北京第二外國語《816綜合考試（法）》歷年考研真題及詳解

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2012年北京第二外國語學(xué)院大學(xué)816綜合考試（法）考研真題及詳解

2013年北京第二外國語學(xué)院大學(xué)816綜合考試（法）考研真題及詳解

2014年北京第二外國語學(xué)院大學(xué)816綜合考試（法）考研真題及詳解

2016年北京第二外國語學(xué)院大學(xué)816綜合考試（法）考研真題及詳解

2017年北京第二外國語學(xué)院大學(xué)816綜合考試（法）考研真題及詳解

2012年北京第二外國語學(xué)院大學(xué)

816綜合考試（法）考研真題及詳

解

Ⅰ.法國文學(xué)（50分）

一、寫出下列作品的作者（共10分，每題1分）

1.《魔沼》

2.《偽幣制造者》

3.《基督教真諦》

4.《波斯人信札》

5.《一個孤獨者的漫步遐想》

6.《醇酒集》

7.《海濱墓園》

8.《巴馬修道院》

9.《娜娜》

10.《惡之花》

【答案】

1.《魔沼》喬治桑

2.《偽幣制造者》紀(jì)德

3.《基督教真諦》夏多布里昂

4.《波斯人信札》孟德斯鳩

5.《一個孤獨者的漫步遐想》盧梭

6.《醇酒集》阿波利奈爾

7.《海濱墓園》瓦萊里

8.《巴馬修道院》司湯達(dá)

9.《娜娜》左拉

10.《惡之花》波德萊爾

二、名詞解釋（共10分，每題5分）

1.超現(xiàn)實主義

【答案】

超現(xiàn)實主義是在法國開始的文學(xué)藝術(shù)流派，源于達(dá)達(dá)主義，于1920

年至1930年間盛行于歐洲文學(xué)及藝術(shù)界中。它的主要特征，是以所

謂“超現(xiàn)實”、“超理智”的夢境、幻覺等作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，認(rèn)為只有

這種超越現(xiàn)實的“無意識”世界才能擺脫一切束縛，最真實地顯示客觀事

實的真面目。

2.存在主義

【答案】

存在主義以人為中心、尊重人的個性和自由，認(rèn)為人是在無意義的

宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在存在的基礎(chǔ)上自我

造就，活得精彩。存在主義最著名和最明確的倡議是讓?保羅?薩特的格

言：“存在先于本質(zhì)”，即除了人的生存之外沒有天經(jīng)地義的道德或體外

的靈魂；道德和靈魂都是人在生存中創(chuàng)造出來的；人沒有義務(wù)遵守某個

道德標(biāo)準(zhǔn)或宗教信仰，人有選擇的自由；要評價一個人，要評價他的所

作所為，而不是評價他是個什么人物。

三、論述題（共30分，每題15分）

1.結(jié)合《追憶逝水年華》，分析普魯斯特小說創(chuàng)作的風(fēng)格與特色。

【答案】

普魯斯特以反傳統(tǒng)、反理性的寫作風(fēng)格和反叛的藝術(shù)思想，對根深

蒂固的規(guī)范準(zhǔn)則和傳統(tǒng)秩序進(jìn)行了大膽的顛覆和創(chuàng)新。他的小說《追憶

似水年華》一直被視為法國“意識流”小說里的最重要的作品，在文學(xué)創(chuàng)

作上，他成功地表現(xiàn)了一種晦澀的創(chuàng)作材料，把我們帶進(jìn)了一個前人未

曾開辟的新世界。

（1）意識流通常指的是那種深入人物內(nèi)心的主觀描寫，它任意流

動，蹤跡難辨，并且往往是細(xì)線條而高密度的。在描寫斯萬的那段辛苦

而無望的愛情時，他就是大量運用這種藝術(shù)手法的。他主張讓人物主觀

感受到的“真實”客觀地、自發(fā)地再現(xiàn)于紙面上，反對傳統(tǒng)小說出面介紹

人物的身世籍貫、外界環(huán)境、間或挺身而出評頭論足的寫法，要求作

者“退出小說”。

（2）在假定沒有其他人傾聽的情況下，一個人物把自己的所感所思

毫無顧忌的直接表露出來，就是“內(nèi)心獨白”。這也是意識流文學(xué)最常用

的技巧。其特點是在獨白中完全看不到作者的行跡，純粹是小說中人物

自己的真實意識流露。這種內(nèi)心獨白被成為“直接內(nèi)心獨白”。此外，還

有一種“間接內(nèi)心獨白”，雖然也是描寫人物的內(nèi)心活動，但是作者不時

出來指點和解釋。這種內(nèi)心獨白所展現(xiàn)的意識活動通常屬于較淺的層

次，比較連貫和合乎邏輯，語言形式也比“直接內(nèi)心獨白”正常。

（3）所謂“內(nèi)心分析”，是指小說中的敘事人或人物很理智地對自己

的思想和感受進(jìn)行分析追索，并且是在并無旁人傾聽的情況下進(jìn)行的。

它與“內(nèi)心獨白”的區(qū)別在于它以理性為指引作出合乎邏輯的有條理的推

理或說明，而非任意識自然流動。普魯斯特的《追憶似水年華》中就大

量運用這種手法。

（4）蒙太奇是電影中用來表現(xiàn)事物多重性的一系列手法，如“多視

角”、“慢鏡頭”、“特寫鏡頭”、“閃回”等等。意識流小說家為了突破時空

的限制，表現(xiàn)意識流動的多變性、復(fù)雜性，經(jīng)常采用這類手法。

（5）為了加強象征性的效果，有時采用詩歌和音樂的手段。廣泛運

用意象比喻、樂章結(jié)構(gòu)、節(jié)奏韻律、標(biāo)點符號甚至離奇的拼寫方式來暗

示人物在某一瞬間的感受、印象、精神狀態(tài)或作品寓意。

2.司湯達(dá)的《紅與黑》內(nèi)涵極其豐富，請你結(jié)合本書書名談?wù)剬@

部作品的理解。

【答案】

“紅”與“黑”代表著一對矛盾，即一種社會理想和社會現(xiàn)實之間的矛

盾。在法國當(dāng)時，有一種普遍的紅、白、黑“時代三元色”的說法。紅色

是指反對封建王朝的革命斗爭力量，是指法國大革命和拿破侖時代；白

色體現(xiàn)了波旁王朝旗幟上百合花的顏色，代表著封建政權(quán)、復(fù)辟勢力，

當(dāng)時有張官方報紙就叫《白旗報》；黑色顯然就是指的教會勢力。司湯

達(dá)運用紅色與黑色的象征手法應(yīng)該說源出于此。不過司湯達(dá)并沒有簡單

地套用三元色的說法。他歷來認(rèn)為紅色和黑色是一對矛盾，代表著兩種

政治信念、兩種社會力量的尖銳斗爭。封建勢力和以耶穌會、修道會為

代表的宗教勢力是一丘之貉，它們共同構(gòu)成了黑暗的統(tǒng)治。這就是《紅

與黑》這個書名所包含的社會政治內(nèi)容。

《紅與黑》不是一部風(fēng)花雪月的愛情小說,而是一部現(xiàn)實主義小說，

一部富有象征性的政治小說，原因有三：其一，作者的世界觀、藝術(shù)主

張、創(chuàng)作意圖決定了小說對社會罪惡、社會矛盾的暴露性和批判性；其

二，題材的選擇、主題的深化、書名的暗示、細(xì)節(jié)的描寫，反映了小說

力圖通過客觀真實的生活畫面，反映現(xiàn)實生活的本質(zhì)；其三，文學(xué)形

象的提煉、轉(zhuǎn)換以及典型環(huán)境中的典型性格塑造,冷靜客觀的描繪了社

會現(xiàn)實，剖析了主人公與社會環(huán)境之間的關(guān)系，突出了反復(fù)辟主題,有

意揭示了理想與現(xiàn)實的沖突，個體追求與自我否定的內(nèi)在矛盾。

Ⅱ.歐洲文化（50分）

一、寫出下列作品的作者（共10分，每題1分）

1.《理想國》

2.《堂吉訶德》

3.《失樂園》

4.《魯濱遜漂游記》

5.《格列佛游記》

6.《局外人》

7.《父與子》

8.《尤利西斯》

9.《靜靜的頓河》

10.《名利場》

【答案】

1.《理想國》柏拉圖

2.《堂吉訶德》塞萬提斯

3.《失樂園》彌爾頓

4.《魯濱遜漂游記》笛福

5.《格列佛游記》斯威夫特

6.《局外人》加繆

7.《父與子》屠格涅夫

8.《尤利西斯》喬伊斯

9.《靜靜的頓河》肖霍洛夫

10.《名利場》薩克雷

二、名詞解釋（共10分，每題5分）

1.為藝術(shù)而藝術(shù)

