蔣廷黻與中國(guó)近代史

.-.蔣廷黻與中國(guó)近代史——新的歷史解讀方式運(yùn)動(dòng)蔣廷黻中國(guó)雜談蔣廷黻(fu)，湖南寶慶人(1895—1965)，現(xiàn)在大多數(shù)人對(duì)其很陌生，但解放前無論是學(xué)界還是政界都享有較高的知名度。他和胡適一樣，亦是中國(guó)近代學(xué)者中頗具爭(zhēng)議的人物。他一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著述不多，其中流傳最廣影響最大的《中國(guó)近代史大綱》僅五萬余字。但對(duì)中國(guó)近代史研究，蔣先生是個(gè)開山的人。1912年，年僅17歲的蔣廷黻只身前往美國(guó)，在密蘇里一所中學(xué)半工半讀。1914年，進(jìn)入俄亥俄州的歐伯林學(xué)院學(xué)習(xí)，在4年的大學(xué)生涯中，主修歷史，同時(shí)也選讀多門自然科學(xué)課程，接受了嚴(yán)格的科學(xué)方法訓(xùn)練，獲學(xué)士學(xué)位。1919年進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)攻讀博士學(xué)位，師從美國(guó)“新史學(xué)”的倡領(lǐng)者魯濱遜的弟子卡爾頓-海斯。1923年獲得哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，這一年他28歲。1923年夏，蔣廷黻應(yīng)南開大學(xué)校長(zhǎng)張伯苓之邀，出任歷史系教授，開設(shè)了中國(guó)近代外交史這門課。在南開六年，他以極大精力收集和研究外交文獻(xiàn)，為以后輯錄《近代中國(guó)外交史資料輯要》奠定了基礎(chǔ)，并開創(chuàng)了一門新的歷史學(xué)分支。可以說，中國(guó)之有中國(guó)近代外交史，是從蔣延黻開始的。1929年6月，蔣廷黻應(yīng)哥大校友，國(guó)立清華大學(xué)校長(zhǎng)羅家倫之邀，前往清華擔(dān)任歷史系主任。在他的努力下，清華歷史系延攬了雷海宗、陳寅恪、姚從吾、吳晗、蕭一山等任教（同時(shí)規(guī)定學(xué)生可以兼修旁系各科），這個(gè)陣容從今天看來，無疑是當(dāng)時(shí)歷史學(xué)的“夢(mèng)之隊(duì)”。9、18事變后，蔣目擊時(shí)艱，于1932年和胡適、丁文江創(chuàng)辦了《獨(dú)立評(píng)論》，以盡知識(shí)分子在國(guó)難時(shí)期所能盡的責(zé)任。他在發(fā)刊詞中宣稱“我們希望永遠(yuǎn)保持一點(diǎn)獨(dú)立的精神，不依傍任何黨派，不迷信任何成見，用負(fù)責(zé)的言論來發(fā)表我們思考的結(jié)果：這就是獨(dú)立的精神?！薄丢?dú)立評(píng)論》出版后，影響很大，備受朝野關(guān)注。1934年初，蔣介石再次召見蔣廷黻，決定蔣廷黻以非官方代表團(tuán)身份訪蘇，探測(cè)中蘇兩國(guó)合作的可能性，使重獲轉(zhuǎn)機(jī)的中蘇關(guān)系日漸向正?；陀押梅较騼A斜。1935年12月，棄學(xué)從政，先后擔(dān)任國(guó)民黨行政院政務(wù)處處長(zhǎng)，駐蘇聯(lián)大使等。1947年到1961年，任“中國(guó)”常駐聯(lián)合國(guó)大使，61年至65年，調(diào)任駐美大使。1965年5月退休，10月病逝。和胡適相比，蔣廷黻和胡同屬自由派學(xué)者，雖長(zhǎng)期在國(guó)民黨政府任職，但終身都沒有加入國(guó)民黨，還經(jīng)常批評(píng)當(dāng)局的政策失當(dāng)和政治腐敗。追求民主和法制是他們的共同理想。在對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)局的看法上，和胡適一樣清醒，對(duì)當(dāng)時(shí)的納粹主義、共產(chǎn)主義、自由主義等意識(shí)形態(tài)的沖突，認(rèn)為最后勝利的一定是自由主義，顯示出自由派學(xué)者對(duì)意識(shí)形態(tài)沖突所持理念的自信。在參政議政上，表現(xiàn)出濃厚的精英意識(shí)，認(rèn)為學(xué)者從政是知識(shí)分子的當(dāng)然使命，是盡一個(gè)公民的責(zé)任。但和胡適不同的是，在政治上——胡適主張好人政府；蔣主張開明的獨(dú)裁。