2024版新教材高考?xì)v史全程一輪總復(fù)習(xí)第四編選擇性必修話題十二全球治理-世界和平發(fā)展的時(shí)代主題與公共衛(wèi)生社會(huì)進(jìn)步學(xué)生用書

話題十二全球治理——世界和平發(fā)展的時(shí)代主題與公共衛(wèi)生社會(huì)進(jìn)步進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)際局勢(shì)總體趨于緩和，追求和平與發(fā)展是世界各國(guó)人民的共同愿望。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。和平是指世界的總體和平，發(fā)展是指世界的繁榮與發(fā)展。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展是和平的保障，兩者相輔相成。今天的世界并不安寧，和平與發(fā)展遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)，全球治理，各國(guó)人民應(yīng)攜手解決和平、發(fā)展、安全等難題。疫病的流行讓人類飽受痛苦，客觀上促進(jìn)了醫(yī)學(xué)與公共衛(wèi)生的進(jìn)步，現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系迅速發(fā)展，對(duì)人類的身心健康產(chǎn)生了積極影響。學(xué)術(shù)前沿·史學(xué)新論關(guān)注點(diǎn)1順應(yīng)和平發(fā)展合作共贏的時(shí)代潮流[史學(xué)新論]現(xiàn)代文明若要繼續(xù)延續(xù)并繁榮下去，要求各國(guó)必須認(rèn)清形勢(shì)，順應(yīng)當(dāng)今世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流。而和平與發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，前提就是穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。……國(guó)際和平的構(gòu)建存在以下幾個(gè)方面的途徑：第一，降低戰(zhàn)爭(zhēng)收益并提高沖突的代價(jià)；第二，通過(guò)建立國(guó)際制度來(lái)維護(hù)世界和平；第三，培育反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)追求和平的國(guó)際觀念；第四，國(guó)家內(nèi)部治理的改善也有助于國(guó)際和平?！釃?guó)斌主編《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》發(fā)現(xiàn)問題構(gòu)建穩(wěn)定國(guó)際環(huán)境的有利因素在于全球相互依賴不斷加深、推動(dòng)國(guó)際合作的主體增加、主權(quán)國(guó)家對(duì)多邊外交空前重視，并有賴于建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。激活思維當(dāng)今世界人類正在進(jìn)入一個(gè)不同文明必須學(xué)會(huì)在和平交往中共同生活的時(shí)代，相互學(xué)習(xí)，研究彼此的歷史、理想、藝術(shù)和文化，豐富彼此的生活。和平與文明的未來(lái)都取決于世界各大文明的政治、精神和知識(shí)領(lǐng)袖之間的理解和合作。關(guān)注點(diǎn)2為解決各種全球性問題需要全球治理[史學(xué)新論]全球治理要改變或矯正西方工業(yè)國(guó)家主導(dǎo)下全球治理議程中所蘊(yùn)涵的政治偏好和理論偏好。同時(shí)適應(yīng)國(guó)際體系中權(quán)力轉(zhuǎn)移的變化，建立起以包容性發(fā)展為目標(biāo)的國(guó)際對(duì)話機(jī)制以及能夠有效應(yīng)對(duì)跨國(guó)問題挑戰(zhàn)的跨國(guó)合作機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)反應(yīng)性的議程向具有前瞻性和主動(dòng)性治理議程的轉(zhuǎn)變?！獜垊佘姟度蛏疃戎卫淼哪繕?biāo)與前景》發(fā)現(xiàn)問題史學(xué)家提出了全球深度治理作為全球治理的新維度，探討了全球深度治理的理論依據(jù)和變革的現(xiàn)實(shí)性和可能性，指出和討論了未來(lái)全球深度治理的新機(jī)制和新議程。