【答案】

帕納斯派先驅(qū)詩人戈蒂耶提出的藝術(shù)口號。該派否認(rèn)文學(xué)藝術(shù)的實

用性，反對文學(xué)藝術(shù)只單單反映社會問題，不贊成文學(xué)囿于社會現(xiàn)實生

活。這一文學(xué)思潮對象征主義和現(xiàn)代法國文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。

2.新小說

【答案】

20世紀(jì)60年代在法國出現(xiàn)的小說流派。著重描寫人物的精神狀態(tài)，

也作“反小說”。新小說反傳統(tǒng)小說，創(chuàng)造一種沒有典型人物，沒有故事

情節(jié)，沒有好壞之分、主次之分，甚至沒有人物姓名和標(biāo)點符號。他們

堅持運用“非人格化”的不帶感情色彩的客觀性語言，認(rèn)為情節(jié)、情感思

想和人物分析等都不再重要。代表作家有羅布-格里耶和薩洛特。

三、論述題（共30分，每題15分）

1.試論羅曼藝術(shù)與哥特藝術(shù)的不同之處。

【答案】

1）在語言學(xué)上，“羅曼”一詞是指那些在原先被羅馬化的國家中已

成為現(xiàn)代語言的那些拉丁語系的語言。從19世紀(jì)起，一般都用它來確指

在加羅林帝國解體后，在西方發(fā)展起來的藝術(shù)。表現(xiàn)為使用平涂的顏

色、相對樸實天真、生動的敘事風(fēng)格以及抽象與現(xiàn)實不斷混雜的圣像。

藝術(shù)家的努力不再是創(chuàng)造插圖效果，而是盡量大地占據(jù)空。

2）十二至十六世紀(jì)初期歐洲出現(xiàn)的一種以新型建筑為主的藝術(shù)，

一反羅馬式厚重陰暗的半圓形拱門的教堂式樣，而廣泛地運用線條輕快

的尖拱券，造型挺秀的小尖塔，輕盈通透的飛扶壁，修長的立柱或簇

柱，以及彩色玻璃鑲嵌花窗，造成一種向上升華、天國神秘的幻覺。反

映了基督教盛行的時代觀念和中世紀(jì)城市發(fā)展的物質(zhì)文化面貌。

2.試述浪漫主義與現(xiàn)實主義的根本區(qū)別。

【答案】

1）浪漫主義遵循的是理想化的原則，浪漫主義文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)世

界不是模擬現(xiàn)實的“鏡像世界”，而是一個想象的、超現(xiàn)實的、主觀化了

的世界，通過塑造這個在現(xiàn)實生活中不可能有的理想世界，縱情地抒發(fā)

自己的感情和表達(dá)主觀的愿望。

2）浪漫主義是由情生物，為情造物，對生活的表現(xiàn)受主觀感情的

支配，所以浪漫主義塑造的藝術(shù)形象往往不同于生活形象；而現(xiàn)實主義

則是由物生情，融情于物，主觀感情的表現(xiàn)要受所描寫的生活內(nèi)容的制

約，把主觀的情感融入生活形象之中。

3）浪漫主義文學(xué)以強調(diào)想象來突出文學(xué)的目的在于表現(xiàn)理想和希

望，以強調(diào)自然來突出文學(xué)應(yīng)偏重于抒發(fā)個體的主觀感受和情緒，以強

調(diào)象征與神話來突出文學(xué)的隱喻性、表現(xiàn)性和夸張、奇特的藝術(shù)表現(xiàn)方

式?，F(xiàn)實主義著重描寫環(huán)境細(xì)節(jié)，普通人的悲慘命運，語言單純、清

晰、直接。

Ⅲ.中國文學(xué)與文化（50分）

一、名詞解釋（共20分，每題5分）

1.“三言”“二拍”

【答案】

“三言”指《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，作者是馮

夢龍；“二拍”指《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，作者是凌濛

初。它們是明代白話短篇小說的代表作品，描寫了當(dāng)時世俗的人情百

態(tài)。

2.中唐古文運動

【答案】

南北朝以來，文壇盛行形式華美的駢文，直到中唐的貞元、元和時

期，在文學(xué)領(lǐng)域終于興起一場散文文體的革新運動，這就是古文運動。

所謂古文即繼承先秦兩漢的散文創(chuàng)作傳統(tǒng)，不講駢辭個句，追求散句單

行、自由表達(dá)的散文。古文運動的領(lǐng)袖是韓愈和柳宗元，他們以“復(fù)

古”為號召，提出鮮明的古文理論，并創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的“古文”，推動

其在散文領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響，得到眾多士人的追隨響應(yīng)。古文運動

在貞元元和的二、三十年間達(dá)到高潮。

3.初唐四杰

【答案】

指的是初唐高宗、武后時期的四個年輕人，即王勃、楊炯、盧照

鄰、駱賓王。他們年少位卑，但以文才齊名天下。他們反對當(dāng)時浮艷的

詩風(fēng)，在創(chuàng)作上進(jìn)行改革，表現(xiàn)在擴(kuò)大了題材，沖出宮廷臺閣，引向市

井和江山塞漠；風(fēng)格剛健，反映積極進(jìn)取的時代精神。另一方面，他們

在形式上也做出貢獻(xiàn)，為五言律詩奠定了基礎(chǔ)，使七言古詩走向成熟發(fā)

展。

4.章回小說

【答案】

章回小說是我國古典長篇小說的唯一形式。所謂章回，是指在小說

中標(biāo)明回目，分章敘事。章回小說是在宋元講史平話的基礎(chǔ)上發(fā)展起來

的。

二、論述題（共30分，每題10分）

1.請舉例說明《詩經(jīng)》的思想藝術(shù)特色和成就。

【答案】

1）抒情與寫實的統(tǒng)一。真實率直的抒情和情感化的敘事，是《詩

經(jīng)》藝術(shù)表現(xiàn)的重要特點。作者從自己視覺出發(fā)，感受生活，表達(dá)愛

憎。“饑者歌其食，勞者歌其事”，有感而發(fā)，不平則鳴，“我口唱我

心”，絕無矯情造作，十分坦率真實，如《伐檀》、《碩鼠》、《蒹

葭》、《七月》等。

2）賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法。三種方法或鋪陳寫物，或以物喻

物，或情物交融，其表現(xiàn)手法的多樣性更細(xì)膩、生動地揭示了作者的思

想情感，體現(xiàn)了詩歌作者豐富的想像力和創(chuàng)造性。賦之手法如《七

月》，比之手法如《碩鼠》，興之手法如《蒹葭》，精彩紛呈，各具魅

力。

3）重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式是《詩經(jīng)》的又一大特色。所謂重章，并

不是重復(fù)一遍，而是改變或替換一些字詞后的復(fù)唱，這一類詞義復(fù)沓的

表現(xiàn)形式，回環(huán)往復(fù)的詠唱，既可以加強淋漓盡致的抒情效果，也使詩

章之間有了層遞關(guān)系，如《關(guān)睢》、《式微》、《伐檀》等。

4）《詩經(jīng)》中雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運用，構(gòu)成了《詩

經(jīng)》語言上的一大特色，如“窈窕”、“參差”、“輾轉(zhuǎn)”及“關(guān)關(guān)”、“呦

呦”、“煌煌”等，使詩歌增加了韻律美，也細(xì)膩地傳達(dá)了詩人曲折細(xì)微

的情感和物象的活潑生動。

2.新文化運動開啟了中國文學(xué)的新篇章，這與清末民初的現(xiàn)代性追

求分不開。林紓自己不懂外文，靠合作者口述原文大意翻譯了180多種

小說。后世對其翻譯貶褒不一，請就林譯的意義談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】

為了更好地表達(dá)作品思想和考慮到當(dāng)時讀者的接受水平，林紓的譯

作里經(jīng)常出現(xiàn)任意刪減或增補原文的意譯方法。如塞萬提斯的長篇巨著

《堂吉訶德》第一部、林譯本《魔俠傳》則成了一本薄薄的小冊子。法

國著名作家雨果的《九三年》，林紓譯為《雙雄義死錄》，篇幅亦減少

很多。林紓更關(guān)注故事情節(jié)的發(fā)展，原文一些冗長的景色和心理描寫都

被刪去。他借助傳統(tǒng)的文言小說、札記以及當(dāng)時流行的報刊文體，大大

增加了“林譯小說”的可讀性。

不過，在他的譯作里也出現(xiàn)了一些誤譯。一些人名的誤譯或意思的

誤譯，與林紓合作者的口譯有關(guān)，也與林紓的疏忽有關(guān)。

林紓譯書所用的文體是他心目中認(rèn)為較通俗、較隨便、富于彈性的

文言。它雖然保留若干“古文”成分，但比“古文”自由得多，在詞匯和句

法方面，規(guī)矩不嚴(yán)密，收容量很大。

翻譯在不同的歷史時期總是和社會變革或思想文化運動緊密地聯(lián)系

在一起。各個時期涌現(xiàn)出來的一些代表性的翻譯家，基本上都是在明確

的翻譯動機(jī)的指導(dǎo)下進(jìn)行著翻譯活動。正是這些偉大的翻譯家應(yīng)時代發(fā)

