第二章 處世之道

第二章處世之道壹正心誠(chéng)意

貳淡泊寧?kù)o叁學(xué)無(wú)止境肆精益求精壹

正心誠(chéng)意正心、誠(chéng)意是儒家思想中的兩個(gè)重要概念，出自《禮記·大學(xué)》。正心是指除去各種干擾情緒，不為物欲所蒙蔽，保持內(nèi)心的端正，不存邪念；誠(chéng)意的本義是指意念誠(chéng)實(shí)、不自欺，強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，后來(lái)又引申出與人相處真心實(shí)意、誠(chéng)懇向?qū)W等多種含義。正心、誠(chéng)意被儒學(xué)者視為磨煉心性、提高修養(yǎng)的重要途徑，宋明理學(xué)家將兩者與格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下并稱(chēng)為“八條目”，即達(dá)到“至善”境界的八個(gè)必經(jīng)步驟。譯文：古代那些想要將高尚的德行弘揚(yáng)于天下的人，先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，先要修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的內(nèi)心；想要端正自己的內(nèi)心，先要使自己的意念真誠(chéng)。含英咀華古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意?！?jié)選自《大學(xué)·第一章》譯文：所謂使自己的意念真誠(chéng)，就是不要欺騙自己。就像厭惡難聞的氣味一樣，像喜愛(ài)美麗的容顏一樣(都發(fā)自?xún)?nèi)心的真情實(shí)感)，這就是我們所說(shuō)的自足愜意。因此，君子在獨(dú)處時(shí)也一定要謹(jǐn)慎。小人平日里作惡，壞事做盡，遇見(jiàn)君子就躲躲閃閃，掩飾自己的惡行，而炫耀自己的偽善。可別人看他，就像看到了他的心肺肝臟一樣透徹，那么掩蓋又有什么好處呢？這就是說(shuō)內(nèi)心的真實(shí)意念會(huì)表現(xiàn)在外，因此，君子在獨(dú)處時(shí)也一定要謹(jǐn)慎。曾子說(shuō)：“（獨(dú)處時(shí)也要像）有許多眼睛看著你，許多手指著你那樣，這是多么嚴(yán)厲啊!”財(cái)富能潤(rùn)飾房屋，美德能潤(rùn)飾自身，心胸寬廣能使身體安適舒泰。因此，君子一定要使自己的意念真誠(chéng)。含英咀華所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎!”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。故君子必誠(chéng)其意?！?jié)選自《大學(xué)·第七章》譯文：所謂修身要先端正自己的內(nèi)心，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒芏苏?；心有恐懼，就不能端正；心有偏好，就不能端正；心有憂(yōu)慮，就不能端正。如果心不在這里（所做的事情上），就會(huì)看了如同沒(méi)看到，聽(tīng)了如同沒(méi)聽(tīng)到，吃東西不知道食物的滋味。這就是說(shuō)，修身必須要先端正自己的內(nèi)心。含英咀華所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂(yōu)患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。——節(jié)選自《大學(xué)·第八章》含英咀華將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)，“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)”。的確，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專(zhuān)心如一的熱愛(ài)，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出？沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類(lèi)拔萃、巧奪天工的卓越？沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的淡定？工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者?！?jié)選自《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》“存心有天知”的意思是：起心動(dòng)念，上天都會(huì)知道，所以做事不能違背良心，不能見(jiàn)利忘義。中藥行業(yè)著名的老字號(hào)同仁堂，歷經(jīng)三百多年長(zhǎng)盛不衰，至今已發(fā)展成為中藥企業(yè)的杰出代表，正得益于始終恪守這一理念。同仁堂有一種名為紫雪的祖?zhèn)髦谐伤?，被視為?zhèn)店之寶。一則由于這種藥對(duì)治療高熱煩躁、神志不清、抽搐等病癥療效顯著；二則因?yàn)樽涎┑呐浞胶塥?dú)特，不僅有沉香、元參等名貴的細(xì)料，還需用百兩黃金入藥，十分珍貴。