在治學(xué)方法上——胡主張“大膽假設(shè)，小心求證”，“有一份證據(jù)說一份話”；蔣則每有著述，都信而有征，做到持之有故，言之成理，不愿將歷史寫成材料的堆砌。1938年5月，蔣廷黻卸任駐蘇大使，在漢口賦閑等待新的任命。時(shí)值中華民族處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的危急關(guān)頭，應(yīng)《藝文從書》的編者之邀，他用了二個(gè)月的時(shí)間寫出了其傳世之作《中國(guó)近代史大綱》。全書五萬余字，分四章二十二節(jié)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)寫起，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕結(jié)束，近百年的歷史寫得深入淺出，好看耐讀。內(nèi)容上沒有拘泥于事件過程和細(xì)節(jié)的鋪陳；方法上從總體把握演變趨勢(shì)，顯示了作者沉潛思辨的寫作風(fēng)格。全書以議事為主，而以時(shí)序別其先后，注重成敗得失的分析。它以政治上的“鑒戒”和道德觀念上的“垂訓(xùn)”，對(duì)治亂興衰做出價(jià)值判斷而為當(dāng)世社會(huì)尋求歷史借鑒，完全是一種以政治為經(jīng)，事件為緯，以點(diǎn)帶面，一線相系的線性方式結(jié)構(gòu)。有別于毛-范（文瀾）-胡（繩）近代史通史體系——即以馬克思主義的階級(jí)理論為指導(dǎo)，以階級(jí)分析為研究方法，以政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)為基本線索，以一條線索，兩個(gè)過程，三次革命高潮，十大歷史事件為基本構(gòu)架，旁及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和思想文化。本書篇幅雖小，學(xué)術(shù)含量卻很高，如果對(duì)當(dāng)代中國(guó)史學(xué)近幾十年的近代史研究稍加回顧，就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在大部分研究者只不過是在不同程度上重復(fù)蔣廷黻早在60年前構(gòu)建的話語系統(tǒng)。一個(gè)在資料匱乏以短短兩個(gè)月時(shí)間寫出的5萬余字的“近代史學(xué)大綱”竟成了傳世之作，不能不深感大師的偉大。厚積薄發(fā)、大家之道，信然。全書共四章，第一章共七節(jié)，專講外患。處在“中世紀(jì)”狀態(tài)下的清王朝在二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中被西方列強(qiáng)打敗而不知民族危機(jī)，主剿者狂妄自大，主撫者服輸而不圖振作，不思國(guó)家內(nèi)政改革而白白浪費(fèi)了20年的光陰。第二章共四節(jié)，專講內(nèi)憂。洪秀全太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的沖擊，曾國(guó)藩的湘軍為維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而戰(zhàn)。曾國(guó)藩的革新與守舊。第三章共五節(jié)：專講自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）的產(chǎn)生、發(fā)展和失敗。第四章共七節(jié)：分別講了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的瓜分狂潮、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、軍閥割據(jù)和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，一直到抗戰(zhàn)前夕。講了四個(gè)救國(guó)方案即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)）--經(jīng)濟(jì)、軍事改革；變法運(yùn)動(dòng)——君主立憲，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)---反西洋化，近代化；孫中山的“三民主義”----民族復(fù)興唯一的路徑。前兩章是大背景式的鋪墊，是因；后二章是全書的主旨，為果。