第11章-宋代“說話”與宋元話本

第十一章

宋代“說話”與宋元話本第一節(jié)說話四家與話本南宋《都城紀(jì)勝》和《夢(mèng)梁錄》明確指出“說話”有四家，但文字含混，辨別不清，但小說、說經(jīng)、講史三類，都是公認(rèn)的“說話”之列。一、話本：話本伴隨著說話伎藝產(chǎn)生，并與說話一同發(fā)展興盛，“話本”有兩種形態(tài)，口述形態(tài)即講唱的故事，書面形態(tài)為所講故事之文本，今作為研究對(duì)象的話本只是書面形態(tài)的。二、話本特征：話本的體制結(jié)構(gòu)具有鮮明的“說話”特征。1.總體結(jié)構(gòu)方面，在主體故事前有個(gè)引子，有些是一首或幾首詩詞，有些是相關(guān)的小故事。在主體故事結(jié)束之后，以總結(jié)全篇、深化主旨的詩句為結(jié)尾，呼應(yīng)篇首。2.敘事手法方面，話本多使用第三人稱全知全能視角，敘述者對(duì)故事人物的動(dòng)機(jī)和行為了如指掌。在敘事過程中，敘述者時(shí)不時(shí)出現(xiàn)與觀眾交流，從而調(diào)動(dòng)聽眾情緒。第二節(jié)小說話本“小說”是說話伎藝的重要家數(shù)之一，真正的宋刊話本今已無從見到，這些話本除《紅白蜘蛛》殘頁是元刊，其他都保存在明代話本集中，多少經(jīng)過明人的修訂和改變。一、體制小說話本篇幅短小，故事緊湊，體制較為固定，可細(xì)分為題目、篇首、入話、頭回、正話和篇尾六個(gè)部分。1.篇首即開頭，常常是一首或數(shù)首詩詞，點(diǎn)名主題、總領(lǐng)全篇。2.入話和頭回是由篇首過渡到正話的部分，入話長(zhǎng)短不一，形式自由，點(diǎn)明篇首和正話的關(guān)聯(lián)之處，作用是承上啟下、穿針引線；頭回，又稱為“得勝頭回”，是正話開始前與之相關(guān)的故事。在“說話”伎藝中二者能起到定唱作用。3.正話，是故事的主體部分。4.篇尾部分，有時(shí)一一首詩概括全篇、重申主旨，后或再附上“話本說徹、權(quán)作散場(chǎng)”之類的話語。并非所有小說話本都嚴(yán)格地分為六部分，有的小說話本將入話和頭回合二為一；有的沒有頭回故事，篇首后只有一段入話；有的或是文本中直接略去了某個(gè)部分。二、題材小說話本題材多樣，但無論哪一類都多少融入了愛情因素，因此生動(dòng)傳情地講說愛情故事，是說話藝人的必備技能。（一）愛情故事1.小說話本中的愛情，有未婚青年的怦然心動(dòng)，也有已婚男女的婚外私情。2.小說話本贊揚(yáng)青年男女，尤其是女性，勇敢追求愛情的舉動(dòng)，卻又制造阻隔，彰顯私定終身的高風(fēng)險(xiǎn)。3.宋元話本對(duì)婚外情持否定態(tài)度，以“紅顏禍水”來提醒男性，以安分守己來告誡女性。（二）公案故事小說話本的公案故事頗受歡迎。宋代經(jīng)濟(jì)繁榮、夜市興起，流動(dòng)人口增加，社會(huì)不安定因素也隨之增多，但吏治腐敗、行政效率低下，人民利益難以保障，因而清官明官成為眾望所歸。《錯(cuò)斬崔寧》《合同文字記》《簡(jiǎn)帖和尚》（三）神怪故事神怪故事總是具有別樣的吸引力，這類題材主要有《西湖三塔記》《洛陽三怪記》《崔衙內(nèi)白鷂招妖》等等。