大學生閑暇道德教育的理性思考

大學生閑暇道德教育的理性思考隨著高校教學改革的不斷推進，尤其是高校學分制的實施，大學生自由支配的時間不斷增加，閑暇的時空不斷擴大，極大地豐富了大學生的閑暇生活，為大學生的興趣發(fā)展提供了更加廣闊的環(huán)境和條件，但同時有的學生由于缺乏對閑暇時間的科學規(guī)劃和有效利用，致使閑暇時間白白浪費，甚至出現(xiàn)道德行為失范現(xiàn)象。據有關調查顯示，相當一部分大學生閑暇時間不知如何打發(fā)，在對大學生進行“在閑暇時間，你通常干什么”的問卷調查結果中發(fā)現(xiàn)：在閑暇時間里，選擇聊天、睡覺、逛街、看電影、上網玩游戲等占到了相當大的比例。很多同學閑暇時間的自我發(fā)展意識不強，休閑能力十分缺乏，沒有掌握必要的閑暇技巧，有的反而投入大量的時間、精力、金錢于毫無價值甚至有害于身心健康活動中。人的發(fā)展歸根到底是追求生活的質量和品味，但生活質量和品味的提高又受到教育環(huán)境的影響。大學生是未來國家的建設者，是未來社會的中堅力量，從多層面提高大學生的素質，是現(xiàn)代大學教育的基本要求。而對閑暇時段大學生的有效教育和影響，不僅是引導大學生體驗生活真諦重要方面，也是增強閑生活認識，端正閑暇生的態(tài)度，克服大學生存在的浮躁、無聊、低級趣味的閑暇生活方式，促進大學生在閑暇生活中形成正確的道德觀念，推進大學生身心的全面健康重要層面。著名的教育家杜威認為：“一切能發(fā)展有效地參與社會生活的能力的教育，都是有道德的教育，對于從生活的一切接觸中學習感興趣，就是根本的道德興趣”④這使得大學生閑暇道德教育越來越不可忽視和替代。大學生閑暇道德教育就是培養(yǎng)學生正確而高尚的閑暇道德觀念，科學安排閑暇時間、正確進行閑暇活動選擇與評價，促進校園文明，服務社會主義現(xiàn)代化建設。（二）大學生閑暇道德教育的必要性1.閑暇道德教育是高等教育改革發(fā)展的客觀必然高校是培養(yǎng)高素質人才的搖籃，是推行素質教育的重要陣地。當前各大高校都在人才強國、建設創(chuàng)新型國家的時代背景下，深入貫徹黨的教育方針，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才為己任，不斷深化教育教學改革，科學處理“教”與“學”的關系，反對重“教”輕“學”的現(xiàn)象，打破傳統(tǒng)的以教師為本，強調學生自主學習、社會實踐在人才培養(yǎng)中的重要性，不斷減少必修課，增加選修課；壓縮理論學時，增加實踐學時；不斷擴大學分制、選修制的實施范圍，擴大學生自主學習、實踐創(chuàng)新的時空范圍。要充分發(fā)揮大學生閑暇教育功效，就使得閑暇道德教育的興起成為了客觀必然。如果大學生缺少良好的閑暇道德，缺乏正確的閑暇道德價值觀，就不僅難以保證其自主學習、實踐學習的效果，還有可能從根本上弱化已有的課堂道德教育效果，影響大學生的健康成長。2.閑暇道德教育是大學生道德教育的重要組成部分（一）大學生閑暇道德教育特點大學生閑暇道德反映著大學生對閑暇時間的安排，對閑暇活動的選擇與評價，以及對閑暇活動意義的認識和態(tài)度。依據閑暇道德的涵義，針對大學生這一特定的教育對象，在閑暇道德教育的過程中反映出自身的特點。1．主導性大學生閑暇道德教育主導性特點主要從主體地位和導向作用兩個方面去體現(xiàn)：一是大學生閑暇道德教育更多強調的是學生的慎獨、學生的自我修養(yǎng)以及學生的自律，要求學生在各種活動、各種環(huán)境中不斷反思，加強自我道德教育，不斷修正自己不道德的思想和行為，在閑暇道德教育中處于主體地位；二是當前我國大學生的閑暇道德教育必須堅持以社會主義道德原則、道德規(guī)范為指針，以“八榮八恥”社會主義價值觀為主導價值取向，利用多種閑暇活動形式向大學生進行愛國主義、社會主義、集體主義的道德精神教育，以國家和社會利益為重的道德取向教育，毫不利己、專門利人、公而忘私的道德情懷教育以及共產主義道德情操教育。2.