以下是蔣廷黻在《中國(guó)近代史大綱》一書中對(duì)一些歷史事件和人物的看法和評(píng)價(jià)。對(duì)林則徐的評(píng)價(jià)：林則徐有兩個(gè)，一個(gè)是士大夫心目中的林則徐，一個(gè)是真正的林則徐?！扒耙粋€(gè)林則徐是主剿的，他是百戰(zhàn)百勝的。他所用的方法都是中國(guó)的方法?？上Ъ槌肩剖芰擞⑷说馁V賂，把他驅(qū)逐了，所以士大夫想中國(guó)的失敗不是古法不行，是因?yàn)榧槌颊`國(guó)。當(dāng)時(shí)的士大夫得了這樣的印象，也是很自然的。”林的奏章充滿了他的自信，可惜自道光二十年定海失守后，林沒有得到機(jī)會(huì)與英國(guó)比武，難怪中國(guó)人不服輸。林則徐是當(dāng)時(shí)政界聲望最好，辦事最認(rèn)真的大員，士大夫尤其信任他，他的自信力也不小，他雖然沒有辦過“夷務(wù)”，但他對(duì)外國(guó)人說“本大臣家居閩海，于外夷一切伎倆，早深悉其詳”。在禁煙的問題上他主張嚴(yán)禁，他認(rèn)為（鴉片）如果沒有人吸食，也就沒有人販賣，所以吸煙者要治以死罪?；㈤T銷煙后，他說：英國(guó)的戰(zhàn)斗力亦不過如此，英國(guó)人“腿足纏束緊密，屈伸皆所不便”，他又想外國(guó)人必須有茶葉大黃，他禁止茶葉大黃出口，認(rèn)為憑此就可以致外人死命。其后的徐廣縉，葉名琛等主剿派基本上繼承了林的衣缽，高唱“民心可用”的高調(diào)，用民心去對(duì)抗外人的炮火，但他們沒有林的好運(yùn)氣。咸豐七年冬，英法聯(lián)軍進(jìn)攻廣州，民眾不但不抵抗，且?guī)椭?guó)人把藩臺(tái)衙門的庫銀抬上英船，葉被俘后押往印度，死在加爾各答。真的林則徐是慢慢的覺悟了的。他到廣州后就知道中國(guó)的兵力不如西洋，所以他竭力買外國(guó)炮，買外國(guó)船。同時(shí)他派人翻譯外國(guó)所辦的刊物，他的這些材料后來被魏源編入《海國(guó)圖志》，日本人翻譯成日文，促進(jìn)了日本的維新。林雖有這種覺悟，但他怕清議的指責(zé)，不敢公開提倡改革。他讓主持清議的士大夫睡在夢(mèng)中，他讓國(guó)家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗。蔣先生感慨的說：“林則徐無疑是中國(guó)舊文化的最好的產(chǎn)品，他尚以為自己的名譽(yù)比國(guó)事重要，別人更不必說了。”到了咸豐即位，當(dāng)即下令林來京主剿。但林病太重了，不久就死的?！八倪\(yùn)氣真好，他的名譽(yù)藉此保存?！鼻宄瘯r(shí)的對(duì)外關(guān)系。在十九世紀(jì)前，中西沒有邦交，中國(guó)對(duì)其它各國(guó)總是以“天朝”自居，把它們視作“藩屬”。其主要原因是交通不便，西洋人從中國(guó)買的不外絲茶及別的奢侈品。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)是自給自足的，邦交可有可無。二是中國(guó)不承認(rèn)別國(guó)的平等，中國(guó)是天朝之國(guó)，外夷是蠻貘之邦，不知禮義廉恥。當(dāng)時(shí)的清朝望尊自大，不知道有外交，只知道“剿夷與撫夷”。大臣也基本分為主剿派和撫夷派。那時(shí)的通商也很特別。從南宋衰弱時(shí)代起，一幫理學(xué)先生提出了閉關(guān)自守又獨(dú)自尊大的哲學(xué)后，國(guó)門漸漸關(guān)閉，到了清朝，國(guó)外和清政府的貿(mào)易僅限于廣州一口，即一口通商。即使在廣州，外人也是不自由的。只有十三行可以和外人做生意，夏秋之季是買賣季，他們可以住在廣州的十三行，冬季必須回到澳門過冬，每月只有逢八才能離開十三行出游。他們?cè)谥袊?guó)不得買中國(guó)書，不得學(xué)中文。當(dāng)時(shí)清政府并不重視海關(guān)稅，稅率平均不過4%。但經(jīng)貪官上下其手后正稅要收貨價(jià)20%。每次納稅都要交涉一番。對(duì)法權(quán)也不看重。外人與外人的民刑案件，不愿過問，自動(dòng)放棄境內(nèi)法權(quán)。最可笑的是懿律率英軍到廣東后，封鎖海面，中國(guó)人的解釋是英國(guó)人怕林則徐，北上占領(lǐng)定海是勝之不武。大臣琦善，甚至將英國(guó)外相致中國(guó)宰相書看作是“狀紙”，是要大皇帝替他們“申冤”。等到矛盾激化時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)也就不可避免了，其結(jié)果是大家知道的-----接受英國(guó)的要求，簽訂《南京條約》。