下穿起了六個菱形格,布局非常嚴密、巧妙,風(fēng)格寫實。至上而下分別為以下幾個部分。第一,雙魚飾(魚相對,兩魚共有一個頭,魚身是有帶子交叉編成的,金屬鎖鏈穿過“萬字結(jié)”耳斜拉住魚尾,魚身下各系一個圓形鈴鐺)。魚頭下有一環(huán),環(huán)下連一個牌飾,牌飾下有一個半環(huán),環(huán)下系帶。第二,六邊形空心飾物。因為邊呈凹弧形,角就顯得有點尖突,中間系有六角花,有絲帶系角部相連,結(jié)法就是現(xiàn)代的系物結(jié)。第三,環(huán)形飾物。中間是現(xiàn)在中國結(jié)里的8耳吉祥結(jié),耳朵分別穿入了環(huán)中。第四,空心菱形。中間還是8耳吉祥結(jié),結(jié)心有一個六角花飾,耳朵分別穿入了菱形邊框中。第五,流蘇部分。中間是珠子加層層花蓋和絲帶的邊緣形成的裝飾,邊呈Ω形;兩邊是絲帶合齊打成現(xiàn)代中國結(jié)里的蛇結(jié),下面是垂邊,邊呈水波狀。這5部分分別以萬字結(jié)、銀飾花(從質(zhì)感來看是銀飾,有掐絲的手法)、萬字結(jié)相連。四壁的菱形邊框是有繩編辮紋構(gòu)成。另外金剛力士的腰間打有平結(jié),武士的劍尾也有平結(jié)裝飾。在這部分結(jié)飾有:平結(jié)、萬字結(jié)、蛇結(jié)、吉祥結(jié)、平結(jié)、系物結(jié)、萬字結(jié)、繩辮結(jié)等。繩結(jié)有裝飾、串聯(lián)和分隔的作用。(三)帳潭磚上的結(jié)飾雕塑在1973年唐塔塔基的重新發(fā)掘中,發(fā)現(xiàn)了許多早期的磚雕殘件和北齊舍利函及殘存石雕像。其中,猛獅逐鹿帳幔磚兩塊、帳幔磚一塊(圖3)、力士帳幔磚四塊、斜方格紋雕磚、蓮花與編織紋雕磚、蓮花與華繩雕磚、編織紋雕磚上都有結(jié)飾雕刻。在以上列舉的這些磚雕殘件上,都有變化多樣組合式的結(jié)飾裝飾物。結(jié)飾在整個磚雕畫面上起著主要的、獨立的裝飾作用,不是其它飾物的配飾,也不再是起串聯(lián)、襯托作用的物品,這一發(fā)現(xiàn)改變了人們以往對北魏末(或者北齊)到唐代結(jié)飾形態(tài)的認識。這些結(jié)富有變化且多樣組合,由此可見在北魏末(或者北齊)時期河南安陽地區(qū),已經(jīng)有了較高的編結(jié)裝飾技術(shù)。三、繩結(jié)裝飾歷史的修訂寺遺跡雖然我國長期以來受到“形而上者謂之道,形而下者謂之器”的影響,對于工匠之藝摒棄史外,但是歷史還是留下了帶有結(jié)飾的遺跡,正是這些向我們證明古代繩結(jié)技藝的情況。關(guān)于繩結(jié)結(jié)構(gòu)發(fā)展歷史的考證不僅有利于完善結(jié)藝歷史的認識,而且對文物的斷代有一定的旁證作用。然而對于這一歷史整理目前仍然較為淺顯的階段