三。敘事特點(diǎn)早期小說話本脫胎于說話人的口述，因而其形制上具有鮮明的職業(yè)化敘事特點(diǎn)。1.文本中大量使用套語，評(píng)論、描述語言程式化，次要人物符號(hào)化。2.敘述者常介入敘事過程，或加入評(píng)論和警示，或?yàn)檎{(diào)節(jié)敘事節(jié)奏，轉(zhuǎn)換話頭。3.小說話本以人物行為和事件發(fā)展為敘事中心，疏于刻畫人物性格和內(nèi)心，人物行為和性格都為故事情節(jié)服務(wù)。4.小說話本的語言具有口語化、個(gè)性化的特點(diǎn)，貼近市井生活，切合人物身份。四、影響宋元小說話本開啟了短篇白話小說的新紀(jì)元，其多樣的題材和卓然的成就為后世的才子佳人小說、公案小說和神魔小說等提供了豐富的材料和經(jīng)典范式。第三節(jié)講史話本與說經(jīng)話本一、講史話本講史話本的主要內(nèi)容為歷代興廢戰(zhàn)爭(zhēng)之事，宋元講史話本初無定名，文本稱“事略”，元代稱“平話”，如《薛仁貴征遼事略》《武王伐紂平話》。這些講實(shí)話本直接影響了明清歷史演義和英雄傳奇，奠定了章回小說的體制。（一）《五代史平話》《五代史平話》為宋人舊編，分梁、唐、晉、漢、周五個(gè)部分。1.小說講述五代開國君主發(fā)跡變泰的過程，塑造了黃巢、石敬瑭、劉知遠(yuǎn)等英雄形象，還偶爾將筆墨投入他們身后的女性身上，朱溫妻、李克用妻都給人留下深刻印象。2.此書行文較為雅馴，寫歷史軍政大事，少用虛構(gòu)想象，多貼合史實(shí)粗陳梗概；細(xì)節(jié)紕漏少，各類名稱訛誤、俗寫字極少。3.在敘事過程中，敘事者很少直接插入長(zhǎng)篇大論，其評(píng)論和觀點(diǎn)集中在卷首尾的詩中。（二）“全相平話五種”“全相平話五種”包括《武王伐紂書》、《樂毅圖齊七國春秋后記》、《秦并六國平話》、《續(xù)前漢書平話》、《三國志平話》，“全相平話五種”雖然出于同一書坊同一時(shí)期，但各本風(fēng)格不同。1.《樂毅圖齊七國春秋后記》全書近于戲說，偏離史實(shí)甚遠(yuǎn)；2.《三國志平話》行文粗率，有些地方有頭無尾，上下難以銜接；3.《秦并六國平話》多平直敘事，少渲染氣氛和細(xì)節(jié)發(fā)揮，文人改寫痕跡嚴(yán)重。二、說經(jīng)與《大唐三藏取經(jīng)詩話》“說經(jīng)”類話本罕見，一是因?yàn)闆]有明顯的文體特征，極易與小說話本混合；二是由于大都是據(jù)晚唐五代的俗講言說，沒有另行抒寫?，F(xiàn)存的《大唐三藏取經(jīng)詩話》，又名《大唐三藏法師取經(jīng)記》，雖非說經(jīng)話本，卻應(yīng)當(dāng)是充當(dāng)了說話人講說唐僧取經(jīng)故事的原初底本。1.《大唐三藏取經(jīng)詩話》敘唐三藏法師奉敕去天竺取經(jīng)，登程便有化作白衣秀才的八萬四千歲的獼猴王前來相助，途徑香山寺、蛇子國、獅子國、樹人國等，于天竺國取得五千四十八卷經(jīng)，返程又到盤律國得定光佛授《心經(jīng)》。這本《詩話》不僅十分粗糙，而且有錯(cuò)亂，顯然是唐玄奘天竺取經(jīng)史事初步神怪故事化的