存心有天知博觀約取據(jù)說(shuō)，八國(guó)聯(lián)軍侵占北京時(shí)，同仁堂用于制作紫雪的幾百兩黃金在戰(zhàn)亂中不翼而飛。當(dāng)家老夫人許氏心急如焚，一位藥工見(jiàn)狀小心翼翼地說(shuō)：“我以前在別的藥鋪?zhàn)龉ぃJ(rèn)識(shí)許多老藥工，他們也制作紫雪，但壓根兒不用金子。既然金子丟了，咱也不用了吧，反正也沒(méi)人知道?！痹S氏一聽(tīng)，正色道：“你難道忘記同仁堂的祖訓(xùn)了嗎？那樣做是想讓我砸了同仁堂的招牌嗎?”藥工慌忙連聲道歉：“沒(méi)忘！沒(méi)忘!‘炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力。’老夫人，我錯(cuò)了!我不該想著偷工減料。”許氏聽(tīng)罷，臉色稍緩，既而語(yǔ)重心長(zhǎng)地囑咐說(shuō)：“還有一句也要記牢，‘修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知。’紫雪是同仁堂的名藥，正是因?yàn)橹谱鲿r(shí)不敢省人工，不敢減物力，修合必求工，品味必求正，才蜚聲天下。如果因沒(méi)人知道就違背古法，偷工減料，那還能保證藥效嗎？那樣豈不是欺神靈，騙鬼神，辱沒(méi)祖宗，有負(fù)天下人嗎?”此后，許夫人召集全家女眷，詳述事情緣由。女眷聽(tīng)罷紛紛摘除耳環(huán)、取下項(xiàng)鏈、卸掉鐲子，捐獻(xiàn)各種金飾；丫鬟們見(jiàn)狀也拿出了自己的金飾，放在堂中的案桌上。闔府上下齊心協(xié)力，終于湊足了黃金，使同仁堂得以按照祖?zhèn)鞯呐浞街谱髁苏嬲淖涎?。存心有天知博觀約取楊露禪是晚清時(shí)期的武學(xué)大師，楊氏太極拳的創(chuàng)始人，被時(shí)人譽(yù)為“楊無(wú)敵”。他武藝精絕、武德高尚，畢生謙遜好學(xué)、自強(qiáng)堅(jiān)毅，成名后仍孜孜不倦、淡泊自守，民間至今流傳著他“三下陳家溝學(xué)藝”的故事。據(jù)說(shuō)，楊露禪自幼好武，立志要成為名揚(yáng)四海的武林高手。少年時(shí)，他偶然得知河南陳家溝有一種厲害的拳術(shù)叫太極拳，于是毅然前往陳家溝學(xué)藝。然而，陳氏太極掌門(mén)人陳長(zhǎng)興以“家傳拳學(xué)不外傳”為由，拒收楊露禪為徒。遭此冷遇的楊露禪并沒(méi)有灰心，而是主動(dòng)留在陳長(zhǎng)興家當(dāng)幫傭，每天做很多繁重的體力活兒，練就了一副強(qiáng)健的筋骨。不久，陳長(zhǎng)興開(kāi)始留意這位勤奮、執(zhí)著的少年，但又擔(dān)心他立志不堅(jiān)。為了考驗(yàn)楊露禪，陳長(zhǎng)興經(jīng)常故意以傲慢無(wú)禮的態(tài)度對(duì)待他，楊露禪卻毫無(wú)怨色，愈加恭敬。春去秋來(lái)，寒來(lái)暑往，轉(zhuǎn)眼幾年過(guò)去了，陳長(zhǎng)興終于被楊露禪的誠(chéng)意打動(dòng)，將其收入門(mén)下。此后，楊露禪在師父的指導(dǎo)下苦學(xué)太極，六年后成為一名出色的青年拳師。楊露禪誠(chéng)心學(xué)太極博觀約取學(xué)成之后，楊露禪回到了家鄉(xiāng)直隸廣平府。不久，一位青年武師聞?dòng)嵡皝?lái)挑戰(zhàn)，楊露禪頗為自信，欣然應(yīng)戰(zhàn)。然而，幾個(gè)回合下來(lái)，楊露禪敗陣，他羞憤交集，深感自己學(xué)藝不精，當(dāng)即決定再次前往陳家溝學(xué)藝。此后，楊露禪更加發(fā)奮練功，發(fā)誓要一雪前恥。六年后，他再次回到家鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)匾幻珮O高手向楊露禪約戰(zhàn)，兩人經(jīng)過(guò)鏖戰(zhàn)，打成平手。楊露禪反思戰(zhàn)況，認(rèn)為自己仍未學(xué)到太極的精髓，于是第三次回到了陳家溝。楊露禪見(jiàn)到師父后痛訴過(guò)往遭遇，師父耐心地開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)，太極講究“身法”與“心法”的結(jié)合，身法可以通過(guò)師父的指導(dǎo)習(xí)得而心法則需自己靜心體悟。楊露禪聽(tīng)后，陷入沉思。此后，他拋卻功利心、戒驕戒躁、修身養(yǎng)性、專(zhuān)心向?qū)W，終于領(lǐng)悟到太極拳的精髓不僅在于技巧層面的學(xué)習(xí)，還應(yīng)注重個(gè)人品德、心性、胸襟、學(xué)識(shí)等方面的修煉。此后，楊露禪的武學(xué)修為日益精進(jìn)，開(kāi)創(chuàng)了楊氏太極一派，終成一代宗師。楊露禪誠(chéng)心學(xué)太極博觀約取這句話的意思是：誠(chéng)實(shí)是天道法則，做到誠(chéng)實(shí)是做人的法則。這句話告訴世人，誠(chéng)實(shí)是做人做事的根本要求。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。”——《中庸·第二十章》這句話出自唐代文學(xué)家、思想家韓愈的《原道》，意思是：古人說(shuō)正心誠(chéng)意，是為了要有所作為，而不是只講個(gè)人修身養(yǎng)性卻沒(méi)有責(zé)任感。