展的需要大量譯介對社會有用的外國作品，才促使國人的思想解放，客

觀上為“五四”新文化運動的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

3.《莊子》具有濃厚的美學(xué)色彩，著名的“濠梁觀魚”故事就充分反

映了莊子與惠子兩種把握事物的方式。請根據(jù)下文進(jìn)行分析：

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂

也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知

魚之樂？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之

樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知

之而問我。我知之濠上也?！?/p>

【答案】

莊子擅思善辯，他那“以子之矛攻子之盾”反問，單刀直入切中要

害?；葑右喾堑乳e之輩，若非他那一問，何來此公案？有時提出問題比

解決問題更重要。

惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知

識的探討；莊子智辯，重觀賞。對外界的認(rèn)識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀

的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的

個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

惠子是名家，好辯，對于事物更多是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺

乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照，對于在自由活潑的生命中由衷地感受到愉

悅的莊子自然也就缺乏理解與認(rèn)同了。

莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化，他在自由活潑

的生命中由衷地感受到愉悅的具體印證。莊子追求“天地與我并生，而

萬物與我為一”，和萬物平等共生，與外界契合無間，認(rèn)為魚“樂”，其

實也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對“人為”，

魚兒在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的理想的，由此，他斷定魚

兒“樂”是理所當(dāng)然的事了。

2013年北京第二外國語學(xué)院大學(xué)

816綜合考試（法）考研真題及詳

解

Ⅰ.法國文學(xué)（100分）

一、名詞解釋（共30分，每題15分）

1.七星詩社

【答案】

七星詩社（laPléiade）是16世紀(jì)中期法國的一個文學(xué)團(tuán)體，是由七

位人文主義詩人組成的文學(xué)團(tuán)體。他們中以龍沙（P.deRonsard,1524—

1585年）和杜貝萊（J.duBellay，1522—1560年）最著名。七星詩社的

詩人們從事過各種創(chuàng)作，如愛情詩、圣詩、科學(xué)詩、宮廷詩、史詩、詩

歌評論、喜劇、悲劇、文藝批評和翻譯等，他們的詩聲望很高，但他們

的主要貢獻(xiàn)卻是對于法語改革的主張。

2.新小說

【答案】

新小說也被稱之為“反小說”，是20世紀(jì)50至60年代盛行于法國文學(xué)

界的一種小說創(chuàng)作思潮，在哲學(xué)上則深受弗洛伊德心理分析、柏格森生

命力學(xué)說和直覺主義以及胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)的影響。雖然嚴(yán)格說來“新小

說派”的作家們并不承認(rèn)不是自己是一個創(chuàng)作團(tuán)體而只是有一種創(chuàng)作傾

向，但評論界還是根據(jù)其間存在著一些共同的理念和特征，將某些作家

歸為“新小說派”。同時還有一本雜志叫做先小說。

二、論述題（共40分，每題20分）

1.薩特在其著名戲劇《禁閉》中有句名言：“他人即地獄”。請你談

談對這句話的理解。

【答案】

首先，如果你不能正確對待他人，那么他人便是你的地獄。即倘若

自己是惡化與他人關(guān)系的原因，自己就得承擔(dān)地獄之苦的責(zé)任。劇中三

人都是罪人，都是敗壞與他人關(guān)系的罪魁禍?zhǔn)祝岸冀o他人造成過痛

苦。

其次，如果你不能正確對待他人對你的判斷，那么他人的判斷就是

你的地獄。他人的判斷固然重要，但也只能參考，不能依賴，不可看作

最高裁決，更不是自己行為的最終目的。凡以追求他人對自己贊美的

人，必定陷入精神困苦之中。加爾散正是如此。他從不自察內(nèi)省，改變

自己的思想和行為，他耿耿于懷的，總在計較別人會怎樣給自己作結(jié)

論：他的編輯同事們會談?wù)撍悄懶」恚罄^者也永遠(yuǎn)會持這種看法。

死后仍然爭取艾絲黛爾相信他不是膽小鬼。他認(rèn)為求助于她一人的認(rèn)可

便可得救，但艾絲黛爾對此并無興趣。他失望后又去找肯動腦筋的伊內(nèi)

斯，然而得到的回答正好相反，這使他更加痛苦，因而陷于精神地獄之

中。

第三，如果你不能正確對待自己，那么你也是自己的地獄。人生旅

途，每出差錯，人們很容易去找社會原因、客觀原因和他人原因，往往

看不到自己的原因，正確對待自己常為我們所忽略。在薩特的人學(xué)觀

中，這一點卻極為重要。

2.蒙田是法國文藝復(fù)興時期著名作家。請你結(jié)合《隨筆錄》談?wù)劽?/p>

田的主要思想。

【答案】

對于婚姻，蒙田是這樣看的，“婚姻如同鳥籠一樣：籠外的鳥兒拼

命想進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥拼命想出來。”這句關(guān)于婚姻的最經(jīng)典的表述，我

國的錢鐘書在《圍城》中借鑒了，并用諷喻的手法寫出主人公方鴻漸從

一座圍城中沖出，卻又陷入另一座圍城，暗指當(dāng)時社會對人的束縛。

對于愛情，蒙田是這樣看的，“我們讓愛情主宰我們的生活的時間

愈短，我們的生命愈有價值。”可見他對愛情并不是看好的，而且對于

愛情他有著自己的現(xiàn)實的想法，“在愛情這件于視覺與觸覺特別有關(guān)的

事上，沒有美好的心還可以有所為，沒有美好的肉體卻絕對不行?！薄坝?/p>

些人認(rèn)為把婚姻和愛情連在一起，就能為婚姻增加色彩?！?/p>

一直做官的蒙田是這樣看待社交的，“在社交中，謊言比沉默更令

人難受?！?/p>

關(guān)于痛苦和煩惱，蒙田是這樣看待的“如果我們所謂的煩惱和痛苦

并不出自事物本身，而來自我們的想象給予的特性，那么我們自己就能

改變這種特性。”就高尚而言“事物本身并不痛苦也不艱難，是人類的脆

弱和無能所導(dǎo)致的。要判斷事物是否偉大和高尚，就得有偉大和高尚的

心靈。”

對于學(xué)問，“我深信我們只可能靠現(xiàn)在的知識而不能靠過去或?qū)?/p>

的知識成為有學(xué)問的人?！薄凹词刮覀兛梢詰{借別人的知識成為學(xué)者，但

要成為哲人，卻只能靠我們自己的智慧?！薄爸R如果不能改變思想，使

之變得完善，那就最好把它拋掉。”而“擁有知識，卻毫無本事。不知如

何使用，還不如什么都沒有學(xué)?！?/p>

關(guān)于友誼，要想到“愛他時要想到有一天會恨他，恨他時要想到有

一天會愛他。”對于普通平常的友誼來說，這的確是良藥苦口，也是蒙

田給我們關(guān)于友誼的最好忠告，這也是他看待友誼的態(tài)度。而且與人交

往“不可以過分的明智，只可以適度的明智?！倍叭巳硕紝e人的罪惡

非?？燎?，而對自己的罪惡十分寬容。”如果“我們知道回顧自己和擴(kuò)大

思路，每天每時每刻談?wù)撈渌?，其實也是在談?wù)撐覀冏约??！?/p>

三、法譯中（共30分，每題15分）

1.Chaquejour,d’heureenheure,jenecherchaisplusrienqu’une

pénétrationtoujoursplussimpledelanature.Jepossédaiscedonprécieuxde

n’êtrepastropentravéparmoi-même.Lesouvenirdupassén’avaitdeforce

surmoiquecequ’ilenfallaitpourdonneràmaviel’unité:c’étaitcommele

filmystérieuxquireliaitThéséeàsonamourpassé,maisnel’empêchaitpas

demarcheràtraverslesplusnouveauxpaysages.Encorecefildut-ilêtre

rompu.Jesavouraissouvent,dansmescoursesdumatin,lesentimentd’un

nouvelêtre,latendressedemaperception.Dondupoète,m’écriais-je,tues

ledondeperpétuellerencontre-etj’accueillaisdetoutesparts.Moname

étaitl’aubergeouverteaucarrefour;cequivoulaitentrer,entrait.

