選修一：5.3《宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展》課件

宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求?！睂?duì)于宗教，路德就其實(shí)踐來(lái)說(shuō)，更多是一個(gè)摧毀者，而加爾文則更多是一個(gè)建造者。加爾文

1509年出生在法國(guó)努瓦營(yíng)鎮(zhèn)。他受過(guò)良好的教育，在巴黎蒙泰居學(xué)院畢業(yè)后到奧良爾大學(xué)攻讀法律，也在布爾日大學(xué)攻讀過(guò)法律。正當(dāng)加爾文年僅八歲的時(shí)候，馬丁·路德發(fā)動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)。加爾文從小就成為天主教徒，但在青年時(shí)期改信新教。為了免受迫害，不久他離開(kāi)巴黎。經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的旅游生活后，就定居在瑞士巴塞爾市。從此隱姓埋名，努力鉆研神學(xué)。1530年他二十七歲時(shí)發(fā)表了他的最有名的著作《基督教原理》。該書(shū)概括了新教的基本信仰，使他一鳴驚人。

1536年，加爾文出版了《基督教原理》一書(shū)。首次發(fā)表時(shí)共有6個(gè)章節(jié)，后經(jīng)多次增補(bǔ)修訂，至1559年第4版時(shí)已成為4卷約80章的巨著，各卷分別以圣父、圣子、圣靈等的教會(huì)為題，全面闡述了加爾文的改革派神學(xué)思想。這本書(shū)對(duì)近現(xiàn)代基督教以及近現(xiàn)代歐美思想的發(fā)展有著重要影響。一.加爾文宗教改革1、改革的原因、條件（背景）①受_________________的影響②受文藝復(fù)興時(shí)期_________的影響③支持宗教改革的___________的邀請(qǐng)2.主要內(nèi)容：①堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，不需要教會(huì)的中介④主張選民要有奮斗精神，要具有簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)、講信用等高尚美德③思想核心：先定論②主張簡(jiǎn)化宗教儀式⑤取消天主教的主教制，建立共和式的長(zhǎng)老制⑥改組市議會(huì)，建立政教合一的政權(quán)核心內(nèi)容——“先定論”及其實(shí)質(zhì)

主張人在出生之前，上帝就先定了他是應(yīng)該獲救，還是應(yīng)該沉淪，即所謂的“選民”或“棄民”。“選民”獲得上帝賜予的智慧、享樂(lè)和權(quán)利，注定會(huì)發(fā)財(cái)致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。上帝的先定不因人的行為而改變，所以祈禱沒(méi)有意義。這就徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，也為資產(chǎn)階級(jí)剝削提供依據(jù)。加爾文“先定論”，上帝的先定不因人的行為而改變。既然是上帝已經(jīng)先定，人的行為無(wú)法改變，那個(gè)人奮斗還有什么必要性和合理性呢？1.先定論中，上帝已經(jīng)預(yù)先挑選好哪些是選民和棄民，選民是上帝的恩典，不以人的善惡功罪（指的是羅馬教會(huì)的救贖理論）為轉(zhuǎn)移，這就徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用。2.上帝的先定誰(shuí)都無(wú)法改變，但誰(shuí)也不知道自己是不是上帝的選民，如果，人們堅(jiān)信自己是上帝的選民，積極求取，并取得事業(yè)上的成功，就證明是上帝的選民，就實(shí)現(xiàn)了上帝所賦予的先定使命。？為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作了辯護(hù).因此，加爾文的主張更為激進(jìn)，更加符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。“一個(gè)人所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明”。

——加爾文為何說(shuō)加爾文教更激進(jìn)，更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益？（比較加爾文與路德兩大新教教義的異同）相同：①?gòu)?qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》的地位，否定了羅馬教皇的權(quán)威②主張信仰得救③主張建立廉儉教會(huì)不同：

①先定論，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神

②廢除教階制，建立共和式的長(zhǎng)老制，建立政教合一的政權(quán)具有資產(chǎn)階級(jí)民主形式這些教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，更為激進(jìn)。？3.歷史作用①引起社會(huì)風(fēng)氣的變化③傳播到歐洲其他地區(qū)，產(chǎn)生了廣泛的國(guó)際影響，日內(nèi)瓦成為“新教的羅馬”②打擊了天主教會(huì)的勢(shì)力，有利于資本主義發(fā)展（加爾文教對(duì)日后尼德蘭革命和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命具有深刻影響）④局限：鎮(zhèn)壓異端，判處異端死刑二.英國(guó)宗教改革亨利八世伊麗莎白一世①16c英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族支持壯大王權(quán)③文藝復(fù)興和宗教改革思想的影響②日益強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫教權(quán)的控制④亨利八世離婚案(導(dǎo)火線)1.背景：①英國(guó)宗教改革的發(fā)起者是誰(shuí)？這和德國(guó)、瑞士的宗教改革有什么不同？發(fā)起者是國(guó)王，是由亨利八世拉開(kāi)的，這使得英國(guó)的宗教改革是一場(chǎng)自上而下的運(yùn)動(dòng)。而德國(guó)和瑞士宗教改革的人物則是代表新興資產(chǎn)階級(jí)的馬丁·路德和加爾文。主要原因不是出于純潔信仰，而是出于現(xiàn)實(shí)政治和國(guó)家利益的需要，其目的是維護(hù)日益強(qiáng)大的王權(quán)。英國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線是亨利八世的一場(chǎng)離婚案。實(shí)質(zhì)是反映了王權(quán)和教權(quán)的斗爭(zhēng)。③是什么原因引發(fā)了的英國(guó)宗教改革？其實(shí)質(zhì)反映了什么？②英國(guó)宗教改革的主要原因是什么？動(dòng)機(jī)何在？2.主要內(nèi)容：亨利八世：《至尊法案》