它同時(shí)也告訴我們，想要有所作為，一定要正心誠(chéng)意。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)“古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。”——韓愈這句話出自南宋哲學(xué)家、思想家朱熹的《四書(shū)章句集注》，意思是：人不能因?yàn)橐稽c(diǎn)兒私心而蒙蔽自己，處事不公；不能因?yàn)橐稽c(diǎn)兒私欲而束縛、牽累自己。這句話提醒我們要懂得約束自己的私心、私欲，為人處世應(yīng)意念真誠(chéng)、內(nèi)心坦蕩，不欺人、不自欺。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)“不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累?！薄祆湔劰耪摻裾劰耪摻褓E淡泊寧?kù)o“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！敝腥A傳統(tǒng)文化推崇淡泊寧?kù)o的心態(tài)。淡泊寧?kù)o是一種情懷和擔(dān)當(dāng)，是一種執(zhí)著和信念。在追求事業(yè)的過(guò)程中，我們必須耐得住孤獨(dú)和寂寞，不為名利牽絆，不為毀譽(yù)煩惱，敬業(yè)樂(lè)業(yè)，守志不移，用純粹之心營(yíng)造沉靜如水的精神家園，不斷完善充實(shí)自己的人生。譯文：士君子所能做和不能做的是：君子能夠做到值得尊重，但不能使人一定尊重自己；能夠做到值得信任，但不能使人一定信任自己；能夠做到值得被任用，但不能使人一定任用自己。所以君子以品行不好為羞恥，不以被人污辱為恥；以不講信用為羞恥，不以不被信任為恥；以沒(méi)有才能為羞恥，不以不被任用為恥。因此不被名譽(yù)誘惑，不被誹謗嚇倒，按照道義行事，嚴(yán)肅地端正自己，不為外物所動(dòng)搖，像這樣才是真正的君子?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：“溫和謙恭的人啊，只以道德為根基?！奔词沁@樣的人。含英咀華士君子之所能不能為：君子能為可貴，不能使人必貴己；能為可信，不能使人必信己；能為可用，不能使人必用己。故君子恥不修，不恥見(jiàn)污；恥不信，不恥不見(jiàn)信；恥不能，不恥不見(jiàn)用。是以不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)，夫是之謂誠(chéng)君子。《詩(shī)》云：“溫溫恭人，維德之基?！贝酥^也?！?jié)選自《荀子·非十二子》譯文：君子的行為操守，以恬淡無(wú)求來(lái)修身養(yǎng)性，以節(jié)用儉省來(lái)培養(yǎng)品德。不恬淡寡欲就無(wú)法明確志向，不安定守一就無(wú)法達(dá)到高遠(yuǎn)的境界。學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一，而增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有專(zhuān)一志向就無(wú)法學(xué)有所成。放縱懶散就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修身養(yǎng)性。年齡隨時(shí)光而疾速逝去，意志隨歲月而消退，終究變得凋殘，不能有益于世，只好悲哀地空守著破舊的居舍，那時(shí)想有作為哪還來(lái)得及！含英咀華夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！——節(jié)選自諸葛亮《誡子書(shū)》含英咀華字諭汝舟兒：……爾年才二十八，已成進(jìn)士，授職編修，是為僥幸成名，切不可自滿(mǎn)。宜守三戒：一戒傲慢，二戒奢華，三戒浮躁。爾既奉母弟居京華，務(wù)宜體吾寸心，常持勤敬與和睦。凡家庭間能守得幾分勤敬，未有不興；能守得幾分和睦，未有不發(fā)。若不勤不和之家，未有不敗者也。爾昔在侯官，將此四字于族或人家驗(yàn)之，必以吾言為有證也。爾性懶，書(shū)案上詩(shī)文亂堆，不好收拾潔凈，此是敗家氣象，嗣后務(wù)宜痛改，細(xì)心收拾，即一紙一縷，皆宜撿拾伶俐，以為弟輩之榜樣。……爾能勤，二弟皆學(xué)勤；爾能和，二弟皆學(xué)和；爾能孝，二弟皆學(xué)孝。爾為一家之表率，慎之慎之!——節(jié)選自《林則徐家書(shū)》譯文：寫(xiě)信告訴汝舟我兒：……你年紀(jì)才二十八歲，就已考中進(jìn)士，被授予編修的官職，這是僥幸成名，千萬(wàn)不能驕傲自滿(mǎn)。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守三條戒律：一戒傲慢，二戒奢華，三戒浮躁。你既然侍奉母親提攜弟弟在京城定居，務(wù)必要體會(huì)到我的這片苦心，經(jīng)常保持勤敬與和睦的態(tài)度。凡是家庭間能守得幾分勤勞恭敬的，沒(méi)有不興旺起來(lái)的；能守得幾分和睦的，也沒(méi)有不發(fā)達(dá)的。那種不勤勞不和睦的家庭沒(méi)有不衰敗的。你以前在家鄉(xiāng)侯官居住過(guò)，如把“勤敬和睦”四字與家族親戚中的人家對(duì)照檢驗(yàn)，必定認(rèn)為我所說(shuō)的話是有根據(jù)的。