馬克思主義宗教觀

馬克思主義宗教觀2021/5/91《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》《金剛經(jīng)》你讀過這些書嗎？2021/5/92你有宗教信仰嗎？2021/5/93

一.什么是宗教？宗教的本質(zhì)是什么？

這是各種宗教理論最基本的問題。但是直到馬克思與恩格斯根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點來分析宗教，才對宗教的本質(zhì)有了科學(xué)正確的認(rèn)識。2021/5/94恩格斯在《反杜林論》中，做了最完整，最準(zhǔn)確的表述。恩格斯指出：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”。這段論述既概括而又深刻地揭示了宗教的本質(zhì)，它包含了以下四點內(nèi)容：一是宗教是幻想的反映。一切宗教信仰和崇拜的對象都是人幻想出來的，客觀是不存在的。二是宗教信仰的對象實際上是“支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α俊?。這是講宗教崇拜所反映的內(nèi)容并不是憑空幻想出來的不可捉摸的東西，而是人們?nèi)粘Ｉ畹耐庠诳陀^力量（包括自然力量和社會力量）。宗教幻想有其現(xiàn)實基礎(chǔ)。三是宗教反映采取的是“超人間力量”的特殊形式，是說支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α糠从吃谌藗冾^腦中，并不直接是以自然力量和社會力量這些“人間力量”所固有的形式表現(xiàn)出來，而是表現(xiàn)為“超人間力量”的形式，因而具有宗教的神圣性。四是人間力量超人間化的原因是外部力量對人們的支配，也就是說只有那些支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α坎庞锌赡茉谌说念^腦中反映為“超人間力量”。2021/5/95由此可以理解，宗教這種社會意識形態(tài)的特點，在于它是以超自然的神秘力量（上帝、神、佛、真主等）的形式來扭曲地反映客觀世界的，是人們頭腦中對客觀世界的一種幻想的、歪曲的、顛倒的反映。2021/5/96二.宗教的產(chǎn)生和存在的根源

宗教是一個歷史范疇，不是永恒的。人類社會發(fā)展到原始社會的一定階段，才產(chǎn)生了宗教。馬克思主義認(rèn)為，宗教觀念的最初產(chǎn)生，是由于原始社會生產(chǎn)力水平極為低下，人們對他們彼此之間及對他們與自然之間的關(guān)系無法正確解釋，而產(chǎn)生神秘感。因此，馬克思高度評價了費爾巴哈關(guān)于宗教是人的本質(zhì)的異化觀點，“不是上帝創(chuàng)造了人而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝”。在進入階級社會以后，除了自然力量以外，社會力量也起了作用。人們既不能解釋又不能控制，同樣支配著人們的日常生活。在階級社會里，宗教得以存在和發(fā)展的最深刻的社會根源，在于勞動者對于剝削制度所造成的巨大苦難的恐懼

和絕望，在于剝削階級需要利用宗教作為麻醉和控

制群眾的重要精神手段。列寧在《論工人政黨對

宗教的態(tài)度》中指出“在現(xiàn)代資本主義國家里，這

種根源主要是社會根源。勞動群眾受到社會的壓

制，面對時時刻刻給普通勞動人民帶來最可怕的

災(zāi)難、最殘酷的折磨的資本主義（比戰(zhàn)爭、地震

等任何非常事件帶來的災(zāi)難和折磨多一千倍）捉

摸不定的力量，他們覺得毫無辦法—這就是目前宗教最深刻的根源”。2021/5/97三.宗教的社會功能宗教是社會存在的反映，馬克思主義對宗教社會功能的分析主要是指階級社會的宗教，從宗教對社會的發(fā)展起什么作用，來考察和揭示了宗教的社會功能:

第一，宗教是顛倒的世界觀，剝削階級利用宗教，宗教為剝削制度辯護。馬克思經(jīng)典作家們認(rèn)為宗教為現(xiàn)實的階級對抗社會提供感情上的安慰、道德上的評價和理論上的辯護，用神、佛、上帝的名義從各方面論證現(xiàn)實社會的合理性，使之具有神圣不可侵犯的性質(zhì)。人民群眾如果相信這種辯護，就不可能真正認(rèn)識苦難命運的真實根源，不可能產(chǎn)生變革苦難的革命要求。2021/5/98

第二，宗教具有麻醉人民精神的消極作用。馬克思有句名言“宗教是人民的鴉片”。在剝削制度下，人民生活在苦難之中，往往找不到擺脫苦難的現(xiàn)實道路，宗教卻教導(dǎo)人民，只要安于苦難，服從命運，就會進入來世的天堂，從而使人民在精神上獲得暫時的安慰，希望在來世天堂的幻想幸福里尋求解脫。這就是宗教對人民精神麻醉作用，而且這種麻醉作用因統(tǒng)治階級的利用更為強化。正如列寧所深刻闡述的“對于辛勞一生貧困一生的人，宗教教導(dǎo)他們在人間要順從和忍耐，勸他們把希望寄托在天國的恩賜上。宗教是麻醉人民的鴉片——馬克思這一句名言是馬克思主義在宗教問題上的全部世界觀的基石?！?/p>

第三，在一定歷史條件下，被壓迫人民也利用宗教進行反抗斗爭。在神權(quán)統(tǒng)治的歷史條件下，一切革命的社會政治運動并無其他理論形式以資利用，只有披上宗教的外衣，把宗教作為一種武器，用來反抗統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，如太平天國起義等。但是宗教的這種積極作用也是有限的，而它的消極作用又最終成為人民革命運動遭受失敗的原因之一。2021/5/99四.宗教消亡的條件