滲透性大學生的閑暇活動和閑暇時間追求的自由不是絕對的，無不充斥著道德的規(guī)范和要求，任何閑暇活動都不能超越道德的邊界，各個活動都有自己獨特的道德規(guī)范和要求。大學生閑暇道德教育應根據大學生參加活動的性質、內容、形式以及環(huán)境的不同而設計不同道德規(guī)范，有目的、有計劃地寓道德教育于課外活動以及經常涉及的環(huán)境之中，使大學生潛移默化，增強教育效果，達到“春風化雨，潤物無聲”的境界，養(yǎng)成遵守各種道德規(guī)范的習慣，自覺成為一個有道德的人。例如在上網時要求同學做到“五不要”：不要瀏覽不良信息，不要侮辱欺詐他人，不要隨意約會網友，不要破壞網絡秩序；不要沉溺虛擬時空；集會“八禁止”：禁止入場遲到，禁止中途退場，禁止交頭接耳，禁止跺腳倒彩，禁止讀書看報，禁止隨地吐痰，禁止亂丟紙屑，禁止退場擁擠；圖書館“十忌”：忌拖鞋背心，忌喧嘩躁動，忌吸煙零食，忌果殼紙屑，忌搶座占位，忌談情說愛，忌東拿西放，忌亂劃亂寫，忌撕頁“開窗”，忌夾盜書刊等道德規(guī)范。3．差異性大學生閑暇道德教育差異性特點主要表現(xiàn)在：一是影響大學生閑暇道德養(yǎng)成的環(huán)境因素有差異，有來自社會環(huán)境的影響。隨著社會的開放,現(xiàn)代傳媒技術使信息傳播快,數量大,范圍廣,各種思想、理念、價值紛紜復雜,各種社會現(xiàn)象相伴共生,這無不影響著大學生的道德觀；有來自家庭環(huán)境的影響，例如當前的家庭教育越來越表現(xiàn)出追求功利化傾向,學生的時間都被用于學習各種特長技能,正常的休息與娛樂權利被剝奪。很多人認為,閑暇活動不僅要占用學生的時間和精力,還需要一定的金錢消費,不利于培養(yǎng)學生勤奮節(jié)儉的品德,反而會助長學生貪圖安逸、盲目攀比的心理。此外還有來自校園環(huán)境和自虛擬環(huán)境的影響；二是閑暇活動內容的差異。在對大學生的一次問卷調查中反映出大學生閑暇時間參與活動內容不是單一的，其中有7.2%的同學參加社團活動，13.1%的聽講座，7.9%的勤工儉學，7.9%的準備考研，13%的逛街購物，17.7%的玩電子游戲，13.1%的打牌下棋，22.2%的與人閑聊，35.6%的讀雜志，34.1%的參加或觀看體育活動…⑤可見，大學生的閑暇生活不僅豐富多彩，而且個體所選擇的活動各有千秋，不盡相同。大學生閑暇生活行為傾向的不同，要求對大學生提出的道德要求和道德規(guī)范是不完全一樣的；三是大學生個體道德的認知態(tài)度和道德水平有著差異，決定了大學生閑暇道德教育的方法是不一樣的。4．實踐性近幾年,教育界提出這樣三句話,“Youhear,youforgot.Yousee,youremembered.Youdo,youlearned.”以此強調實踐的重要性。其實,道德教育實踐的重要性也如此。大學生閑暇道德教育與課堂道德教育最大的不同就表現(xiàn)在，它不僅是大學生從實踐中學習和掌握道德知識的有效方法，還有利于大學生運用其所學的道德知識和所培養(yǎng)起來的道德意識對閑暇實踐活動中各種行為給予指導和約束，對大學生的各種實踐活動起著指導性作用。同時，閑暇實踐活動也是對大學生道德素養(yǎng)的一種最好的檢測方式，因大學生的道德意識、道德行為在閑暇的時空范圍內容易自然的流露和表現(xiàn)出來，其道德人格也會表現(xiàn)得更加真實。通過各種閑暇實踐活動有利于大學生對自己的道德認知和道德行為進行深刻地反思，有效地進行調整，使其道德行為更加符合各種閑暇活動環(huán)境道德規(guī)范的要求，符合社會主義的道德規(guī)范。5．發(fā)展性社會的不斷進步和發(fā)展，給大學生的素質要求不斷提出新的挑戰(zhàn)，大學生必須以進取的態(tài)度，創(chuàng)造性地開展和參加大量的有益于自身道德素養(yǎng)提高并適應社會發(fā)展需要的各種閑暇活動。