【參考譯文】

每天，我時時刻刻都在一心追求，追求深入自然界的更加直接的途

徑。我有一種可貴的天賦，就是不大自縛手腳。往昔的回憶對我的影響

僅限于使我的一生有個統(tǒng)一性，就好比那條神秘的線，把忒修斯同他過

去的愛情連接起來，但并不妨礙他去觀賞新景致?？v然那條線后來斷了

也無妨。每天清晨一上路，我常常體味新生的感覺，新生感覺的溫

馨?！霸娙说奶熨x”，我叫起來，‘你天生就有無窮無盡的偶合?！拿姘?/p>

方我都?xì)g迎，我的心靈是開在十字路口的客棧，誰愿意進(jìn)就進(jìn)來。

【解析】

pénétration：穿透；滲透，浸透；進(jìn)入；洞察力，敏銳

entravé：受束縛，受牽制的，受阻礙的

perception：感覺，感知，知覺

perpétuelle：永恒的；持續(xù)的

2.LecomteRolandsecouchesousunpin:versl’Espagneilatourné

sonvisage.Debiendeschosesluivientlesouvenir:detantdeterresqu’ila

conquises,lebaron,dedouceFrance,deshommesdesonlignage,de

Charlemagne,sonseigneur,quil’anourri;ilnepeuts’empêcherd’enpleurer

etd’ensoupirer.Maisilneveutpass’oublierlui-même;ilconfesseses

péchés,ilprieDieudeluifairemiséricorde:?VraiPère,quijamaisne

mentis,quiressuscitassaintLazared’entrelesmorts,etquisauvasDaniel

deslions,sauvemonamedetouslespérils,pourlespéchésquej’aifaitsen

mavie!?IlaoffertàDieusongantdroit.SaintGabriell’aprisdesamain.

Sursonbras,Rolandtientsatêteinclinée;lesmainsjointes,ilestalléàsa

fin.DieuluienvoiesonangechérubinetsaintMichelduPérildelamer;

aveceuxyvintsaintGabriel.Ilsportentl’ameducomteenparadis.

【參考譯文】

羅蘭伯爵躺在松樹底下，他把臉轉(zhuǎn)向西班牙。他回想起件件往事：

回想起他所征服的地方，回想起法蘭西和他的族人，回想起查理王，養(yǎng)

育他的恩主，忍不住潸然淚下輕輕哀嘆。他還是忘不了這些往事；他懺

悔罪惡，請求上帝寬?。骸疤旄赴?，您從來不說假話，您曾讓圣拉薩爾

死而復(fù)生，您曾從獅口救出達(dá)尼埃爾，拯救我的靈魂，讓我避開一切厄

運，我此生所犯的罪將給我以滅頂之災(zāi)?！彼斐鲇沂郑咽痔撰I(xiàn)給上

帝，圣加伯利用手接了過去。羅蘭用手臂支起垂下的頭顱；雙手合一，

走向他的黃泉。上帝給他派去了二品天使，以及危海中的圣米歇爾。圣

加伯利與他們一同來臨，眾人帶著伯爵的靈魂上了天庭。

【解析】

lignage：家族，門第

miséricorde：仁慈；寬恕，赦免

incliné：傾斜的；傾向于……的

Ⅱ.中國文學(xué)（50分）

一、名詞解釋（共20分，每題10分）

1.玄言詩

【答案】

一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩歌。玄言詩是東晉的詩

歌流派，約起于西晉之末而盛行于東晉。代表作家有孫綽、許詢、庚

亮、桓溫等；其特點是玄理入詩，以詩為老莊哲學(xué)的說教和注解，嚴(yán)重

脫離社會生活。

2.永明體

【答案】

永明是南朝齊武帝的年號，“永明體”亦稱“新體詩”，這種詩體要求

嚴(yán)格四聲八病之說，強調(diào)聲韻格律。這種詩體的出現(xiàn)，對于糾正晉宋以

來文人詩的語言過于艱澀的弊病，使創(chuàng)作轉(zhuǎn)向清新通暢起了一定的作

用。對“近體詩”的形成產(chǎn)生了重大影響。

二、論述題（共30分，每題30分）

王國維《人間詞話》云：“詞以境界為最上。有境界，則自成高

格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此?！庇种^“境非獨謂景物

也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境

界。否則謂之無境界。”結(jié)合王國維境界說，試對下面這首詞加以分

析。

【答案】

意境是詩人的心靈和其塑造的形象中自然與生命的結(jié)合是作者和讀

者審美的中心。因此歷來的文論家特別是一些重視探索藝術(shù)規(guī)律的對意

境的有無深淺往往特別重視。境界是創(chuàng)作主體與審美客體之間對立統(tǒng)一

的產(chǎn)物，這對立統(tǒng)一的過程也是美感產(chǎn)生的過程，境界的出現(xiàn)便是美的

顯現(xiàn)。

這首詞是宋代大文學(xué)家蘇軾為悼念原配妻子王弗而寫的一首悼亡

詞，表現(xiàn)了綿綿不盡的哀傷和思念。此詞情意纏綿，字字血淚。上闕寫

詞人對亡妻的深沉的思念，寫實；下闕記述夢境，抒寫了詞人對亡妻執(zhí)

著不舍的深情，寫虛。上闕記實，下闕記夢，虛實結(jié)合，襯托出對亡妻

的思念，加深全詞的悲傷基調(diào)。詞中采用白描手法，出語如話家常，卻

字字從肺腑鏤出，自然而又深刻，平淡中寄寓著真淳。全詞思致委婉，

境界層出，情調(diào)凄涼哀婉，為膾炙人口的名作。

此詞通篇采用白描手法，娓娓訴說自己的心情和夢境，抒發(fā)自己對

亡妻的深情。情真意切，全不見雕琢痕跡；語言樸素，寓意卻十分深

刻。

本篇在藝術(shù)上值得注意的特點之一便是直抒胸臆，感情真摯。由于

作者對亡妻懷有極其深厚的情感，所以即使在對方去世十年之后，作者

還幻想在夢中相逢。正如王國維所說，“真景物真感情者，謂之有境

界?！?。

評分標(biāo)準(zhǔn)：

指出詞之境界：情真。蘇東坡對亡妻的依戀之情感人至切。（10

分）

要與王國維境界說原句相結(jié)合，如“真景物真感情者，謂之有境

界?！保?0分）

“千里孤墳”，“小軒窗，正梳妝”，“短松岡”，此境語亦情語；“十年

生死兩茫茫，不思量，自難忘?！薄傲系媚昴昴c斷處”，此情語亦境語。

總之，有境界。（10分）

2014年北京第二外國語學(xué)院大學(xué)

816綜合考試（法）考研真題及詳

解

Ⅰ.法國文學(xué)（50分）

一、寫出下列作品的作者（共10分，每題1分）

1.《巴黎圣母院》

2.《小酒店》

3.《幽谷百合》

4.《風(fēng)俗論》

5.《懺悔錄》

6.《訴訟筆錄》

7.《屋頂上的輕騎兵》

8.《卡門》

9.《廣島之戀》

10.《偽幣制造者》

【答案】

1.雨果

2.左拉

3.巴爾扎克

4.伏爾泰

5.盧梭

6.勒克萊齊奧

7.吉奧諾

8.梅里美

9.杜拉斯

10.紀(jì)德

二、名詞解釋（共10分，每題5分）

1.自動寫作

【答案】

超現(xiàn)實主義作家布勒東所倡導(dǎo)的一種基本創(chuàng)作方法，是一種不受意

識控制的詩歌寫作，就像夜間到來的酣夢一樣，能夠讓人在無意識中自

動表達(dá)、自動創(chuàng)作。布勒東進(jìn)行下意識的自動寫作實驗，他接過這一術(shù)

語，用來表述自己所崇尚的審美理想和正在實驗、探索的一套非理性的

藝術(shù)方法。

2.意識流

【答案】

泛指注重描繪人物意識流動狀態(tài)的文學(xué)作品。意識流文學(xué)是現(xiàn)代主

義文學(xué)的重要分支，主要成就局限在小說領(lǐng)域，在戲劇、詩歌中也有表

現(xiàn)。

三、論述題（共30分，每題15分）

1.巴爾扎克是法國現(xiàn)實主義文學(xué)大師，請你結(jié)合其作品談?wù)勎膶W(xué)與

現(xiàn)實的關(guān)系。

【答案】

巴爾扎克是19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主

義文學(xué)的奠基人和杰出代表，以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)

