周考文綜歷史

1、十七世紀(jì)某西方人認(rèn)為“（中國）這一制度提供了這樣一種保障，即政府以個人的才能為基礎(chǔ)，而非歐洲那樣——為世襲權(quán)力所支配，故該制度不失為一種民主和平等的制度?！痹撝贫仁侵窤．分封制

B．察舉制

C．九品中正制

D．科舉制2、北宋后期，科舉考試采取南北分卷的制度，特許北方五路分別考試，單獨錄取，以維持南北地區(qū)間取士人數(shù)之大體均衡。其主要原因是

A．統(tǒng)治者重文輕武

B．北方長期戰(zhàn)亂

C．南方經(jīng)濟、文化發(fā)展迅速

D．吏治腐敗3、唐朝前期長安城實行嚴(yán)格的坊市管理。可以作為其直接證據(jù)的是A．“今朝半醉歸草市，指點青簾上酒樓”

B．“勒坊內(nèi)開門，向街門戶，悉令閉塞”C．“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張”

D．“坊巷橋門及隱蔽去處，俱是鋪席買賣”4、清末自強運動時，恭親王有一段話，頗能反映其主張與做法，茲錄於下：“中國所當(dāng)學(xué)者，固不止輪船，槍炮，即以輪船槍炮而論，雇買以應(yīng)其用，計雖便而法終在人……一則權(quán)宜之計，一則久遠(yuǎn)之謀?！闭垎柟вH王的“法”及“久遠(yuǎn)之謀”各指何而言？（

）A.法指輪船、槍炮，久遠(yuǎn)之謀指建立造船廠與兵工廠B.法指典章、規(guī)則，久遠(yuǎn)之謀指建立國會，實施憲政C.法指國際公法，久遠(yuǎn)之謀指設(shè)立總理事務(wù)衙門，推展外交D.法指知識、學(xué)問，久遠(yuǎn)之謀指設(shè)立學(xué)校，學(xué)習(xí)西學(xué)5、土豪”是近年的網(wǎng)絡(luò)流行語。在中國近代史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過“打土豪，分田地，廢除封建剝削和債務(wù)”的土地革命，下列關(guān)于土地革命的說法不正確的是A．出現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭時期

B．出現(xiàn)在農(nóng)村革命根據(jù)地C．調(diào)動了農(nóng)民革命和生產(chǎn)的積極性

D．使農(nóng)民在政治上翻了身，生活上有了保障6、現(xiàn)代學(xué)者柳士同在《重溫“打倒孔家店”》中說：“當(dāng)年的‘打倒孔家店’打倒的只是統(tǒng)治人們、獨此一家別無它號的‘店’——這‘店’其實就是胡適要打的‘鬼’，這‘鬼’也就是魯迅說的‘吃人’的專制與禮教?！睂Υ死斫忮e誤的是（

）A．認(rèn)為對儒家思想批判不徹底B．正確評價了“打倒孔家店”C．肯定“打倒孔家店”思想解放作用D．新文化運動的先賢們并未全盤否定儒家思想7、二戰(zhàn)后，丘吉爾在中立國瑞士發(fā)表了一篇演講《歐洲的悲劇》。文中，丘吉爾極力呼吁歐洲各國捐棄前嫌，攜手共渡難關(guān)。丘吉爾認(rèn)為，歐洲要想從勢如累卵的困境中解脫出來，最好的辦法就是“重建一個歐洲大家庭”。對此理解正確的是A．丘吉爾極力推動歐共體的成立

B．丘吉爾主張和蘇聯(lián)一道建設(shè)歐洲大家庭

C．這一反思和歐洲整體實力的下降密切相關(guān)

D．表明丘吉爾反對冷戰(zhàn)，維護世界和平的決心8、

“幾十年前還統(tǒng)治全球的歐洲大陸的前途這時似乎是暗淡的、危險的。但20世紀(jì)50年代后，東歐和西歐各國卻驚人地東山再起。這一復(fù)興同中國日益增長的實力和自信一起導(dǎo)致了一種全新的世界政治格局。美蘇短暫的首要地位讓位于一種新的多元化社會。這實質(zhì)上意味著全球地方主義的恢復(fù)—至少從政治上來看是如此?！鄙鲜霾牧弦庠谡f明

（

）A.多極化格局的形成是一個緩慢的過程

B.美蘇兩極格局已被多極格局所取代C.世界格局即將呈現(xiàn)“一超多強”局面

D.