這在一方面決定了大學生閑暇活動空間由校園向社會發(fā)展，如大學生社會考察、科技支農、掛職村官、幫助貧困兒童、慰問孤寡老人、三下鄉(xiāng)等活動形式不斷涌現(xiàn)，閑暇道德教育的形式也會隨之不斷發(fā)展變化；另一方面大學生閑暇活動形式的發(fā)展，又必將引起大學生閑暇道德教育的內容不斷得到豐富和發(fā)展，因不同的活動形式對大學生道德規(guī)范的具體要求是不一樣的，如“科技支農”要求大學生具有“五愛”的道德品質，“掛職村官”要以胡錦濤同志的“兩個務必”與“三個為民”標準來嚴格要求自己。（二）大學生閑暇道德教育原則大學生閑暇道德教育原則，是大學生閑暇道德教育方式方法設計的依據，關系著閑暇道德教育目標能否順利實現(xiàn)。依據大學生閑暇道德教育內涵及特點，在實施閑暇道德教育過程中應遵循以下原則：1．客觀性原則盡管大學生閑暇道德教育的形式、道德教育的時空在不斷發(fā)生變化，閑暇道德教育的內容在不斷的豐富和發(fā)展，但從客觀上講，閑暇道德教育仍然是有規(guī)律的。一是大學生閑暇道德教育的內容必須符合社會主義的道德規(guī)范，充分體現(xiàn)社會主義的道德要求，在實踐中必須服從和服務于社會主義現(xiàn)代化建設；二是大學生閑暇道德教育的形式變化在一定程度上與高等教育改革與發(fā)展以及高校教育管理的模式緊密聯(lián)系，必須滿足高校人才培養(yǎng)目標的根本要求；三是對大學生進行閑暇道德教育必須從學生的客觀實際出發(fā)，從大學生道德層次目標出發(fā)，才能符合大學生的特性。長期以來，我國在道德教育的目標追求上，要求個體無條件地消滅個人私欲和私利，追求“無私奉獻”的“圣人”道德，使道德教育脫離學生品德心理發(fā)展規(guī)律和道德生活要求，從而失去普遍的號召力，而使道德教育走向了“無人之境”。所以我們的道德教育目標應有層次性，對于大學生的閑暇道德教育應尊重大學生的實際，要求所有的人都達到同樣水平和境界，顯然是脫離實際的。2．自主性原則大學生閑暇道德教育特別強調其道德教育過程中的自主性。閑暇的本質是自由、自主和具有個體性。大學生已具備了一定的判斷是非的能力和自我控制的能力，他們有能力按照自已的意愿去生活，接受自己的主觀引導，按照自已的需要，在眾多選擇機會中，自主地選擇符合自己感受的、有意義的閑暇活動方式。作為成年人，他們處在心智意識的定形期，在這一時期對他們進行閑暇道德教育要充分重視和發(fā)揮他們自我教育的作用。大學生在獨處和參與閑暇活動時，從根本上是通過自身的道德認知、道德態(tài)度、道德評判來支配其道德行為。能否自覺遵守各種道德規(guī)范，參與道德建設，取決于其道德人格的好壞和道德水平的高低；能否支持良好道德行為，揭露不道德行為，抵制不良道德的誘惑，取決于大學生自身的道德信仰和道德意志。3．具體性原則大學生閑暇道德建設的過程,是教育和實踐相結合的過程，它必將經歷從知到信,從信到行的過程，不同的學生由于受其自身因素、所處環(huán)境的差異性，在完成這一過程中所面臨的問題和困難有一定的差別，這就要求我們教育者在實施大學生閑暇道德教育中堅持“人本思想”，圍繞大學生這個“中心”，根據大學生個體的道德認知水平、行為習慣、常處的環(huán)境以及參與的活動，設定不同的道德規(guī)范，滿足不同層次、不同需求學生的要求，例如可以根據學生年級的不同設定不同的道德規(guī)范，也可以根據學生黨員、團員、群眾等不同的政治面貌設定不同的道德規(guī)范標準；堅持在各種類型的閑暇活動中設定與此相匹配的鮮明而具體的道德行為準則（如公平、公正、民主、文明等），強化道德要求，使大學生在生活、交友、學習中思想感情得到熏陶、道德境界得到升華。4．前瞻性原則隨著社會的發(fā)展、科技的進步以及高等教育教學改革的深入，大學生閑暇活動的形式將更加多樣化，極大地推動大學生閑暇道德教育內容與形式的豐富和發(fā)展。與此同時，社會對未來人才思想道德素養(yǎng)的要求越來越高，要高質量地適應時代發(fā)展的需要，就必須遵循大學生閑暇道德教育規(guī)律，充分估計大學生未來閑暇活動的形式、活動的內容、活動的能力、活動的環(huán)境以及閑暇道德教育面臨的形勢和任務，提前做好閑暇道德教育內容的設計、閑暇道德教育環(huán)境的營造、閑暇道德教育手段和方法的準備，才能增強閑暇道德教育效果。