巨著。他的作品更被譽為“法國社會的一面鏡子”。

巴爾扎克在《人間喜劇》中，對當(dāng)時的社會生活作了廣闊的反映。

他以貴族和資產(chǎn)階級的矛盾為中心圖畫，以金錢統(tǒng)治原則為這幅圖畫的

線索，描繪了十九世紀(jì)前半期法國社會的歷史，并以批判態(tài)度指出產(chǎn)生

這些現(xiàn)象的多種原因或一種原因，闡明隱蔽在這一大堆人物、激情和事

件中的意義，暴露了貴族和資產(chǎn)階級的罪惡，為我們認(rèn)識當(dāng)時法國社會

提供了豐富的材料?！度碎g喜劇》的許多重要人物（如拉斯蒂涅、伏脫

冷、紐沁根伯爵、皮安訓(xùn)等）在不同的小說中重復(fù)出現(xiàn)，這些小說明確

地反映出他們的各個不同的生活階段及其相互聯(lián)系，從而加深了《人間

喜劇》這幅廣闊的社會畫面的整體性和連貫性。

他的作品暴露了資本主義世界的膿瘡潰瘍，指出資產(chǎn)階級如何仇視

人類感情和才能的正常發(fā)展，使人們陷于良心泯滅、道德墮落的境地。

一部《人間喜劇》事實上就是一部對資產(chǎn)階級社會的控訴書。馬克思和

恩格斯曾給予巴爾扎克以很高的評價。馬克思認(rèn)為巴爾扎克是一位“對

現(xiàn)實關(guān)系具有深刻理解”的著名作家，恩格斯寫道：“不錯，巴爾扎克在

政治上是一個正統(tǒng)派；他的偉大的作品是對上流社會必然崩潰的一曲無

盡的挽歌；他的全部同情都在注定要滅亡的那個階級方面。

關(guān)于文學(xué)與現(xiàn)實之間的關(guān)系，最終還是要回到“價值觀”這個詞上。

文學(xué)可以解悶但不能僅限于解悶，可以宣泄但不能僅限于宣泄，可以教

化但不能僅限于教化。而對簡單的“是與非”和“好與壞”做出復(fù)雜的反思

和具體的再次判斷，這是文學(xué)的獨特功能之一，也是文學(xué)對社會負(fù)有的

不可推卸的責(zé)任。有了價值觀的文學(xué)不只是反映現(xiàn)實的鏡子，也是照亮

生活的燈。

2.請你結(jié)合《悲慘世界》和《巴黎圣母院》談?wù)動旯髌分械娜说?/p>

主義思想。

【答案】

人道主義的本意是：把人當(dāng)人對待。在好多大作家的作品中，人道

主義表現(xiàn)為對弱者的同情。凡是偉大的作品，無不充滿著人道主義精

神。這些作品的作者們也都是些悲天憫人的慈善家。他們的眼睛不是盯

著那些憑借強力征服世界的強者，也不是盯著那些衣食無憂、享盡富貴

榮華的世襲者或幸運者，而是將目光投向下層人和不幸者。雨果在《巴

黎圣母院》里面將滿腹的同情注入到那位受騙受害的吉普賽小姑娘身

上。在雨果的《巴黎圣母院》中，人道主義就是人文主義的一種演變形

式。

雨果代表作《悲慘世界》，充分體現(xiàn)了作者的資產(chǎn)階級人道主義思

想：

1.對貧苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，對當(dāng)時社會的控訴。

如：冉阿讓被監(jiān)禁19年的罪行“只不過是偷了一塊面包”；芳汀從一

個天真善良的姑娘，被迫害成流落街頭，終因貧病交加而死的妓女。

2.以滿腔熱情歌頌了共和黨人的英勇斗爭精神，表達(dá)了他的人道主

義理想。

小說通過米里哀主教和冉阿讓宣揚了以“仁愛”、“慈善”為中心的人

道主義。米里哀主教是雨果理想中善的化身，收留冉阿讓以仁慈感化

他，使一心要報復(fù)社會的冉阿讓變成了一個樂善好施、廣施濟(jì)貧的市

長。

3.譴責(zé)了資產(chǎn)階級的法律?，F(xiàn)存法律是低級法律，使罪犯重復(fù)犯

罪，而人道主義才是高級法律，使罪棄惡從善、終止犯罪。

4.塑造了人道主義最高理想“冉阿讓”。

如冉阿讓被米里哀主教感化后，也像主教一樣以德報怨，終使沙

威“人性”復(fù)活，最后精神崩潰而投河自殺。

Ⅱ.歐洲文化（50分）

一、寫出下列作品的作者（共10分，每題1分）

1.《追憶逝水年華》

2.《堂吉訶德》

3.《神曲》

4.《布登勃洛克一家》

5.《巨人傳》

6.《西西弗斯神話》

7.《父與子》

8.《十日談》

9.《老人與?！?/p>

10.《玩偶之家》

【答案】

1.普魯斯特

2.塞萬提斯

3.但丁

4.托馬斯?曼

5.拉伯雷

6.加繆

7.屠格涅夫

8.薄伽丘

9.海明威

10.易卜生

二、名詞解釋（共10分，每題5分）

1.憤怒的青年

【答案】

是指1950年代一些作品表現(xiàn)出憤世疾俗情緒的西方（英國）青年作

家和評論家。這些人對于當(dāng)時西方社會的種種現(xiàn)象感到不滿，進(jìn)而進(jìn)行

批判，而他們的言論對于社會主流而言相對極端，甚至于帶有無政府主

義傾向。

2.巴洛克風(fēng)格

【答案】

指自17世紀(jì)初直至18世紀(jì)上半葉流行于歐洲的主要藝術(shù)風(fēng)格。該詞

來源于葡萄牙語barroco，意思是一種不規(guī)則的珍珠。意大利語

（BAROCCO）中有奇特，古怪，變形等解釋。作為一種藝術(shù)形式的稱

謂，它是16世紀(jì)的古典主義者對16世紀(jì)下半葉開始出現(xiàn)在意大利的，背

離了文藝復(fù)興藝術(shù)精祌的一種藝術(shù)形式。

三、論述題（共30分，每題15分）

1.試論印象派繪畫的特點。

【答案】

印象派強調(diào)人對外界物體的光和影的感覺和印象，在創(chuàng)作技法上反

對因循守舊，主張藝術(shù)的革新。繪畫技巧上對光和色進(jìn)行了探討，研究

出用外光描寫對象的方法，并認(rèn)識到色彩的變化是由光色造成的，同時

印象派著重于描繪自然的霎那景象，使一瞬成為永恒，并將這種科學(xué)原

理運用到繪畫中。根據(jù)觀察和直接感受表現(xiàn)微妙的色彩變化。印象派追

求光的描寫，把畫架從室內(nèi)搬到戶外，在野外作畫，因此稱為外光派。

印象派脫離了以往藝術(shù)形式對歷史和宗教的依賴，藝術(shù)家關(guān)注的焦點轉(zhuǎn)