激活思維構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中國(guó)對(duì)世界和平與發(fā)展、對(duì)全球治理體系改革與建設(shè)提供的中國(guó)方案。關(guān)注點(diǎn)3西歐中世紀(jì)的黑死病及影響[史學(xué)新論]這場(chǎng)瘟疫帶來(lái)的巨大痛苦和恐懼，極大地沖擊了人們的精神生活，使教會(huì)失去了精神上的權(quán)威，失去了人們的支持。許多人的信仰發(fā)生了動(dòng)搖和變化，禁欲主義逐漸退出，人文主義逐漸興起，人們把目光從對(duì)天國(guó)的期許中轉(zhuǎn)向了對(duì)現(xiàn)世的關(guān)注。人類自覺地意識(shí)到自身生命的存在，探索人性結(jié)構(gòu)中的理性與非理性，追求平等與自由權(quán)，弘揚(yáng)人文主義，提倡社會(huì)的主宰是人而不是神。一些具有推動(dòng)意義的新思想得以醞釀和傳播，促使中世紀(jì)向近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展?！詈伞稙?zāi)難中的轉(zhuǎn)變：黑死病對(duì)歐洲文化的影響》發(fā)現(xiàn)問題歐洲經(jīng)歷了黑死病的沖擊，舊的傳統(tǒng)思維和思想秩序失去了其原有的優(yōu)勢(shì)，為更加現(xiàn)實(shí)的思考留出了空間，在這樣的空間里成長(zhǎng)出了理性主義、享樂主義、個(gè)人主義甚至科學(xué)的萌芽，從中能夠真切地看到文藝復(fù)興的影子。盡管文藝復(fù)興的發(fā)生不可能是黑死病爆發(fā)的結(jié)果，但是后者至少在一定程度上為前者提供了某種思想的準(zhǔn)備和基礎(chǔ)。激活思維疫病給人類帶來(lái)巨大災(zāi)難，人們?cè)谝卟〉姆乐紊弦卜e累了大量經(jīng)驗(yàn)，古人防治疫病的措施也值得今天借鑒。話題串講·深化認(rèn)知一、和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代主題的原因戰(zhàn)爭(zhēng)教訓(xùn)兩次世界大戰(zhàn)的浩劫給人類留下深重災(zāi)難和沉痛教訓(xùn)，世界各國(guó)人民對(duì)和平的追求十分強(qiáng)烈，對(duì)霸權(quán)主義和世界大戰(zhàn)形成越來(lái)越大的遏制力量，通過(guò)和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)的重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加深了各國(guó)利益的相互交織和相互依賴，冷戰(zhàn)結(jié)束后多極化趨勢(shì)的發(fā)展使世界各主要力量彼此制衡，對(duì)霸權(quán)主義政策的牽制力量也在增強(qiáng)，成為制約戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素軍事制約核武器等毀滅世界的戰(zhàn)爭(zhēng)工具形成的“恐怖平衡”，也成為制約戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素國(guó)際共識(shí)廣大發(fā)展中國(guó)家力量的發(fā)展，對(duì)世界和平與發(fā)展起著不可低估的作用生存與發(fā)展是廣大發(fā)展中國(guó)家的首要任務(wù)，繼續(xù)發(fā)展和保持優(yōu)勢(shì)也是發(fā)達(dá)國(guó)家面臨的問題，對(duì)內(nèi)圖穩(wěn)，對(duì)外思和，是多數(shù)國(guó)家的政策取向，對(duì)抑制戰(zhàn)爭(zhēng)起到積極作用二、以和平發(fā)展為主題的全球治理1．人類文明的繼續(xù)發(fā)展需要“全球治理”(1)全球治理的緊迫性①當(dāng)今世界，競(jìng)爭(zhēng)、毀滅、融合將是未來(lái)世界幾種可能的發(fā)展趨勢(shì)，而若要實(shí)現(xiàn)人類文明的繼續(xù)繁榮，需要全球治理。②全球治理需要各國(guó)共同努力，而現(xiàn)有的國(guó)家都只在本國(guó)內(nèi)擁有主權(quán)，無(wú)法有效地解決全球性問題。全球性問題的解決，人類文明的繼續(xù)發(fā)展都需要“全球治理”。(2)全球治理面臨的巨大挑戰(zhàn)①霸權(quán)主義：冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，美國(guó)處于世界秩序的中心，美國(guó)等西方國(guó)家推行霸權(quán)主義。