三、大學生閑暇道德教育基本方法通過對大學生閑暇道德教育內涵、特點以及原則的認真分析和思考，要切實增強大學生閑暇道德教育的實際效果，我認為有以下四種基本方法需要堅持：（一）慎獨法“慎獨”是大學生閑暇道德教育的基本方法之一。所謂“慎獨”，就是指一個人獨立活動，無人監(jiān)督，在有做各種不道德行為的可能并且不會被人發(fā)覺的時候，仍然能堅持自己的道德信念，自覺按一定的道德準則規(guī)范行為不做任何壞事?！吧鳘殹奔仁且环N大學生道德修養(yǎng)的方法，又是大學生一種道德修養(yǎng)中應達到的境界。中國歷代思想家都十分重視研究“慎獨”。《禮記?中庸》里就寫道：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子，慎其獨也。”這就是說道德準則是人們一刻也不能離開的，假如能夠離開的話，那就不是道德準則了。因此，一是“慎獨”作為大學生道德修養(yǎng)的方法，必須要求大學生自我要求嚴格，堅持在“隱”和“微”處狠下功夫，因為最隱蔽的東西最能看出人的品質，最微小的事情最能顯出人的靈魂。就這層意義而言，沒有“慎獨”就沒有道德修養(yǎng)。大學生除了課堂學習外，在閑暇時無論是參加何種活動、處于何種環(huán)境、對待何種事情，都非常需要有“慎獨”的功夫；二是“慎獨”作為大學生道德修養(yǎng)應該達到的境界，必須要求大學生在閑暇時加強對自己道德動機和行為的自我控制，努力用道德規(guī)范自己，從我做起，從小事做起。（二）監(jiān)督法建立和完善大學生閑暇活動監(jiān)督機制，堅持自律與他律有機結合，引導大學生追求真善美，摒棄假丑惡，自覺養(yǎng)成良好的行為習慣。一是加強輿論監(jiān)督。高校要運用各種方式和途徑，使道德宣傳教育經常化、大眾化，利用班會、團會等時間經常組織學生對身邊發(fā)生的不文明的思想和行為進行討論、評析，提高大學生自我教育自我評價能力以及抵制不道德思想侵蝕的能力；二是加強環(huán)境監(jiān)督，特別是虛擬環(huán)境監(jiān)督。在信息化校園中，網絡為大學生提供了豐富的信息資源，創(chuàng)造了精彩的娛樂時空。但同時，網上垃圾也危害著他們的身心健康，因此學校要加大對大學生閑暇活動良好環(huán)境的營造，同時加強對大學生的網絡道德教育，督促他們爭做網絡文明的使者和網絡安全的衛(wèi)士。首先，圖書館工作人員應加強對網絡系統(tǒng)的監(jiān)督，對電子閱覽室的巡視，發(fā)現(xiàn)問題及時制止與警示，避免有害數據對計算機的侵蝕及對大學生的影響。其次學校網管中心和班級都制定網絡使用管理制度，并成立“網絡管理小組”、“網絡文明協(xié)會”等組織，對學生的學習電腦的使用記錄做不定時的檢查，發(fā)現(xiàn)學生進入不健康的網站，應及時教育引導，有不良信息則及時清除，有問題則及時矯正。最后，還應建立相關的網絡規(guī)則。對于違反規(guī)則的同學給予相應的處罰和教育，使校園網的環(huán)境盡可能得到凈化，促使大學生閑暇道德的良性發(fā)展。（三）實踐鍛煉法實踐鍛煉法是大學生閑暇道德教育的有效途徑和基本方法。社會實踐是大學生了解社會、了解國情、增長才干、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格、增強社會責任感的一種重要方式，同時也是大學生成長、成才的重要途徑，具有課堂道德教育不可替代的作用。一是學校各級部門要充分認識社會實踐在大學生道德教育方面的重要性，思想上給予高度重視，把大學生社會實踐納入高校教育教學改革的重要內容；二是高校團委、學生處、系（院）黨團組織要深入理解大學生社會實踐的內涵和實質，理清思路，引導大學生科學設計社會實踐的內容和途徑，如學生社團可以組織學生到