移到了純粹的視覺感受形式上，作品的內(nèi)容和主題變得不再重要，因此

區(qū)別于表現(xiàn)主義對內(nèi)心情感的表現(xiàn)而忽視描繪對象的外在形象。

2.試分析莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》，談?wù)勀銓@部悲劇的理

解。

【答案】

《哈姆雷特》是悲劇的集大成者。哈姆雷特與奧菲莉亞的悲劇性愛

情是其中重要的悲劇元素。他們原本純潔的愛情由于時勢的逼迫、壞人

的利用和人性中弱點的暴露而最終凋零。在這一由深愛到失控再至枯萎

的感情發(fā)展過程中折射出了當(dāng)時歐洲社會的現(xiàn)狀（權(quán)力在社會中的地位

和封建王朝內(nèi)部的腐敗）和人性中有缺陷乃至是丑惡的一面，對深化主

題起到了不可替代的作用，因此在整個英國乃至世界文學(xué)史上留下了濃

墨重彩的一筆。

在《哈姆雷特》一劇中，哈姆雷特對命運的態(tài)度幾經(jīng)變化，甚至看

似前后矛盾。哈姆雷特起初認(rèn)為，命運變幻無常，既不揚善，也不懲

惡，反給高貴之人帶來災(zāi)禍。他像馬基雅維利那樣，咒罵命運為“娼

妓”，并在一次獨白中表示要挺身反抗“命運的暴虐”。但在經(jīng)歷一次“突

變”之后，哈姆雷特轉(zhuǎn)而完全信靠天意。鑒于哈姆雷特最初對命運的強

烈不滿和憤怒，這種突變不能不讓人感到驚奇。通過展現(xiàn)哈姆雷特的兩

種命運觀，莎士比亞不僅否定了對待命運的兩種極端看法，而且顯示了

正確對待命運的恰當(dāng)態(tài)度：人的不幸，不是歸咎于任何外在偶然性，而

應(yīng)歸因于個人的天性和選擇。在劇中，哈姆雷特同時扮演著諸多角色，

他顯得同時是一名哲人、復(fù)仇者和戲劇家。然而，遭遇變故后的哈姆雷

特先是沒能節(jié)制自己的悲憤，接著一再抱怨命運不公。這對身為丹麥王

子的哈姆雷特而言，是個大問題。哈姆雷特對命運的看法暴露出他的缺

陷。

Ⅲ.中國文學(xué)與文化（50分）

一、寫出下列作品的作者（共10分，每題1分）

1.《茶館》

2.《吶喊》

3.《竇娥冤》

4.《春望》

5.《夢溪筆談》

6.《文心雕龍》

7.《雷雨》

8.《將進(jìn)酒》

9.《牡丹亭》

10.《背影》

【答案】

1.老舍

2.魯迅

3.關(guān)漢卿

4.杜甫

5.沈括

6.劉勰

7.曹禺

8.李白

9.湯顯祖

10.朱自清

二、名詞解釋（共20分，每題5分）

1.賦、比、興

【答案】賦比興是《詩經(jīng)》標(biāo)志性藝術(shù)手段。簡單地說，賦就是把

詩人的情志或引用對象鋪陳直敘出來；比就是比喻；興就是起興、發(fā)

端，一般在一首詩或一章詩的開頭，它可以跟詩歌所抒發(fā)的情思有關(guān)，

也可以無關(guān)。賦比興后來成為我國詩歌創(chuàng)作的一種基本手法。

2.格律詞派

【答案】格律詞派起源于唐末、五代的花間派，盛行于宋代詞壇，

是詞家的主要流派之一?！膀}雅詞派”，或稱姜派、姜夔詞派，又稱格律

詞派、風(fēng)雅詞派、雅正詞派、古典詞派等。

3.知人論世

【答案】知人論世是孟子提出的一種讀詩的方法，后來成為我國文

學(xué)評論的基本方法之一。它的意思要正確理解作品，應(yīng)該了解作者的生

平和時代，才能避免主觀臆斷。

4.建安風(fēng)骨

【答案】又稱建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)骨，是指建安詩人繼承《詩經(jīng)》、

漢樂府優(yōu)秀的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩篇中真實地描寫漢末的大

動亂、大分裂，表現(xiàn)對民生疾苦的關(guān)切；同時又在詩歌中抒發(fā)統(tǒng)一天

下、建立偉業(yè)的雄心壯志。詩歌的情感基調(diào)慷慨悲涼，語言自然明白十

分流暢，成為后世詩歌創(chuàng)作推崇的榜樣。

三、論述題（共20分，每題10分）

1.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”是詩人劉禹錫的詩句，請談

談你對這句話的理解。

【答案】

原意為翻覆的船只旁仍有千千萬萬的帆船經(jīng)過；枯萎樹木的前面也

有萬千林木欣欣向榮。運用比喻，借用自然景物的變化暗示社會的發(fā)

展，蘊涵哲理?，F(xiàn)多指新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物。劉禹錫原意借“沉

舟”“病樹”感嘆自己屢遭貶謫、老病侵襲，以致無所作為。不過，他同

時用“千帆過”“萬木春”來表達(dá)他對天下間仍有不少志同道合的朋友而深

感欣慰。誠然，“沉舟”“病樹”是常有的事。沉船事件發(fā)生后，千帆仍然

浩浩蕩蕩；這里的樹木枯敗了，那邊的樹林還十分茂盛，可以引申為不

論碰到什么樣的困難或挫折，永遠(yuǎn)保持一顆生機(jī)勃勃的樂觀向上的心態(tài)

是最重要的。讓我們的心中永遠(yuǎn)留住這春天的美景，念念向善、念念向

生！

2.試述魯迅的《狂人日記》所蘊含的思想和歷史意義。

【答案】

思想意義：

《狂人日記》的主題，據(jù)魯迅說，是“意在暴露家族制度和禮教的弊

害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊

中國的深刻觀察，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人。作者通過狂

人的內(nèi)心表白這樣一種角度，揭露了中國封建社會“吃人”的社會病態(tài)，

并且在文章末發(fā)出了對社會的深切憂慮和期盼?！犊袢巳沼洝愤@篇作品

具有強烈的現(xiàn)實批判性，直指中國封建主義文化的核心，同時對現(xiàn)實社

會中的黑暗又進(jìn)行了毫不留情的揭露。作者通過對狂人形象的描寫，尖

銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以家族制度和

封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔

意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進(jìn)行了深刻的

反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。

歷史意義：

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說。《狂人日記》

又是“五四”文學(xué)革命的第一聲春雷?！犊袢巳沼洝钒l(fā)表于“五四”前夕，

在這以前，黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上，一切都已經(jīng)習(xí)慣，一切

都視為當(dāng)然，魯迅有意刻畫這個“迫害狂”患者，通過他在精神錯亂時寫

下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加

普遍地存在著的“人吃人”的本質(zhì)，從而對封建社會的歷史做出驚心動魄

的概括。這篇前所未有徹底精神的小說的發(fā)表，吹響了向封建社會進(jìn)軍

的第一聲號角?！犊袢巳沼洝芬彩且晃幻褡逯臼颗蟹饨ㄖ髁x總綱領(lǐng)的

第一聲吶喊?？梢哉f，《狂人日記》通篇記錄著一位思想家心靈的歷程

和獨白。在這樣的心聲和獨白中，可以看出我們民族的優(yōu)秀份子曾經(jīng)怎

樣地思索過，搏擊過。這中間的苦痛、掙扎、代價……從而激勵今天的

人們?yōu)楦用篮玫拿魈於鴬^斗。

2016年北京第二外國語學(xué)院大學(xué)

816綜合考試（法）考研真題及詳

解

Ⅰ.法國文學(xué)（100分）

一、名詞解釋（共30分，每題l5分）

1.荒誕派戲劇

【答案】

荒誕派戲?。旱诙问澜绱髴?zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派之

一。它興起于法國，50年代在巴黎戲劇舞臺上上演了無數(shù)尤內(nèi)斯庫、貝

克特、阿達(dá)莫夫、熱內(nèi)等劇作家的劇作。這些劇作家在20世紀(jì)20年代流

行的超現(xiàn)實主義文學(xué)影響下，特別是在阿爾托戲劇理論的影響下，打破

了傳統(tǒng)戲劇的寫作手法，創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開生面的劇作。貝

克特的《等待戈多》就是典型的荒誕派的代表作。

2.世紀(jì)病

【答案】

世紀(jì)?。菏攀兰o(jì)法國浪漫主義文學(xué)中的一類人物形象，最早出自

夏多布里昂小說《勒內(nèi)》中的同名主人公。這些人物是當(dāng)時法國社會貴

族青年和知識分子的代表，在復(fù)雜動蕩的社會形勢下，充滿苦悶，迷

惘，懷疑主義和悲觀主義情緒，與現(xiàn)實格格不入。無法實現(xiàn)理想，只能

在冥想與漂泊中消磨生命。

二、論述題（共40分，每題20分）

1.簡述象征主義的文學(xué)特色。

【答案】

象征主義者在題材上側(cè)重描寫個人幻影和內(nèi)心感受，極少涉及廣闊

的社會題材；在藝術(shù)方法上否定空泛的修辭和生硬的說教，強調(diào)用有質(zhì)