①英王為教會(huì)最高首腦，教皇無(wú)權(quán)干涉②解散修道院沒(méi)收其土地財(cái)產(chǎn)③保留天主教主教制、基本教義和儀式伊麗莎白一世：進(jìn)一步鞏固宗教改革成果①重申《至尊法案》，恢復(fù)英國(guó)國(guó)教；②神職人員效忠英王；③信仰得救《圣經(jīng)》，為惟一標(biāo)準(zhǔn)。Elizabeth

Ⅰ

(1533-1603)

英國(guó)都鐸王朝黃金時(shí)代的締造者，亨利八世的公主，1533年9月7日生于格林尼治。她受過(guò)良好教育，通曉拉丁、法、意大利等語(yǔ)，信仰新教。早年便卷入復(fù)雜的宮廷斗爭(zhēng)。作為女王，她戰(zhàn)勝過(guò)不可一世的西班牙無(wú)敵艦隊(duì)，是不列顛帝國(guó)海上傳奇的奠基人，是英格蘭宗教改革平和化及民族統(tǒng)一的堅(jiān)決倡導(dǎo)者和執(zhí)行人。3.亨利八世宗教改革的結(jié)果①英國(guó)基督教成為英國(guó)國(guó)教，建立起本民族的教會(huì)②英國(guó)國(guó)教成為封建專(zhuān)制統(tǒng)治的工具英國(guó)的宗教改革運(yùn)動(dòng)與德國(guó)和瑞士的宗教改革相比有何獨(dú)特之處？英國(guó)宗教改革的特殊性：①領(lǐng)導(dǎo)方式：由國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)，依靠王權(quán)自上而下進(jìn)行的②內(nèi)容：改革相對(duì)保守，保留了較多的天主教成分③影響：英國(guó)國(guó)教成為封建專(zhuān)制統(tǒng)治的工具(隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)一步清除國(guó)教中的天主教殘余，即清教徒運(yùn)動(dòng))？三.宗教改革的影響1.實(shí)質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反封建的政治斗爭(zhēng)主要派別：路德教派、加爾文派、英國(guó)國(guó)教

2.歷史作用①思想：是繼文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步打擊了教會(huì)權(quán)威，聲張了人的價(jià)值。②政治：沉重打擊了天主教會(huì)在各國(guó)的封建統(tǒng)治，促進(jìn)了民族國(guó)家的成長(zhǎng);宗教改革也成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的斗爭(zhēng)旗幟。③經(jīng)濟(jì)：新教確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。④文化：宗教改革使各國(guó)普遍重視教育，興辦學(xué)校，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。信徒比例天主教：50%新教：40%東正教：10%1、宗教迫害和宗教紛爭(zhēng)2、不得不做出妥協(xié)3、徹底的宗教寬容，還有很長(zhǎng)的路改革局限、存在問(wèn)題與前景知識(shí)延伸圣巴瑟洛繆之夜

密萊斯油畫(huà)19世紀(jì)

在修道院幽暗的房間中，一位手持利劍的貴族青年前來(lái)向過(guò)去的情人告別。她已經(jīng)成為修女，因不忍看見(jiàn)即將到來(lái)的殺戮和死亡而抓住他不放。天色將明，無(wú)情的黑衣僧人正招手催他出發(fā)。他們將在巴黎參加一場(chǎng)著名的血腥屠殺，青年手臂上綁著的白布條表明他屬于屠殺者天主教徒一派。密萊斯在這幅畫(huà)中以一個(gè)十分細(xì)微的角度，講述了發(fā)生在1572年8月24日的“圣巴瑟洛繆之夜”的浩劫。當(dāng)時(shí)的法國(guó)國(guó)王查理九世表面上支持、籠絡(luò)新教的領(lǐng)導(dǎo)人，暗中卻慫恿舊教策劃陰謀，利用圣巴瑟洛纓節(jié)當(dāng)天新教徒在巴黎集中的機(jī)會(huì)，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)對(duì)新教徒的屠殺，當(dāng)晚至少有3000人被屠戮。羅馬耶穌會(huì)教堂

波爾塔建造1575—1577年

耶穌會(huì)也是基督教的異端之一，由洛約拉創(chuàng)建。它的成員被要求許下嚴(yán)厲的誓言，除永遠(yuǎn)過(guò)圣潔生活、不貪圖榮華、堅(jiān)持追求正義外，還要嚴(yán)格服從神父和總會(huì)長(zhǎng)的意愿。1648年絞架樹(shù)

雅克·凱洛特版畫(huà)法國(guó)“好樹(shù)結(jié)好果子，壞樹(shù)結(jié)壞果子?！睉?zhàn)爭(zhēng)中，樹(shù)上都結(jié)出了尸體。在30年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)死的士兵有100多萬(wàn)。死神的勝利(反映天主教與新教之間的宗教戰(zhàn)爭(zhēng))

勃魯蓋爾嵌板畫(huà)1562年

勃魯蓋爾用一種怪誕而又細(xì)致的筆觸描畫(huà)了對(duì)骷髏統(tǒng)治世界的想象，30年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)讓整個(gè)歐洲進(jìn)入了死神的掌管之中。歐洲宗教改革的主要內(nèi)容小結(jié)改革人物新教派別核心教義其它主張影響地域馬丁·路德路德教①“