你性子懶散，書(shū)案上詩(shī)文書(shū)稿亂堆亂放，不喜歡收拾干凈整齊，這是敗家氣象，日后一定要下決心改正，細(xì)心收拾，就算是一張紙、一根線，都應(yīng)收拾得整齊干凈，給弟弟們做出榜樣?！闳裟芮诿?，兩個(gè)弟弟也會(huì)學(xué)著勤勉；你能和睦待人，兩個(gè)弟弟也會(huì)學(xué)著和睦；你能孝順長(zhǎng)輩，兩個(gè)弟弟也會(huì)學(xué)著孝順。你是一家的表率，千萬(wàn)要慎重再慎重。含英咀華梓慶是魯國(guó)的巧匠，他做的鐻（一種樂(lè)器）精巧無(wú)比，見(jiàn)到的人都驚嘆他的技藝猶如鬼斧神工。魯侯聽(tīng)聞此事后就召見(jiàn)梓慶，詢(xún)問(wèn)他說(shuō)：“你制造的鐻人人驚嘆，你是用了什么特別的技術(shù)呢？”梓慶回答：“我只是個(gè)工匠，哪里有什么特別的技術(shù)！如果說(shuō)我和別的工匠不同，我想我只有一條經(jīng)驗(yàn)，那就是：先靜心，后做鐻。準(zhǔn)備做鐻時(shí)，我從不敢隨便分散精神，用齋戒來(lái)靜心除慮。齋戒三天后，我就不再有慶功、封官、俸祿等有關(guān)利祿的念頭；齋戒七天后，我就會(huì)忘記自己有四肢形體。到了此時(shí)，我已完全忘我，不存在朝見(jiàn)君主的想法，所有來(lái)自外界的干擾全部消失。只有到了這種狀態(tài)，我才會(huì)走進(jìn)山林，細(xì)致觀察各種木料的質(zhì)地；精心挑選自然形態(tài)合乎制鐻的木材，看到這樣的木材，一個(gè)完整的鐻便出現(xiàn)在我的眼前，只有達(dá)到這種境界，我才開(kāi)始動(dòng)手加工制作，否則我寧可不做。我做鐻的方法就是以我的自然本性與樹(shù)木的自然本性相契合，我做的鐻之所以被看成是鬼神所造，大概就是這個(gè)原因吧！”魯侯聽(tīng)了大為感動(dòng)，稱(chēng)贊梓慶是真正達(dá)到至高境界的工匠。梓慶之所以能成為傳奇巧匠，就在于他的執(zhí)著、專(zhuān)一、忘我。他的故事告訴我們，要想有所成就，就要摒除內(nèi)心的雜念和外界的影響，用純凈之心對(duì)待事業(yè)。先靜心，后造鐻博觀約取孫思邈是隋唐著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱(chēng)為“藥王”。他是繼張仲景之后，第一個(gè)全面系統(tǒng)研究中醫(yī)學(xué)的人，是我國(guó)醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展過(guò)程中舉足輕重的人物。他不僅醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德思想更是影響深遠(yuǎn)。他認(rèn)為，作為一名醫(yī)生，一生最大的追求、最高的職責(zé)就是為病人解除病痛，對(duì)其他方面都應(yīng)該抱著無(wú)欲無(wú)求的態(tài)度。孫思邈一生淡泊名利，朝廷曾多次封他做官，他都拒絕了。隋文帝邀請(qǐng)他做國(guó)子博士，他婉言謝絕。唐太宗即位后邀請(qǐng)他入京并賜爵，他堅(jiān)決不受，一直留在鄉(xiāng)間為民治病。他的徒弟們很不理解，有個(gè)徒弟問(wèn)他：“如果說(shuō)當(dāng)國(guó)子博士會(huì)耗費(fèi)您的時(shí)間和精力，皇帝授予的爵位既是無(wú)上的榮耀，又無(wú)須做政事，您為何還要推辭呢？”孫思邈笑著說(shuō)：“無(wú)論什么官職和榮耀，不過(guò)都是些虛名，于我而言沒(méi)有意義，我是一名醫(yī)生，醫(yī)生就應(yīng)該一心撲在治病救人上，撲在鉆研醫(yī)術(shù)上?！碧聘咦诩次缓笤俅窝?qǐng)孫思邈做諫議大夫，孫思邈仍舊拒絕，最后礙于情面向朝廷舉薦了一名徒弟，自己堅(jiān)決不為官。在權(quán)力和財(cái)富面前，孫思邈始終沒(méi)有一絲貪念。孫思邈晚年隱居山中，專(zhuān)心立著，總結(jié)他一生在內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸各科的經(jīng)驗(yàn)。他所創(chuàng)作的醫(yī)學(xué)巨著《千金方》是中國(guó)歷史上第一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)學(xué)者推崇為“人類(lèi)之至寶”，他有二十四項(xiàng)成果開(kāi)了中國(guó)醫(yī)藥史的先河?？v觀孫思邈的一生，他盡心研究每一個(gè)藥方，診治每一位病人，不慕名利，用畢生精力實(shí)現(xiàn)了自己的醫(yī)德理想。淡泊名利，懸壺濟(jì)世博觀約取這是《鬼谷子》中的一句話，意思是：人的欲望多，心氣就不能集中，心氣不能集中，心志就衰減，心志衰減就會(huì)導(dǎo)致思路堵塞不暢。這句話提醒我們清心寡欲的重要性，只有心志專(zhuān)一才能深入思考，才能得到真正的自我提升。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)?！豆砉茸印愤@句話出自清代思想家、教育家顏元的《顏李遺書(shū)》，意思是：有才德的人處世，甘愿穿劣衣吃粗菜，甘愿受苦受累，這樣就不會(huì)有過(guò)失了。