宗教作為一種社會歷史現(xiàn)象同其他社會現(xiàn)象一樣，也是一個歷史范疇，而不是永恒的事物。正如在一定的歷史條件下宗教的產(chǎn)生是不可避免的一樣，在宗教存在的條件逐步消除以后，宗教的消亡也是不可避免的，這也是由宗教本身的客觀規(guī)律決定的。但是，宗教消亡是一個長期的歷史過程，只有在宗教賴以存在的自然根源、社會根源、認(rèn)識根源消除以后，宗教才能消亡。馬克思主義認(rèn)為，宗教最后消亡的條件主要有兩條，一是人與人之間的關(guān)系極明白而且合理；二是人與自然的關(guān)系極明白而且合理。因此，只有到物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達(dá)，人們能夠自覺地以科學(xué)的態(tài)度對待世界，對待人生，再也不需要向虛幻的神的世界去尋求精神寄托的時候，也就是馬克思、恩格斯所說的全部社會生活都處于人的有意識有計劃的控制之下，擺脫一切異己力量支配的時代，即“謀事在人，成事也在人”的時候，也就是共產(chǎn)主義實現(xiàn)以后，現(xiàn)實世界的各種宗教反映才會最后消失。這是一個很長的歷史時期，不是一代人幾代人而需要若干代人的努力才能成就的。2021/5/910五.工人階級政黨對待宗教的態(tài)度和原則工人階級政黨對待宗教的態(tài)度和原則，是建立在對宗教的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律科學(xué)認(rèn)識基礎(chǔ)上的。1、宗教與科學(xué)社會主義在世界觀上是對立的，不能讓宗教思想影響、侵蝕黨的肌體。馬克思和恩格斯不只一次地宣布宗教是與科學(xué)社會主義的理論根本對立的思想體系，強調(diào)科學(xué)社會主義學(xué)說是建立在對社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)上的。要實現(xiàn)社會主義理想，只能用科學(xué)社會主義的真理去武裝無產(chǎn)階級，決不能用宗教幻想去玷污科學(xué)社會主義，把工人運動引入歧途。2、用行政命令和警察手段禁止宗教的“左”的做法是對神的唯一效勞。馬克思、恩格斯在反對將社會主義和宗教結(jié)合的同時，也堅決反對用“左”的做法對待宗教?！白蟆钡挠^點和做法不僅無助于宗教的消亡，而且只會刺激信教群眾的感情，加強他們的信仰。正如恩格斯指出的“取締手段是鞏固不良信念的最好手段！”列寧也指出“大聲疾呼向宗教宣戰(zhàn)是一種愚蠢的舉動，這樣的宣戰(zhàn)是提高人們對宗教的興趣、妨礙宗教真正消亡的最好手段。”2021/5/911五.工人階級政黨對待宗教的態(tài)度和原則工人階級政黨對待宗教的態(tài)度和原則，是建立在對宗教的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律科學(xué)認(rèn)識基礎(chǔ)上的。3、宗教對于國家來說是私人的事情，但對無產(chǎn)階級政黨來說就不是私人的事情。宗教對于國家來說是私人的事情，是指對每個國民來說，對待宗教的態(tài)度純粹是他個人的私事。宗教對無產(chǎn)階級政黨來說，不是私人的事情，因為黨是工人階級最先進的部分組成的，是以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀，也就是徹底的無神論作為理論基礎(chǔ)的。黨的任務(wù)之一是要用馬克思主義的科學(xué)世界觀來教育和組織無產(chǎn)階級，對黨來說，宗教不是私人的事情。4、同宗教作斗爭要服從無產(chǎn)階級革命斗爭的總?cè)蝿?wù)。馬克思和恩格斯曾多次提出，要把對宗教的批判轉(zhuǎn)向?qū)艺魏头ǖ呐?，通過消滅私有制度來消滅宗教存在的社會根源。列寧認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)同宗教作斗爭，這是馬克思主義的起碼原則。但是必須善于同宗教作斗爭，要用唯物主義觀點來說明宗教的根源，把同宗教的斗爭同消滅產(chǎn)生宗教的社會根源的實踐聯(lián)系起來。所以，任何時候，不能把宗教問題提到它所不應(yīng)有的首要地位，決不要把群眾間的宗教分野置于政治分野之上。如果這樣做，就會分散革命的力量，分裂勞動群眾隊伍，破壞革命隊伍在政治上的團結(jié)一致。2021/5/912五.工人階級政黨對待宗教的態(tài)度和原則工人階級政黨對待宗教的態(tài)度和原則，是建立在對宗教的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律科學(xué)認(rèn)識基礎(chǔ)上的。5、徹底實現(xiàn)政教分離和宗教信仰自由。實行政教分離、宗教信仰自由的口號，在歷史上是歐洲資產(chǎn)階級在反封建、反宗教的斗爭中首先提出來的。馬克思主義經(jīng)典作家們根據(jù)無產(chǎn)階級斗爭的要求充實了這些口號的內(nèi)容。強調(diào)：“教會與國家完全分離，真正實現(xiàn)既有信教的自由又有不信教的自由。”6、要不倦地進行科學(xué)無神論的宣傳。既然宗教對公民來說是私人的事情，要徹底實現(xiàn)宗教信仰自由，那么，無產(chǎn)階級政黨還要不要進行科學(xué)無神論的宣傳呢？答案是肯定的。因為對黨來說，宗教并不是私人的事情。無產(chǎn)階級政黨不僅要保持自己世界觀的純潔性，還要進