②恐怖主義：當(dāng)今世界，恐怖主義已對(duì)世界和平發(fā)展及各國(guó)安全構(gòu)成威脅。③經(jīng)濟(jì)難題：經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)?lái)了史無(wú)前例的財(cái)富，也進(jìn)一步加劇了富國(guó)與窮國(guó)之間的差距。④生態(tài)危機(jī)：人類正面臨著各種各樣的生態(tài)災(zāi)難，環(huán)境問題已成為全球性問題。(3)全球治理亟待解決的問題①大國(guó)應(yīng)削減核軍火庫(kù)以避免全面的核戰(zhàn)爭(zhēng)。最穩(wěn)定的局勢(shì)就是大國(guó)們有足夠的核武器阻止進(jìn)攻，卻沒有足夠的武器毀滅所有人。②要采取措施減緩世界氣候變化的速度，因?yàn)闅夂蜃兓瘜?huì)導(dǎo)致其他更嚴(yán)重的危機(jī)。2．國(guó)家在全球治理中的角色矛盾及破解方略(1)角色矛盾①國(guó)家既是最核心的治理主體，也被視為充滿問題的治理對(duì)象。②全球治理有賴國(guó)家為其提供合法性與執(zhí)行力，然而權(quán)力的局限又迫使國(guó)家尋求更有效的方式維護(hù)自身利益。③國(guó)家與治理之間相互需要的不對(duì)稱，導(dǎo)致國(guó)家對(duì)治理的多變態(tài)度，阻礙全球有效治理的實(shí)現(xiàn)。(2)破解方略①全球治理需要探尋規(guī)范國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的治理路徑，通過(guò)重構(gòu)國(guó)家利益的自我與他者、構(gòu)建新型多邊合作機(jī)制、合理界定國(guó)家在多元治理中的地位、維護(hù)既有國(guó)際規(guī)則并推動(dòng)其改革等。②在彌補(bǔ)國(guó)家權(quán)力缺失與供給不足的進(jìn)程中增加國(guó)家對(duì)全球治理的需要，引導(dǎo)國(guó)家主導(dǎo)的全球治理逐步走出低效均衡的困境。3．構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念共識(shí)政治提倡各國(guó)之間應(yīng)形成平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系安全提倡各國(guó)應(yīng)不斷為共同安全而努力經(jīng)濟(jì)積極推動(dòng)共同發(fā)展與合作共贏文化堅(jiān)持相互尊重、兼收并蓄和開放包容生態(tài)提倡實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，構(gòu)建環(huán)境友好型社會(huì)三、醫(yī)療防疫、公共衛(wèi)生促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步1．歷史上的疫病(1)疫病的種類：天花、鼠疫、斑疹傷寒、西班牙流感。(2)疫病的影響：給人類健康帶來(lái)巨大威脅，人口大量死亡，導(dǎo)致勞動(dòng)力短缺，生產(chǎn)停滯；導(dǎo)致政治、經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)。(3)古代防疫措施：①重視公共衛(wèi)生與疫病的防治。②《肘后備急方》記載了青蒿對(duì)瘧疾的治療作用；中國(guó)古人發(fā)明了人痘接種防治天花。③西漢后期，隔離疫病患者；隋唐時(shí)期，寺廟病坊收治病人；古羅馬時(shí)期的醫(yī)院收治疫病患者。(4)近代醫(yī)學(xué)成就：英國(guó)醫(yī)生琴納發(fā)明牛痘接種法，法國(guó)巴斯德創(chuàng)立巴氏消毒法，英國(guó)弗萊明發(fā)現(xiàn)了青霉素。2．中醫(yī)藥的成就戰(zhàn)國(guó)至西漢扁鵲的望、聞、問、切四診法，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部重要的中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作東漢晚期華佗創(chuàng)制麻醉藥“麻沸散”和健身方法“五禽戲”，張仲景著成《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)唐朝孫思邈著《千金方》，《唐本草》是世界上第一部由政府頒布的藥典明朝李時(shí)珍著成的《本草綱目》，被譽(yù)為“東方藥學(xué)巨典”新中國(guó)成立后屠呦呦團(tuán)隊(duì)從青蒿中分離出能夠有效抵抗瘧疾的青蒿素3.西醫(yī)在中國(guó)的傳播(1)西醫(yī)發(fā)展：英國(guó)威廉·哈維著成《心血運(yùn)動(dòng)論》，揭示了血液循環(huán)的規(guī)律。