描寫(xiě)傳統(tǒng)文化的散文關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的散文

描寫(xiě)傳統(tǒng)文化的散文_有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的散文中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是人類(lèi)共同擁有的貴重財(cái)富。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的描寫(xiě)傳統(tǒng)文化的散文，供大家觀賞。描寫(xiě)傳統(tǒng)文化的散文：我與中國(guó)傳統(tǒng)文化妃色的歲月在時(shí)光的空隙中漸漸沉淀下來(lái)，一聲銅質(zhì)編鐘渾厚而清亮的敲擊，穿越中華民族五千年陳?ài)E斑斑的記憶，響在華夏五千年的歷史長(zhǎng)河中，不屈的中國(guó)傳統(tǒng)文化在傳承之路上挺立不倒，歷經(jīng)代代坎坷，最后在斑駁的老墻上靜靜綻放泫然的美麗。不知從何時(shí)起，我走進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界，而后對(duì)它的鐘愛(ài)和癡迷也成為了我生活的一部分。漸漸地，我從中感悟到一種古老的國(guó)度點(diǎn)燃的文化之火。對(duì)于傳統(tǒng)文化的闡釋?zhuān)屛矣械谝桓杏|的是“孝”與“忠”。談起這，我不得不提起我高中所學(xué)的《陳情表》?！盀貘B(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共建”。對(duì)于“以孝治天下”的泱泱晉國(guó)。“孝”的意義可想而知?？鬃釉唬汉螢樾?即繼承先父之志。從古至今，“忠”和“孝”已成為中國(guó)人論好男人的原則。“忠”于事業(yè)，“孝”于家庭。在我的理解中，一種原則的好男人就是在家庭和事業(yè)上都成功的人，事業(yè)的成功是一種男人夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)終身奮斗的成果，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的標(biāo)志。儒家學(xué)說(shuō)里曰：“孝者，因此事君也”。孝的合用范疇遠(yuǎn)比忠來(lái)的廣大，這絕不僅僅是對(duì)父母而言，更更要的是對(duì)君父、授業(yè)解惑的老師。因此，“忠”即“孝”的一部分，那自古忠孝不能兩全的說(shuō)法便不攻自破。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化長(zhǎng)河孕育中，褪去華麗的外衣，大浪淘沙，留下的一筆永久的財(cái)富，那便是五千年的沉淀—愛(ài)國(guó)情懷與民族魂?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”一向?yàn)槭廊怂瞥?，感悟中?guó)的傳統(tǒng)文化使我們首先增強(qiáng)了愛(ài)國(guó)主義情感，另首先也培養(yǎng)了我們的社會(huì)責(zé)任感。歷代民族英雄身上所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神讓我切記“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的使命。我想起了先秦哪那些宣揚(yáng)禮儀仁道的先哲們，想起了“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的文天祥，想起了那正直廉潔不與世俗同流合污的清官海瑞，想起了救國(guó)救民拋頭顱灑熱血的戊戌六君子??????他們?yōu)榱藝?guó)家，為了自己的信念，付出了生命，這種膽魄值得每一種華夏兒女去膜拜。剛健有為、自強(qiáng)不息，這是我從中國(guó)傳統(tǒng)文化中學(xué)到的有一種價(jià)值觀?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”這句話給了較好的詮釋。自古以來(lái)，不管在天災(zāi)還是人禍面前，中華兒女從不屈服和放棄。