關(guān)于錢(qián)塘湖春行古詩(shī)的賞析

關(guān)于錢(qián)塘湖春行古詩(shī)的賞析

關(guān)于錢(qián)塘湖春行古詩(shī)的賞析錢(qián)塘湖春行是一首寫(xiě)西湖頗具盛名的七言律詩(shī)。

關(guān)于錢(qián)塘湖春行古詩(shī)的賞析有哪些以下是我為您整理的相關(guān)資料,歡迎閱讀!錢(qián)塘湖春行古詩(shī)孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄。

最愛(ài)湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。

關(guān)于錢(qián)塘湖春行古詩(shī)的賞析詩(shī)句中從孤山北面到現(xiàn)在的平湖秋月、白堤,詩(shī)人一路向人們告知春的信息:湖面春水新生、樹(shù)上春鶯爭(zhēng)鳴、空中春燕銜泥、堤岸春花漸開(kāi)、春草剛綠,詩(shī)人敏銳細(xì)膩的筆觸,讓人們從中體會(huì)到西湖正在伸展地著上春裝。

詩(shī)人贊美西湖的春色,并且指出他最愛(ài)在白沙堤上行走。

白堤的兩邊是水,堤兩旁種滿了柳樹(shù)、桃樹(shù)。

春天走在白堤上,澹澹的湖水就在你的腳邊,你仿佛走在水面上;初春的柳枝如煙如霧,如絲如縷,漂動(dòng)在你的臉上,使你心中涌生無(wú)限溫順無(wú)限愛(ài),你像在夢(mèng)境、在仙境。

當(dāng)春天走在白堤上時(shí),你就更能體會(huì)到詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的感覺(jué)和心情了。

全詩(shī)的題意:主要在一個(gè)“行”字上,扣緊“春行”二字來(lái)描寫(xiě)景物的。

但西湖面積太大,行程太長(zhǎng),所以詩(shī)人只截取其中一段來(lái)寫(xiě)從孤山寺的北面寫(xiě)起,至白沙堤止。

讀這首詩(shī),隨著詩(shī)人就可以飽覽西湖早春景色的感覺(jué)。

關(guān)于錢(qián)塘湖春行古詩(shī)的賞析頷聯(lián):寫(xiě)仰視所見(jiàn)禽鳥(niǎo)。

鶯在歌,燕在舞,顯示出春天的勃勃生氣。

黃鶯和燕子都是春天的使者,黃鶯用它動(dòng)聽(tīng)流利的歌喉向人間傳播春回大地的喜訊;燕子穿花貼水,銜泥筑巢,又啟迪人們開(kāi)頭春日的勞作。

“幾處”二字,勾畫(huà)出鶯歌的此呼彼應(yīng)和詩(shī)人左右尋聲的情態(tài)。

“誰(shuí)家”二字的疑問(wèn),又表現(xiàn)出詩(shī)人細(xì)膩的心理活動(dòng),并使讀者由此產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。

用“早”來(lái)形容黃鶯,體現(xiàn)了白居易對(duì)這些布滿生氣的小生命的由衷的寵愛(ài)。

一個(gè)爭(zhēng)字,讓人感到春光的難得與珍貴。

用一個(gè)“啄”字,來(lái)描寫(xiě)燕子那勞碌而興奮的神情,好像把小燕子也寫(xiě)活了。

這兩句著意描繪出鶯鶯燕燕的動(dòng)態(tài),從而使得全詩(shī)洋溢著春的活力與生氣。

白居易的詩(shī)歌理論白居易的思想,綜合儒、佛、道三家,以儒家思想為主導(dǎo)。

孟子說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。

其“兼濟(jì)”之志,以儒家仁政為主,也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法;其“獨(dú)善”之心,則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。

二者大致以白氏被貶江州司馬為界。

白居易不僅留下近三千首詩(shī),還提出一整套詩(shī)歌理論。

他把詩(shī)比作果樹(shù),提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”與元九書(shū)的觀點(diǎn),他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件,“感人心者莫先乎情”與元九書(shū),而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。

因此,詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí),必需取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種大事,反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。

他繼承了詩(shī)經(jīng)以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng),重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。

強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批判政治弊端的功能。

他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則。

與元九書(shū)中他提出了聞名的“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原