荷蘭人列文虎克通過(guò)顯微鏡觀察微生物。19世紀(jì)，創(chuàng)立了實(shí)驗(yàn)藥理學(xué)。(2)西醫(yī)傳入中國(guó)：明末清初，西醫(yī)傳入中國(guó)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后迅速傳播，建立西式醫(yī)院，西醫(yī)院校把教學(xué)、科研與臨床結(jié)合在一起。4．現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系的建立(1)主要內(nèi)容：包括基本醫(yī)療衛(wèi)生體系、醫(yī)療服務(wù)體系、藥品供應(yīng)體系與醫(yī)療保障體系等內(nèi)容。(2)中國(guó)①20世紀(jì)60年代：國(guó)家已經(jīng)把城鎮(zhèn)工作人員納入公費(fèi)醫(yī)療系統(tǒng)。②改革開放后：建立了城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度、城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度和城鄉(xiāng)醫(yī)療救助制度，確保全民病有所醫(yī)。5．醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展與社會(huì)生活(1)促進(jìn)了人民健康狀況的改善，世界人口的平均預(yù)期壽命大幅增長(zhǎng)。(2)改變了人們的生活方式，注重公共衛(wèi)生建設(shè)，培養(yǎng)個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣。(3)強(qiáng)化了全民的衛(wèi)生意識(shí)，關(guān)注精神衛(wèi)生，重視心理健康。權(quán)威預(yù)測(cè)·創(chuàng)新應(yīng)用1.[2023·北京東城區(qū)高一期末]如圖為21世紀(jì)初聯(lián)合國(guó)召開的某次重要會(huì)議的徽標(biāo)。下方的人形代表社會(huì)公平、中間的曲線代表經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、上方的葉子代表環(huán)境保護(hù)，這三個(gè)元素構(gòu)成一個(gè)地球形狀。該徽標(biāo)蘊(yùn)含的理念是()A．社會(huì)信息化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系B．文化多樣化與國(guó)際組織之間的關(guān)系C．可持續(xù)發(fā)展與地球之間的密切關(guān)系D．國(guó)際合作與“一帶一路”之間的關(guān)系2．1992年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)就世界荒漠化問題設(shè)立政府間談判委員會(huì)，并于同年通過(guò)了《聯(lián)合國(guó)防止荒漠化公約》。該公約于1996年12月生效，成為國(guó)際上唯一被認(rèn)可的，享有全球191個(gè)國(guó)家締約方會(huì)員資格的，在應(yīng)對(duì)土地退化問題上具有法律約束力的文書。該公約的簽訂及實(shí)施表明()A．國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序確立B．國(guó)家主權(quán)意識(shí)逐漸增強(qiáng)C．國(guó)際法推動(dòng)全球治理D．集體安全體制日益完善3．據(jù)史料記載，1348年一場(chǎng)致命的瘟疫使占?xì)W洲人口三分之一的人死去，并引起了人們對(duì)上帝及其人生問題的反思。這一“反思”導(dǎo)致()A．近代醫(yī)學(xué)體系逐漸建立B．封建王權(quán)被徹底推翻C．信仰上帝被人們所拋棄D．人對(duì)自身幸福的重視4．閱讀下列材料，回答問題。(14分)材料一由于19世紀(jì)末歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)和文化均居于優(yōu)勢(shì)地位，歐洲人自然會(huì)這樣認(rèn)為：他們的卓越地位來(lái)源于其文明的優(yōu)越性，而這又反映出他們作為一個(gè)種族的優(yōu)越性。他們深信上帝創(chuàng)造的人是不同的，它將歐洲人造得更聰明，所以歐洲人能指導(dǎo)勞動(dòng)，指引落后民族。這樣就有了“歐洲人的責(zé)任”這一概念——用理想主義的責(zé)任來(lái)掩蓋當(dāng)時(shí)的帝國(guó)主義的一種說(shuō)教。