面對(duì)多個(gè)挑戰(zhàn)而不喪失斗志，勇于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)帲肋h(yuǎn)保持著不屈不饒的精神，在我的人生中，需要這種自強(qiáng)不息的精神，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的問(wèn)題上，我更應(yīng)當(dāng)做到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的這種對(duì)真理的執(zhí)著追求。瑰麗的詩(shī)篇是我在中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋到的又一種收獲。我聽(tīng)阮籍呼號(hào)“天下無(wú)智者，使豎子成名”而哭，那是魏晉的憤恨之淚。我在“草色遙看近卻無(wú)”中感受到春的氣息。在劉禹錫的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的事故變遷后，我又展望了“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的蓬勃景象。李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的鐵骨錚錚，岳飛“壯志饑餐胡虜肉”的豪情壯志，都讓我深深的沉醉。流芳百世的不只是他們絕妙的詩(shī)句，尚有他們的忠肝義膽，就像秋之落葉，那般返璞歸真。道德是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。三綱五常：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V、仁義禮智信。我內(nèi)心深處情有獨(dú)鐘的是感恩。兒行千里母擔(dān)憂，記得懷揣著大學(xué)錄用告知書(shū)離家之時(shí)，母親很早為我起床煮餃子，之后父母懷著但愿與憧憬把我送上火車(chē)站，始終到現(xiàn)在每次離家，父親還是以同樣的方式送我，每次的電話那頭總是囑咐我、關(guān)心我，從沒(méi)有訴說(shuō)過(guò)自己的苦，在此我想再道一聲：“感謝你們!”或許久久地回味于中華傳統(tǒng)文化的精髓里難免會(huì)汲取某些浩然正氣吧，中華五千年沉淀的獨(dú)有的忠孝、愛(ài)國(guó)民族魂、瑰麗詩(shī)篇、道德也值得我們受用一生。宛如冬天里徹骨寒風(fēng)，落拓不羈。這些精神，于是化為血液，流動(dòng)在文化的全身，于是成為烙印，鐫刻著中華的文明，于是成為一種永恒的文化流轉(zhuǎn)。徜徉于中國(guó)傳統(tǒng)文化的海洋里，不知何時(shí)，我走進(jìn)了它的世界，幸福的我流連于它的世界里，找不到出口。此時(shí)，僅需一杯清茶，隨著著傳統(tǒng)文化流入心田，就能夠領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。描寫(xiě)傳統(tǒng)文化的散文：守望傳統(tǒng)文化什么是文化?出名作家余秋雨講過(guò)一種故事：在法國(guó)的一種陰雨蒙蒙的天氣里，他和司機(jī)開(kāi)車(chē)行駛在一種狹窄的小路上，小路只能容得下一輛車(chē)行駛。在他們的前面有一輛車(chē)開(kāi)得很慢，使得他們無(wú)法快速邁進(jìn)，余秋雨和司機(jī)都很憤怒，司機(jī)在不停的鳴笛示意。前面的車(chē)窗里有個(gè)小女孩始終看著他們，并向他們揮手。在通過(guò)一種拐彎處時(shí)，前面的車(chē)停下來(lái)了，一種中年人下了車(chē)走過(guò)來(lái)對(duì)余秋雨說(shuō)，很不好意思始終讓你們開(kāi)在我們后邊，為了不讓泥水濺在你們車(chē)上我們一路都開(kāi)的很慢，我們覺(jué)得讓你們始終走在我們后邊很不公平，現(xiàn)在請(qǐng)你們先走。余秋雨當(dāng)時(shí)很震驚，這是什么，這是一種國(guó)家的文化。他們?cè)瓉?lái)能夠很自在的行駛，可是他們沒(méi)有，而是在干自己的事情時(shí)，還在考慮著別人，有種不自覺(jué)的東西在影響著他們，這就是文化。文化是一種國(guó)家的靈魂，只有文化長(zhǎng)存，一種國(guó)家才干興旺發(fā)達(dá)。