“冷戰(zhàn)”時期已呈現(xiàn)政治多極化趨勢9、某生分析下表，得出了四項結(jié)論，其中正確的是北宋賦稅結(jié)構(gòu)變化表農(nóng)業(yè)稅（萬貫）非農(nóng)業(yè)稅（萬貫）農(nóng)業(yè)稅：非農(nóng)業(yè)稅至道末年（997年）2408．11567．360：40天禧末年（1021年）2641．23874．040：60熙寧十年（1077年）2021．35117．228：72①農(nóng)業(yè)稅的消長反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)削弱的趨勢

②非農(nóng)業(yè)稅的增長反映工商業(yè)的發(fā)展

③政府財政收入越來越倚仗于非農(nóng)業(yè)稅

④重農(nóng)抑商政策已不再實施

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④10、

新華網(wǎng)發(fā)表《國際關(guān)系的三重鏡像》一文，將二戰(zhàn)后國際關(guān)系的演變概括為“見山是山，界線分明;見山不是山，世界變平;見山還是山，利益優(yōu)先”三重鏡像。由“界線分明”到“世界變平”的標(biāo)志是A.美日西歐三足鼎立

B.中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位C.世界貿(mào)易組織的成立

D.蘇聯(lián)解體11、下表是歐洲各地區(qū)農(nóng)作物每粒種子的平均收益率(1500—1820年)，它表明A.

英國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)大幅領(lǐng)先歐洲大陸B(tài).

高效農(nóng)業(yè)為英國工業(yè)革命奠定了基礎(chǔ)C.

工業(yè)革命使英國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率大幅攀升D.

民主政治是發(fā)生農(nóng)業(yè)革命的制度前提12、1931年6月，日本陸軍省與參謀本部出臺的《解決滿洲問題方案大綱》提到：“務(wù)使關(guān)東軍首腦善體中央之方針，在令后一年里，隱忍持重，避免因排日行動引起糾紛，萬一發(fā)生糾紛時，應(yīng)作局部處理，努力不使范圍擴大?！钡?月，陸軍中央部接到關(guān)東軍司令官的報告稱：“我軍正在出動主力，掃蕩滿鐵沿線之中國軍，并使之?dāng)U大化。”此材料反映出A．九一八事變是由中國的排日活動所引起B(yǎng)．日本存在政府和軍事集團二元化傾向C．日本軍部并未掌握政府實權(quán)

D．關(guān)東軍與日本政府存在尖銳矛盾13、唐代，州縣政府修筑的城郭必皆寬廣，街道必皆正直，官署也多基址弘敞。而宋代以降，州縣政府所修筑的城郭、街道和官署，則相對簡陋，且有越來越簡陋的趨勢。導(dǎo)致上述變化出現(xiàn)的主要原因是

A．唐朝實行三省六部制B．唐朝城市管理非常嚴(yán)格C．北宋采取“制錢谷”措施D．宋代城市經(jīng)濟發(fā)展迅速14、

“上師堯舜禹三代，外采東西強國，立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強，可計日待也。”該思想的主要特點是:A．照搬西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說

B．以儒學(xué)作為變法的指導(dǎo)思想C．從西方基督教義中受到啟發(fā)

D．把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說同儒家相結(jié)合15、“直到漢武帝時期……發(fā)現(xiàn)鑄錢和煮鹽對國家賦稅的極端重要性，由此催生了在中國歷史上時斷時續(xù)實施了長達(dá)2000余年的‘鹽鐵官營’政策?！边@一政策:A．是重農(nóng)抑商政策的延續(xù)

B．推動了精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)發(fā)展C．徹底解決國家賦稅問題

D．催生了富商大賈的出現(xiàn)16、《唐律疏議》記載：“脯肉有毒，曾經(jīng)病人，有余者速焚之，違者杖九十；若故與人食并出賣，令人病者，徒一年，以故致死者絞；即人自食致死者，從過失殺人法?！辈牧峡梢员砻鞴糯?/p>