這句話告訴我們，有才德的人，不會(huì)去刻意追求物質(zhì)享受，而會(huì)警惕物欲對(duì)自己的影響。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)先賢的智慧，專(zhuān)注于自己的事業(yè)，抵御外界的誘惑。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動(dòng)，斯可以無(wú)失矣。——顏元這句話出自晚清名臣曾國(guó)藩的日記，意思是：要想成為胸襟廣大的人，就要在“平淡”二字上下功夫。要以平等之心看待人與我，要以淡泊之心看待功與名。這樣時(shí)間久了，胸懷就會(huì)日漸廣大。曾國(guó)藩提醒我們“平淡”二字是成就人生曠達(dá)胸懷的關(guān)鍵，少些與人攀比的浮躁，多些榮辱不驚的恬淡，人的眼界、格局自然會(huì)得到提升。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)胸襟廣大，宜從“平淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊?！鴩?guó)藩談古論今談古論今叁

學(xué)無(wú)止境子曰：“學(xué)而不已，闔棺乃止。”孔子強(qiáng)調(diào)人的一生都要堅(jiān)持學(xué)習(xí)。屈原說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@句話表達(dá)了不斷探索真理的決心。學(xué)海無(wú)涯，任何人都不可能將所有知識(shí)學(xué)完，只有持之以恒、不斷努力，才能不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，及時(shí)完善自我，更好地適應(yīng)飛速發(fā)展的社會(huì)。含英咀華學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。——節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》譯文：學(xué)習(xí)從哪里開(kāi)始？又到哪里結(jié)束呢？回答是：學(xué)習(xí)的程序始于誦讀《詩(shī)》《書(shū)》，終于習(xí)讀《禮經(jīng)》；學(xué)習(xí)的意義是以成為士君子為起點(diǎn)，到成為圣人為止。真誠(chéng)力行，長(zhǎng)期堅(jiān)持，必能深入下去，至死方已。所以，學(xué)習(xí)的程序雖有盡頭，但學(xué)習(xí)的意義卻不可以有片刻舍離。畢生好學(xué)才成其為人，反之則與禽獸無(wú)異。含英咀華雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。——節(jié)選自《禮記·學(xué)記》譯文：即使有美味佳肴，如果不親口品嘗，也不能知道它的美味；即使有高深的道理，如果不學(xué)習(xí)，也不能明白它好在哪里。所以只有學(xué)習(xí)之后才能知道自己的不足，只有教人之后才能發(fā)覺(jué)自己哪里還不清楚。知道自己的不足，然后才能反省自己；發(fā)覺(jué)自己的困惑，然后才能發(fā)奮圖強(qiáng)。所以說(shuō)：教與學(xué)是互相促進(jìn)的。含英咀華國(guó)子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公。”——節(jié)選自韓愈《進(jìn)學(xué)解》譯文：國(guó)子先生早晨走入太學(xué)，召集學(xué)生們站在學(xué)舍下，教導(dǎo)他們說(shuō)：“學(xué)業(yè)由于勤奮而專(zhuān)精，由于玩樂(lè)而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而損毀。當(dāng)今圣君與賢臣相遇，各種法律制度完整地實(shí)施。除掉兇惡奸邪之人，提拔俊杰善良之才。具備一點(diǎn)兒優(yōu)點(diǎn)的人都被錄取，擁有一技之長(zhǎng)的人沒(méi)有不被任用的。搜羅、選拔優(yōu)秀人才，培養(yǎng)造就人才。只有才行不高被僥幸選拔的，哪有才行優(yōu)秀者不被提舉的呢？諸位學(xué)生只需擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不必?fù)?dān)心選拔者不夠英明；只需擔(dān)心德行不能有所成就，不必?fù)?dān)心選拔者不公正?！焙⒕兹A觀書(shū)有感［宋］朱熹半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。譯文：半畝大的方形池塘像一面鏡子展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡中移動(dòng)。要問(wèn)為何方塘的水如此清澈呢？是因?yàn)樗搭^源源不斷輸送活水。黃宗羲是明末清初著名的史學(xué)家、思想家，與顧炎武、王夫之并稱(chēng)“明末清初三大思想家”。黃宗羲是“東林七君子”之一黃尊素的長(zhǎng)子。16歲那年，黃宗羲的父親被奸臣害死，他沒(méi)有被喪父的痛苦擊垮，而是跟著老師努力學(xué)習(xí)，經(jīng)常讀書(shū)到夜半。少年時(shí)的積累，為他日后的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。