都德的《最后一課》講的是普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，普魯士占領(lǐng)法國(guó)首都柏林后，對(duì)法國(guó)人進(jìn)行文化滲入和法國(guó)人對(duì)守住自己文化的抗?fàn)?。其中有句話是，只要我們的文化不死，我們總有站起?lái)的一天。是的，分辨不同民族的最重要條件就是文化，沒(méi)有了屬于自己的文化就沒(méi)有了屬于自己成長(zhǎng)的血脈。我們中華民族是一種擁有五千年文明的國(guó)家，我們的祖先發(fā)明了燦爛而輝煌的文化。我們始終以身為炎黃子孫而驕傲，始終以我們的文化而自豪?？墒窃跁r(shí)代發(fā)展的今天，屬于我們自己的文化卻在逐步遠(yuǎn)離我們，成為我們遙遠(yuǎn)的記憶。其實(shí)朱七七作為一種很年輕的學(xué)者能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的傳承而奔波而呼喊，我覺(jué)得本身是一種很令人感動(dòng)的事情。我們的傳統(tǒng)文化之因此能夠走到今天，是有多少像她這樣的人用汗水和辛苦在默默守望。我覺(jué)得他們是我們民族的脊梁，用青春和生命在守護(hù)我們的心靈家園，我們的民族血脈。我也從小受到家人的熏陶，對(duì)于傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘。我也始終關(guān)注著我們傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，并把它視作我人生的一種抱負(fù)。今天朱七七的講座更加堅(jiān)定了我的信念，我覺(jué)得傳承和保護(hù)民族文化，知識(shí)分子首當(dāng)其沖，責(zé)無(wú)旁貸。我很佩服文化保護(hù)的舉旗人----賈平凹，默默地在這條路上耕耘，不為時(shí)代的金錢(qián)利益所誘惑，不為眾人的不解所羈絆，遍訪全國(guó)即將消失的古村落，為非物質(zhì)文化的保護(hù)搖旗吶喊。賈平凹是一種沉默的，有良知的，有責(zé)任的學(xué)者。我喜歡蒲劇，對(duì)蒲劇有特殊的感情，因此今天聽(tīng)了來(lái)自運(yùn)城蒲劇藝術(shù)家的表演格外興奮。蒲劇里有諸多的歷史故事，會(huì)教給我們諸多知識(shí)，帶我們領(lǐng)略那個(gè)遙遠(yuǎn)年代里人們的思想。近些年來(lái)，由于政府的支持，蒲劇事業(yè)能夠得以繼續(xù)發(fā)展，一批優(yōu)秀的蒲劇演員也相繼進(jìn)入人們的視野，例如王藝華，武俊英，孔祥東，景雪變等等;蒲劇事業(yè)后繼有人，梅花獎(jiǎng)，杏花獎(jiǎng)多次被年輕新秀抱入懷中。但是，蒲劇也面臨像其它劇種同樣的發(fā)展難題，如何和當(dāng)代快節(jié)奏的生活相融合，如何為戲曲的發(fā)展培養(yǎng)后繼人才，如何為戲曲的表演獲得廣闊的市場(chǎng)。這是我們應(yīng)當(dāng)思考的，由于戲曲是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。繼承和保護(hù)戲曲文化是現(xiàn)在一種刻不容緩的時(shí)代課題。沒(méi)有深刻傳統(tǒng)文化積淀的人，不是一種優(yōu)秀的人;沒(méi)有一定傳統(tǒng)文化意識(shí)的人，不是一種合格的人。使自己成為一種有傳統(tǒng)文化氣質(zhì)的人，不是一朝一夕之事，不可操之過(guò)急，不可泛濫無(wú)邊，而是慢慢吸取，慢慢品嘗，慢慢消化。做一種傳統(tǒng)文化的守護(hù)者，由于沒(méi)有傳統(tǒng)文化，就沒(méi)有我們中華民族得以維系的紐帶，就沒(méi)有我們中華民族生生不息的血脈和靈魂。描寫(xiě)傳統(tǒng)文化的散文：我眼中的傳統(tǒng)文化談起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我就不得不從我們的歷史開(kāi)始說(shuō)了。中國(guó)最少也有五千年的歷史了。在這五千年的歷史中，我們的先祖用智慧和汗水發(fā)明了現(xiàn)在萬(wàn)人矚目的華夏文化。其實(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化要比其它國(guó)家的文化更受歡迎。