A．是維護市場秩序的重要工具

B．以維護公眾利益為主要目的C．是緩和階級矛盾的重要手段

D．以民間私法為主要立法方向17、李鴻章在奏章中說：“近年部議停購船械，自光緒十四年后，我軍未購一船……倭人心計譎深，乘我力難添購之際，逐年增置?！Ｉ辖讳h，恐非勝算，即因快船不敵而言?！蓖ㄟ^上述材料可知（

）①北洋水師缺乏政府大力支持

②中國海軍在整體上落后于日本

③日本海軍力量獲得長足發(fā)展

④李鴻章正確指出中國戰(zhàn)敗根源A．①③

B．①②③

C．②③

D．①②④18、《韓非子》：“人主之患在于信人。信人則制于人。人臣之于其君非有骨肉之親也，縛于勢而不得不事也。故為人臣者窺覘其君心也，無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世之所以有劫君弒主也。”材料觀點（

）①建立在性惡論基礎(chǔ)上

②認(rèn)為君臣之間無信任可言③為君主專制出謀劃策

④成為君權(quán)神授的思想來源A．①②

B．①②③

C．①③④

D．②③④19、近代以來，1898年張謇在南通創(chuàng)辦大生紗廠，數(shù)年的慘淡經(jīng)營，大生紗廠逐漸壯大，資本不斷增加，到1911年為止，該廠獲利370多萬兩白銀，1917年—1921年連續(xù)獲利560多萬白銀?？珊镁安婚L，1922年后，大生紗廠開始走下坡，1923年秋，大生紗廠因無款購棉花一度停工。這一現(xiàn)象說明了（

）A．思想解放是開始近代化的先決條件

B．中國民族工業(yè)發(fā)展先天不足、后天畸形C．封建專制統(tǒng)治是近代化的主要障礙

D．民族獨立是實現(xiàn)近代化的前提20、中國古代某時期制定的選官標(biāo)準(zhǔn)，史稱“四科取士”：“一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰學(xué)通行修，經(jīng)中博士；三曰明達(dá)法令，足以決疑，能按章覆問，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令，皆有孝悌廉公之行?！痹摃r期是A．西漢時期

B．魏晉時期

C．隋唐時期

D．明清時期21、亞當(dāng)·斯密在《國富論》中說，中國向來是世界上最富的國家，就是說，土地最肥沃，耕作最精細(xì)，人民最多而且最勤勉的國家。然而，許久以來，它似乎就停滯了。今日旅行家關(guān)于中國……的報告，與500年前視察該國的馬可·波羅的記敘比較，幾乎沒有什么區(qū)別……中國的財富就已完全達(dá)到了該國法律制度允許的發(fā)展程度。由此亞當(dāng)·斯密認(rèn)為中國經(jīng)濟停滯的根源是A．重農(nóng)抑商政策的影響B(tài)．西方國家的侵略C．對技術(shù)革新的輕視D．法律和制度的阻礙22、1885～1892年，清政府財政收入中的田賦由38.6%下降到35.2%，而厘金（國內(nèi)貿(mào)易征稅）和關(guān)稅收入則由36.7%上升到43.2%，其中關(guān)稅收入由18.8%上升到26%。這表明A.民族資本主義經(jīng)濟得到了黃金發(fā)展

B.清政府放棄了重農(nóng)抑商政策C.民族資本主義發(fā)展陷入困境

D.近代社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化23、對聯(lián)的內(nèi)涵往往帶有對時事的絕妙諷刺。近代史上的某次談判中，伊藤博文出上聯(lián)相難：“內(nèi)無相，外無將，不得已玉帛相將”。李鴻章對曰：“天難度，地難量，這才是帝王度量”。這里“帝王度量”應(yīng)指A.開埠通商

B.允許投資設(shè)廠

C.割地賠款

D.準(zhǔn)許駐軍24、梁啟超曾從一個中國人的角度來考察美國的憲政制度，他在《新大陸游記》中寫道：“彼美國者有兩重之政府，而其人民有兩重之愛國心者也。質(zhì)而言之，則美國者以四十四之共和國而為一共和國也。”這里主要是指美國實行