黃宗羲成年后，先是投身反奸臣活動(dòng)，明朝滅亡后，他又奮不顧身積極參加抗清斗爭(zhēng)。無(wú)論身處的環(huán)境多么惡劣、危險(xiǎn)，他總是抓緊一切可利用的時(shí)間讀書(shū)學(xué)習(xí)。有一次，黃宗羲帶領(lǐng)的部隊(duì)突然被清兵圍困，他馬上冷靜布置士兵守住陣地，等待救兵到來(lái)。人心惶惶地等待之時(shí)，有學(xué)生問(wèn)黃宗羲：“老師，現(xiàn)在敵眾我寡，我們只能等待救兵到來(lái)，這段時(shí)間我們?cè)撟鲂┦裁?？”黃宗羲從容地說(shuō)：“能做的都已做了，昨日的歷法書(shū)我們才讀到一半，我們可以趁這段時(shí)間繼續(xù)學(xué)習(xí)歷法。”學(xué)生聽(tīng)了他的話備受激勵(lì)。黃宗羲一生多次被清朝通緝，每次逃難，他都把書(shū)帶在身上，在顛沛流離的生活中，他從未放棄學(xué)習(xí)，讀書(shū)寫(xiě)作已成為他生活中不可缺少的一部分。黃宗羲的晚年生活安定了一些，此時(shí)他已成為時(shí)代的精神領(lǐng)袖，卻依舊不斷讀書(shū)學(xué)習(xí)。60多歲時(shí)，冬日苦寒，他用棉被包緊自己，堅(jiān)持讀書(shū)；夏日酷暑，他在悶熱的蚊帳中讀書(shū)。80多歲的黃宗羲依然保持讀書(shū)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。記憶力衰退，他就邊讀邊做各種記號(hào)以加深印象、加強(qiáng)記憶，真正做到了活到老、學(xué)到老。黃宗羲一生著述有50多種，300多卷，《明儒學(xué)案》《宋元學(xué)案》《明夷待訪錄》等都是中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作。黃宗羲終身學(xué)習(xí)，生活的苦難沒(méi)能阻擋他學(xué)習(xí)的熱情，聲名威望沒(méi)能影響他自我提升的初心。他的努力不僅成就了自我，也為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。黃宗羲一生勤學(xué)博觀約取唐寅，字伯虎，明朝著名畫(huà)家、書(shū)法家、詩(shī)人。唐伯虎從小就表現(xiàn)出了繪畫(huà)天賦，被稱(chēng)為“天才畫(huà)家”。唐伯虎小小年紀(jì)經(jīng)常被人稱(chēng)贊，因此有些驕傲自滿(mǎn)。母親把他送去跟大畫(huà)家沈周學(xué)習(xí)。唐伯虎跟著老師學(xué)習(xí)兩年后，感覺(jué)自己已畫(huà)得很好了，甚至覺(jué)得老師的畫(huà)作并沒(méi)有比自己高明多少，心態(tài)因此變得浮躁起來(lái)，認(rèn)為自己沒(méi)必要再學(xué)了。沈周看出了唐伯虎的心思，就對(duì)他說(shuō)：“你跟我學(xué)了兩年，已經(jīng)學(xué)得很好了，可以出師了，明天中午我在花園的客房擺宴為你送別，你早些過(guò)去?！碧撇⒙?tīng)了很高興，第二天中午早早來(lái)到花園的客房。他從未來(lái)過(guò)這個(gè)客房，從正門(mén)進(jìn)去之后發(fā)現(xiàn)這間房子居然有四扇門(mén)。每扇門(mén)外是不同的風(fēng)景，東邊的門(mén)外是繁花似錦，南邊的門(mén)外是小橋流水，西邊的門(mén)外是鳥(niǎo)鳴翠柳。唐伯虎看著美景，就想四處游玩，想穿過(guò)東門(mén)，“咚”一下子撞了個(gè)大包，往南門(mén)走，“咚”又撞了個(gè)大包，他揉揉頭，又往西門(mén)走，“咚”又撞了一個(gè)大包，頂著三個(gè)大包，唐伯虎才發(fā)現(xiàn)三扇門(mén)及門(mén)外的風(fēng)景都是老師畫(huà)在墻上的畫(huà)。唐伯虎這才意識(shí)到自己的淺薄無(wú)知，原來(lái)自己的畫(huà)技還遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上老師。就在這時(shí)沈周進(jìn)來(lái)了，唐伯虎看見(jiàn)老師，撲通跪在地上說(shuō)：“老師，我明白了，我的驕傲自滿(mǎn)非?？尚?。繪畫(huà)藝術(shù)的境界無(wú)比高深，我想繼續(xù)跟隨您學(xué)習(xí)?！鄙蛑芸吹教撇⒑苷\(chéng)懇，同意他留下來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)。此后，唐伯虎潛心鉆研畫(huà)藝，不斷學(xué)習(xí)，不斷提高，終于成為公認(rèn)的杰出畫(huà)家，與沈周、文徵明、仇英并稱(chēng)“明四家”，在中國(guó)繪畫(huà)史上擁有自己的一席之地。這個(gè)故事告訴我們，要摒棄浮躁、自滿(mǎn)的心態(tài)，以謙卑之心向?qū)W，才能不斷進(jìn)步，取得優(yōu)異成績(jī)。唐伯虎學(xué)畫(huà)博觀約取唐伯虎學(xué)畫(huà)博觀約取源遠(yuǎn)流長(zhǎng)日就月將，學(xué)有緝熙于光明?！对?shī)經(jīng)·周頌·敬之》這句話選自《詩(shī)經(jīng)·周頌·敬之》，意思是：天天有成就，月月有進(jìn)步。奮發(fā)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈，終使自己心明眼亮。