——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二2017年11月30日至12月3日，中國(guó)共產(chǎn)黨在北京舉辦了一場(chǎng)規(guī)模空前的全球政黨大會(huì)。中共中央總書記、國(guó)家主席習(xí)近平出席開幕式并發(fā)表主旨講話，來(lái)自120多個(gè)國(guó)家、200多個(gè)政黨和政黨組織的領(lǐng)導(dǎo)人齊聚北京，共商大計(jì)。這次大會(huì)名為“中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)”，主題是“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、共同建設(shè)美好世界：政黨的責(zé)任”。媒體報(bào)道：這樣的大場(chǎng)面，在世界政黨史上可謂罕見。在中共十九大后開這樣的會(huì)是非同尋常的，也是內(nèi)涵深刻的。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)推行全球治理模式、治理理念的偉大嘗試，是中國(guó)全球治理政策的核心價(jià)值觀念。根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代歐洲與當(dāng)今中國(guó)對(duì)全球治理理念的不同之處，并分析其產(chǎn)生的原因。話題十二全球治理——世界和平發(fā)展的時(shí)代主題與公共衛(wèi)生社會(huì)進(jìn)步權(quán)威預(yù)測(cè)·創(chuàng)新應(yīng)用1．解析：徽標(biāo)中“下方的人形代表社會(huì)公平、中間的曲線代表經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、上方的葉子代表環(huán)境保護(hù)”，體現(xiàn)了人類公平、環(huán)保意識(shí)等，屬于可持續(xù)發(fā)展和地球之間的密切聯(lián)系，C項(xiàng)正確；徽標(biāo)內(nèi)容與信息化無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；文化多樣性在徽標(biāo)中未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“一帶一路”主題在徽標(biāo)中無(wú)法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。答案：C2．解析：依據(jù)題干“1992年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)就世界荒漠化問題設(shè)立政府間談判委員會(huì)，并于同年通過(guò)了《聯(lián)合國(guó)防止荒漠化公約》……在應(yīng)對(duì)土地退化問題上具有法律約束力的文書”可知，該公約具有國(guó)際法的效益，而它的實(shí)施有利于改善世界生態(tài)環(huán)境，有利于為全球荒漠化治理助力，因此表明國(guó)際法推動(dòng)全球治理，C項(xiàng)符合題意；題干的主旨是聯(lián)合國(guó)大會(huì)推動(dòng)全球在解決生態(tài)危機(jī)方面的合作，屬于環(huán)境保護(hù)范疇，與國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序無(wú)關(guān)，A項(xiàng)不符合題意；題干的主旨是各國(guó)共同應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)，不是保障國(guó)家主權(quán)或民族獨(dú)立，也不是保障集體安全防止侵略，因此不能體現(xiàn)國(guó)家主權(quán)意識(shí)逐漸增強(qiáng)或集體安全體制日益完善，B、D兩項(xiàng)排除。答案：C3．解析：材料提供的時(shí)間正值歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，黑死病的肆虐，既給人們帶來(lái)恐慌，也促使人們反省，推動(dòng)了人文主義思想的發(fā)展，人們對(duì)自身、對(duì)現(xiàn)世幸福的追求即是一種體現(xiàn)，故選D項(xiàng)。答案：D4．解析：比較近代歐洲與當(dāng)今中國(guó)對(duì)全球治理理念的不同之處應(yīng)結(jié)合材料一歐洲人認(rèn)為：他的卓越的地位來(lái)源于文明的