A.共和制

B.聯(lián)邦制

C.總統(tǒng)制

D.三權(quán)分立制閱讀下列材料(20分)材料一

從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)20年代末，近80年間，上海地區(qū)才完成了從傳統(tǒng)交通工具到近代交通工具的變遷。轎夫、纖夫的呼號，小車的吱嚀，大車的轉(zhuǎn)動，汽笛的鳴咽，火車的轟鳴及飛機的長嘯聲等相交織，合奏出一支中國傳統(tǒng)交通運輸工具向近代化交通運輸工具變遷的共鳴曲。（1）近代中國出現(xiàn)了哪些新式的交通工具？（5分）（2）近代新式交通工具與傳統(tǒng)交通工具比較，有何進(jìn)步之處？（6分）材料二

一些閉塞的地區(qū)因鐵路而活躍，一些古老的城鎮(zhèn)因鐵路而面目一新。鐵路在暢通經(jīng)濟、帶動繁榮的同時還意味著信息的流通、知識的傳播，意味著建立“鐵路交通日常急需的各種生產(chǎn)過程”。所有這一切，無疑都有助于打破中國傳統(tǒng)社會“自給自足的惰性”，推動中國的現(xiàn)代化的進(jìn)程。

------周積明《最初的紀(jì)元》（3）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，指出新式交通的出現(xiàn)對中國社會產(chǎn)生了什么影響？（9分）1火車、輪船、汽車、飛機、電車等。2牽引動力的變化：由人力、畜力、風(fēng)力轉(zhuǎn)向機械力；速度更快；運力更大；費用更為低廉；更有利于國計民生。3影響：加強了各地的聯(lián)系；促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展；促進(jìn)了知識的傳播和信息的交流；有利于自然經(jīng)濟的進(jìn)一步解體；改變了人們的出行方式；轉(zhuǎn)變了人們的思想觀念；使人們的生活多姿多彩；推動了中國近代化的歷史進(jìn)程。（17分）不同的史書呈現(xiàn)不同的世界，也體現(xiàn)了對世界認(rèn)識角度的變化。閱讀下列材料，回答問題。材料一

四世紀(jì)基督教史學(xué)的世界，等于基督教傳播所及的世界。這個世界以歐洲為主體，外于此者，按基督教教理，除了圣地巴勒斯坦，都是應(yīng)受天譴的異教土壤，理應(yīng)排斥在沐受神恩的這個世界之外。

——齊世榮主編《世界史·現(xiàn)代史編》上卷材料二

司馬遷所著《史記》，主體是中國，但涉及范圍幾乎是亞歐大陸的一半，這是中國人已知的世界史。

——根據(jù)吳于廑《世界史·總序》材料三

《海國圖志》六十卷，何所據(jù)？一據(jù)前兩廣總督林尚書所譯西夷之《四洲志》，再據(jù)歷代史志及明以來島志及近日夷圖、夷語。鉤稽貫串，創(chuàng)榛辟莽，前驅(qū)先路。大都東南洋、西南洋增于原書者十之八，大小西洋、北洋、外大西洋增于原書者十之六。又圖以經(jīng)之，表以緯之，博參群議以發(fā)揮之。何以異于昔人海圖之書？曰：彼皆以中土人譚（注：通“談”）西洋，此則以西洋人譚西洋也。是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為師夷長技以制夷而作。