只是我們自己國(guó)家的人對(duì)國(guó)外文化更加青睞，甚至覺(jué)得什么東西只要不是中國(guó)的就是好的。對(duì)此，我有些不解。我為什么不在別人來(lái)我們這里取經(jīng)的同時(shí)，把我們自己的文化發(fā)揚(yáng)的更加光大嗎?即使我有諸多的不滿，但是凡事都要講究證據(jù)。那么，我就來(lái)把中國(guó)文化受的委屈和獨(dú)特魅力列舉出來(lái)某些，讓你們看看你們的無(wú)知讓我們的歷史文化受到了多大的傷害。每個(gè)國(guó)家都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，恰巧前一段時(shí)間韓國(guó)把端午節(jié)申請(qǐng)為自己國(guó)家的非文化遺產(chǎn)。那么我們就來(lái)說(shuō)端午節(jié)吧!我們國(guó)家的端午節(jié)是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開(kāi)始流傳下來(lái)的節(jié)日，是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的。這原本是眾所周知的事情，本不必拿出來(lái)說(shuō)，但是恰巧韓國(guó)的端午節(jié)得到了國(guó)際的承認(rèn)，因此有諸多人都認(rèn)為端午節(jié)是韓國(guó)的節(jié)日。這一消息散播出來(lái)，就立刻得到了諸多人的承認(rèn)，反對(duì)的人可算是寥寥無(wú)幾。但只要是懂歷史的人都懂得，韓國(guó)的端午節(jié)是在戰(zhàn)國(guó)后來(lái)的才流行起來(lái)了。因此不懂歷史的人就不要胡說(shuō)了，趕快回去補(bǔ)補(bǔ)歷史吧。別在這里不懂裝懂了。衣食住行，衣排第一位，那就來(lái)說(shuō)說(shuō)華夏的漢服吧!但在說(shuō)漢服以前，先給大家講一種故事吧——記得在唐朝時(shí)期，有一位波斯的商客來(lái)長(zhǎng)安游玩，在長(zhǎng)安街上看見(jiàn)一種穿著絲綢的官吏，就驚訝的說(shuō)：“您的衣服做工真精細(xì)，隔著五件紗衣，我還能看見(jiàn)您胸前的痣?！蹦俏还倮袈?tīng)了后來(lái)笑著說(shuō)自己的自己穿了七件。波斯商客連連稱(chēng)奇，之后又試穿了唐裝，覺(jué)得很舒適，就在長(zhǎng)安定購(gòu)了諸多的衣服帶會(huì)了波斯國(guó)。當(dāng)時(shí)的日本和韓國(guó)與唐朝交好，兩國(guó)使者見(jiàn)波斯國(guó)商客很是愛(ài)慕唐朝的服裝，自己也試著穿了一次唐服就覺(jué)得唐服寬松舒適，就連忙回到自己的國(guó)家，讓人在唐服的基礎(chǔ)上做某些改動(dòng)讓人看起來(lái)與唐服很相似。因此今天我們才回覺(jué)得漢服與日本和服尚有韓國(guó)的朝鮮服很相似。至于現(xiàn)在有人說(shuō)，漢服是剽竊日本和服尚有韓國(guó)朝鮮服的說(shuō)法，那根本就是不切實(shí)際的漫天空談。歷史，是由文字記載才干流傳千年，現(xiàn)在，我再來(lái)說(shuō)一下文字吧!早在3000數(shù)年以前，我國(guó)就有了世界上最早的文字。這些文字是刻在烏龜和扁平的骨頭上的，因此叫做甲骨文。而現(xiàn)在所流傳的文字，都是在甲骨文的基礎(chǔ)上做的改動(dòng)。在唐朝時(shí)期，是日本與中國(guó)交好的鼎盛時(shí)期，那時(shí)候日本還沒(méi)有自己國(guó)家的文字。于是日本使者受天皇的委托請(qǐng)求大唐皇帝，給他們發(fā)明屬于他們自己的文字。由于是在漢文的基礎(chǔ)上做的改動(dòng)，因此日文和中文很是相似。至于現(xiàn)在有人說(shuō)，中國(guó)人不僅剽竊鄰國(guó)的節(jié)日和服裝，還剽竊鄰國(guó)文字一類(lèi)的話，都是無(wú)稽之談。說(shuō)了這樣多，我們應(yīng)當(dāng)懂得，自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化一點(diǎn)也不比外國(guó)的差。固然，我尚有某些沒(méi)有說(shuō)到，例如：震驚世界的四大發(fā)明，色香味俱全的中國(guó)美食，博大精深的唐詩(shī)宋詞元曲，百看不厭的明清小說(shuō)，妙手回