這是周成王自勉要勤奮好學(xué)的詩(shī)句，這句話提示我們想提升自我、成就自我，就要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，保持積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，這樣長(zhǎng)期積累必定有所進(jìn)步。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄墩撜Z(yǔ)·述而》這句話選自《論語(yǔ)·述而》，意思是：三個(gè)人同行，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)供自己學(xué)習(xí)，把他們的缺點(diǎn)作為自己的借鑒而改正。孔子認(rèn)為，要善于發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，也要觀察他人的不足，保持一顆謙卑的心，隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)身邊人的長(zhǎng)處，并反思自己和他人的不足，這樣才會(huì)不斷進(jìn)步。這句話收錄在《增廣賢文》中，出自唐代文學(xué)家韓愈。這句話可以理解為：知識(shí)和技能都不可勝數(shù)，而且人們還在不斷探索積累。面對(duì)如山如海、沒(méi)有際涯的知識(shí)和技能，勤奮和刻苦是學(xué)習(xí)過(guò)程的必經(jīng)之路，是到達(dá)成功彼岸的不二航船。這句話從主客觀兩方面說(shuō)明了學(xué)習(xí)的理念。知識(shí)和技能總量無(wú)限，所以學(xué)習(xí)沒(méi)有止境，這是客觀情況；勤奮和刻苦的態(tài)度則是主觀需要。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！n愈這句話選自清代劉開(kāi)的《問(wèn)說(shuō)》，意思是：真理不只掌握在少數(shù)人手中，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，那么，提問(wèn)怎能少得了呢？劉開(kāi)強(qiáng)調(diào)，學(xué)無(wú)止境，而且在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不要迷信權(quán)威，要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，這樣才能不斷進(jìn)步。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)理無(wú)專(zhuān)在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？——?jiǎng)㈤_(kāi)談古論今談古論今肆

精益求精中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)做事要有精益求精的態(tài)度，只有經(jīng)歷千錘百煉，矢志不渝地追求卓越，不斷突破自己，才能達(dá)到更高的境界。精益求精是一種頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，哪怕只有細(xì)微的改進(jìn)，也要甘于窮思畢精；精益求精是一種超越的決心，哪怕只有絲毫的提升，也要甘于研精畢智。它是千百年來(lái)，中華傳統(tǒng)文化發(fā)展、豐富的精神動(dòng)力。含英咀華孔子學(xué)琴于師襄子。襄子曰：“吾雖以擊磬為官，然能于琴。今子于琴已習(xí)，可以益矣?！笨鬃釉唬呵鹞吹闷鋽?shù)也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘病！庇虚g，曰：“孔子有所繆然思焉，有所睪然高望而遠(yuǎn)眺?！痹唬骸扒疱实闷錇槿艘?，黮而黑，頎然長(zhǎng)，曠如望羊，奄有四方。非文王其孰能為此？”師襄子避席葉拱而對(duì)曰：“君子圣人也，其傳曰《文王操》?！薄?jié)選自《孔子家語(yǔ)·辯樂(lè)解》含英咀華譯文：孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴。師襄子說(shuō)：“我雖然因磬擊得好而被委以官職，但我最擅長(zhǎng)的是彈琴?，F(xiàn)在你的琴已彈得不錯(cuò)了，可以學(xué)新的東西了。”孔子說(shuō)：“我還沒(méi)掌握好演奏的技巧?！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)掌握好技巧了，可以學(xué)新東西了?！笨鬃诱f(shuō)：“我還沒(méi)領(lǐng)悟透琴曲的內(nèi)涵。”又過(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)領(lǐng)悟到琴曲的內(nèi)涵了，可以學(xué)新的東西了。”孔子說(shuō)：“我還不知道創(chuàng)作這首曲子的人是什么樣子呢。”又過(guò)了些時(shí)日，師襄子說(shuō)：“孔子穆然深思，表現(xiàn)出志向高遠(yuǎn)的神態(tài)，眺望著遠(yuǎn)方?！