——魏源《海國圖志》序材料四

我國1962年出版的世界近代史教材《世界通史·近代部分》的第一章是“17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命”；而1992年出版的《世界史·近代史編》的第一章是“16世紀(jì)資本主義曙光下的西方·同一時期東方中國和日本”（1）根據(jù)材料一、二，指出古代史書在認(rèn)知世界方面存在的局限。（3分）（2）與材料二相比，材料三在對世界的認(rèn)知視野上有何重大變化？結(jié)合中外歷史發(fā)展進(jìn)程，分析其變化原因。（8分）（3）推斷材料四兩種教材關(guān)于世界近代史開端各自所用的角度。請分別用此兩種角度闡述抗日戰(zhàn)爭勝利的意義。（6分）（1）僅限于局部世界的認(rèn)知；受宗教神學(xué)思想的影響；以本民族（地區(qū)）為中心。（3分）（2）變化：從局部地區(qū)擴大到整個世界。（2分）原因：新航路開辟，使世界各地形成有機整體；漢朝以來，中國對外交往范圍的不斷擴大；明末清初，傳教士東來，西方地理知識在中國傳播；鴉片戰(zhàn)爭后中國被迫對外開放，結(jié)束閉關(guān)鎖國的狀態(tài)；軍事實力的差距和抵御外侮的需要（或鴉片戰(zhàn)爭后民族危機），促使先進(jìn)的中國人將眼光投向世界。（任意三點得6分，其他言之成理也可得分）（3）革命史觀（階級斗爭史觀），全球史觀（整體史觀）（2分）全球史觀：抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，對世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利做出了重大貢獻(xiàn)。（2分）革命史觀：抗日戰(zhàn)爭是百年來中國第一次取得完全勝利的反帝國主義侵略戰(zhàn)爭。（2分）(16分)閱讀下列材料：材料一

明萬歷年間徽州人汪道昆的《太函集》中說：“吾鄉(xiāng)左(輕視)儒右(崇尚)賈，喜厚利而薄名高，纖嗇之夫，挾一緡而起巨萬……要之，良賈何負(fù)于閎儒!”材料二

明代徽州商人余丈義“……少貧困，操奇贏，辛勤以振其家。性不好華靡，布袍芒履，游名卿大賈間泊如也。置義田以養(yǎng)族之不給者，義屋以居之無廬者，義塾以教族之知學(xué)者。又市隙地數(shù)十畝為義冢，以安鄉(xiāng)人之不克葬者，所費不啻萬緡，捐四千金建石橋以圍水口，以利行人，年逾八十而行義不衰。”清代商人胡榮命“……賈五十余年，臨財不茍取，遏善舉輒捐貨為之，名重吳城。晚罷歸，人以重價賃其肆名，榮命不可，謂：‘彼果誠實，何藉吾名?欲藉吾名，彼先不誠，終必累吾名也”’。材料三

研究華商歷史的郭德利(M．Godtey)指出：“在史籍中并不乏有關(guān)從商致富的記載，但幾乎毫無例外，過去幾個世紀(jì)以來，商人最后總是傾向于把累積得來的財富或過剩的資本投資于購買土地，或供應(yīng)下一代有閑沉浸于傳統(tǒng)典籍，參與科舉，以便進(jìn)入官僚行列。即使有人終生以商賈為業(yè)，仍會要求其下一代盡可能轉(zhuǎn)向科舉。因此，我們可以說，引發(fā)人們營商致富的動機中，實已包含了否定或摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素?！?/p>

——以上材料均選自((中國全史·商賈史》回答下列問題：

（1）依據(jù)材料一，指出明清時期人們在思想觀念上發(fā)生了怎樣的變化?(2分)

（2）根據(jù)材料二，概括指出明清商人的優(yōu)良品質(zhì)。(4分)

（3）郭德利認(rèn)為“引發(fā)人們經(jīng)營致富的動機中，實已包含了否定或摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素”。根據(jù)材料三，指出其論證的依據(jù)，并結(jié)合時代背景分析造成這一社會現(xiàn)象的原因。(10分)(1)由傳統(tǒng)觀念中對商業(yè)的輕視和對商人的鄙視，變?yōu)閷ι虡I(yè)的重視和對商人的推崇。(2分)

(2)勤儉致富，樂善好施，注重誠信(聲譽)。(4分)

（答出2點可得4分）(3)依據(jù)：商人經(jīng)商積累的財富主要用來買田置地和用于子女科舉入仕(2分)，使得商人的財富沒有轉(zhuǎn)化為用于擴大再生產(chǎn)的工商業(yè)資本。(2分)

原因：自給自足的自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位；重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)政策；儒家思想、科舉入仕的深遠(yuǎn)影響。(6分)（12分）閱讀材料，完成下列要求。

