論社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性

論社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性【四星級(jí)、簡(jiǎn)答、論述】01社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因(1)

各個(gè)國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。這就決定了各個(gè)國家必須根據(jù)自己的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和所處的社會(huì)發(fā)展階段，制定與之相適應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略，采取不同的方式進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。(2)

歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國家社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。各個(gè)國家從歷史上繼承下來的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的不同，決定了每個(gè)國家都必須從自己的實(shí)際出發(fā)，按照自己國家的特點(diǎn)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)；只有把馬克思主義基本原理與本國的具體實(shí)際相結(jié)合，將社會(huì)主義根植于本國的土壤之中，才能取得成功。(3)

時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。從具體的國家來說，同一個(gè)社會(huì)主義國家在不同的時(shí)期，也應(yīng)該根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，適時(shí)地調(diào)整、選擇適合世情國情的社會(huì)主義發(fā)展道路。02探索符合本國國情的發(fā)展道路(1)

探索社會(huì)主義發(fā)展道路，必須堅(jiān)持對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。馬克思、恩格斯對(duì)未來新社會(huì)的設(shè)想所采取的科學(xué)態(tài)度和研究新社會(huì)制度的思想方法，對(duì)于在新的歷史條件下探索社會(huì)主義發(fā)展道路，具有重要的指導(dǎo)意義。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義對(duì)于研究未來社會(huì)制度的科學(xué)方法。(2)

探索社會(huì)主義發(fā)展道路，必須從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史條件出發(fā)，堅(jiān)持“走自己的路”?？偨Y(jié)各國的國情不同，情況又在不斷地變化，因此，馬克思主義基本原理在不同時(shí)間、不同國家的實(shí)際運(yùn)用，也應(yīng)該不同。(3)

探索社會(huì)主義發(fā)展道路，必須充分吸收人類一切文明成果。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式和管理方法。實(shí)踐證明，不同國家試圖用同樣的“一條道路”“一種模式”發(fā)展社會(huì)主義是行不通的，這是一個(gè)被歷史反復(fù)證明了的顛撲不破的真理。知識(shí)點(diǎn)拓展卡夫丁峽谷【考原著的同學(xué)需要注意，這是常考點(diǎn)】“卡夫丁峽谷”典故出自古羅馬史。公元前321年，薩姆尼特人在古羅馬卡夫丁城附近的卡夫丁峽谷擊敗了羅馬軍隊(duì)，并迫使羅馬戰(zhàn)俘從峽谷中用長(zhǎng)矛架起的形似城門的“牛軛”下通過，借以羞辱戰(zhàn)敗軍隊(duì)。后來，人們就以“卡夫丁峽谷”來比喻災(zāi)難性的歷史經(jīng)歷，并且卡夫丁峽谷成為了“恥辱之谷”的代名詞，并可以引申為人們?cè)谥\求發(fā)展時(shí)所遇到的極大的困難和挑戰(zhàn)?！翱缭劫Y本主義卡夫丁峽谷”內(nèi)涵：意指在特定的社會(huì)歷史條件下，可以不經(jīng)歷資本主義制度的發(fā)展階段或充分發(fā)展階段，免受資本主義制度的種種痛苦、不幸和恥辱，直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。這是馬克思針對(duì)俄國當(dāng)時(shí)廣泛存在的農(nóng)村公社而提出的一條不同于西方社會(huì)發(fā)展的東方社會(huì)發(fā)展的道路，前提是必須吸取資本主義制度所取得的一切肯定成果，改造農(nóng)村公社的古代形式，使之能夠“直接變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)所趨向的那種經(jīng)濟(jì)體系的出發(fā)點(diǎn)”。如果把它的適用范圍擴(kuò)大到“東方落后國家”和一切“經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)國家”，不僅不符合馬克思的本意，在理論上也是不正確的。另外，馬克思關(guān)于俄國農(nóng)業(yè)公社“不通過資本主義卡夫丁峽谷”的設(shè)想只是一種可能性，而不是一種必然性。馬克思從來沒有把俄國農(nóng)業(yè)公社“不通過資本主義卡夫丁峽谷”視為歷史的必然，而只是看作一種可能的結(jié)果。知識(shí)點(diǎn)解讀社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性此處知識(shí)點(diǎn)為簡(jiǎn)答論述題?？贾攸c(diǎn)內(nèi)容。記憶方法：社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的三點(diǎn)原因正好一一對(duì)應(yīng)下文如何探索發(fā)展道路：(1)

因?yàn)楦鱾€(gè)國家社會(huì)發(fā)展階段不同——所以要學(xué)習(xí)馬克思主義對(duì)于研究未來社會(huì)制度的方法，而不能指望有現(xiàn)成方案；(2)

因?yàn)闅v史文化傳統(tǒng)的差異性——所以必須從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貧v史條件出發(fā)；(3)

因?yàn)闀r(shí)代、實(shí)踐不斷發(fā)展——所以要吸收和借鑒一切文明成果，不能固步自封。此處的簡(jiǎn)單提問方式一般是直接提問大標(biāo)題，這樣的提問方式簡(jiǎn)單，一定不能丟分。另外，此處知識(shí)點(diǎn)較深的考察方式可以聯(lián)系我國的中國特色社會(huì)主義道路。這樣的提問綜合性較大，但是從此處知識(shí)點(diǎn)的邏輯很容易聯(lián)系到我國實(shí)際：社會(huì)主義道路具有多樣性——在我國多樣性就表現(xiàn)為中國特色社會(huì)主義道路。所以在前期學(xué)習(xí)時(shí)一定要注意不是僅僅看了此處的課本就一定可以得到此處知識(shí)點(diǎn)的全部分?jǐn)?shù)，學(xué)習(xí)時(shí)注意整合相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。考察原著的學(xué)校常結(jié)合“卡夫丁峽谷”一起考察?？疾煸膶W(xué)校注意即可，參考書目沒有涉及原著的學(xué)校一般不會(huì)考察。真題舉例一、簡(jiǎn)答題1.社會(huì)主義發(fā)展道路為什么呈現(xiàn)多樣性。（福州大學(xué)、華北電力大學(xué)2021、國防科技大學(xué)2019）2.馬克思、恩格斯對(duì)“卡夫丁”峽谷設(shè)想的探索。（中國礦業(yè)大學(xué)2021）3.簡(jiǎn)述“卡夫丁峽谷”。（河海大學(xué)）4.如何探索基于本國國情的中國特色社會(huì)主義道路？（中國地質(zhì)大學(xué)武漢）5.無產(chǎn)階級(jí)政黨如何帶領(lǐng)人民群眾探索適合本國國情的發(fā)展道路。（國防科技大學(xué)2021