蔣感慨道：在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，我們不肯給外國(guó)平等待遇，在以后他們不肯給我們平等待遇。二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因和教訓(xùn)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因是我們的落伍（武器、軍隊(duì)、政府、人民），失敗是必然的，逃不脫的?！败娛率∵€不是民族的致命傷，失敗以后還不明白失敗的理由力圖改革，那才是民族的致命傷”。戰(zhàn)后與戰(zhàn)前完全一樣，麻木不仁，妄自尊大。其原因就在于“第一，中國(guó)人守舊性太重，要國(guó)人承認(rèn)有改革的必要，那是不容易的。第二，我國(guó)文化是士大夫的生命線，文化的搖動(dòng)，就是士大夫飯碗的搖動(dòng)。一實(shí)行新政，科舉出身的先生們就有失業(yè)的危險(xiǎn)。第三，中國(guó)的士大夫階級(jí)（知識(shí)分子階級(jí)和官僚階級(jí)）是最缺乏獨(dú)立的、大無畏的精神。致使中華民族喪失了二十年的寶貴光陰，一寸光陰一寸金，個(gè)人如此，民族更是如此。不平等條約的根源：一部分是由于我們的無知，一部分由于我們的法制未達(dá)到近代文明的水準(zhǔn)?！赌暇l約》及《虎門條約》其內(nèi)容主要是以下幾點(diǎn)：1、賠款2100萬兩白銀。2、割地.香港。3、通商，開放廣州、廈門、福州、寧波、上海,即五口通商。4、協(xié)定關(guān)稅,海關(guān)稅載明于條約，變動(dòng)需雙方同意。5、治外法權(quán)。英國(guó)人在華只受英國(guó)法律的約束和制裁.6、中英官吏平等來往。當(dāng)時(shí)人們對(duì)這些條款最痛心的是五口通商。這五口又以福州最重要，上海則是中英雙方不重視的。香港在割讓之前毫無商業(yè)、國(guó)防用途，時(shí)人反對(duì)割地，但不反對(duì)割香港。直到《天津條約》簽訂后，清政府甚至準(zhǔn)備以不收海關(guān)稅來換取英法放棄在北京駐使，長(zhǎng)江口岸通商。協(xié)定關(guān)稅和治外法權(quán)是我們認(rèn)為不平等的核心，但當(dāng)時(shí)清政府認(rèn)為治外法權(quán)不過是讓夷人管夷人，既省事又方便。至于協(xié)定關(guān)稅，也覺得是省事的辦法，一勞永逸，且比舊日的自主關(guān)稅還要高一些。為了這些便宜不讓英國(guó)獨(dú)占，認(rèn)為讓法、美分去一部分，與中國(guó)并無妨礙，何不做個(gè)順?biāo)饲槟?法、美白白得到這些好處,必將感激中國(guó),我們或者還可以聯(lián)絡(luò)法、美來對(duì)付英國(guó)。所以法、美竟能和平與中國(guó)定約.總之,道光年間的中國(guó)人，完全不懂國(guó)際公法和國(guó)際形勢(shì)，所以他們爭(zhēng)所不當(dāng)爭(zhēng)，放棄所應(yīng)該放棄的李鴻章:蔣廷黻認(rèn)為李是中國(guó)十九世紀(jì)最大的政治家，是光緒年間自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）的中心人物.李鴻章在同治三年（1864年）給恭親王和文祥的信中說：“鴻章竊以為天下事窮則變，變則通。中國(guó)士大夫沉浸于章句小楷之積習(xí),武夫悍卒又多粗蠢而不加細(xì)心,以致用非所學(xué),學(xué)非所用.無事則斥外國(guó)之利器為奇技淫巧，以為不必學(xué)，有事則驚外國(guó)之利器為變怪奇神，以為不能學(xué).鴻章以為中國(guó)欲自強(qiáng)則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。欲覓制器之器與制器之人，則我設(shè)一科取士，士終身懸以為富貴功名之鵠，則業(yè)可成，業(yè)可精，而才亦可集?！庇纱宋覀兛梢钥闯觯?、李鴻章認(rèn)為清政府只有學(xué)西洋的科學(xué)機(jī)械然后才能生存,于是大辦實(shí)業(yè).如成立了江南制造局，天津機(jī)器制造局，輪船招商局等。2、看清了中國(guó)與日本孰強(qiáng)孰弱，要看那一國(guó)變化的快。日本明治維新運(yùn)動(dòng)的意義他一下就看清了，認(rèn)為日本將是中國(guó)最大的威脅,并大聲疾呼要當(dāng)時(shí)的人猛醒與努力。