中國大陸土地改革與中國臺灣土地改革對比大陸土地改革（1950-1953）臺灣土地改革（1949-1953）步驟內(nèi)容步驟內(nèi)容減租減息肅匪反霸減少地租，減輕利息，降低農(nóng)民受地主剝削的程度，肅清國民黨殘余勢力、土匪和當(dāng)?shù)貝喊?。三七五減租減輕租額負(fù)擔(dān)，佃農(nóng)向地主交納地租，一律不超過主要作物正產(chǎn)品全年收獲總量的37.5%；保障佃農(nóng)權(quán)利，耕地租約一律為書面租約，租期不得少于6年；兼顧地主利益，佃農(nóng)如積欠地租達(dá)兩年之總額，地主可中止租約。劃分階級將農(nóng)村人口劃分為雇農(nóng)、貧農(nóng)、中農(nóng)、富農(nóng)和地主。貧農(nóng)、雇農(nóng)是土改依靠的對象，中農(nóng)是團結(jié)的對象，中立富農(nóng)，地主被定為剝削階級，是土改打擊的對象。公地放領(lǐng)把接收的日偽政權(quán)及日本在臺機構(gòu)所占的土地發(fā)放給承擔(dān)現(xiàn)耕的農(nóng)民。放領(lǐng)地價為土地全年正產(chǎn)物收獲量的2.5倍，分10年逐步償還。沒收和分配土地實行“中間不動兩頭平”，沒收地主土地分給貧雇農(nóng)，保存富農(nóng)經(jīng)濟，堅決團結(jié)中農(nóng)。耕者有其田征購地主水田超過3公頃或旱田6公頃的多余土地，按承領(lǐng)公地的辦法轉(zhuǎn)給需要土地的農(nóng)民，對地主地價的補償按七成實物土地債券和三成公營事業(yè)的股票搭發(fā)，年息4%?！鶕?jù)《中國土地制度改革研究》和《臺灣“土改”的前前后后》繪制

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，比較大陸土地改革和臺灣土地改革，指出二者的不同點并予以說明（8分），并談?wù)勁_灣土地改革對我們的啟示（4分）。區(qū)別：①土地改革的方式不同：大陸是在充分發(fā)動群眾的前提下，采取自上而下和自下而上相結(jié)合，暴力、激進(jìn)的方式進(jìn)行的；臺灣是在不發(fā)動群眾的前提下，采取自上而下，和平、漸進(jìn)的方式進(jìn)行的。

②對地主土地的處理手段不同：大陸是運用階級斗爭的手段，無償?shù)貏儕Z地主的土地分配給無地少地的農(nóng)民；臺灣是采取征購的辦法，對分給農(nóng)民的土地采取的是有償?shù)脑瓌t。③根本目的不同：大陸是以徹底廢除封建地主土地所有制、解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本目的；臺灣是以緩和農(nóng)村的階級矛盾、促使封建地主向資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化為根本目的。（每點4分，大陸和臺灣各2

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分，答出2點即可，滿分8分）

啟示：①土地改革要做到利益兼顧、和國家的長遠(yuǎn)發(fā)展聯(lián)系在一起；②土地改革要清晰土地產(chǎn)權(quán)歸屬；③土地改革要堅持在法律的規(guī)范下和平進(jìn)行；④土地改革要充分尊重農(nóng)民意愿，最大程度上滿足農(nóng)民要求；⑤土地改革時要建立相關(guān)機構(gòu)和配套制度，保護農(nóng)民的土地；⑥土地改革要積極探索土地流轉(zhuǎn)的新方式。（每點2分，答出2點即可，滿分4分）（12分）西方人文精神的發(fā)展具有明顯的階段特征。古代雅典學(xué)者普羅泰格拉在《論諸神》中說：“關(guān)于諸神，我既不能說他們存在，也不能說他們不存在。”他被控犯有瀆神罪，被迫逃離雅典。文藝復(fù)興時期的很多作品均帶有濃厚的宗教色彩，但已出現(xiàn)一些新特點，如拉斐爾的《西斯廷圣母》。后人評論這幅畫時說：“圣母好像在說：‘請你們抱去吧，他不是我的。’但同時又把他緊貼在懷里，好像如果可能，她就帶著他逃到一個遙遠(yuǎn)的地方去，用自己的奶來喂養(yǎng)這個并非‘救世主’，而是自己兒子的普通嬰兒。”啟蒙運動中，大多數(shù)思想家反對各種宗教偏執(zhí)行為，認(rèn)為教會散布的蒙昧主義造成了社會上普遍的愚昧和宗教狂熱。有人甚至主張無神論。結(jié)合所學(xué)，從人與神關(guān)系的角度，對材料所述歷史現(xiàn)象進(jìn)行解讀。