笨鬃诱f(shuō)：“我已經(jīng)知道創(chuàng)作這首曲子的是什么人了。他皮膚黝黑，身材修長(zhǎng)，志存高遠(yuǎn)，擁有天下四方。除了文王誰(shuí)還能創(chuàng)作出這樣的曲子呢？”師襄子聽(tīng)到后離開(kāi)座席，雙手放在胸前對(duì)孔子施禮并說(shuō)道：“您真是圣人啊，這首曲子就是傳世的《文王操》?！焙⒕兹A干將者，吳人也，與歐冶子同師，俱能為劍。越前來(lái)獻(xiàn)三枚，闔閭得而寶之，以故使劍匠作為二枚，一曰干將，二曰莫邪。莫邪，干將之妻也。干將作劍，采五山之鐵精、六合之金英，候天伺地，陰陽(yáng)同光，百神臨觀，天氣下降，而金鐵之精不銷(xiāo)淪流。于是干將不知其由。莫邪曰：“子以善為劍聞?dòng)谕?，使子作劍。三月不成，其有意乎？”干將曰：“吾不知其理也?！蹦霸唬骸胺蛏裎镏?，須人而成。今夫子作劍，得無(wú)得其人而后成乎？”干將曰：“昔吾師作冶，金鐵之類(lèi)不銷(xiāo)，夫妻俱入冶爐中，然后成物。至今后世，即山作冶，麻绖葌服，然后敢鑄金于山。今吾作劍，不變化者，其若斯耶？”莫邪曰：“先師親爍身以成物，吾何難哉？”于是干將妻乃斷發(fā)剪爪投于爐中。使童女童男三百人鼓槖裝炭，金鐵乃濡，遂以成劍。陽(yáng)曰干將，陰曰莫邪。陽(yáng)作龜文，陰作漫理。干將匿其陽(yáng)，出其陰而獻(xiàn)之，闔閭甚重?！?jié)選自《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》含英咀華譯文：干將是吳國(guó)人，與歐冶子同拜一個(gè)師傅，他們都會(huì)鑄劍。越國(guó)獻(xiàn)來(lái)了三把寶劍，吳王闔閭得到后非常珍惜，因此就命令鑄劍工匠再鑄造兩把，工匠一個(gè)叫干將，一個(gè)叫莫邪。莫邪是干將的妻子。干將造劍時(shí)，采集了五方名山中的鐵礦精華和天下的優(yōu)質(zhì)金屬礦石，等到了天時(shí)，滿(mǎn)足了地利，這時(shí)候日月同照，百神俯視觀看，大自然的元?dú)庖步迪聛?lái)了，但爐內(nèi)的精華原料卻不能熔化流動(dòng)。對(duì)此，干將不知道是何緣故。莫邪說(shuō)：“你因?yàn)樯朴阼T劍，名聲傳到吳王那里，吳王就派你造劍，造了三個(gè)月還沒(méi)有成功，知道這是什么原因嗎？”干將回答：“我不知道這些精華原料遲遲不熔是何道理?！蹦罢f(shuō)：“但凡要讓神異的東西起變化，必須有人做出犧牲才行。今天你鑄造寶劍，該不是也要有人做出犧牲，然后才能成功吧？”干將說(shuō)：“以前我的師傅冶煉時(shí)，金鐵不熔化，夫妻一同躍入爐膛里，這樣器物終于鑄成。直到今日人們凡是要到礦山冶煉，都要披麻戴孝，敬祀師傅，然后才敢在山中鑄造金屬。今天我造劍不起變化，恐怕也是這個(gè)緣故吧？”莫邪說(shuō)：“師傅能不惜犧牲生命來(lái)鑄造物品，我還有什么為難的呢？”于是干將的妻子就剪下頭發(fā)和指甲，將它們投入爐膛中。還叫三百個(gè)童男童女鼓風(fēng)裝炭，這時(shí)金鐵才熔化了，于是鑄成了寶劍。陽(yáng)劍名叫干將，陰劍名叫莫邪。陽(yáng)劍上有龜背紋理，陰劍上有如水漫流的紋理。干將把陽(yáng)劍藏起來(lái)，拿出陰劍獻(xiàn)給吳王，吳王闔閭非常珍重它?！巴魄谩钡挠蓙?lái)博觀約取推敲，是指做事時(shí)反復(fù)斟酌、再三考慮。然而，這個(gè)司空見(jiàn)慣的詞語(yǔ)背后卻有著一段有趣的故事。賈島是唐代苦吟派詩(shī)人，常常為了一句詩(shī)或是詩(shī)中的一個(gè)詞語(yǔ)苦苦思索、仔細(xì)琢磨，力求找到最妥帖、最生動(dòng)形象的表達(dá)方法。一天，賈島騎驢行走，想起月夜探訪友人李凝未遇的事，不禁作詩(shī)感懷。到了中間兩句“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”，開(kāi)始想用“推”字，又想用“敲”字，決定不下來(lái)，便在驢背上吟誦，并做出推和敲的姿勢(shì)來(lái)。當(dāng)時(shí)韓愈擔(dān)任京兆尹，正帶著車(chē)馬出巡。賈島不知不覺(jué)沖撞到韓愈的儀仗隊(duì)里，被韓愈的隨從拿下帶到了韓愈面前。韓愈問(wèn)他為什么不回避，賈島如實(shí)回答了醞釀詩(shī)句的緣由。韓愈得知后，不僅沒(méi)有責(zé)怪賈島，反而停下車(chē)馬，思考了好一會(huì)兒后，對(duì)賈島說(shuō)：“用‘敲’字好?！睘槭裁础扒谩北取巴啤焙媚?？因?yàn)槔钅莻€(gè)隱士，與外界絕少往來(lái)，詩(shī)人推斷他一定在家，所以帶有自信，徑自敲門(mén)。況且，既是夜間，怎知“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)”呢？想必是敲門(mén)聲驚起了宿鳥(niǎo)，引起躁動(dòng)。賈島聽(tīng)后連連點(diǎn)頭。韓愈欣賞有才華的人，二人自此結(jié)成好友，共論詩(shī)道。這段故事被后人傳為美談，“推敲”一詞便由此產(chǎn)生。古往今來(lái)，文藝精品無(wú)不是殫精竭慮、精耕細(xì)作的結(jié)果。賈島有詩(shī)“兩句三年得，一吟雙淚流”，描寫(xiě)自己苦吟的經(jīng)歷。杜甫寫(xiě)詩(shī)，有著“語(yǔ)不驚人死不休”的執(zhí)著追求。這種一絲不茍、精益求精的精神，也是技藝精湛的匠人所追求的，