于是成立了北洋海軍，派遣下級(jí)軍官赴德、英、法學(xué)習(xí)近代軍事。3、改革要從培養(yǎng)人才著手.所以他要改革科舉制度，設(shè)新學(xué)、派遣幼童赴美留學(xué).但是李鴻章由于歷史的局限,他的功和他的過一樣明顯，蔣廷黻在書中借用了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)李氏的評(píng)價(jià)作為他對(duì)李鴻章的評(píng)價(jià)：知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有內(nèi)治，知有朝廷而不知有國(guó)民，知有洋務(wù)而不知有國(guó)務(wù)。以為吾中國(guó)之政教風(fēng)俗，無一不優(yōu)于他國(guó)，所不及惟槍耳、炮耳、船耳、機(jī)器耳。吾但學(xué)此，而洋務(wù)之能事畢矣。《中俄密約》是李鴻章的終身大錯(cuò)，以后的瓜分之禍及日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、<<二十一條>>、九一八這些國(guó)難都是那個(gè)密約引出來的。對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)：反科學(xué)，反近代，被頑固勢(shì)力利用的犧牲品，特點(diǎn)：愚昧無知,開歷史的倒車.對(duì)辛亥革命的評(píng)價(jià)辛亥革命打倒了清朝，這是革命惟一的成績(jī)，但民族復(fù)興的障礙并未掃除。對(duì)四大救國(guó)方案的評(píng)價(jià)1、自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)----學(xué)習(xí)運(yùn)用及制造西洋軍器來對(duì)付洋人，阻力大，改革不徹底。2、戊戌變法-----變更政治制度，君主立憲3、義和團(tuán)------反西洋化、近代化。慘敗證明不能開歷史的倒車。4、三民主義-----實(shí)行軍政、訓(xùn)政、憲政。救國(guó)救民族的唯一道路.蔣廷黻在書中非常堅(jiān)定的認(rèn)為:我國(guó)到了近代要圖生存非全盤接受西洋文化不可。民族復(fù)興的障礙1、封建專制2、軍隊(duì)私人化3、人民不知道什么是民權(quán)，沒有思想啟蒙4、一些讀書人助桀為虐。洪秀全與太平天國(guó)洪秀全的耶穌教是個(gè)不倫不類的東西，他稱耶和華為天父，耶穌為天兄，自稱天弟。信者“無災(zāi)無難”，不信者“蛇虎傷人”，戰(zhàn)死就是“登仙”，其它宗教全是“妖術(shù)”.洪對(duì)于宗教革命及種族革命是十分積極的，對(duì)于社會(huì)革命則是消極的。其“天朝田畝制度”可以說是馬克思主義的最早中國(guó)版,雖有規(guī)定并未實(shí)行.他提倡男女平等，自己及將領(lǐng)多蓄妃妾。他的運(yùn)動(dòng)只是一個(gè)民間運(yùn)動(dòng)，反映了當(dāng)時(shí)的民間痛苦和迷信以及潛伏于民間的種族觀念。建都南京后，只不過是又一個(gè)“朝代”的開始，他的宗教則變?yōu)榀偪竦拿孕?，快要滅亡時(shí)，南京絕糧，洪秀全令人民飲露充饑，說露是天食。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)即使成功，也不能為我民族造福,舊式的民間運(yùn)動(dòng)是不能救國(guó)救民族的,洪的真實(shí)心志不在建設(shè)新中國(guó)或新社會(huì)，而在建設(shè)新朝代。對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)：救了清朝并不能救中國(guó).副產(chǎn)品：私有武力--軍隊(duì)私有化。對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí),資本主義不是導(dǎo)致帝國(guó)主義的唯一途徑蔣廷黻在書中指出了帝國(guó)主義和資本主義的三層關(guān)系，在外資的利用\市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)及貿(mào)易的全球化方面都有他獨(dú)到的見解,他認(rèn)為“資本主義如同水一樣，水可以灌溉可以便利交通，也可以成災(zāi),要看人怎樣對(duì)待。資本主義可以導(dǎo)致帝國(guó)主義，同樣歷史事實(shí)也證明，歷史上的各種