《寬容》序言教案及反思

教案系列《寬容》序言教案及反思《寬容》序言

教學(xué)目標(biāo)

1.了解及其作品；

2.通過(guò)歸納、總結(jié)，理解“無(wú)知山谷”、“學(xué)問(wèn)的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。

3.把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理；

教學(xué)過(guò)程（）

一、簡(jiǎn)介

威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國(guó)作家和歷史學(xué)家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開(kāi)端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《制造的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀(jì)20—30年月，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時(shí)整整一代年月人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存進(jìn)展的最本質(zhì)的問(wèn)題，其目的是向人類的無(wú)知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及學(xué)問(wèn)與真理，使之成為人所知的常識(shí)，因而具有歷史不衰的魅力。

二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)

結(jié)協(xié)議學(xué)的回答老師明確：

1在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活。

2一個(gè)敢于離開(kāi)山谷的漫游者回來(lái)后即將受到審判。

3漫游者向大家介紹外面奇妙的世界，并情愿領(lǐng)大家同去。

4守舊老人以舊的律法煽動(dòng)人們殺死了漫游者。

5無(wú)知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。

6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必需遵守。

7在無(wú)望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔生疏的世界。

8人們沿著先驅(qū)者開(kāi)拓的道路找到了綠色牧場(chǎng)，熟悉到以前的錯(cuò)誤。

9人們建起才智老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。

10希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生

三、細(xì)讀課文，思索問(wèn)題

在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？

結(jié)協(xié)議學(xué)的回答老師明確：

在文中主要塑造了三類形象：

一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意準(zhǔn)備他人的生死，他們哄騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的責(zé)備。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見(jiàn)的祖宗律法，它到處阻礙著新事物的進(jìn)展。

另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的英勇的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的才智，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威逼，離開(kāi)無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來(lái)告知人們他自己的發(fā)覺(jué)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。

第三類形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們，他們愚昧、無(wú)知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不行抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開(kāi)拓的道路，最終找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，熟悉到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得敬重才智。

四、理解文中含蓄，抽象的語(yǔ)句

結(jié)合課后練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語(yǔ)句。（參考答案見(jiàn)《老師教學(xué)用書(shū)》）

五、自由品讀，發(fā)表見(jiàn)解

1找同學(xué)誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句，并發(fā)表自己的見(jiàn)解。

2讓同學(xué)自選角度分析評(píng)價(jià)本文（可以從語(yǔ)言方面入手，也可以從文章所蘊(yùn)涵的哲理入手）

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