感的形象和暗示、烘托、對比、聯(lián)想的方法來創(chuàng)作。此外，象征主義文

學(xué)作品多重視音樂性和韻律感。反對膚淺的抒情和直露的說教，主張情

與理的統(tǒng)一。通過象征、暗示、意象、隱喻、自由聯(lián)想和語言的音樂性

去表現(xiàn)理念世界的美和無限性。曲折地表達(dá)作者的思想和復(fù)雜微妙的情

緒。

2.你認(rèn)為下面哪個（些）詞最能形容法國文學(xué)的整體風(fēng)貌，試論述

之：自戀的、浪漫的、前衛(wèi)的、創(chuàng)新的、務(wù)實的、人本主義的。

【答案】

以下幾個詞最能形容法國文學(xué)的整體風(fēng)貌：前衛(wèi)的、創(chuàng)新的、人本

主義的。前衛(wèi)和創(chuàng)新體現(xiàn)在：法國是個文學(xué)大國，從中世紀(jì)文學(xué)到文藝

復(fù)興時期的人文主義作品，從古典主義到浪漫主義再到現(xiàn)實主義、象征

主義、自然主義、新小說、荒誕主義文學(xué)，法國文學(xué)一直在創(chuàng)作形式與

內(nèi)容上不斷創(chuàng)新，開創(chuàng)多種流派之先河。人本主義體現(xiàn)在：十四至十六

世紀(jì)，在古代文化重新被發(fā)現(xiàn)的條件下，產(chǎn)生了以人文主義思想為核心

的新文學(xué)。十八世紀(jì)，在法國資產(chǎn)階級革命前夕，再一次產(chǎn)生了啟蒙運

動文學(xué)。它把理性作為衡量一切的尺度，同封建主義和教會勢力進(jìn)行頑

強斗爭，為資產(chǎn)階級革命作了充分的輿論準(zhǔn)備。十九世紀(jì)中期，資本主

義經(jīng)濟(jì)在歐洲各發(fā)達(dá)國家急劇發(fā)展，資本主義社會的固有矛盾日益暴

露，落后國家的封建統(tǒng)治更趨反動。批判現(xiàn)實主義在歐洲許多國家先后

得到發(fā)展，它反映當(dāng)時的社會生活，揭露現(xiàn)實的丑惡和黑暗，對資本主

義秩序起了一定的破壞作用，藝術(shù)技巧也取得巨大成就，達(dá)到資產(chǎn)階級

文學(xué)發(fā)展的頂峰。二十世紀(jì)以薩特，加繆為代表的作家發(fā)展了存在主義

和荒誕主義文學(xué)，關(guān)注人的發(fā)展和內(nèi)心世界。

三、法譯中（共30分，每題15分）

1.Ainsidanstouslespays,lagloiredeZolacontinuaitàrayonnerpar-

delàlamort.Leromancierqu’onnommaitlechefdunaturalismeavait

combattuleromantisme;ilavaitchantééperdumentlaviedanstoutesses

manifestations;ilavaitmontrélesplaiesdelasociété,cellesdupeuple,afin

qu’oncherchatlesremèdespourlesguérir.Soninfluencefutdécisive.Les

angesetlesmonstresduromantismedisparurentdelalittératurepourfaire

placeauxhommes.LestendancessocialistesdesMisérablesse

transformèrentenévocationstragiquesetvivantesdesenferssociaux:la

mine,lecabaret,etplustard,enlacitéfutureetradieusedeTravail.

【答案】

左拉的光芒就這樣在他死后繼續(xù)在全世界閃耀。這位被人們稱作自

然主義創(chuàng)立者小說家曾與浪漫主義斗爭；他熱情贊美生活的各個方面；

他指出社會的弊病，人民的疾苦以使人們尋找至于它們的良藥。他的影

響是決定性的。浪漫主義的天使和惡魔從文學(xué)中消失了，代之以人。

《悲慘世界》里的社會主義傾向在左拉的作品中變成了對資本主義社會

地獄般慘狀進(jìn)項的生動描繪：煤礦、酒店等更直接的描寫，以及后來

《勞動》中對光輝燦爛的未來城邦的向往。

2.Laguerreacommencé.Personnenesaitplusoù,nicomment,mais

c’estainsi.Elleestderrièrelatête,aujourd’hui,elleaouvertsabouche

derrierelatêteetellesouffre.Laguerredescrimesetdesinsultes,lafuriedes

regards,l’explosiondelapenséedescerveaux.Elleestlà,ouvertesurle

monde,ellelecouvredesonréseaudefilsélectriques.Chaqueseconde,elle

arrachequelquechoseetleréduitencendres.Toutluiestbonpourfrapper.

Elleadesquantitésdecrocs,d’onglesetdebecs.Personneneresteradebout

jusqu’àlafin.Personneneseraépargné.C’estcela,c’estl’oeildelavérité.

crocs（名）獠牙

【答案】

戰(zhàn)爭開始了。誰也不知道在哪里又是怎么打起來的，但事情就是這

樣。它就在人腦袋后面，如今，它在人的腦袋后面張開了大嘴，正喘著

氣。戰(zhàn)爭，就是種種罪惡、聲聲咒罵，是狂怒的目光，是腦海迸發(fā)的思

想。戰(zhàn)爭就在這里，展現(xiàn)在世界面前，使其籠罩在它置身的那張電網(wǎng)

下。戰(zhàn)爭時刻在擴(kuò)展，只要抓住什么，就將之碾為灰燼。在它看來，什

么都值得一擊。它有無數(shù)獠牙、利爪和尖嘴，沒有人能活下來。任何人

都不能幸免。這，這就是真實的眼睛。

Ⅱ.中國文學(xué)（50分）

一、名詞解釋（共20分，每題l0分）

1.孔雀東南飛

【答案】

孔雀東南飛：漢樂府中最長的敘事詩，也是中國敘事詩的代表作。

它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的

愛情悲劇。詩中對人物的刻畫曲盡巧妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫

厚、焦母的霸道、劉兄的勢利，無不入木三分。此外，個性化的對話和

恰如其分的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了作者高明的敘事技巧。

2.玄言詩

【答案】

玄言詩：東晉時期盛行的一種詩風(fēng)，以闡發(fā)老莊思想為基本內(nèi)容，

是魏晉玄學(xué)的產(chǎn)物。代表作家有孫綽、許詢、庚亮。

二、論述題（共30分，每題30分）

論述《吶喊》、《彷徨》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的文學(xué)成就。

【答案】

《吶喊》、《彷徨》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上有極重要地位，是中國現(xiàn)

代小說乃至整個現(xiàn)代文學(xué)的奠基之作。這可從兩方面說明：

第一，它開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)革命現(xiàn)實主義的光輝傳統(tǒng)。這表現(xiàn)

在：①它直面人生，如實描寫，毫無諱飾，作者站在革命民主主義立場

上，對舊社會的丑惡、罪惡和病根，作了深入的揭露，對封建主義的批

判，達(dá)到過去文學(xué)所沒有達(dá)到的思想高度，如揭露中國幾千年的歷史

是“吃人”等。②作品中滲透著作者對人民群眾，尤其是廣大農(nóng)民生活命

運深切關(guān)懷的革命人道主義精神，期望人民群眾覺醒起來爭得做人的資

格；作品凝聚著作者對農(nóng)民、婦女、知識分子問題的思考，對人民解放

與社會改革道路的探求，表現(xiàn)出與人民大眾及其解放事業(yè)密切相連的特

點。③從思想革命的角度，側(cè)重描寫和揭示封建思想對人民群眾的精神

奴役和毒害，暴露和解剖民族病態(tài)心理，期望中國人民擺脫封建傳統(tǒng)思

想束縛，改革國民劣根性。魯迅的《吶喊》、《彷徨》所開創(chuàng)的包含上

述三個重要思想特點的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，對中國現(xiàn)代文學(xué)的健康發(fā)

展，具有極其重要的意義和影響。

第二，《吶喊》、《彷徨》的重要地位，還由于它在藝術(shù)上的成就

和創(chuàng)新精神，給中國現(xiàn)代文學(xué)提供了學(xué)習(xí)榜樣與豐富經(jīng)驗。這表現(xiàn)在：

①藝術(shù)上的開放和創(chuàng)新精神。魯迅對中外文學(xué)尤其是外國文學(xué)，廣泛而

大膽吸取，從而對中國傳統(tǒng)小說作了重大革新。例如，開拓了多種創(chuàng)作

方法的源頭，主要是現(xiàn)實主義方法，但也有以浪漫主義方法為主的作

品，如《不周山》（初版《吶喊》）；有象征主義氣息很濃的作品，如

《狂人日記》。又如，開拓了多種小說體式，如有敘事體小說，也有抒

情體小說、諷刺小說等，并是中國現(xiàn)代最早的鄉(xiāng)土文學(xué)。再如，革新了

中國短篇小說的結(jié)構(gòu)，把傳統(tǒng)小說結(jié)構(gòu)形式服從于故事情節(jié)變革為服從

于人物刻畫和主題表現(xiàn)。表現(xiàn)手法也大大豐富了。②藝術(shù)上的成熟。魯

迅有深厚的文學(xué)修養(yǎng)，他吸收而不模仿，融會貫通，雖是開山之作而藝

術(shù)成熟。因而既為中國現(xiàn)代文學(xué)奠定基礎(chǔ)，也在藝術(shù)上對現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展

發(fā)生重要影響。

2017年北京第二外國語學(xué)院大學(xué)