（要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。）（12分）材料表明：古希臘人對神十分敬畏與崇拜，智者學(xué)派對神的存在提出懷疑，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。但普羅泰格拉遭到迫害，說明神在雅典人的頭腦中仍占主導(dǎo)地位，文藝復(fù)興時期，由于基督教神學(xué)仍然統(tǒng)治著意識形態(tài)，拉斐爾等人借助神學(xué)題材，塑造人的形象，歌頌人的感情，推動了人文主義的復(fù)蘇。啟蒙運動時期，由于近代自然科學(xué)的發(fā)展和理性主義的傳播，人們有了更多的自信，對教會進(jìn)行激烈批判，甚至否定神的存在，要求獲得人本身的解放。（概括現(xiàn)象，并從人與神的關(guān)系角度解釋出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因）

以上內(nèi)容表明：在西方人文精神發(fā)展史上，人與神的關(guān)系始終是一個無法繞開的話題。在對神的一次又一次的沖擊中，西方人不斷獲得自身的解放。（籠統(tǒng)答西方人文精神從起源、復(fù)興到發(fā)展的過程，酌情給分。）【選修4——中外歷史人物評說】閱讀下列材料，回答問題。

材料一我們應(yīng)給他們(土耳其農(nóng)民)提供現(xiàn)代的生產(chǎn)技術(shù)和工具，幫助他們達(dá)到最高的生產(chǎn)效率，應(yīng)該消除交通閉塞和運輸不足的狀況。

鑒于我國民族資本極為缺乏的現(xiàn)實，為盡快振興我國實業(yè)，我們必須利用外國資本、資源與經(jīng)驗，這是我們的利益所在。

——凱末爾

材料二

使用(英國)曼徹斯特布，我們還只是損失了金錢，但如果在印度也產(chǎn)生了一個曼徹斯特，則我們雖留下了流出去的金錢，卻換去了我們的血肉，因為我們生存的道德基礎(chǔ)就要被摧毀了?！茱@然，如果沒有鐵路，英國是不可能像現(xiàn)在這樣統(tǒng)治印度的?！麄兛梢栽谇Ъ胰f戶建立古老、神圣的手搖紡織機，可以購買手搖紡紗機織出來的布。

—甘地《印度自治》

材料三

甘地說:“我們的目標(biāo)是政治、社會和經(jīng)濟的獨立?！眲P末爾也曾說過:“政治上和軍事上的勝利不管多么巨大，如果不用經(jīng)濟的勝利加以擴大，已經(jīng)取得的勝利就不可能持久，而要很快消失?！币簿褪钦f，他們有著一致的根本的經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)。

——戴家墨、尚勸余《甘地與凱末爾的經(jīng)濟思想之比較》(1)概括材料一凱末爾的主要觀點。(6分)(2)據(jù)材料二概要指出甘地對待現(xiàn)代工業(yè)文明的基本態(tài)度及其主要依據(jù)。材料三中“一致的根本的經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)”具體指什么?(9分)（1）主要觀點：發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，提高生產(chǎn)效率；發(fā)展交通運輸；利用外國資本與經(jīng)驗，振興實業(yè)。（6分）（2）基本態(tài)度：反對（批判，抵制）。（1分）主要依據(jù)：英國利用工業(yè)化對印度進(jìn)行經(jīng)濟剝削；發(fā)展工業(yè)文明會摧毀印度人的道德基礎(chǔ)；英國利用鐵路對印度進(jìn)行殖民統(tǒng)治。（6分）目標(biāo)：發(fā)展自主的民族經(jīng)濟，實現(xiàn)民族經(jīng)濟的獨立。（2分）(15分)【中外歷史人物評說】閱讀材料，回答問題。材料

時匈奴降者言匈奴破月氏王，以其頭為飲器，月氏遁而怨匈奴。漢方聞此言，欲通使，(張)騫以郎應(yīng)募，使月