816綜合考試（法）考研真題及詳

解

Ⅰ.法國文學(xué)（100分）

一、名詞解釋（共30分，每題15分）

1.七星詩社

【答案】

法國十六世紀(jì)一個重要的詩人團(tuán)體，由龍薩、杜貝萊等七人組成。

該詩社以其在語言改革和詩歌理論上的貢獻(xiàn)而出名。由杜貝萊執(zhí)筆的

《保衛(wèi)和發(fā)揚法語》（1549）是七星詩社的宣言書。在語言方面，七星

詩社提出要統(tǒng)一民族語言，并呼吁以希臘語和拉丁語詞根為基礎(chǔ)創(chuàng)造新

詞，從而豐富法語。在詩歌創(chuàng)作方面，則提出要建立與希臘羅馬文學(xué)相

媲美的民族文學(xué)，特別是創(chuàng)作大型史詩。詩人們所積極提倡的亞歷山大

詩體后成為法國詩歌的主要形式之一。但他們一味主張模擬古人，排斥

民間詩歌，外加自身固有的貴族階級的偏見，使得其所創(chuàng)作的大多數(shù)詩

歌重形式而輕內(nèi)容，缺乏長久的生命力。

2.新小說

【答案】

誕生于法國二十世紀(jì)五十年代的小說流派。其代表人物有羅伯?格

里耶、薩羅特、克洛德?西蒙和布托爾等。他們奉喬伊斯為先驅(qū)，認(rèn)為

傳統(tǒng)的描寫人物的小說已經(jīng)過時，人物只是無關(guān)緊要的花名冊，世界的

命運與某些個人和家庭的沉浮無關(guān)。因此，新小說中沒有傳統(tǒng)的人物，

沒有明確的情節(jié)，而只有一種探索，試圖改變?nèi)藗兛创澜绲哪抗?。?/p>

事的意義不是單一的，讀者必須依賴一系列跡象參與構(gòu)建作品的意義。

二、論述題（共40分，每題20分）

1.蘭波在題為《論通靈者》（DuVoyant）的信中定義了詩人的作

用，試論述蘭波在該文中表達(dá)的主要思想以及它在文學(xué)史上的意義。

【答案】

蘭波對詩歌革新的看法：“在無法言喻的痛苦和折磨下，他要保持

全部信念，全部超越于人的力量，他要成為一切人中偉大的病人，偉大

的罪人，偉大的被詛咒的人——同時卻也是最精深的博學(xué)之士——因為

他進(jìn)入了未知的領(lǐng)域?！碧m波以“通靈者”的身份開創(chuàng)了一種求索于潛意

識和幻想的力量的自由詩風(fēng)。

在《假皈依》（FausseConversion）中，蘭波闡釋了他的精神危機(jī)

（lacrise），在危機(jī)中他發(fā)現(xiàn)他再也不能成為真正的異教徒（paien），

他的種族的全部過去將他投入了神秘主義的誘惑。在《地獄的一季》出

版時，他把《假皈依》這個題目有意改成了《地獄之夜》（Nuitde

L’enfer），在對宗教、藝術(shù)的狂熱追求中詩人最終走向了理智與成

熟，“只有在這清明醒悟的這一刻，才讓我看到純真的美景！——人憑

借精神思想通向上帝！”

要追溯蘭波的神秘思想根源，必須反復(fù)揣摩他的《通靈者書信》。

在給德莫尼的信中，蘭波敘述了他對詩歌的整體看法，“一個人立意要

做一名詩人，首先必須研究關(guān)于他自己的全面知識；他應(yīng)該探索他的靈

魂，審視它，考驗它，引導(dǎo)它。他一經(jīng)了解他的靈魂，就應(yīng)該加以培

育。要在頭腦里完成一種自然的發(fā)展。必須成為通靈者，必須使自己成

為通靈者。詩人通過長期、廣泛和經(jīng)過推理思考過程，打亂所有的感官

意識，使自己成為通靈者。包括一切形式的愛、痛苦、瘋狂；他親自去

尋找自身，他在他自身排盡一切毒素，以求保留精髓?！?/p>

詩人應(yīng)該具有能透視無限深處的慧眼，應(yīng)該擺脫通常所說的個人人

格的束縛而成為“永恒”的代言人。由于詩人的新的意境無法用現(xiàn)有的形

式表達(dá)，他就必須創(chuàng)造能訴之于這種感官的語言。

同時，蘭波還大膽地借鑒了法蘭西詩歌的民間語言，運用通俗俚

語、民間故事、騎士傳奇、巫術(shù)、占星、神秘思想甚至東方哲學(xué)來構(gòu)成

他的詩性經(jīng)驗，但貫穿其中的是對世界的善惡對立、深淵意識的把握，

他渴求童貞的生命，他探索一切可能的靈魂，他擯棄了高盧人的狂熱頑

念，而將黑夜/神秘與白晝/光明進(jìn)行了一次強有力的思辨式探索，最終

他走向了文明的對立面，或者說是從文明的瘋狂走向野蠻的理性，他將

精神之根植入荒漠，仿佛完成了一幕杰出的喜劇，或者說在世間進(jìn)行了

一次詩人神話般的戲劇。

2.試析西蒙娜?德?波伏瓦的創(chuàng)作特色。

【答案】

人的生命存在狀況即本體論，一直是波伏娃關(guān)心的首要問題。她從

人的生存狀態(tài)和生死存亡的關(guān)系來考察精精神與肉體的融合與撞擊。孤

獨感刺激波伏娃思考人的身體與思想、死亡和存在的偶然性。

波伏娃運用愛的特例表明情感與永恒難以相互轉(zhuǎn)化。愛的雙方為了

追求對方的超越把希望都寄托在：無法超越的處境和自我與他人的關(guān)系

上，以超越他人作為晉升自我的階梯。然而，超越是有限度的。使

用“絕對自由”的特權(quán)任意逾越，以實現(xiàn)自我的永恒，這種過于理想化的

行為表面看似超越，實質(zhì)上是走捷徑?！伴L生不老”的東西，應(yīng)該在生活

中找到。依照波伏娃小說中的論斷，人既無法實現(xiàn)意識和情感的超越，

又不能寄希望于永恒，最后走向無盡的孤獨。

波伏娃不僅在人的個體生命觀上是悲觀的，對人生價值的實現(xiàn)和整

個人類社會發(fā)展史也是絕望的。人生是孤獨的，生命和社會都沒有出口

和前途。人們必須通過不斷地遺忘，更新存在的感覺在對前輩的否定和

克服中前行。永生的痛苦是人類的悲哀，這是個人與社會的悲劇。

作為“存在主義教母”的被伏娃，本著對人自身的基本問題的深切關(guān)

懷進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。人是什么，人怎樣的生存，人應(yīng)該如何生存，始終是

她小說百奏不變的主旋律。

她更關(guān)心的是作為個體的人，而不是社會，歷史政治的描寫是為個

人的自我實現(xiàn)而設(shè)置的：更關(guān)心人的“自由”，而不是他們的“幸福”，幫

助人們從渾噩無知或孤芳自賞中走出來，去發(fā)掘?qū)μ幘秤幸庾R、有承

擔(dān)、有超越的“真正自我”。

在自我與他人關(guān)系方面，波伏娃展示了意識沖突的恐怖，提倡平等

的交互作用和相互認(rèn)知功能：理解與構(gòu)造。每個人都是主體，應(yīng)該接

受、寬容、理解不同于自我的意識，尊重他人的價值，不能忽略個人自

由主體的存在。當(dāng)意識間構(gòu)成抵觸時，應(yīng)該及時疏導(dǎo)、調(diào)整、平衡“自

我”與“他人”、“主體”與“我們”的關(guān)系，小心維護(hù)每個不同的主體“我”，

才能達(dá)到人際關(guān)系和意識關(guān)系的平衡。

三、法譯中（共30分，每題15分）

1.Ilpaya,sortitdurestaurantetallafaireuntourdanslesrues,plein

d’unemélancoliedeplusenplusdélicieuse.Ilavaitderrièreluiseptannées

devieavecTerezaetvoilàqu’ilconstataitquecesannéesétaientplusbelles

danslesouvenirqu’àl’instantoùillesavaitvécues.L’amourentreluiet

Terezaétaitcertainementbeau,maisaussifatigant:ilfallaittoujourscacher

quelquechose,dissimuler,feindre,réparer,luiremonterlemoral,laconsoler,

luiprouvercontinuellementqu’ill’aimait,subirlesreprochesdesajalousie,

desasouffrance,desesrêves,sesentircoupable,sejustifierets’excuser.

Maintenant,lafatigueavaitdisparuetilnerestaitquelabeauté.

【參考譯文